id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms021	true	-7311435721233412598	122	202	638	1047	1539	300	بن راهويه بحضرة احمد--------------------- في جلود الميتة اذا دبغت -قال الشافعي دباغها طهورها لحد-------------------------يث الزهري عن عبيد ال------------له عن ابن عباس عن ميمونة انه------------------------ مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بجلدها فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الين---------------------------ا النبي قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة------------------- فقال الشافعي هذا --كتاب وذاك سماع -قال اسحاق كتب النبي----------------------- الي كسري والي قيصر وهو- حجة عليهم عند الله تعالي فسكت الشافعي فلما سمع---- احمد	21	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms128	false	8017693305496575963	187	299	928	1486	1488	300	بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال اسحاق ما الدليل فقال حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بجلدها فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم ظ ص 133 قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي هذا الكتاب وذاك سماع فقال اسحاق -ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري و----قيصر وكان حجة عليهم عند الله------ فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد	128	3902206889944444494	375	619.5	298	569	65.90509796142578	63	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms138	true	-7211376554708259685	64	103	352	557	1548	300	لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم فقال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي -بن هارون اه-----ل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	138	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms013	false	3032910608275284575	108	190	550	940	1506	300	لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم -قال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب العلم- صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة وحدثني من ذكر انه سمع محمد بن ك و 6 ب عبد الله الحضرمي يقول ذلك ايضا وولد الحضرمي سنة ماءتين ومات ابو نعيم سنة تسع عشرة وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت ظ ص 15 ابا طالب بن نصر يقول سمعت موسي ابن هارون يقول اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	13	3902206889944444494	195	354.0	156	392	49.74489974975586	34	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms152	true	-5734826517993306393	99	131	499	657	1498	300	خلف بن تميم قا-ل سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزاءدة-------------------------------------------------------------------------- فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وسمع- اذنك قال فالقيتها وعن	152	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms097	false	-6356920401749206676	7	53	32	257	1509	300	خلف بن تميم يقول سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزاءدة يا ابا الصلت اني كتبت عن سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوا من عشرة الاف فقال--- لا تحدث منها الا بما -حفظ -قلبك وسمعت اذنك---- فالقيتها قال	97	3902206889944444494	144	244.5	114	234	61.53845977783203	24	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms152	true	-5734826517993306393	99	130	499	653	1498	300	خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي---------- فقلت لزاءدة------------------------------------------------------- فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك و-سمع اذنك قال فالقيتها	152	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms185	false	6701636042624434559	232	279	1099	1319	1417	300	خلف بن تميم قال كتبت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي س و 152 ب فقلت لزاءدة يا ابا الصلت اني كتبت عن سفيان عشرة الاف حديث او نحوها فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وتسمع اذنك قال فالقيتها	185	3902206889944444494	151	272.5	120	220	68.63636016845703	27	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms177	true	-7132803187848053749	105	135	507	646	1472	300	بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك قال--------------------------------------------------------------------------------------------- حماد وكان----------- ابو قلابة ق-ال ادفعوا كتبي الي---------- ايوب ان كان حيا والا فاحرقوها	177	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms130	false	-7877299347270783844	1	56	4	258	1407	300	بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك حدثني احمد بن مردويه الضرير شيخ من اهل رامهرمز حدثنا الحسن بن حابس البناء وهو من اهل رامهرمز ثنا حماد بن زيد قال اوصي ابو قلابة فقال ادفعوا كتبي الي س و 102 ا ايوب ان كان حيا والا فاحرقوها	130	3902206889944444494	131	221.5	101	254	51.57480239868164	26	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms194	true	4392214257835881899	216	249	1108	1301	1564	300	قال بعض اصحابنا --------------------------------------اولاهما بان يبطل الثاني لان الاول كتب علي صواب والثاني كتب ---------علي الخطا فالخطا اولي بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرا فاولي الحرفين بالابقاء ادلهما عليه واجودهما صورة	194	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms188	false	-3232954531010414672	102	146	493	733	1503	300	قال بعض اصحابنا اذا كتب حرفا واحدا وكلمة واحدة مرتين فاولاهما بان يبطل الثاني لان الاول كتب علي صواب والثاني ك و 78 ا كتب علي الخطا فالخطا اولي بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرا فاولي الحرفين بالابقاء ادلهما عليه واجودهما صورة	188	3902206889944444494	191	368.0	158	240	79.58333587646484	30	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms199	true	3879521717157380448	43	103	215	496	1496	300	حفص بن غياث فقال------------------------- لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه قال ابن خلاد----------------------------------------------------- سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في هذ---------ا الباب حكم---------- احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه معه قال ابن خلاد وقال غيره ليس بشء	199	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms181	false	4828774626863900429	1	81	4	369	1407	300	حفص بن غياث وكان علي قضاء الكوفة فقال حفص لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه فقيل لابي زرعة ممن سمعته قال من اسحاق بن موسي الانصاري قال القاضي سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في م و 58 ب هذا الباب حكم س و 148 ب احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه منه------------- وقال غيره ليس بشء	181	3902206889944444494	250	445.5	195	378	66.13756561279297	50	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms222	true	859150420840081499	129	183	692	982	1577	300	الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل احسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون -قال------------------------------------------------------ وليس بم--نكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانهما حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله	222	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms082	false	-1763184614748017188	234	299	1126	1471	1474	300	الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل -حسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداوره الشءون وقال اخر هل كهل خمسين ان نابته ناءبة مسفه رايه فيها ومسبوت وليس بمستنكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانه-ا حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله	82	3902206889944444494	287	536.5	233	347	82.70893096923828	49	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms223	true	2575881590715259552	113	139	572	703	1508	300	واعجب الي ان يمسك في الثمانين لانه حد الهرم------------------------------------------------------- فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا	223	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms083	false	-6771825789821573496	92	125	459	645	1494	300	فاعجب الي ان يمسك في الثمانين فانه حد الهرم والتسبيح والاستغفار وتلاوة القران اولي بابناء الثمانين فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثة ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا	83	3902206889944444494	128	241.0	102	186	68.81720733642578	22	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms247	true	8043916336433005833	151	189	773	969	1558	300	النظر ان------------------------------- التنزل في الاسناد افضل لانه يجب علي الراوي--------- ان يجتهد في متن الحديث وتاويله وفي الناقل وتعديله وكلما زاد الاجتهاد زاد صاحبه ثوابا قال ابن خلاد وهذا--------- مذهب من يزعم ان الخبر اقوي من القياس -قال	247	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms026	false	4003391150957954852	173	222	829	1062	1511	300	النظر ايضا في ذلك مختلفون فمنهم من يقول التنزل في الاسناد افضل لانه يجب علي الراوي م و 14 ب ان يجتهد في متن الحديث وتاويله وفي الناقل وتعديله وكلما زاد الاجتهاد زاد صاحبه ثوابا------------- وهذا س و 23 ب مذهب من يزعم ان الخبر اقوي من القياس وقال	26	3902206889944444494	182	317.0	147	246	73.9837417602539	31	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms254	true	5138097108337802160	267	300	1351	1505	1505	300	وكيع انه قال الاعمش احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو-	254	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms035	false	-2924727240074788804	188	220	879	1031	1402	300	وكيع ---فقال الاعمش احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو	35	3902206889944444494	150	288.0	119	155	96.7741928100586	31	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms408	true	3458808568229284908	63	107	349	564	1490	300	خلاد القاضي الحافظ قال اذا قال عارم حدثنا حماد فهو حماد بن زيد وكذلك سليمان بن حرب واذا قال التبوذكي حدثنا حماد فهو حماد بن سلمة وكذلك الحجاج بن منهال واذا قال عفان حدثنا حماد امكن ان يكون احدهما ثم وجدت عن محمد بن	408	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms055	false	6122534057955448926	49	90	193	398	1416	300	خلاد الرامهرمزي ق---ال اذا قال عارم حدثنا حماد فهو حماد بن زيد وكذلك سليمان بن حرب واذا قال التبوذكي حدثنا حماد فهو حماد بن سلمة وكذلك الحجاج بن منهال واذا قال عفان --ثنا حماد امكن ان يكون احدهما حدثنا ا-----حمد بن	55	3902206889944444494	189	352.5	150	215	87.90697479248047	36	JK000981-ara1	JK000771-ara1
JK000981-ara1.ms409	true	-3608270958397064214	197	254	1005	1272	1511	300	القاسم المطرز يوما بحديث عن ابي همام او غيره عن الوليد بن مسلم عن سفيان------ فقال له ابو طالب بن نصر الحافظ من سفيان هذا فقال ----------هذا الثوري فقال له ابو طالب لا بل هو ابن عيينة فقال له المطرز من اين قلت فقال لان الوليد قد روي عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو ملء بابن عيينة	409	-1992666482516480423	JK000771-ara1.ms055	false	6122534057955448926	174	226	788	1034	1416	300	القاسم المطرز فحدثنا ----عن ابي همام او غيره عن الوليد-------- عن سفيان حديثا فقال له ابو طالب بن نصر------- من سفيان هذا فقال له المطرز هذا الثوري فقال له ابو طالب--- بل هو ابن عيينة -قال---------- من اين قلت ق-ال لان الولي---د روي عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو ملء بابن عيينة	55	3902206889944444494	222	372.0	174	283	78.44522857666016	43	JK000981-ara1	JK000771-ara1