id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000981-ara1.ms085	false	5605433931677976800	20	58	95	277	1512	300	من المسلمين و--------------------------------روي ايوب وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي	85	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms02282	true	9013352371956542480	155	196	774	972	1482	300	من المسلمين وقال في العلل التي في اخر الجامع روي ايوب وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع----------- ولم يذكر-- فيه من المسلمين و---روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي	2282	-4160265865722444146	166	290.0	132	214	77.5700912475586	31	JK000981-ara1	JK000166-ara1
JK000981-ara1.ms296	false	3768969010144023979	102	163	500	796	1486	300	من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت له كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء الحديث وف-----------------------------------يه واذا عيسي بن مريم قاءم يصلي	296	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	56	108	261	512	1487	300	من حديث ابي هريرة اخرجه مسلم ايضا من طريق عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه واذا عيسي بن مريم قاءم يصلي	4536	-4160265865722444146	126	189.5	99	366	34.426231384277344	24	JK000981-ara1	JK000166-ara1
JK000981-ara1.ms063	false	6695204222321166735	53	225	281	1157	1532	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها وقد استعمله الدارقطني من قبل صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف وذلك لما عرف من شرطه وحكمه علي ما نبهنا عليه في الفاءدة السادسة من النوع الاول ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري------- في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر و ابي مالك الاشعري عن رسول الله------------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعارف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع وما ذكرنا من الحكم في	63	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms07602	true	-2318414085121157069	30	166	154	851	1518	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها و----------------------------صورته صورة الانقطاع وليس حكمة حكمة ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف -------------------------------------------------------------------------------ولا التفات الي ابي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وا-بي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا---- قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم -بن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع اه ولفظ بن حز----م في	7602	-4160265865722444146	654	1220.0	526	902	72.50554656982422	116	JK000981-ara1	JK000166-ara1
JK000981-ara1.ms035	false	8674978547501550815	267	298	1389	1547	1555	300	قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي غلام فسموه الوليد فقال النبي----------------------- سميتموه باسم-- فراعينكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه	35	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms08384	true	549810099363371996	30	64	159	330	1503	300	قال ولد لاخي ام سلمة -----------ولد فسماه الوليد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد -هو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه	8384	-4160265865722444146	135	225.0	106	183	73.77049255371094	23	JK000981-ara1	JK000166-ara1
JK000981-ara1.ms003	false	8402348171479617550	189	282	962	1395	1482	300	من حديث ابي بن--------------------------------- كعب كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه ثم قال حسن غريب صحيح ولفظ ابي داود كان اذا دعا بدا بنفسه وقال رحمة الله علينا وعلي موسي واذا لم يكن من قوله فهو مقيد بما اذا ذكر نبيا من الانبياء فيبدا بنفسه ففي مسلم من حديث ابي في قصة موسي مع الخضر------ وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا لبعض الانبياء ولم يذكر -نفسه معه لقوله يرحم ا--------------------------لله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد	3	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms08643	true	-1826891896848671302	14	141	62	661	1444	300	من حديث ابي بن كعب رفعه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه وهو عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في اول --------قصة موسي و--الخضر ولفظه وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه ويءيد هذا القيد انه صلي الله عليه وسلم دعا لغير نبي فلم يبدا بنفسه كقوله في قصة هاجر الماضية في المناقب يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم لكانت عينا معينا وقد تقدم حديث ابي هريرة اللهم ايده بروح القدس يريد حسان بن ثابت وحديث بن عباس اللهم فقهه في الدين وغير ذلك من الامثلة مع ان الذي جاء في حديث ابي لم يطرد فقد ثبت انه دعا لبعض الانبياء فلم يبدا بنفسه كما مر في المناقب من حديث ابي هريرة يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد	8643	-4160265865722444146	188	259.5	139	763	24.63957977294922	32	JK000981-ara1	JK000166-ara1
JK000981-ara1.ms221	false	9195488417345611598	164	238	776	1141	1444	300	كتاب الاستءذان حد--------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدث-نا محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله -----------------انا عمر بن ذر حدث-نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله------------------- فوجد لبنا في قدح فقال ابا-- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا و-----------هذا هو بعض حديث ابي نعيم الذي ذكره في الرقاق واما بقية الحديث فيحتمل ان البخاري اخذه من كتاب ابي نعيم	221	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	31	100	158	512	1522	300	كتاب الاستءذان حيث قال حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر-ح واخبرنا محمد بن مقاتل انبانا عبد الله هو بن المبارك انبانا عمر بن ذر انبانا مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال اباهر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا قال مغلطاي فهذا هو القدر------------ الذي سمعه------------------------------------- البخاري----- من----- ابي نعيم	8870	-4160265865722444146	276	420.0	218	427	64.63700103759766	45	JK000981-ara1	JK000166-ara1
JK000981-ara1.ms091	false	-1270294144890654813	59	198	314	980	1492	300	--ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من جل------------------------------------------------------------------------س في مجلس فكثر فيه لغطه الحديث قال الحاكم في علوم الحديث هذا حديث من تامله لم يشك انه من شرط الصحيح وله علة فاحشة ثم روي ان مسلما جاء الي البخاري فساله عن علته فقال هذا حد-------------------------------------------------يث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا-------- سهيل عن عون عن عبد-الله قوله قال البخاري هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل فقام اليه مسلم وقبل يده هكذا اعل- الحاكم-------------- في علوم الحديث هذا الحديث بهذه الحكاية والغالب علي الظن عدم صحتها فان راويها عن مسلم احمد------------------------------------- بن -حمدون القصار متكلم فيه ويبعد ان البخاري يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اعلم في الدنيا في هذا الباب	91	-1992666482516480423	JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	117	288	555	1373	1431	300	وهيب ------عن موسي بن عقبة عن سهيل عن------------ ابيه عن كعب الاحبار كذا قال في المستدرك ووهم في ذلك فليس في هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون وكذا ذكره عل-------ي الصواب في علوم الحديث فانه ساقه في-----------------------------------------------------------ه من طريق البخاري عن محمد بن سلام عن مخلد بن يزيد عن بن جريج بسنده ثم قال قال البخاري هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث------- الا انه معلول حدثنا--- موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله قال البخاري هذا اولي فانا لا نذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل انتهي واخرجه البيهقي في المدخل عن الحاكم بسنده المذكور في علوم الحديث عن البخاري فقال عن--------------------------------------------------- احمد بن حنبل ويحيي بن معين كلاهما عن حجاج بن محمد وسا------ق كل------------ام البخاري لكن قال لا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا غير هذا الحديث الا انه معلول وقوله لا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا هو المنقول عن البخاري لا قوله لا اعلم في الدنيا في هذا الباب	10948	-4160265865722444146	347	444.5	261	981	35.3720703125	60	JK000981-ara1	JK000166-ara1