id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	23	64	122	345	1552	300	الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك--- عدد من اخرج لهم البخاري في صحيحه و--------لم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في صحيحه و--------لم يحتج بهم البخاري----------------- ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	26	-1992666482516480423	JK000603-ara1.ms06	false	5127238471197471257	166	211	830	1081	1516	300	الحاكم ابي عبد الله الحافظ---- في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك ان عدد من اخرج--هم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج--هم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	6	7779508663437824649	196	346.5	159	259	75.67567443847656	31	JK000981-ara1	JK000603-ara1
JK000981-ara1.ms063	true	6695204222321166735	112	154	581	800	1532	300	من حديث ابي عامر -و ابي مالك الاشعري عن رسول الله------------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف-------- الحديث من جهة ----------------------------------ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	63	-1992666482516480423	JK000603-ara1.ms10	false	-5555040962914829165	24	74	124	384	1514	300	عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال-------- فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام	10	7779508663437824649	185	302.5	149	281	65.83629608154297	29	JK000981-ara1	JK000603-ara1
JK000981-ara1.ms215	true	8901288042081871292	65	189	335	973	1537	300	المشتملة علي احاديث باسناد واحد كنسخة همام بن منبه عن ابي هريرة رواية عبد الرازق عن معمر عنه ونحوها من النسخ والاجزاء منهم من يجدد ذكر الاسناد في اول كل حديث منها ويوجد هذا في كثير من الاصول القديمة وذلك احوط ومنهم من يكتفي بذكر الاسناد في اولها عند اول حديث منها او في اول كل مجلس من مجالس سماعها ويدرج الباقي عليه ويقول في كل حديث بعده وبالاسناد او وبه وذلك هو الاغلب الاكثر واذا اراد من كان سماعه علي هذا الوجه تفريق تلك الاحاديث ورواية كل حديث منها بالاسناد المذكور في اولها جاز له ذلك عند الاكثرين منهم------------------------ وكيع ابن الجراح ويحيي بن معين وابو بكر الاسماعيلي وهذ--------------------------------------------------------------------------------ا لان الجميع معطوف علي الاول فالاسناد المذكور اولا في حكم المذكور -في كل حديث	215	-1992666482516480423	JK000603-ara1.ms18	false	-1772979368457810928	153	236	762	1216	1540	300	المشتملة علي احاديث باسناد واحد اذا اكتفي عند سماعها بذكر الاسناد في اولها ولم----------------------------------------------- يجدد ذكر----------ه عند كل حديث منها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان يفرد بالرواية حديثا مما وقع بعد الحديث الاول م-------------نها بالاسناد المذكور في اولها فانه يورده كايراد مسلم مبينا للحال فيه كما جري واجاز وكيع -بن الجراح ويحيي بن معين وابو بكر الاسماعيلي والاكثرون ترك هذا البيان ورواية كل حديث منها منفردا موصولا بالاسناد المذكور في اولها لان الكل-- معطوف علي الاول فالاسناد المذكور اولا في حكم المذكور عند كل حديث	18	7779508663437824649	226	277.0	176	743	30.417226791381836	35	JK000981-ara1	JK000603-ara1
JK000981-ara1.ms330	true	8095379679416790870	140	198	672	965	1464	300	ميمون بن ابي شبيب وبين عاءشة فانه قال في كتاب التحرير فيما قال- ابو داود ------نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة قال---------- وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك ولو ورد عن ميمون---- انه قال لم الق عاءشة ------------استقام لابي داود الجزم بعدم ادراكه وهيهات ذلك انتهي كلام	330	-1992666482516480423	JK000603-ara1.ms11	false	-8102731335260516267	35	95	177	478	1517	300	ميمون بن ابي شبيب لم يدركها و-------------------------فيما قاله ابو داود توقف ونظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة رضي الله عنها وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون هذا انه قال لم الق عاءشة او نحو هذا لاستقام لابي داود الجزم بعدم ادراكه وهيهات ذلك والله اعلم	11	7779508663437824649	245	421.5	194	326	75.15337371826172	43	JK000981-ara1	JK000603-ara1