id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000977-ara1.ms0043	true	5465623462124664122	263	300	1389	1577	1577	300	رحمه الله انه ي--------------------------------توخي-------- الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها من جهة نقلتها وعدالتهم وانقاهم لذلك ولا-------------------------------------------------- يوجد في روايتهم اختلاف شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعطاء -بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم وغير--هم من-	43	-8009006001349649397	Shamela0023769-ara1.ms0129	false	7829215625611542859	108	217	540	1116	1580	300	رحمه الله تعالييقول في مقدمة صحيحه يقول فاننا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها----------------------- وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالنصف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم يعني علي انهم وان كانوا في المنزلة دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء ابن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من	129	-5423028683100077415	148	225.0	119	599	24.70784568786621	24	JK000977-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000977-ara1.ms0044	true	443138281066816011	0	55	0	327	1604	300	حمال الاثار ونقال الاخبار---- وان كانوا علي هذه الصفة---------------------------------- فغيرهم من اقرانهم ممن ذكرناهم بالاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتب--------------------------------------------ة الا تري انك اذا قارنت هءلاء الثلاثة الذين ذكرناهم عطاء---------- ويزي------------د وليث------------------------------------- بمنصور بن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم متباينين لهم لا يدانونهم لا شك	44	-8009006001349649397	Shamela0023769-ara1.ms0129	false	7829215625611542859	217	300	1116	1580	1580	300	حمال الاثار ونقال الاخبار فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين فغيرهم من اقرانهم ممن ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخصلة سنية الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث ابن ابي سليم اذا وازنت هءلاء الثلاثة بمنصور بن المعت-ر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم م-باينين لهم لا يدانونهم لاشك--	129	-5423028683100077415	302	513.5	251	468	64.52991485595703	40	JK000977-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000977-ara1.ms0044	true	443138281066816011	55	127	327	708	1604	300	عند اهل العلم بالحديث في ذلك للذي استفاض عندهم من صحة حفظهم-------------------- واتقانهم بحديثهم وانهم لم يعرفوا ----ذلك من عطاء ويزيد وليث و------------------اذا وازنت بين الاقران كابن عوف وايوب السختياني مع عوف ابن ابي جميلة واشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين ------فابن عون وايوب صاحبيهما الا ان البون بينهما وبين الاشعث بعيد بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان ابن عوف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم	44	-8009006001349649397	Shamela0023769-ara1.ms0130	false	-1691071888307951078	0	79	0	413	1577	300	عند اهل العلم بالحديث في ذلك للذي استفاض عندهم من صحة حفظ منصور والاعمش وسليمان واتقانهم لحديثهم و-----لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث وفي مثل مجري هءلاء اذا وازنت بين الاقران كابن عون وايوب السختياني مع عوف -بن ابي جميلة واشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين هاذين ب------عيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عو----ف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم	130	-5423028683100077415	351	636.0	283	429	81.81818389892578	58	JK000977-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000977-ara1.ms0106	true	760163973676197093	243	267	1117	1224	1364	300	عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير----------- يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وان مات	106	-8009006001349649397	Shamela0023769-ara1.ms0368	false	6170953347734418234	101	126	501	618	1526	300	عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير بن عبدالله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وقد ساق	368	-5423028683100077415	102	185.0	79	118	86.44068145751953	21	JK000977-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000977-ara1.ms0214	true	7546981403362946080	85	114	390	526	1417	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة	214	-8009006001349649397	Shamela0023769-ara1.ms0265	false	-6465049738374285465	8	91	44	464	1499	300	النعمان بن---- عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والحديث الرابع ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة	265	-5423028683100077415	117	196.0	92	424	27.59433937072754	23	JK000977-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000977-ara1.ms0241	true	-3106298743645514603	32	62	136	285	1376	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --وادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه منهما من حرارة نعليه	241	-8009006001349649397	Shamela0023769-ara1.ms0265	false	-6465049738374285465	8	119	44	607	1499	300	النعمان بن---- عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والحديث الرابع ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة وانت تفردت به عن البخاري والخامس حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه------ من حرارة نعليه	265	-5423028683100077415	137	241.0	110	574	23.867595672607422	26	JK000977-ara1	Shamela0023769-ara1