id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000978-ara1.ms01	false	4071359363569530616	15	66	84	351	1604	300	الحديث في اصطلاح جمهور المحدثين يطلق علي قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله وتقريره ومعني التقرير انه فعل احد او قال شيءا في حضرته صلي الله عليه وسلم ولم ينكره ولم ينهه عن ذلك بل سكت وقرر وكذلك يطلق الحديث علي قول الصحابي وفعله وتقريره وعلي قول التابعي وفعله وتقريره	1	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms034	true	8905322815512120418	220	270	1212	1471	1634	300	الحديث في اصطلاح جمهور المحدثين يطلق علي قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله وتقريره ومعني التقرير انه فعل احد او قال شيءا في حضرته صلي الله عليه وسلم ولم ينكره ولم ين-ه عن ذلك بل سكت وقرر وكذلك يطلق------- علي قول الصحابي وفعله وتقريره وعلي قول التابعي وفعله وتقريره	34	2911392553949896613	259	505.0	209	267	97.00374603271484	48	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms01	false	4071359363569530616	182	219	991	1211	1604	300	والحديث في المشهور بمعني واحد وبعضهم خص-- الحديث بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والخبر بما جاء عن اخبار الملوك والسلاطين والايام الماضية ولهذا يقال لمن يشتغل بالسنة محدث ولمن يشتغل بالتواريخ اخباري	1	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms035	true	4254980401285393019	0	37	0	221	1806	300	والحديث في المشهور بمعني واحد وبعضهم خصوا الحديث بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والخبر بما جاء عن اخبار الملوك والسلاطين والايام الماضية وبهذا يقال لمن يشتغل بالسنة محدث ولمن يشتغل بالت-اريخ اخباري	35	2911392553949896613	218	424.5	181	222	98.19819641113281	34	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms13	false	-946933286704956585	175	277	979	1496	1633	300	الصحاح وبالجملة 1 ما اتفق- عليه الشيخان مقدم علي غيره 2 ثم ما تفرد- به البخاري 3 ثم ما تفرد- به مسلم 4 ثم ما كان علي شرط البخاري ومسلم -----5 ثم ما هو علي شرط البخاري 6 ثم ما هو علي شرط مسلم 7 ثم ما هو رواه من غيرهم م-ن الاءمة الذين التزموا الصحة وصححوه فالاقسام سبعة معني شرط البخاري ومسلم والمراد بشرط البخاري ومسلم ان يكون الرجال متصفين بالصفات التي يتصف بها رجال البخاري ومسلم من الضبط والعدالة وعدم الشذوذ والنكارة والغفلة وقيل المراد بشرط البخاري ومسلم رجالهما انفسهم والكلام في هذا طويل ذكرناه--------------------- في مقدمة شرح سفر السعادة	13	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms076	true	2165107905719445349	166	248	911	1339	1598	300	الصحيح -----------ما اتفقا ------------------علي------ه ثم ما انفرد به البخاري-- ثم ما انفرد به مسلم ثم-- ما كان علي شرطهما وا----ن لم يخرجاه ثم ما--- علي شرط البخاري-- ثم ما--- علي شرط مسلم-- ثم ما صححه ------غيرهما من الاءمة فهذه سبعة --------------------اقسام---------------------------- والمراد بشرط البخاري ومسلم ان يكون الرجال متصفين بالصفات التي تتصف بها رجال البخاري ومسلم من الضبط والعدالة وعدم الشذوذ والنكارة والغفلة وقيل المراد بشرطهما -----------رجالها- انفسهم والكلام في هذا يطول ذكره الشيخ عبد الحق الدهلوي في مقدمة شرح سفر السعادة	76	2911392553949896613	350	551.5	279	547	63.985374450683594	52	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms14	false	1797169532476766295	0	283	0	1483	1572	300	التي عندهما وعلي شرطهما ايضا لم يورداه-ا في كتابيهما فضلا عما عند غيرهما قال البخاري ما اوردت في كتابي هذا الا ما صح ولقد تركت كثيرا من الصحاح وقال مسلم الذي اوردت في هذا الكتاب من الاحاديث صحيح ولا اقول ان ما تركت ضعيف ولا بد ان يكون في هذا الترك والاتيان وجه تخصيص الايراد والترك اما من جهة الصحة او من جهة مقاصد اخر مستدرك الحاكم والحاكم ابو عبد الله النيسابوري صنف كتابا سماه المستدرك بمعني ان ما تركه البخاري ومسلم من الصحاح اورده في هذا الكتاب وتلافي واستدرك بعضها علي شرط الشيخين وبعضها علي شرط احدهما وبعضها علي غير شرطهما وقال الطعن بقلة الاحاديث الصحيحة ورده ان البخاري ومسلما لم يحكما بانه ليس احاديث صحيحة غير ما خرجاه في هذين الكتابين وقال قد حدث في عصرنا هذا فرقة من المبتدعة اطالوا السنتهم بالطعن علي اءمة الدين بان مجموع ما صح عندكم من الاحاديث لم يبلغ زهاء عشرة الاف ونقل عن البخاري انه قال حفظت من الصحاح ماءة الف حديث ومن غير الصحاح ماءتي الف والظاهر والله اعلم انه يريد الصحيح علي شرطه ومبلغ ما اورد في هذا الكتاب مع التكرار سبعة الاف وماءتان وخمس وسبعون حديثا وبعد حذف التكرار اربعة الاف صحيح ابن خزيمة ولقد صنف الاخرون من الاءمة صحاحا مثل صحيح ابن خزيمة الذي يقال له امام الاءمة وهو شيخ ابن حبان وقال ابن حبان في مدحه ما رايت علي وجه الارض احدا احسن في صناعة السنن واحفظ للالفاظ الصحيحة منه كان السنن والاحاديث كلها نصب عينه صحيح ابن حبان ومثل صحيح ابن حبان تلميذ ابن خزيمة ثقة ثبت فاضل امام فهام وقال الحاكم كان ابن حبان من اوعية العلم واللغة والحديث والوعظ وكان من عقلاء الرجا-----ل صحيح الحاكم المستدرك ومثل صحيح الحاكم ابي عبد الله النيسابوري الحافظ الثقة المسمي	14	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms089	true	-8352516543741535696	37	300	213	1572	1572	300	التي عندهما وعلي شرطهما ايضا لم يورداهما في كتابيهما فضلا عما عند غيرهما قال البخاري ما اوردت في كتابي هذا الا ما صح ولقد تركت كثيرا من الصحاح وقال مسلم الذي اوردت في هذا الكتاب من الاحاديث صحيح ولا اقول ان ما تركت ضعيف -لا بد ان يكون في هذا الترك والاتيان وجه تخصيص الايراد والترك اما من جهة الصحة او من جهة مقاصد اخر --------------والحاكم ابو عبد الله النيسابوري صنف كتابا سماه المستدرك ي-عني ان ما تركه البخاري ومسلم من الصحاح اورده في هذا الكتاب وتلافي واستدرك بعضها علي شرط الشيخين وبعضها علي شرط احدهما وبعضها علي غير شرطهما وقال--------------------------------- ان البخاري ومسلما لم يحكما بانه ليس احاديث صحيحة غير ما خرجاه في هذين الكتابين وقال قد حدث في عصرنا هذا فرقة من المبتدعة اطالوا السنتهم بالطعن علي اءمة الدين بان مجموع ما صح عندكم من الاحاديث لم يبلغ زهاء عشرة الاف ونقل عن البخاري انه قال حفظت من الصحاح ماءة الف حديث ومن غير الصحاح ماءتي الف والظاهر والله اعلم انه يريد الصحيح علي شرطه ومبلغ ما اورد في هذا الكتاب مع تك--رار سبعة الاف وماءتان وخمس وسبعون حديثا وبعد حذف التكرار اربعة الاف و---------------لقد صنف الاخرون من الاءمة صحاحا مثل صحيح ابن خزيمة الذي يقال له امام الاءمة وهو شيخ ابن حبان وقال ابن حبان في مدحه ما رايت علي وجه الارض احدا احسن في صناعة السنن واحفظ للالفاظ الصحيحة منه كان السنن والاحاديث كلها نصب عين-------------يه ومثل صحيح ابن حبان تلميذ ابن خزيمة ثقة ثبت فاضل امام فهام وقال الحاكم كان ابن حبان من اوعية العلم واللغة والحديث والوعظ وكان من عقلاء الرجال ومثل صحيح الحاكم --------------------------------------------------الحافظ الثقة المسمي-	89	2911392553949896613	1347	2614.5	1086	1489	90.4634017944336	251	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms15	false	7030688472990634241	0	54	0	316	1742	300	الحاكم واحسن والطف في الاسانيد والمتون المختارة للمقدسي ومثل المختارة للحافظ ضياء الدين المقدسي وهو ايضا خرج صحاحا ليست في الصحيحين وقالوا كتابه احسن من المستدرك صحاح اخري ومثل صحيح ابي عوانة وابن السكن والمنتقي لابن الجارود وهذه الكتب كلها مختصة بالصحاح ولكن جماعة انتقدوا عليها تعصبا او انصافا وفوق كل ذي علم عليم	15	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms090	true	2928637243763512887	17	65	93	376	1717	300	الحاكم واحسن والطف في الاسانيد والمتون و-----------------مثل المختارة للحافظ ضياء الدين المقدسي وهو ايضا خرج صحاحا ليست في الصحيحين وقالوا كتابه احسن من المستدرك و----------مثل صحيح بن- عوانة وابن السكن والمنتقي لابن --جارود وهذه الكتب كلها مختصة بالصحاح ولكن جماعة انتقدوا عليها-تعصبا و--انصافا وفوق كل ذي علم عليم	90	2911392553949896613	278	518.0	230	316	87.97468566894531	42	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms12	false	-6406965495662529336	211	300	1150	1621	1621	300	بالصحيح في باب الاحتجاج وان كان دونه في المرتبة والحديث الضعيف الذي بلغ بتعدد الطرق مرتبة الحسن لغيره ايضا مجمع عليه الاحتجاج بالضعيف وما اشتهر--- ان الحديث الضعيف معتبر في فضاءل الاعمال لا في غيرها المراد مفرداته لا مجموعها لانه داخل في الحسن لا في الضعيف صرح به الاءمة وقال بعضهم ان كان الضعيف من جهة سوء حفظ او اختلاط او تدليس مع وجود الصدق والديانة ينجبر بتعدد الطرق وان كان من جهة اتهام الكذب او الشذوذ او فحش الغلط لا ينجبر بتعدد الطرق والحديث محكوم عليه بالضعف ومعمول-	12	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms094	true	-1304530244970573763	0	87	0	453	1579	300	بالصحيح في باب الاحتجاج وان كان دونه في المرتبة والحديث الضعيف الذي بلغ بتعدد الطرق مرتبة الحسن لغيره ايضا محتج به------------------- وما اشتهر من ان الحديث الضعيف معتبر في فضاءل الاعمال لا في غيرها المراد مفرداته لا مجموعها لانه داخل في الحسن لا في الضعيف صرح به الاءمة وقال بعضهم ان كان الضعيف من جهة سوء حفظ او اختلاط او-تدليس مع وجود الصدق والديانة ي-جبر بتعدد الطرق وان كان من جهة اتهام الكذب او الشذوذ او فحش الخطا لا ي-جبر بتعدد الطرق والحديث محكوم عليه بالضعف ومعمول	94	2911392553949896613	441	837.0	356	475	92.84210205078125	80	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms13	false	-946933286704956585	0	22	0	110	1633	300	به في فضاءل الاعمال وعلي مثل هذا ينبغي ان يحم-------ل ان لحوق الضعيف بالضعيف لا يفيد قوة والا فهذا القول ظاهر الفساد	13	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms094	true	-1304530244970573763	87	111	453	570	1579	300	به في فضاءل الاعمال وعلي مثل هذا ينبغي ان يحمل ما قيل ان لحوق الضعيف بالضعيف لا يفيد قوة والا فهذا القول ظاهر الفساد	94	2911392553949896613	110	212.0	88	117	94.01709747314453	21	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms13	false	-946933286704956585	66	149	354	824	1633	300	تعالي صحيح البخاري وجه ترجيح صحيح مسلم عند بعض المغاربة وبعض المغاربة رجحوا صحيح مسلم علي صحيح البخاري والجمهور يقولون ان هذا فيما يرجع الي حسن البيان-------- وجوده الوضع والترتيب ورعاية دقاءق الاشارات ومحاسن النكات في الاسانيد وهذا خارج عن المبحث والكلام في الصحة والقوة وما يتعلق بهما وليس كتاب يساوي صحيح البخاري في هذا الباب بدليل كمال الصفات التي اعتبرت في الصحة في رجاله وبعضهم توقف في ترجيح احدهما علي الاخر والحق هو الاول المتفق عليه والحديث الذي اتفق البخا--------------------------------ري ومسلم علي	13	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	true	-2192565549759039853	103	189	569	1044	1622	300	تقديم صحيح البخاري قلت ---------------------------------وبعض المغاربة رجحوا صحيح مسلم علي صحيح البخاري والجمهور يقولون ان هذا فيما يرجع الي حسن البيان والسياق وجودة الوضع والترتيب ورعاية دقاءق الاشارات ومحاسن النكات في الاسانيد وهذا خارج عن ال-بحث والكلام في الصحة والقوة وما يتعلق به-ا وليس كتاب يساوي صحيح البخاري في هذا الباب بدليل كمال الصفات التي اعتبرت في الصحة في رجاله وبعضهم توقف في ترجيح احدهما علي الاخر والحق هو الاول انتهي قال الحافظ عبد الرحمن بن علي بن الديبع نظم تنازع قوم في البخاري ومسلم لدي	132	2911392553949896613	393	726.0	321	510	77.05882263183594	64	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms02	false	-1959460658073659632	243	300	1321	1612	1612	300	كثيرة في تراجم صحيح البخاري ولها حكم الاتصال لانه التزم في هذا الكتاب ان لا ياتي الا بالصحيح ولكنها ليست في مرتبة مسانيده -الا ما ذكر منها مسندا في موضع اخر من كتابه حكم التعليق بصيغة المعلوم والمجهول وقد يفرق فيها بان ما ذكر بصيغة الجزم والمعلوم كقوله قال فلان او ذكر فلان دل علي ثبوت اسناده-	2	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms135	true	869350350071795277	128	177	667	911	1564	300	كثيرة في تراجم صحيح البخاري ولها حكم الاتصال لانه------ في هذا الكتاب--- لا ياتي الا بالصحيح ولكنها ليست في مرتبة مسانيدها الا ما ذكر منها مسندا في موضع اخر من كتابه----------------------------------- وقد يفرق فيها بان ما ذكر بصيغة الجزم والمعلوم ك-----قال فلان او ذكر فلان دل علي ثبوت اسناده	135	2911392553949896613	241	441.5	194	293	82.2525634765625	44	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms03	false	-6514477478934438894	0	32	0	171	1637	300	عنده فهو صحيح قطعا وما ذكره بصيغة التمريض والمجهول -قيل ويقال وذكر ففي صحته عنده كلام ولكنه لما اورده في هذا الكتاب كان له اصل ثابت ولهذا قالوا تعليقات البخاري متصلة صحيحة	3	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms135	true	869350350071795277	177	209	911	1083	1564	300	عنده فهو صحيح قطعا وما ذكره بصيغة التمريض والمجهول كقيل ويقال وذكر ففي صحته عنده كلام ولكنه لما اورده في هذا الكتاب كان له اصل ثابت ولهذا قالوا تعليقات البخاري متصلة صحيحة	135	2911392553949896613	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms12	false	-6406965495662529336	53	93	274	487	1621	300	الترمذي من عادة الترمذي ان يقول في جامعه حديث حسن صحيح حديث غريب حسن حديث حسن غريب صحيح ولا شبهة في جواز اجتماع الحسن والصحة بان يكون حسنا لذاته وصحيحا لغيره وكذلك في اجتماع الغرابة والصحة -كما اسلفنا اشكال اجتماع	12	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms168	true	5884231278824108552	262	300	1422	1622	1622	300	الدهلوي من عادة الترمذي ان يقول في جامعه حديث حسن صحيح حديث غريب حسن حديث حسن غريب صحيح ولا شبهة في جواز اجتماع الحسن والصحة بان يكون حسنا لذاته وصحيحا لغيره وكذلك في اجتماع الغرابة والصحة واما اجتماع--------------	168	2911392553949896613	189	362.0	152	214	88.31775665283203	35	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms12	false	-6406965495662529336	97	185	514	982	1621	300	الغرابة والحسن فيستشكلونه بان الترمذي اعتبر في الحسن تعدد الطرق فكيف يكون غريبا جواب الاشكال ويجيبون بان اعتبار تعدد الطرق في الحسن ليس علي الاطلاق بل في قسم منه وحيث حكم باجتماع الحسن والغرابة فالمراد به قسم اخر وقال بعضهم انه اشار بذلك الي اختلاف الطرق بان جاء في بعض الطرق غريبا وفي بعضها حسنا وقيل الواو بمعني او بانه يشك ويتردد في انه غريب او حسن لعدم معرفته جزما وقيل المراد بالحسن ههنا ليس معناه- الاصطلاحي بل اللغوي بمعني ما يميل اليه الطبع وهذا القول بعيد- جدا	12	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms169	true	8964602036558516747	0	86	0	457	1640	300	الغرابة والحسن فيستشكلونه بان الترمذي اعتبر في الحسن تعدد الطرق فكيف يكون غريبا------------- ويجيبون بان اعتبار تعدد الطرق في الحسن ليس علي الاطلاق بل في قسم منه وحيث حكم باجتماع الحسن والغرابة فالمراد به قسم اخر وقال بعضهم انه اشار بذلك الي اختلاف الطرق بان جاء في بعض الطرق غريبا وفي بعضها حسنا وقيل الواو بمعني او بانه يشك ويتردد في انه غريب او حسن لعدم معرفته جزما وقيل المراد بالحسن ههنا ليس معناها الاصطلاحي بل اللغوي بمعني ما يميل اليه الطبع وهذا القول بعيدا جدا	169	2911392553949896613	455	889.0	369	470	96.80850982666016	83	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000978-ara1.ms15	false	7030688472990634241	77	220	448	1272	1742	300	صحيح البخاري 2 وصحيح مسلم 3 والجامع ل---------------------------------------------------------------------لترمذي 4 والسنن لابي داود 5 والنساءي 6 وسنن ابن ماجه وعند البعض الموطا بدل ابن ماجه وصاحب جامع الاصول اختار الموطا احاديث الكتب الاربعة- وفي هذه الكتب الاربعة---------------- اقسام من الاحاديث من الصحاح والحسان والضعاف وتسميتها بالصحاح الستة بطريق التغليب اصطلاح البغوي وسمي صاحب المصابيح احاديث غير الشيخين بالحسان وهو قريب من هذا الوجه قريب من المعني اللغوي او هو اصطلاح جديد منه كتاب الدارمي وقال بعضهم كتاب الدارمي احري واليق بجعله سادس الكتب لان رجاله اقل ضعفا ووجود الاحاديث المنكرة والشاذة فيه نادر وله اسانيد عالية وثلاثياته اكثر من ثلاثيات البخاري وهذه المذكورات من الكتب اشهر الكتب وغيرها من الكتب كثيرة شهيرة مصادر السيوطي في جمع الجوامع ولقد اورد السيوطي في كتاب جمع الجوامع من كتب كثيرة يتجاوز خمسين مشتملة علي الصحاح والحسان والضعاف وقال ما اوردت فيها حديثا موسوما بالوضع اتفق المحدثون علي	15	4364332533409577810	Shamela0010717-ara1.completed.ms184	true	-8162703506700610079	155	300	887	1715	1715	300	صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم الموطا وعند البعض الموطا ثم الصحيحان وهو الاصح ثم بقية الكتب الستة وهي جامع الترمذي ----وسنن -ابي داود وسن-------------ن ابن ماجه وعند البعض الموطا بدل ابن ماجه كصاحب جامع الاصول يقول الشيخ عبد الحق المحدث الدهلوي وفي هذه الكتب الاربعة اي سوي الصحيحين اقسام من الاحاديث من الصحاح والحسان والضعاف وتسميتها بالصحاح الستة بطريق التغليب-------------- وسمي صاحب المصابيح احاديث غير الشيخين بالحسان وهو قريب من هذا الوجه قرب---- المعني اللغوي و--هو اصطلاح جديد منه --------------قال بعضهم كتاب الدارمي احري واليق بجعله سادس الكتب لان رجاله اقل ضعفا ووجود الاحاديث المنكرة والشاذة فيه نادر وله اسانيد عالية وثلاثياته اكثر من ثلاثيات البخاري وهذه المذكورات من الكتب اشهر الكتب وغيرها من الكتب كثيرة شهيرة----------------------------- ولقد اورد السيوطي في كتاب جمع الجوامع من كتب كثيرة تتجاوز خمسين مشتملة علي الصحاح والحسان والضعاف وقال ما اوردت فيها حديثا موسوما بالوضع اتفق المحدثون علي-	184	2911392553949896613	694	1266.0	572	910	76.26373291015625	108	JK000978-ara1	Shamela0010717-ara1.completed