id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000974-ara1.ms010	true	-2588284787278605935	127	221	661	1106	1485	300	قال الراعي يصف راعيه ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اقحل الناس اصبعا يعني-- انه ل--ين عليها رفيق بها وهو معني قول النبي صلي الله عليه وسلم في ابي جهم لا يرفع عصاه عن اهله وتفاخر رجلان من بني هلال يصفان النعم فقال احدهما والذي لا اله الا هو ما تخذت فيها عصا قط غير هذه منذ شببت لا فارقتني فما انكسرت قال ------------------------------------------------له صاحبه تعسفت بها والذي لا اله الا هو ما اتخذت------------------------------------ فيها عصا غير يدي وقال الراجز-------------------------------------------- دعها من الضرب وبشرها يدي ذاك الذياد لا ذياد بالعصي وقوله	10	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09474	false	2746892249812893579	141	211	714	1085	1550	300	قول الراعي يصف راعيا ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا وقولهم انه لضعيف العصا اي ترعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الاعرابي والعرب تعيب الرعاء بضرب الابل لان ذلك عنف-------- بها وقلة رفق وانشد لا تضرباها واشهرا لها العصي فرب بكر ذي هباب عجرفي فيها وصهباء نسول بالعشي يقول اخيفاها بشهركما العصي لها ولا تضرباها وانشد دعها من الضرب وبشرها بري ذاك الذياد لا ذياد بالعصي وعصاه	9474	4576054457653698290	163	222.0	122	577	28.24956703186035	26	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms019	true	-4396735727757180627	6	57	26	285	1504	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وفسر معنا----------------------------------------------------ه قال في تفسيره واصله ان القين في البادية يتنقل في مياههم فيقيم في الموضع اياما فيكسد عليه عمله فيقول لاهل الماء اني راحل----- الليلة عنكم وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	19	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08477	false	1616851740686425739	186	245	962	1267	1570	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وهو سعد القين قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي-- واصله ان القين ب--البادية ينتقل في مياههم فيقيم ب--الموضع اياما فيكسد عليه عمله فيقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة----- وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	8477	4576054457653698290	231	402.5	185	316	73.10126495361328	42	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms052	true	-4103002102856046716	120	242	600	1203	1475	300	قال الاصمعي من امثالهم في ------هذا رمتني بداءها وانسلت ع وساق ابو عبيد خبره محذوفا وتمامه ان سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت اجبهيهم------ بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء كما وصتها امها فقالت لها السابة رمتني بداءها وانسلت فارسلتها مثلا وينو مالك بن سعد بن مالك بن سعد رهط العجاج وكان يقال لهم بنو العفلاء فقال اللعين المنقري-------------------------------------------------------------------------------- وهو يعرض بهم--- ما في الدوابر من رجلي من عقل عن- الرهان ولا اكوي من العفل قال ابو	52	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06890	false	9054985508627879190	0	117	0	591	1552	300	قال ال-مفضل بن ---سلمة في قول العرب رمتني بداءها وانسلت قال كان سبب ذلك------------------- ان سعد بن زيد مناة --------كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله ------------------------وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء ف---قالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء--------------- فقالت ضرتها----- رمتني بداءها وانسلت قال وب----------نو مالك بن ---------------سعد رهط العجاج -كان يقال لهم---- العفيلي ابن الاعرابي العفلة بظارة المراة وحكي الازهري عن ابن الاعرابي قال العفل نبات لحم ينبت في قبل المراة وهو القرن وانشد ما في الدواءر من رجلي من عقل عند الرهان وما اكوي من العفل قال ابو	6890	4576054457653698290	410	642.5	318	699	58.65522003173828	75	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms057	true	7405447392371229613	253	282	1263	1411	1496	300	اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان قال-------------- واصل الحظيات المرامي واحده-ا حظية وتكبيرها حظوة وهي التي لا نصل لها من المرامي ع قال	57	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09003	false	-7615078489313552162	0	31	0	161	1516	300	اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية ومكب-رها حظوة وهي التي لا نصل لها من المرامي -وقال	9003	4576054457653698290	140	250.5	112	163	85.88957214355469	25	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms066	true	5618728569181399939	24	85	127	429	1527	300	اخلق الدهر بجو طللا مثل ما اخلق سيف خللا كان طسم وجديس اخوة صالحا امرهما فاقتتلا فبغي ذاك علي هذا فلم ارض من امرهما ما فعلا يقول فيها ولقد اعجبني قول التي ضربت للقوم سيري مثلا شربت طسم يمينا وجرت لجديس الكاس عنها شملا قول عبري------------------------------------------------------------------------------------ واستوت راكبة فوق صعب لم يقتل ذللا شر يوميها واخزاه لها ركبت عبري بحدج جملا	66	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03654	false	-3816923044656461719	231	271	1141	1341	1485	300	اخلق الدهر بجو طللا مثل ما اخلق سيف خللا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتداعت اربع دفافة تركته هامدا منتخلا من جنوب ودبور حقبة وصبا تعقب ريحا شمالا ويل عنز واستوت راكبة فوق صعب لم يقتل ذللا شر يوميها واغواه لها ركبت عنز- بحدج جملا	3654	4576054457653698290	112	75.5	87	386	29.015544891357422	22	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms067	true	1331745257578934162	0	52	0	249	1535	300	اراد قتله هي الخمر يكنونها بالطلا كما الذءب يكني ابا جعده يضرب لمن يظهر ------------------------------------------------------------------اكراما وهو يريد غاءلة ل--ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن ع هكذا روي عن ابي عبيد هذا البيت وقال ابو بكر ابن دريد وقد انشد هذا البيت علي خلاف هذا هي الخمر تكني الطلا	67	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09404	false	-8672493193876994409	170	231	891	1197	1547	300	اراد قتله هي الخمر يكنونها بالطلا كما الذءب يكني ابا جعده واستشهد به ابن سيده علي الطلاء خاثر المنصف يشبه به وضربه عبيد مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح وروي ابن قتيبة ---بيت عبي--------د هي الخمر تكني الطلا	9404	4576054457653698290	144	210.5	115	317	45.42586898803711	24	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms070	true	7986963681243419029	266	300	1361	1528	1528	300	انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار يقول يلوح علينا كرم نجارنا وشبه اباءنا قال------------------------------------------------------------ ابو زيد السبر ما عرفت به لءم --دابة-	70	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02794	false	6683292828241821064	46	91	246	476	1576	300	انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار والسبر ايضا ماء الوجه وجمعها اسبار والسبر والسبر حسن الوجه والسبر ما استدل به علي عتق الدابة او هجنتها ابو زيد السبر ما عرفت به لءم الدابة	2794	4576054457653698290	127	211.5	100	230	55.21739196777344	25	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms072	true	-6672516447250962723	186	282	942	1403	1497	300	لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر قال وكان المفضل فيما بلغني عنه يذكر ان المثل للنعمان بن المنذر قاله في خالد بن معاوية السعدي ونازعه رجل عنده فوصفه النعمان بهذه الصفة فذهبت مثلا ع الذي نازع خالد بن معاوية بنو غنم وهو غنم بن دودان بن اسد وسنذكر خبره بعد هذا ان شاء الله تعالي وهذا المثل في رجز لارطاة بن سهية مشهور قال -----------------------------------------------------------------------اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر ابذي ة اذا بوذيت من كلب ذكر احمل ما حملت من خير وشر وهي طويلة قال ابو	72	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	55	98	301	509	1590	300	لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الميم الثانية اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيد اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستم----------------------------ر احمل ما حملت من خير وشر ق----------ال ابن	3385	4576054457653698290	132	58.5	103	532	24.812030792236328	24	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms074	true	-6525612994552285665	150	222	765	1141	1523	300	وهذا المثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية ع- كان زياد علي البصرة و----المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي المغيرة فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك فافرخ روعك ابا المغيرة لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة قد ضممناها اليك------- مع البصرة	74	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04885	false	-7257234525308323947	106	167	552	869	1540	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد وذلك انه كان عل-----ي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها---- فخاف زياد ان يولي معاوية------ عبد الله بن عامر مكان----------ه فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب------------- اليه قد فهمت كتابك فافرخ روعك ابا المغيرة و-------------------------------قد ضممن--ا اليك الكوفة مع البصرة	4885	4576054457653698290	263	424.5	209	388	67.78350830078125	44	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms084	true	-578429791839604475	122	160	609	807	1503	300	مءدم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم---- والذي يراد ب-ه انه قد جمع---- لين الادمة وخشونة البشرة	84	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02432	false	-3102014025533127407	1	41	4	211	1627	300	مءدم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال والذي يراد منه انه قد جمع بين لين الادمة وخشونة البشرة	2432	4576054457653698290	197	375.0	159	207	95.16908264160156	35	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms084	true	-578429791839604475	122	160	609	807	1503	300	مءدم مبشر -وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم والذي يراد ب-ه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة	84	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07247	false	6804391003357141448	145	182	773	969	1613	300	مءدم مبشر حاذق مجرب قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور---- واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة	7247	4576054457653698290	185	344.5	148	200	92.5	33	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms089	true	-1521340108679768623	116	170	564	809	1461	300	عبادة بن الصامت الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي لاعمي اصم وما يسرني اني خلوت بامراة ع قوله لوق لي يريد لين لي و----------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من---- عذرة وهو عبد الملك ابن عبد الله بن عباس واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال	89	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06115	false	1773483500485121315	121	173	600	865	1522	300	عبادة بن الصامت------------------------------ ولا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي الزبدة في قول الفراء والكساء------ي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب واللوقة الرطب بالزبد وقيل بالسمن وفيه لغتان لوقة والوقة وقال رجل من بني عذره واني -----------------------------------لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود و-قال	6115	4576054457653698290	110	147.0	83	337	32.64094924926758	18	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms100	true	2075871301597646872	69	107	353	550	1451	300	المذموم يخلف بعد------ المحمود ----------------------------------بدل اعور ومنه قول ا-------------بن همام السلولي لقتيبة بن مسلم وولي خراسان بعد يزيد بن المهلب اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بدل لعمرك من يزيد اعور 56 باب الرجل الذليل المستضعف قال ابو عبيد	100	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03143	false	-5197543191131285881	176	225	894	1136	1530	300	للمذموم يخلف بعد الرجل المحمود وفي حديث ام زرع فاستبدلت بعده وكل بدل اعور هو من ذلك قال عبد الله بن همام السلولي لقتيبة بن مسلم وولي خراسان بعد يزيد بن المهلب اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بدل لعمرك من يزيد اعور وربما قالوا خلف اعور --------قال ابو ذءيب	3143	4576054457653698290	158	262.5	127	250	63.20000076293945	26	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms103	true	-4637623350620053919	208	289	1036	1427	1482	300	الرجل يكون في حديث ----------ثم يخلط ذلك بغيره وينتقل اليه وكان بعض العلماء يخبر ان هذا المثل لطرفة بن العبد وكان عند بعض الملوك شاعر---------- ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقه فقال طرفة عندها استنوق الجمل وقد يقال ذلك للرجل يظن به ان عنده غناء من شجاعة وجلد ثم يكون الامر علي خلاف ذلك وانشد للكميت هززتكم لو ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل ع هذا الشاعر------ الذي لم يذكر اسمه هو المسيب بن علس	103	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06152	false	-5472229119426449675	203	266	1086	1391	1572	300	للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه--- بغيره وينتقل اليه واصله ان ط---------------------------رفة بن العبد -كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة قد--- استنوق الجمل -----قال ابن بري--------------------------------------------------------------- وانشد الفراء هززتكم لو ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل قال ابن بري والبيت الذي انشده---------- المسيب بن علس	6152	4576054457653698290	236	332.0	182	417	56.594722747802734	40	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms108	true	7503131636227164006	103	237	529	1203	1513	300	قال ابو علي------------ في البارع 65 باب الرجلين يكونان ذوي فضل غير ان لاحدهما فضيلة علي الاخر قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم مرعي ولا كالسعدان ومثله- ماء ولا كصدي يضرب للرجل يحمد شانه ثم يصير الي اكثر منه واعلي وحكي عن المفضل انه كان يخبر عن المثلين فقال الاول منهما لامراة من طء وكان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان وا--------------لمثل الاخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي ثم تزوجها بعده رجل من قومها فقال له-----ا انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال المفضل وصداء ركية لم يكن عندهم---- اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار-------- السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من احواض صداء مشربا	108	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00127	false	-2790132947820776328	20	110	103	561	1489	300	قال ابو عبيد من امثالهم في-------------- الرجلين يكونان ذوي فضل غير ان لاحدهما فضلا -علي الاخر------------------------------- قو-------------------------لهم ماء ولا كصداء ورواه المنذر--------------------------------------ي عن ابي الهيثم ولا كصداء بتشديد الدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدة وذكر ان المثل -------لقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة فتزو----------جها بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال المفضل ص-داء ركية ليس--- عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن عمرو السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من احواض صداء مشربا	127	4576054457653698290	360	579.0	285	718	50.13927459716797	61	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms110	true	-7653223493971563035	214	239	1012	1138	1426	300	قال الشاعر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي الجدين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	110	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09155	false	8943858332174942810	167	192	882	1008	1555	300	قول الشاعر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي الجدين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	9155	4576054457653698290	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms111	true	-3561090071255379914	263	300	1348	1543	1543	300	الشداخ اراد ان يفرقهم ف----ي كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اليوم في اليمن وينسبون الي اسد------------------- وزعموا ان رجلين التقيا احدهما قاري والاخر من حي غيرهم فقال القاري ان شءت-	111	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03320	false	-1902809142374277405	226	288	1165	1497	1565	300	الشداخ----- ان يفرقهم في بني كنانة -قال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة وفي حديث الهجرة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة وفي التهذيب وغيره وكانوا رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم في اليمن -ينسبون الي اسد والنسبة اليهم قاري وزعموا ان رجلين التقيا احدهما قاري والاخر اسدي ف-------قال القاري ان شءت	3320	4576054457653698290	175	305.5	143	346	50.578033447265625	26	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms120	true	-3137333163934642531	34	82	175	415	1508	300	قال ابو عبيد قال--------- الاصمعي --------------ومنه قولهم العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبها العصية من العصا الا ان يكون اراد ا---ن الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية	120	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09476	false	-5223545115255756413	178	229	924	1176	1533	300	قال العصا عصا البين هاهنا الاصمعي في باب تشبيه الرجل بابيه العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبه- العصية من العصا الا ان ي-----راد به ان الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا ان-- القرم من الافيل فيجوز------ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية	9476	4576054457653698290	207	349.5	163	266	77.81954956054688	37	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms137	true	8326188971808893968	266	294	1375	1515	1539	300	عناية الرجل باخيه وايثاره اياه علي نفسه قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا لك ما ابكي ولا عبرة بي يضرب----- للرجل يشتد اهتمامه بشان اخيه	137	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03037	false	-1438390992713522750	118	139	632	740	1527	300	عناية الرجل باخيه وايثاره اياه علي نفسه قولهم------------------------------------- لك ما ابكي ولا عبرة بي يضرب مثلا للرجل يشتد اهتمامه بشان اخيه	3037	4576054457653698290	100	173.0	80	145	68.96551513671875	18	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms139	true	612280349542020269	49	71	251	353	1465	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل فان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	139	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00374	false	4595686912439173225	127	149	668	770	1547	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	374	4576054457653698290	100	198.0	78	102	98.03921508789062	20	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms139	true	612280349542020269	49	71	251	353	1465	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل فان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	139	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08999	false	5508070884492776168	276	298	1405	1507	1520	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	8999	4576054457653698290	100	198.0	78	102	98.03921508789062	20	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms144	true	-735619728994196927	53	202	256	1010	1509	300	باب معاتبة الاخ----وان وفقدهم قال ابو عبيد اذا استعتب الاخ فلم يعتب فان مثلهم في هذا---- لك العتبي بان لا رضيت وهو-------------------------------------------- محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر ابن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم ع انما معني المثل الذي يقوم لك مقام العتبي ان لا ترضي وان يقال لك لا رضيت ابدا كما قال تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي الذي يقوم لهم مقام البشارة للمبشرين العذاب الاليم واما قول بشر وهو اسدي فانه كان من شان يوم النسار وذلك ان اسدا وطيءا وغطفان احتلفت وغزت بني عامر يوم النسار فقتلوا بني عامر قتلا شديدا فغضبت تميم لبني عامر فتجمعوا معهم حتي لقوا الاحلاف اسدا وطيءا وغطفان يوم الجفار فقتلت تميم اشد مما قتلت عامر فقال بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم	144	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00659	false	4103864754802882017	59	123	297	613	1602	300	قال معاتبة الاخ خير من -فقده- قال فان--------- استعتب الاخ فلم يعتب فان مثلهم فيه كقولهم لك العتبي بان لا رضيت قال الجوهري هذا اذا لم ترد الاعتاب قال وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده تقول اعتبك بخلاف رضاك ومنه قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم	659	4576054457653698290	249	417.0	197	806	30.893301010131836	46	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms148	true	7654020802324451196	173	197	860	967	1453	300	ومن امثالهم في المنع ليس في كل حين احلب فاشرب قال----------------------------------------------------- وهذا المثل يروي عن سعيد بن جبير انه قاله في حديث سءل عنه	148	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00384	false	1580368541082943913	189	222	991	1147	1561	300	ومن امثالهم في المنع ليس في كل حين احلب فاشرب قال الازهري هكذا رواه المنذري عن ابي الهيثم قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن سعيد بن جبير---- قاله في حديث سءل عنه	384	4576054457653698290	103	187.5	80	160	64.375	22	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms152	true	5783441903968905849	22	52	126	276	1536	300	ان لنا احمرة عجافا ياكلن كل ليلة اكا------فا اي نبيع كل يوم اكافا من اكفتها ونعلفها --------------------ثمنه وكذلك قول الاخر في وصف ابل نطعمها اذا شتت اولادها اي اثمان اولادها	152	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05285	false	-5511540098574589012	93	121	503	645	1568	300	ان لنا احمرة عجافا ياكلن كل ليلة اكافا اكافا اي ياكلن ث-----------من اكاف اكاف اي يباع اكاف اكاف ويطعم بثمنه ومثله--------------------- نطعمها اذا شتت اولادها اي ثم--ن اولادها	5285	4576054457653698290	92	125.0	73	176	52.272727966308594	15	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms154	true	1575386141177651589	53	94	260	466	1515	300	رضي الله ع----نه كان يوتر من اول الليل ويقول يا حرزا وابتغي النوافلا وفي رواية اخري احرزت نهبي وابتغي النوافل- يريد انه قد قضي الواجب من الوتر وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من ضمان	154	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03593	false	-5109180272823829101	213	250	1100	1288	1555	300	رضي الله عنه انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا حرزا وابتغي النوافلا ويرو---------ي احرزت نهبي وابتغي النوافلا يريد انه--- قضي وتره----------- وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من عهدة	3593	4576054457653698290	171	303.0	135	211	81.04265594482422	30	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms169	true	-2994620100955402022	24	55	124	280	1470	300	وف-ي المعذرين وجهان اذا كا---------ن من ---------------عذر فهم لا عذر لهم واذا كا---------ن اصله -المعتذرون فالقيت فتحة التاء علي العين وابدل منها ذال وادغمت في الذال التي بعدها فلهم عذر قال	169	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03057	false	-4518018456385803896	4	40	16	206	1599	300	-ففي المعذرين وجهان اذا كان المعذرون من عذر الرجل فهو معذر فهم لا عذر لهم واذا كان المعذرون اصلهم المعتذرون فالقيت فتحة التاء علي العين وابدل منها دال وادغمت في الذال التي بعدها فلهم عذر قال	3057	4576054457653698290	153	277.0	123	191	80.1047134399414	25	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms169	true	-2994620100955402022	116	183	578	899	1470	300	باب الامر بحسن التدبير قال ابو عبيد من امثالهم في هذا وجه الحجر وجهة ما له ويقال وجهة------ بالرفع اي دبر الامر علي وجهه الذي ينبغي ان توجهه عليه ع من نصب فما زاءدة ومن رفع فالتقدير وجه الحجر----------------------------------------------------------------------------- فله وجهة ما علي تقدير حذف الفاء وتكون ما مبهمة في تاويل الصفة وفي كتاب------------------------------------------------------------------------------------- المعاني للفراء قال سمعتهم يقولون وجه الحجر جهة ما له -----------------------------------------------ووجه ما له	169	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08748	false	4902576726368877605	53	151	247	693	1510	300	باب الامر بحسن التدبير والنهي عن الخرق وجه وجه ال-----------حجر وجهة ما له ويقال وجهة ما له بالرفع اي دبر الامر علي وجهه الذي ينبغي ان يوج-ه عليه وفي حسن التدبير يقال ضرب وجه الامر وعينه ابو عبيدة يقال وجه الحجر جهة ما له يقال في موضع الحض علي الطلب لان كل حجر يرمي به فله وجه فعلي هذا------------------------------------------------------ المعني رفعه ومن نصبه فكانه قال وجه الحجر جهته وما فضل وموضع المثل ضع كل شء موضعه ابن الاع-------را-----------------بي وجه الحجر جهة ما له وجهة ما له ووجهة ما له ووجهة ما له ووجها ما له ووجه ما له	8748	4576054457653698290	151	175.5	116	536	28.171642303466797	26	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms174	true	1066339823207110314	32	86	154	424	1403	300	مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة وقال ابن الكلبي هي مارية بنت ظالم وهي ام ملك غسان الحارث الاعرج بن الحارث الاكبر بن عمرو بن عدي-- بن حجر وهو------------------------------------------ الذي يقول فيه النابغة والحارث الاعرج خير الانام واياها عني حسان بقوله اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل	174	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09751	false	9207595666236693603	152	191	869	1060	1592	300	مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو ب------------------------------------------------------------------------ن --جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر وابنها الحرث الاعرج الذي عناه------------------------------------------------- حسان بقوله اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل	9751	4576054457653698290	126	195.5	96	314	40.12738800048828	24	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms183	true	-5657657347281544622	74	125	355	592	1469	300	حني-----ن رجلا قد--- ادعي في قريش وانتمي الي اسد بن هاشم فجاء ------------الي عبد المطلب وعليه خفان احمران وقال يا عم انا ابن اخيك اسد بن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف فيك شماءل هاشم ف-----رجع عنه--------- خاءبا الي قومه فقالوا رجع حنين بخفيه اي رجع لم يقبل	183	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	false	-470893972768632599	247	297	1226	1467	1481	300	حنينا كان رجلا شريفا ادعي ---------------الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن----- اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف---- شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا ---------فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال	8196	4576054457653698290	184	277.0	143	274	67.15328216552734	32	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms197	true	-5573012445939622190	160	213	771	1024	1452	300	اعلمي ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا ويقال الرجال ثلاثة رجل ذو عقل وراي ورجل ذو مشورة اذا حزبه امر ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا اي لا ياتي برشد من ذات نفسه وقالوا في قول الله عز وجل واتمروا بينكم بمعروف اي هموا به واع-زموا عليه وذكر--------------- ابو	197	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02390	false	4269990008264977700	36	69	174	337	1508	300	اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا --قال يقول من ركب امرا بغير--------------- مشورة اخطا احيانا قال وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- واتمروا بينكم بمعروف اي هموا به واعتزموا عليه قال ولو كان كما قال ابو	2390	4576054457653698290	102	132.5	79	269	37.918216705322266	16	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms197	true	-5573012445939622190	121	197	582	944	1452	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المفضل اولها لا وابيك ابنة -----------العامري لا يدعي القوم اني افر ويقال لمن فعل الشء من غير مشورة قد اءتمر وبءس ما اءتمرت لنفسك قال النمر بن تولب اعلمي ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا ويقال---------------------------------------------------------------------------------------- الرجال ثلاثة رجل ذو عقل وراي ورجل ذو مشورة اذا حزبه ----------------------------------------------------امر ورجل حاءر باء------------------------------------ر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا اي لا ياتي برشد من ذات نفسه	197	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02391	false	418428511767941971	72	168	386	879	1534	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر ويقال بل اراد ان المرء ياتمر لغيره بسوء فيرجع وبال ذلك عليه وامره في امره ووامره واستامره شاوره وقال غيره امرته في امري مءامرة اذا شاورته والعامة تقول وامرته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث اميري من الملاءكة جبريل اي صاحب امري ووليي وكل من فزعت الي مشاورته ومءامرته فهو اميرك ومنه حديث عمر الرجال ثلاثة رجل اذا نزل ------------------------به امر اءتمر رايه اي شاور نفسه وارتاي فيه قبل مواقعة الامر وقيل المءتمر الذي يهم بامر يفعله ومنه الحديث الاخر لا ياتمر ر---------------شدا اي لا ياتي برشد من ذات نفسه	2391	4576054457653698290	140	149.5	109	645	21.705427169799805	23	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms215	true	-9195245172344850200	20	50	96	246	1522	300	السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جند------------------------------------------------ب هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	215	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	false	-473584407850907167	152	207	786	1087	1561	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	3784	4576054457653698290	145	268.0	115	301	48.17275619506836	26	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms216	true	-206456536359901973	179	217	939	1119	1539	300	ما يدري ايخثر ام يذيب واصله في الزبد يذاب فيفسد علي صاحبه فلا يدري ايجعله سمنا ام يتركه زبدا ومنه قول بشر بن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها ع هذا	216	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00453	false	7616779464967061558	25	52	121	244	1508	300	ما يدري ايخثر ام يذيب وذلك عند شدة الامر قا---------------------------------------------------------ل بشر بن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها اي لا	453	4576054457653698290	100	173.5	77	180	55.55555725097656	20	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms217	true	1011274057606794497	185	290	899	1439	1491	300	عسي الغوير ابءسا وقد فسرناه في غريب الحديث ع قال الاصمعي -اصل هذا انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم و--اتاهم فيه عدو فقتلوهم---- فصار مثلا لكل شي يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير وقال ابن------------- الكلبي الغ----------------وير ماء لكلب معروف وهو بناحية السماوة وهذا المثل انما تكلمت به الزبي وذلك انها لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير----------- ليحمل لها عليها من بز العراق والطافه وكان----- يطلبها بذحل جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق وجعل في كل واحد منها رجلا معه السلاح ثم ------------------------تنكب بهم----- الطريق المنهج واخذ علي الغوير فسالت عن خبره فاخبرت بذلك فقالت عسي الغوير ابءسا ------تقول عس-ي ان ياتي	217	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03209	false	4573876258569539632	143	244	742	1273	1563	300	عسي الغوير ابءسا قال---------------------------- الاصمعي واصله--- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير ق-ال ابو عبيد واخبرني الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء لكلب معروف---- بناحية السماوة وهذا المثل انما تكلمت به الزباء--------- لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق ليحمل ل------ها من بز--------------ه وكان قصير يطلبها بثار جذيمة الابرش فحمل الاجمال صناديق فيها الرجال و-----------------السلاح ثم عدل عن الجادة المالوفة وتنكب بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير فاحست الشر و---------------قالت عسي الغوير ابءسا جمع باس اي عساه ان ياتي	3209	4576054457653698290	396	599.0	314	628	63.05732345581055	60	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms223	true	5004308020344682400	146	187	729	934	1502	300	الذءب يغبط بذي يطنه قال ابو عبيد وذلك انه ليس يظن به ابدا الجوع انما يظن به ابدا البطنة لعدوه علي الناس والماشية وربما كا-ن مجهودا من الجوع قال الشاعر ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في بطنه وهو جاءع	223	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08097	false	-8721621086429812928	186	225	989	1183	1577	300	الذءب يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد وذلك انه ل-ا يظن به ابدا الجوع انما يظن به----- البطنة لعدوه علي الناس والماشية ولعله يكون مجهودا من الجوع وانشد----- ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط -ما في بطنه وهو جاءع	8097	4576054457653698290	181	324.0	142	206	87.86407470703125	33	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms225	true	5605805473158716211	28	77	130	360	1448	300	الراع-ي لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة ان تدري لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد وقد يضرب مثلا للمنفرد عن اهله واسرته فلا يكون مدحا ولا ذما-------- قال الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار	225	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04307	false	-4078069894303220656	179	300	1017	1595	1595	300	العاملي لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة لم تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد اراد انه لا نسب له-------------------------------- ولا عشيرة تحميه قال وسءل ابن الاعرابي عن ذلك فقال اذا مدح بها فهي التي فيها الفرخ لان الظليم حينءذ يصونها واذا ذم بها فهي التي قد خرج الفرخ منها ورمي بها الظليم فداسها الناس والابل وقولهم هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعام التي يتركها وانشد كراع للمتلمس في موضع الذم وذكره ابو حاتم في كتاب الاضداد وقال ابن بري الشعر لصنان بن عباد اليشكري وهو لما راي شمط حوضي له ترع علي الحياض اتاني غير ذي لدد لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار-	4307	4576054457653698290	164	260.5	125	611	26.841243743896484	33	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms227	true	459258637008155115	269	300	1380	1537	1537	300	عبيد ----ومثله حال الجريض دون القريض--------------------------- وهذا المثل لعبيد بن الابرص قاله للمنذر حين اراد قتله فقال له انشدني--- قولك اقفر من اهله ملحوب فقال عبيد عند ذلك حال الجريض دون-	227	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04420	false	-99450762887537524	253	285	1375	1543	1620	300	عبيد بن الابرص حال الجريض دون القريض الجريض الغصص والقريض الشعر وهذا المثل لعبيد بن الابرص قاله للمنذر حين اراد قتله فقال له انشدني من قولك ف-------------------قال----- عند ذلك حال الجريض دون	4420	4576054457653698290	127	204.0	102	192	66.14583587646484	21	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms227	true	459258637008155115	157	262	818	1349	1537	300	ولقد رايت فوارسا من قومنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار ع قال قاسم بن ثابت سالت الهجري عن قول جرير ولقد لقيت فوارسا من عامر غنظوك غنظ جرادة العيار ويروي لو انهم ثقفوك يوم محجر غنظوك فقال كان العيار رجلا من بني عليم وكان افرق الثنية فاكل جرادا فنشبت جرادة في فرق ثنيته فلم يشعر بها حتي تكلم في نادي قومه فنبه عليها وقال الخليل ان العيار صاد جرادا----------------------------- فدسهن في رماد وجعل يخرج واحدة بعد وا------حدة وياكل---------------------- من شدة الجوع فاخذ جرادة منهن فطارت فقال لها والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب	227	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04697	false	-3083493558225753067	190	253	1027	1365	1613	300	ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار رجل وجر----------------------------------------------ادة فرسه وقيل العيار اعرابي--------------------------------------------------------- صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقب---ل يخرجهن منه وا----حدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخر جرادة منهن -طارت فقال---- والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب	4697	4576054457653698290	233	371.5	186	588	39.625850677490234	36	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms235	true	-4647404298705851255	264	294	1317	1482	1503	300	علي اهلها دلت براقش قال وبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ولم يشعروا بالحي الذي فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا	235	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	143	197	765	1038	1591	300	علي اهلها دلت براقش قال ابن هانء زعم يونس عن ابي عمرو انه قال هذا المثل علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا حكي ابو عبيد عن ابي عبيدة قال براقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ولم يشعروا بالحي الذي فيه- الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا	4030	4576054457653698290	162	313.0	132	274	59.124088287353516	28	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms239	true	5699522219758822603	221	252	1148	1308	1551	300	اراد طريق العنصلين فياسرت به العيس في ناءي الصوي --متشاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا---- وطريق العنصلين حق وهو طريق مستقيم والفرزدق وضعه علي الصواب	239	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06918	false	4372068677254700689	42	120	212	622	1628	300	اراد طريق العنصلين فياسرت به العيس في وادي الصوي المتشاءم وكيف يضل العنبري ببلدة بها قطعت عنه سيور التماءم قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد قال ولا يقل بضم الصاد قال وتقوله العامة اذا اخطا انسان الطريق وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال اراد طريق العنصلين فياسرت فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا قال وطريق العنصلين ----هو طريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب	6918	4576054457653698290	152	269.5	122	414	36.7149772644043	25	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms240	true	8113080032786048620	7	70	32	367	1502	300	ملاع وعقبان ملاع وقال الزبير ملاع موضع و-قال اللغويون في قو---------------------------ل امرء القيس كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ملاع لا-عقاب القواعل ان تفسير عقاب ملاع سريع لان الملع السرعة يقال ناقة ملوع ومليع اي سريعة فمعني عقاب ملاع ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع اي العالي اي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	240	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05136	false	-7938440046763371819	119	165	689	939	1657	300	-----وعقاب م------------------لاع مضاف وعقاب ملاع وملاع وملوع خفيفة الضرب والاختطاف قال امرء القيس كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ملاع لا عقاب القواعل معناه--------------------------------------------------------------------------------- ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع---------- اي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	5136	4576054457653698290	195	313.5	157	364	53.57143020629883	32	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms242	true	2003310368664217549	26	118	129	577	1486	300	في الشدة قولهم القوم في امر لا ينادي وليده اي بلغ من الجهد ان يذهل المراة عن صبيها ان تدعوه ع الذي ذكره قول الاصمعي وقال غيره معناه ان هذا--------------------------------------------------------------------------- الامر لعظمه لا ينادي فيه الصغار وانما ينادي فيه الكبار الجلة هذا قول ابي عبيدة وقال غير هءلاء هذا المثل يضرب في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي اخذ شء لم يزجر---- لكثرة الشء عندهم هذا قول الكلبي قال ثم جعلوا ذلك مثلا لكل خصب وسعة قال الشاعر فاقصرت عن ذكر الغواني بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها	242	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02289	false	-1027307000808084718	42	122	227	605	1458	300	في المثل ه---------م في امر لا ينادي وليده قال ابن سيده نري اصله كان شدة اصابتهم حتي كانت------------------------------------------------- الام تنسي وليدها فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صار مثلا لكل شدة وقيل هو امر -عظيم لا ينادي فيه الصغار بل-------------------- الجلة وقد يقال--------------------------------------- في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي---- شء لم يزجر عنه لكثرة الشء عندهم وقال ابن السكيت في قول مزرد الثعلبي تبرات من شتم الرجال--------------------------- بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها	2289	4576054457653698290	186	244.5	141	527	35.29411697387695	33	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms247	true	2619799880146199544	50	120	225	577	1459	300	لا تغالوا صدق النساء فان الرجل ي-غالي بصداق المراة حتي يكون ذلك لها في قلبه عداوة يقول جشمت اليك عرق القربة ي--------------------------قول نصبت--- وتكلف------ت حتي عرقت كعرق القربة وعرقها سيلان ماءها وقال ابو عبيدة عرق القربة يقول تكلفت اليك ما لم يبلغه احد حتي تجشمت ما لا يكون لان القربة لا تعرق يذهب ابو عبيدة الي مثل قول الناس حتي يشيب الغراب و حتي يبيض القار وقال الاصمعي عرق القربة	247	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05999	false	8419357772347821706	216	277	1110	1425	1547	300	لا تغالوا صدق النساء فان الرجال تغالي بصداقها----- حتي ت---------------------------قول جشمت اليك عرق القربة قال الكساءي عرق القربة ان يقول نصبت لك وتكلفت وتعبت حتي عرقت كعرق القربة وعرقها سيلان ماءها وقال ابو عبيدة---------------- تكلفت اليك ما لا يبلغه احد حتي تجشمت ما لا يكون لان القربة لا تعرق وهذا-------------- مثل قولهم ح----تي يشيب الغراب و-----يبيض الفار وقيل ارا--د بعرق القربة	5999	4576054457653698290	258	414.5	207	388	66.49484252929688	43	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms253	true	-9208237613187595531	162	233	803	1182	1503	300	انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل للحلب ع بعضهم هي الحمامة -------------------------------------------------------لانها تخرج ما في بطنها لفرخها وقال اخرون هي الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن يلقيها الي الدجاجة الا المسن منها فانه لاستغناءه عن الدجاج ياكل الحب دونها ويمنعها منه وقال قوم هي البحر لانه يلفظ بالدرة الجليلة التي لا قيمة لها والهاء للمبالغة قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه	253	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04711	false	-7412087966607212218	39	78	209	407	1559	300	انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل ال-------------ي الحالب لتحلب فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في جوفها وتطعمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه	4711	4576054457653698290	128	205.5	101	434	29.493087768554688	23	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms255	true	-2620210582404801364	228	284	1082	1379	1455	300	القاءل يمدح طلحة الطلحات الخزاعي يا طلح اكرم من مشي حسبا واعطاه- لتالد منك العطاء فاعطني وعلي حمدك في المشاهد فقال له طلحة احتكم فقال برذونك الورد وقصرك بزرنج وغلامك الخباز--------------------- وعشرة الاف درهم فقال طلحة اف ل----------------ك لم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك وقد باهلة والله لو سالتني -----------------كل قصر وعبد ودابة لاعطيتك	255	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01556	false	-1351912509172479299	15	71	75	362	1575	300	الباهلي طل----حة الطلحات فقال--- يا طلح اكرم من مشي حسبا واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد فقال له طلحة احتكم فقال برذونك الورد------------ وغلامك الخباز وقصرك الذي بمكان كذا وعشرة الاف درهم فقال طلحة اف لك سالتني علي قدرك لم تسالني علي قدري-------------------------------------- لو سالتني كل عبد وكل دابة وكل قصر لي-------- لاعطيتك	1556	4576054457653698290	217	358.5	173	352	61.647727966308594	36	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms255	true	-2620210582404801364	2	60	12	287	1455	300	انه لاعيا من باق----ل وهو ر----جل من ربيعة وكان عييا فدما واياه عني الاريقط في وصف رجل اكثر من الطعام حتي منعه ذلك من الكلام ف-----------قال------------------------ اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان واءل هو من ربيعة ايضا----------- كان لسنا بليغا	255	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	false	-1183910589439976671	3	101	15	487	1552	300	انه لاعيا من باقل قال وهو اسم رجل من ربيعة وكان عييا فدما واياه عني الاريقط في وصف رجل ملا بطنه حتي عيي ب-------------الكلام فقال يهجوه وقال ابن بري هو لحميد الارقط اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان----- هو من ربيعة ايضا من بني بكر كان لسنا بليغا	6419	4576054457653698290	238	411.5	188	490	48.57143020629883	44	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms258	true	-6153026005295555512	95	160	453	774	1476	300	اصح من عير ابي سيارة وهو ابو سيارة العدواني قال الاصمعي دفع -الناس من جمع اربعين سنة علي حماره ع ابو سيارة رجل من عدوان اسمه عميلة بن عدوان بن خالد وكان له حمار اسود اجاز عليه بالناس من المزدلفة الي مني اربعين سنة وكان يقف فيقول اشرف ثبير كيما نغير ويقول خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره	258	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02854	false	-4449346156683005344	169	202	886	1051	1603	300	اصح من عير ابي سيارة -هو ابو سيارة العدواني كان -------يدفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره قال الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره	2854	4576054457653698290	151	254.0	119	322	46.8944091796875	28	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms259	true	8695533260620765406	140	188	691	954	1503	300	عيال واثقين بكسبها خلجت لها جار استها خلجات فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المخلوط بالمغرات شغلت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات وكان -لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاني والرامك ضرب	259	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	false	202165143620665825	135	176	706	920	1518	300	عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشد--------------------------------------------------ت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال ابن بري	9792	4576054457653698290	198	373.0	159	264	75.0	33	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms261	true	7330941098999891462	119	271	612	1380	1529	300	قال و----كل شء جعلته علي --راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او اكليل فهو عما---------------------------------------ر ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا -----------------------------------------------قال ابو عبيد اما هذا البيت فانه عندي كما قال ابو عبيدة واما بيت الباهلي فقول الاصمعي فيه احب الي ان يكون المعتمر هو الزاءر ع اما قول اعشي باهلة فان صلته واصلاح انشاده اني اتتني لسان لا اسر بها من عل لا عجب فيها ولا سخر فبت مرتفقا للنجم ارقبه حيران ذا حذر لو ينفع الحذر وجاشت النفس لما جاء جمعهم وراكب جاء من تثليث معتمر بنعي من لا تغب الحي جفنته اذا الكواكب اخطا نوءها المطر يقوله لما اتاه نعي المنتشر بن وهب الباهلي وقتل بني الحارث له واما بيت الاعشي فان العمار المذكور فيه اكاليل من الريحان وضعوها علي رءوسهم كما كانت العجم تفعل وقال اخرون رفعنا العمار اي رفعنا اصواتنا بالدعاء قال ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	261	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03133	false	-1820430773581387124	41	123	220	651	1631	300	والعمارة كل شء------ علي الراس -من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك وقد اعتمر اي تعمم بالعمامة ويقال للمعتم معتمر ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناه من رءوسنا اعظاما له واعتمرة اي زاره يقال اتانا فلان --------------------------------------------------------------------------------------------معتمرا اي زاءرا ومنه ق-ول اعشي باهلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت النفس لما جاء فل-هم وراكب جاء من تثليث معتمر قال الاصمعي معتمر زاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة هو متعمم بالعمامة وقو---------------ل ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	3133	4576054457653698290	247	340.0	196	860	28.720930099487305	41	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms262	true	-982159789150468643	2	87	12	462	1487	300	لا افع---له ما -----------------------------------------------------------------------سمر ابنا سمير ع قال ابو بكر السمير الدهر وابناه الليل والنهار فاذا قالوا ابنا سمير فانما يريدون الليل والنهار والسمير الدهر لابي زيد وابنا جمير ايضا الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع يقال شعر مجمور اذا كان مضفورا او مجموعا فاذا قالوا السمر فانما يريدون الليل خاصة يقولون لا اتيك السمر والقمر اي ما اظل-------م الليل وطلع القمر واما ابن جمير علي الافراد فهو الليل الذي لا يري فيه القمر قال الشاعر-- نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	262	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02545	false	2668197876260466412	131	191	675	987	1557	300	لا افعل ذلك ما جمر ابن جمير عن اللحياني وفي التهذيب لا افعل ذاك ما اجمر ابن جمير وما اسمر ابن- سمير الجوهري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا جمير----- الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابني سمير لانه ي----------------------------سمر ف----------------------------------------------------يهما قال والجمير الليل المظلم و--------ابن جمير---------------- الليل المظلم وانشد لعمرو بن احمر الباهلي نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير	2545	4576054457653698290	158	169.5	124	533	29.64352798461914	24	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms262	true	-982159789150468643	182	251	910	1243	1487	300	---------لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو --سعد بن زيد مناة بن تميم وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت هناك فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال وقال ابن الكلبي انما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان وقا------ل ابو عبيدة نحوه--- الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	262	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03229	false	6408767768751792007	253	299	1349	1569	1575	300	في المثل لا اتي----ك معزي الفزر -----الفزر لقب لسعد بن زيد مناة بن تميم وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر---- وهو الاثنان فاكثر وقال ابو عبيدة نحو ذلك الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	3229	4576054457653698290	190	322.5	149	353	53.824363708496094	35	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000974-ara1.ms266	true	-155347014902265232	121	154	638	788	844	163	ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب والصلاصل جمع صلصلة يقال ما بقي من الماء الا صلصلة اي شء قل---يل لا تلوي علي حسب اي لا تسقي لقلتها علي	266	-8188487090707579950	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00360	false	5850890561875557101	217	250	1152	1298	1544	300	ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب وقوله لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد وقيل لا تلوي علي حسب اي لا تلوي علي -------	360	4576054457653698290	84	134.5	63	153	54.90196228027344	17	JK000974-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown