id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms256	false	-6981931783271824021	56	112	282	562	1469	300	سءل عن ابراز مثال لذلك فيما يروي من الحديث اعياه تطلبه--- وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك بسبيل وان نقله عدد التواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نراه مثالا لذلك فانه نقله من الصحابة	256	-1992666482516480423	JK006972-ara1.ms01	true	2954994573488388462	95	137	542	753	1609	300	سءل عن ابراز مثال لذلك في الاحاد--------يث اعياه -طلبه 66 وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك------ وان نقله عدد التواتر واكثر- لان ذلك طرا عليه في وسط اسناد-----------------------------------ه نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ن---------------------قله من الصحابة	1	-2724957704591843421	198	342.0	158	283	69.96466064453125	35	JK000981-ara1	JK006972-ara1
JK000981-ara1.ms265	false	-3086506255955009544	4	63	19	326	1567	300	الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا--- اشتهر الحديث الفرد------ عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول -متصف بالشهرة في طرفه الاخر	265	-1992666482516480423	JK006972-ara1.ms06	true	-5608615429092557010	68	114	367	609	1579	300	الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا ل--------ا اسنادا الا اذا 83 اشتهر الحديث الفرد فرواه عمن تفرد به جماعة-------- كثيرة- فانه يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال---------- بالنيات-------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول ومتصف بالشهرة في طرفه الاخر	6	-2724957704591843421	202	320.5	161	317	63.72239685058594	33	JK000981-ara1	JK006972-ara1
JK000981-ara1.ms088	false	-459774315188116015	242	298	1222	1491	1500	300	-----------ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم لغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه	88	-1992666482516480423	JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	244	293	1257	1491	1522	300	السلامة 89 ويستعان علي ادراكها بتفرد و--------مخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او ق-ف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف---- وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه	7	-2724957704591843421	219	385.0	172	280	78.21428680419922	40	JK000981-ara1	JK006972-ara1
JK000981-ara1.ms068	false	4530741559973616920	92	218	482	1067	1467	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما --------انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه الا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان ونحو-------------------------------------------------------------------------------- ذلك مثال ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------زهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف	68	-1992666482516480423	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	95	208	473	1031	1503	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه ان --------------------------------------------------------------------------------------لا يقول حدثنا بل ي--------------------------------------قول قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط المدلس شيخ لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمة اكثر العلماء واختلف في 91 قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبن فيه السماع فحكمه ح-------------------------كم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو محتج به واما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي-لا يعرف	8	-2724957704591843421	210	171.0	162	863	24.33371925354004	37	JK000981-ara1	JK006972-ara1
JK000981-ara1.ms105	false	-5318762372883464403	43	120	212	583	1511	300	كما وقع لث-ابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار مثال روينا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عصمة وهو نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في------------------ فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	105	-1992666482516480423	JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	65	215	347	1118	1582	300	كما وقع للثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قيل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء حديثه من كثرت الخ فوقع لثابت انه من الحديث فرواه 94 والواضعون للحديث اصناف اعظمهم ضررا من انتسب الي الزهد فوضع احتسابا ووضعت الزنادقة ايضا جملا ثم نهضت جهابذة الحديث تكشف عوارها ومحو عارها والحمد لله تعالي وقد ذهب الكرامية والطاءفة المبتدعة الي جواز وضع الحديث في الترغيب والترهيب ومنه ما روي عن ابي عصمة---- نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وقد اخطا المفسرون في ايداعها في تفاسيرهم الا من عصمه الله تعالي ومما اودعوه فيها انه صلي الله عليه وسلم	9	-2724957704591843421	302	517.5	237	775	38.967742919921875	58	JK000981-ara1	JK006972-ara1
JK000981-ara1.ms438	false	6572298402523801657	68	249	351	1299	1577	300	توفي----- بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قبل الثمانين بسنة واختلف في ميلاده فقيل في سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدي وقيل سنة اربع وقيل سنة سبع وابو حنيفة ------------------مات سنة خمسين وماءة ببغداد وهو ابن ستين سنة والشافعي مات في اخر رجب سنة اربع وماءتين بمصر وولد سنة خمسين وماءة واحمد بن محمد بن حنبل ------مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة الرابع اصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة رضي الله عنهم فالبخاري ابو عبد الله ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم بن الحجاج النيسابوري مات بها لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وابو داود السجستاني سليمان بن الاشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي مات بها لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسوي مات سنة ثلاث وثل-ثماءة	438	-1992666482516480423	JK006972-ara1.ms12	true	9158255111205148760	121	225	654	1229	1454	260	توفي مالك بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة وولد سنة ثلاث او احدي او اربع وتسعين و---------------------------------------------------------------ابو حنيفة رحمه الله عليه ببغداد سنة خمسين وماءة وكان ------ابن سبعين--- والشافعي ----------بمصر سنة اربع وماءتين----- وولد سنة خمسين وماءة واحمد-------- بن حنبل رحمه الله ببغداد سنة اح------------------دي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة و------------------------------------------------------البخاري------------- ولد يوم الج----------------معة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات----------------------- ليلة---- الفطر سنة ست وخمسين وماءتين بقرية خرتنك 105 من بخاري-------------------- ومسلم مات ب-------نيسابور سنة اح--------------------------دي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين و----ابو داود------------------------------- بالبصرة-------- سنة سبع وسبعين وماءتين و-----------------------------الت-----------------------رمذي -بترمذ سنة تسع وسبعين وماءتين والنساءي سنة ثل-------------------------------اث وثلاثماءة	12	-2724957704591843421	427	580.0	344	978	43.66053009033203	57	JK000981-ara1	JK006972-ara1