id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000974-ara1.ms011	false	-4253481066421715669	0	300	0	1464	1464	300	ابواب الامثال في صنوف المنطق الباب الاول في حفظ اللسان 1 باب المثل في حفظ اللسان وما يءمر به منه للتقوي وسلامة الدين مع الموعظة فيه قال ابو عبيد وجدنا من الامثال في حفظ اللسان والحض عليه قول عبد الله ابن مسعود والذي لا اله غيره علي ما الارض شء احق بطول سجن من لسان فجعل عبد الله الفم للسان سجنا يمنعه من الجهل والزلل كما يحبس اهل الدعارة في السجون ومنها قول انس بن مالك ما اتقي الله احد حق تقاته حتي يخزن من لسانه فجعل الفم------ خزانة كما جعله ابن مسعود له سجنا قال ابو عبيد ومنها قول شداد بن اوس الانصاري ما تكلمت بكلمة منذ كذا وكذا حتي اخطمها وازمها------------- فقد علم انه ليس هناك خطام ولا زمام وانما جعل هذا مثلا لمنعه لسانه من بوادر الفلتات والخطا ومنها قول شريح بن الحارث قاضي الكوفة لرجل سمعه يتكلم امسك عليك نفقت--------------ك فجعل النفقة التي يخرجها من ماله مثلا لكلامه وقد جاء-- في بعض الحديث انه قال ما صد-قة ا-فضل من صد-قة من قول ع الزمام ما تزم به الناقة عند المشي والخطام ما تخطم به عند الامساك فالخطام غير الزمام قال امرء القيس في الزمام فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعدينا من جناك المعلل قال ابو عبيد ومنها قول عمر بن عبد العزيز التقي ملجم------------- فقد علم انه ليس هناك لجام انما هو كنحو مما ذكرنا- من سجن اللسان وخزنة وخزنه وحفظه وخطمه وزمه --------------------------------------------------------------------ع ضرب اللجام للتقي مثلا لان التقي يمنعه من الكلام فيما لا يعنيه كما يمنع اللجام الدابة من الاخذ فيما لا يعني راكبها قال الشاعر خل جنبيك لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير من لك من داء الكلام انما السالم من الجم فاه بلجام 2 --------------------------------------------------------------------باب حفظ اللسان لما يخاف علي اهله من عقوبات الدنيا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا مقالة اكثم بن صيفي التميمي مقتل الرجل بين-	11	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms001	true	-2906023142194760723	5	255	28	1246	1465	300	ابواب الامثال في وص-ف المنطق با----------------------------ب المثل في حفظ اللسان وما يءمر به منه للتقوي وسلامة الدين مع الموعظة فيه قال ابو عبيد وجدنا من الامثال في حفظ اللسان والحض عليه قول عبد الله -بن مسعود والذي لا اله غيره ما علي الارض شء احق بطول سجن ل---سان فجعل عبد الله الفم للسان سجنا يمنعه من الجهل والزلل كما يحبس اهل الدعارة في السجون ومنها قول انس بن مالك ما اتقي الله احد حق تقاته حتي يخزن من لسانه فجعل الفم للسان خزانة كما جعل- ابن مسعود له سجنا------------- ومنها قول شداد بن اوس الانصاري ما تكلمت بكلمة منذ كذا وكذا حتي اخطمها وازمها قال ابو عبيد فقد علم انه ليس هناك خطام ولا زمام وانما جعل هذا مثلا لمنعه لسانه من بوادر الفلتات والخطا ومنها قول شريح بن الحارث قاضي الكوفة لرجل سمعه يتكلم امسك عليك نفقتك قال ابو عبيدك فجعل النفقة التي يخرجها من ماله مثلا لكلامه وقد جاءنا في بعض الحديث انه قال ما صداقة الفضل من صداقة من قول ومنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عمر بن عبد العزيز التقي ملجم قال ابو عبيد فقد علم انه ليس هناك لجام انما هو كنحو -ما ذكرناه من سجن اللسان ------وخزنه وحفظه وخطمه وزمه ويقال في نحو من هذا من اغتاب خرق ومن استغفر رقع ويقال رفا وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من صدق الله نجا وفي حديث اخر مرفوع وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم باب حفظ اللسان لما يخاف علي اهله من عقوبات الدنيا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا مقالة اكثم بن صيفي التميمي مقتل الرجل بين	1	-8781434707751848617	997	1713.0	789	1653	60.314579010009766	190	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms012	false	-1564442786791358017	0	97	0	482	1484	300	فكيه يعني لسانه والفكان اللحيان وقال بعض العرب لرجل وهو يعظه في حفظ --لسانه اياك ان يضرب لسانك عنقك ومنه قول الشاعر رايت اللسان علي اهله اذا ساسه الجهل ليثا مغيرا قال ابو عبيد هكذا اورد ابو عبيد هذا الكلام وانما هو اياك وان يضرب بالواو كما ورد في الحديث اذا بلغ الرجل السبعين فاياه وايا الشواب ونظم عبد الله بن المعتز هذا المثل فقال يا رب السنة كالسيوف تقطع اعناق اصحابها وكم دهي المرء من نفسه فلا تءكلن بانيابها قال ابو عبيد ومنه قول اكثم بن صيفي ايضا رب قول اشد من صول وقد يوضع هذا	12	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms001	true	-2906023142194760723	255	300	1246	1465	1465	300	فكيه يعني لسانه والفكان اللحيان وقال بعض العرب لرجل وهو يعظه في حفظ اللسان ا-ياك ان يضرب لسانك عنقك ومنه قول الشاعر رايت اللسان علي اهله اذا ساسه الجهل ليثا مغيرا ومنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اكثم بن صيفي ايضا رب قول اشد من صول وقد يوضع هذا-	1	-8781434707751848617	209	406.5	167	484	43.181819915771484	40	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms012	false	-1564442786791358017	97	158	482	781	1484	300	المثل----- فيما يتقي من العار ومن كلام اكثم في------------------- خطا القول وهذره -لكل ساقطة لاقطة قال ابو عبيد وهذا تحذير من سقط الكلام يقول ان في الناس من يلتقطه فينميه ويشيعه حتي يورط فيه قاءله فاحذره وقال الاصمعي واسمه عبد الملك بن قريب من امثالهم في التحفظ ربما اعلم فاذر يريد اني قد ادع ذكر الشء وانا به عالم---- احاذر من	12	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms002	true	-6360842042502976528	0	66	0	324	1496	300	المثل ايضا فيما يتقي من العار ومن كلام اكثم ايضا في حفظ اللسان من خطا القول وهذره ولكل ساقطة لاقطة قال ابو عبيد وهذا تحذير من سقط الكلام يقول ان في الناس من يلتقطه فينميه ويشيعه حتي يورط---- قاءله فاحذره وقال الاصمعي واسمه عبد الملك بن قريب من امثالهم في التحفظ ربما اعلم فاذر يريد اني قد ادع ذكر الشء وانا به عالم لما احاذر من	2	-8781434707751848617	294	548.0	234	328	89.63414764404297	57	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms013	false	-6717930209786324785	254	300	1284	1537	1537	300	قال ابو عبيد واخبرني الاصمعي عن ابي الاشهب العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل --شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي قال فاللقلق اللسان والقبقب البطن والذبذب الفرج وفي بعض الاحاديث ان الانسان اذا اصبح كفرت اعضاءه اللسان فتقول له اتق الله فانك ان استقمت استقمنا-	13	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms002	true	-6360842042502976528	170	217	834	1088	1496	300	قال ابو عبيد واخبرني الاصمعي عن ابي الاشهب العطاري -قال كان يقال اذا وقي الرجل الشر لقلقه وقبقبة وذبذبه فقد وقي قال فاللقلق اللسان والقبقب البطن والذبذب الفرج وفي بعض الاحاديث ان ابن ادم اذا اصبح كفرت اعضاءه لل-سان فتقول له اتق الله فانك ان استقمت استقمنا	2	-8781434707751848617	241	460.5	197	256	94.140625	40	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms013	false	-6717930209786324785	0	144	0	711	1537	300	ابن داره اجمعا وهو سالم بن دارة احد بني عبد الله بن غطفان وكان هجا بعض بني فزارة فاغتاله الفزاري حتي ضربه بالسيف ع دارة لقب واسمه مسافع وكانت امراة من العرب تعشقه فقيل لها من هذا الذي تصبين اليه قالت لا اعلم الا ان وجهه كدارة القمر فلقب بدارة والدارة ايضا الداهية وذلك من قولهم دار الدهر بدواءره وقاتل ابن دارة زم------------يل بن---- ابرد الغزاري ثم المازني وكان يعرف بامه ام دينار وهو القاءل لما قتله ووداه انا زميل من بني فزاره انا زميل قاتل ابن داره ثم جعلت عقله البكاره ولما عذل في فتكه به قال فلا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا قال الزبير قال مسافع ابو سالم لزميل بعد ان امن ويحك يا زميل لم قتلت سالما ق-ال احرقني بالهجاء قال انت اشعر الناس حين تقول اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق	13	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms002	true	-6360842042502976528	80	170	391	834	1496	300	ابن داره اجمعا وهو سالم بن دارة ----بني عبد الله بن غطفان وكان هجا بعض بني فزارة فاغتاله الفزاري حتي ضربه ب--سيفه قال ابو عبد الله الزبير بن بكار القاضي هو سالم بن د--------------------------------------------------------------------------ارة وكان اس------------------------------------------------------م دارة مسافعا ضربه زميل بن ابي ابرد الفزاري ثم المازني وكان يعرف بامه ام دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاخبرني محمد بن الضحاك عن ابيه ---------------------------------------قال مسافع ابو سالم لزميل بعد ان امن ويحك يا زميل لم قتلت سالما فقال احرقني بالهجاء قال انت اشعر الناس حين تقول اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق	2	-8781434707751848617	336	578.5	267	728	46.153846740722656	60	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms014	false	-257584499386671209	0	42	0	203	1500	300	وان اعوججت اعوججنا ومن امثالهم المعروفة في هذا من صدق الله عز وجل نجا يكون في القول والعمل جميعا ويروي عن يونس بن عبيد انه قال ليس- خلة من خلال الخير تكون في الرجل -هي احري ان تكون جامعة لانواع الخير كلها	14	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms002	true	-6360842042502976528	217	259	1088	1293	1496	300	وان اعوججت اعوججنا ومن امثالهم المعروفة في هذا من صدق الله عز وجل نجا يكون في القول والعمل جميعا ويروي عن يونس بن عبيد انه قال ليست خلة من خلال الخير تكون في الرجل وهي احري ان تكون جامعة لانواع الخير كلها	2	-8781434707751848617	203	396.0	161	205	99.0243911743164	40	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms015	false	8306362811710788618	67	158	359	837	1544	300	اكثم بن صيفي المكثار كحاطب الليل قال--------- وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية او لسعته العقرب في احتطابه ليلا قال فكذلك هذا المهذار ربما اصاب -في اكثاره بعض ما يكره وقال اكثم ايضا الصمت يكسب لصاحبه المحبة وقال غيره من العلماء الندم علي السكوت خير من الندم علي القول وقال الثالث ع-ي صامت خير من ع-ي ناطق وقال بعض اشياخنا كان ربيعة الراي مكثارا فسمعه اعرابي يوما يتكلم فلما كان عند انقضاء مجلسه ساله رجل ما تعدون العي------ بالبادية فقال الاعرابي ما هذا فيه منذ اليوم يعني اكثار ربيعة	15	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms003	true	-7946891272805974165	0	94	0	494	1492	300	اكثم بن صيفي المكثار كحاطب الليل قال ابو عبيد وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية او لسبته العقرب في احتطابه ليلا قال فكذلك هذا المهذار ربما اصابه في اكثاره بعض ما يكره وقال اكثم ايضا الصمت يكسب اهل--ه المحبة وقال غيره من الحكماء الندم علي السكوت خير من الندم علي القول وقال الثالث عيي صامت خير من عيي ناطق وقال بعض اشياخنا كان ربيعة الراي مكثارا فسمعا اعرابي يوما يتكلم فلما كان عند انقضاء مجلسه ساله رجل ما تعدون العي عندكم بالبادية فقال الاعرابي ما هذا فيه منذ اليوم يعني اكثار ربيعة	3	-8781434707751848617	468	897.0	378	496	94.3548355102539	84	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms016	false	-6312898557157489558	48	250	234	1261	1508	300	ويروي في الحديث عن لقما-ن الحكيم انه قال الصمت حكم وقليل فاعله ع روي ان داود عليه السلام كان يسرد درعا ولقمان عنده فقال ما هذا يا نبي الله فسكت عنه حتي اذا فرغ داود من سردها لبسها فعند ذلك قال لقمان الصمت حكم وقليل فاعله والسرد سمر حلق الدرع قال الله تعالي وقدر في السرد ل سبا 11 اي لا تجعل المسمار دقيقا فيقلق ولا غليظا فيقصم الحلقة قال ابو عبيد وقال علقمة بن علاثة الجعفري وكان من حكماء العرب اول العي الاختلاط واسوا القول الافراط ع الاختلاط التخليط في الكلام والاكثار من النطق وكان ابو علي اسماعيل بن القاسم يقول اول العي الاحتلاط بالحاء مهملة وهو الغضب يقول ان العيي بالمنطق لعجزه عن الكلام والعبارة عما في نفسه يرجع الي الغضب والضجر برما بخصمه والاحتلاط ايضا الاجتهاد احتلط الرجل واحلط اذا اجتهد في الشء وجد قال عمرو بن احمر فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا اي جد واجتهد في يمينه الا يريم مكانه وقبل البيت وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا باب القصد في المدح وما يءمر به من ذلك قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا من حقنا او رفنا فليقتصد ي-قول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه	16	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms003	true	-7946891272805974165	94	152	494	789	1492	300	ويروي في الحديث عن لقلمان الحكيم انه قال الصمت حكم وق-يل فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال علقمة بن علاثة الجعفري وكان من حكماء العرب اول العي الاختلاط واسوء القول الافر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب القصد في المدح وما يءمر به من ذلك قال ابو عبيدة من امثالهم في هذا من حفنا اورافنا فليق-صد ويقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه	3	-8781434707751848617	284	523.0	227	1030	27.57281494140625	48	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms017	false	8680578154003624087	110	300	550	1473	1473	300	قال ابو عبيد ومنه حديث مرفوع ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت افضل قريش قولا ولاعظمها طولا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان معني قوله عليه السلام لايستجرينكم لا يتخذنكم اجريا اي وكلاء علي النطق بما لا يحسن يقال جريت جريا غير مهموز اي اتخذت وكيلا قال الشاعر ولما اتي شهر وعشر لعيرها وقالوا تجء الان قد حان حينها امرت من الكتان خيطا وارسلت جربا الي اخري سواها تعينها فما زال يجري السلك في حروجهها وجبهتها حتي نفته قرونها قال ابو عبيد وروينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رجلا اثني عليه في وجهه فقال له علي انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك ع هذا الرجل هو الاشعث بن قيس بن معد يكرب الكندي قال ابو عبيد تري معناه انه اتهمه -انه يصفه بخلاف ما في نفسه قال ابو عبيد وكان المءرج العجلي يقول من امثالهم في افراط المادح ان يقولوا شاكه ابا فلان قال واصل هذا ان رجلا كان يعرض فرسا له فقال له رجل اهذه فرسك التي كنت تصيد عليها الوحش فقال له رب الفرس شاكه اي قارب في المدح-	17	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms003	true	-7946891272805974165	152	267	789	1335	1492	300	قال ابو عبيد ومنه حديث مرفوع ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت افضل قريش قولا و-اعظمها طولا فقال النبي عليه السلا--------م يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رجلا اثني عليه في وجهه فقال له علي انا دون ما تقول وفوق ما في ------------------------------------------------نفسك قال ابو عبيد تري معناه انه اتهمه بانه يصفه بخلاف ما في قلبه------------- وكان مو--رج العجلي يقول من امثالهم في افراط المادح ان يقولوا شاكه ابا فلان قال واصل هذا ان رجلا كان يعرض فرسا له فقال له رجل اهذه فرسك التي كنت تصيد عليها الوحش فقال له رب الفرس شاكه اي قارب في المدح	3	-8781434707751848617	530	994.5	416	926	57.23542022705078	107	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms018	false	2900551308371818971	152	189	795	969	1486	300	للشء هو الذي يشبهه او يدنو من شبهه والصحيح ما فسرته به قال ابو عبيد والعامة تقول في مثل هذا المثل دون هذا وينفق الحمار وكلام العرب هو الاول ومن هذا قولهم لا تهرف بما لا تعرف	18	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms003	true	-7946891272805974165	268	300	1345	1492	1492	300	للشء هو الذي يشبهه او يدنو من شبه--------------------ه قال ابو عبيد والعامة تقول في ----هذا المثل دون -ذا -ينفق الحمار وكلام العرب هو الاول ومن هذا قولهم لا تهرف بما لا تعرف-	3	-8781434707751848617	147	260.5	116	174	84.48275756835938	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms018	false	2900551308371818971	189	222	969	1117	1486	300	والهرف هو الاطناب -في الثناء والمدح ويروي عن وهب بن منبه انه قال اذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تامن ان يقول فيك من الشر ما ليس فيك	18	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms004	true	1410970451248902190	0	33	0	149	1483	300	والهرف هو الاطناب وفي الثناء والمدح ويروي عن وهب بن منبه انه قال اذا سمعت الرجل يقول فيه من الخير ما ليس فيك فلا تامن ان يقول فيك من الشر ما ليس فيك	4	-8781434707751848617	147	288.0	114	149	98.65771484375	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms019	false	-4396735727757180627	3	136	13	689	1504	300	من هذا ------قولهم اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وفسر معناه قال في تفسيره واصله ان ال-قين في البادية يتنقل في مياههم فيقيم في الموضع اياما فيكسد عليه عمله ف--يقول لاهل الماء اني راحل----- الليلة عنكم وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق يضرب هذا المثل للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله-------- صادقا وانشد في بعض الروايات شاهدا علي ذلك لنهشل بن حري الدارمي وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق -قال ابو عبيد ومثله المثل الساءر في العامة من عرف بالصدق جاز كذبه -من عرف بالكذب لم يجز صدقه قال--------- ومما يحقق هذا المثل حكم الله -------تعالي في الشهادة انها مردودة من اهل الفسوق ولعلهم قد شهدوا بحق وقال بعض الحكماء الصدق عز والكذب خضوع -قال الاخر لو لم	19	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms004	true	1410970451248902190	173	300	842	1483	1483	300	من هذا المثل قولهم اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال--------------------- واصله ان اليقين ب--البادية ينتقل في مياههم ويقيم ب--الموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة -----وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق يضرب به------- للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وان كان صادقا قال نشه---------------------------------ل بن حري الدارمي وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعا-ل مستذاق وقال ابو عبيد ومن-ه المثل الساءر في العامة من عرف بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه قال ابو عبيد ومما يحقق هذا المثل حكم الله تبارك وتعالي في الشهادة انها مردودة من اهل الفسوق ولعلهم قد شهدوا بحق وقال بعض الحكماء الصد- عز والكذب خضوع وقال --اخر لو لم-	4	-8781434707751848617	582	1008.5	465	717	81.17154693603516	100	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms019	false	-4396735727757180627	136	161	689	819	1504	300	يترك العاقل الكذب الا مروءة لقد كان حقيقا بذلك فكيف وفيه الماثم والعار وحكي الكساءي ع-----ن العرب ان المرء ليكذب حتي يصدق فما يقبل منه	19	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms005	true	-2352049824481544076	0	26	0	135	1493	300	يترك العاقل الكذب الا مروءة لقد كان حقيقا بذلك فكيف وفيه الماثم والعار وحكي الكساءي عن لسان العرب ان المرء ليكذب حتي يصدق فما يقبل منه	5	-8781434707751848617	130	253.0	105	135	96.29629516601562	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms019	false	-4396735727757180627	258	300	1296	1504	1504	300	باب الانتفاع بالصدق والمخافة من عاقبة الكذب قال ابو عبيد من امثالهم فيما يخاف من مغبة الكذب قولهم ليس لمكذوب راي وكان المفضل بن محمد الضبي فيما بلغني عنه يحدث ان صاحب هذا المثل هو العنبر بن عمرو بن تميم بن مر-	19	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms005	true	-2352049824481544076	26	68	135	344	1493	300	باب الانتفاع بالصدق والمخافة من عاقبة الكذب قال ابو عبيد من امثالهم فيما يخاف من مغبة الكذب قولهم ليس لمكذوب راي وكان المفضل بن محمد الضبي فيما بلغني عنه يحدث ان صاحب هذا المثل هو العنبر بن عمرو بن تميم بن مر	5	-8781434707751848617	208	411.0	167	209	99.52153015136719	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms020	false	315790285737482745	1	172	5	862	1503	300	لابنته الهيجمانة وذلك ان عبد شمس ابن سغد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها فنهاه قومها عن ذلك فابي حتي وقعت الحرب بين قومه وقو----مها فاغار عليهم عبد شمس في جيشه فعلمت به الهيجمانة فاخبرت اباها---- وقد كانوا يعرفون اعجاب الهيجمانة به كاعجابه بها فلما وقالت هذه المقالة لابيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم حنتف-لا تهنت واني واني لك مقروع و----------هو عبد شمس بن سعد ك------------ان يلقب به فقال لها ابوها عند ذلك اي بنية اصدقيني اكذلك هو فانه لا راي لمكذوب فقالت ثكلتك ان لم اكن صدقتك فانج ولا اخالك ناجيا فذهبت كلمته ------وكلمتها وكلمة مازن امثالا قال ابو عبيد ومن امثالهم فيما يخاف من غب الكذب قولهم لا يكذب الراءد اهله وهو الذي يقدمونه ليرتاد لهم كلا او منزلا -------او موضع حرز يلجاون اليه من عدو يط-لبهم فان كذبهم او غرهم صار تدبيرهم ع-ي خلاف الصواب فكانت فيه هلكتهم قال ابو عبيد ومثل العامة في هذا قولهم الكذب داء والصدق شفاء وذلك ان المصدوق يعمل علي تقدير يكون فيه مصيبا وان المكذوب علي ضد ذلك	20	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms005	true	-2352049824481544076	69	250	350	1245	1493	300	لابنته الهيجمانة وذلك ان عبد شمس -بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها فنهاه قومه- عن ذلك فابي حتي وقعت الحرب بين قومه وبين قومها فاغار عليهم عبد شمس في حيشه فعلمت به الهيجمانة فاخبرت اباها قال وقد كانوا يعرفون اعجاب الهيجمانة به كاعجابه بها فلما ق-الت هذه المقالة لابيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم حنت ولا تهنت و-----اني لك مقروع قال ومقروع هو عبد شمس بن سعد بن زيد مناة كان يلقب به فقال لها ابوها عند ذلك اي بنية اصدقيني اكذلك هو فانه لا راي لمكذوب فقالت ثكلتك ان لم اكن صدقتك فانج ولا اخالك ناجيا فذهبت كلمته وكلمه وكلمتها وكلمة مازن امثالا قال ابو عبيد ومن امثالهم فيما يخاف من غب الكذب قولهم لا يكذب الراءد اهله وهو الذي يقدمونه ليرتاد لهم كلا او منزلا او ماء او موضع حرز يلجءون اليه من عدو يطالبهم فان كذبهم او غرهم صار تبذيرهم علي خلاف الصواب فكانت فيه هلكتهم قال ابو عبيد ومثل العامة في هذا قولهم الكذب داء والصدق شفاء وذلك ان المصدوق يعمل علي تقدير يكون فيه مصيبا وان المكذوب علي ضد ذلك	5	-8781434707751848617	838	1602.5	668	903	92.80177307128906	158	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms022	false	-7274873035932096008	57	108	285	539	1483	300	باب تصديق الرجل صاحبه عند اخباره اياه قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا صدقني سن بكره------------ واصله ان رجلا ساوم رجلا ب--بكر اراد شراءه فسال الباءع عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره ن فذهبت كلمته مثلا قال ابو عبيد وهذا المثل نرويه عن علي بن	22	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms005	true	-2352049824481544076	250	299	1245	1491	1493	300	باب تصديق الرجل صاحبه عند اخباره اي-------------اه قال الاصمعي -من امثالهم في هذا صدقني سن بكره قال الاصمعي واصله ان رجلا ساوم رجلا في بكر اراد شراءه فسال الباءع عن سنه فاخبره بالحق فقال المشتري صدقني سن بكره-- فذهبت------ مثلا قال ابو عبيد وهذا المثل نرويه عن علي بن	5	-8781434707751848617	229	421.0	183	268	85.44776153564453	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms022	false	-7274873035932096008	109	300	543	1483	1483	300	طالب رضي الله عنه انه اتي فقيل له ان ببني فلان وبني فلان اقتتلوا فغلب بنو فلان فانكر ذلك ثم اتاه اخر فقال بل غلب بنو فلان للقبيلة الاخري فقال علي صدقني سن بكره وقد روي هذا المثل عن الاحنف بن قيس ايضا انه خرج من عند معاوية وهو يقول صدقني سن بكره وذلك لكلام كان معاوية كلمه به ع روي الخليل وابن الاعرابي وغيرهما ان رجلا ساوم رجلا ببكر علي ان يشتريه مسنا فقال الباءع هذا جمل لبكر له وقال المشتري هذا بكر فقال الباءع بل هو مسن فبينما هما يتنازعان اذ نفر البكر فقال صاحبه يسكن نفاره هدع هدع فقال المشتري صدقني سن بكره وهدع كلمة للعرب تسكن بها صغار الابل عند نفارها ولا يقال ذلك لجلتها ولا مسانها قال ابو عبيد و-من امثالهم في التصديق قولهم القول ما قالت حذام قال---------- وسمعت غير ابي عبيدة يقول واحسبه ابن الكلبي----- ان هذا المثل للجيم ابن صعب والد حنيفة وعجل ابني لجيم وكانت حذام امراته وقال فيها زوجها لجيم اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام هكذا ينشد بالخفض مثل رقاش وقطام ونحو ذلك وهو موضع رفع ومن التصديق قول ا-بي بكر---------- حين قالت له قريش هذا صاحبك-	22	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms006	true	7419360184612996355	0	132	0	640	1504	300	طالب رضي الله عنه انه اتي فقيل له ان -بني فلان وبني فلان اقتتلوا فغلب بني فلان فانكر ذلك ثم اتاه اخر فقال بل غلب بنو فلان للقبيلة الاخري فقال علي صدقني سن بكره وقد روي هذا المثل عن الاحنف بن قيس ايضا انه خرج من عند معاوية وهو يقول صدقني سن بكره وذلك لكلام كان معاوية كام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به قال ابو عبيدة ومن امثالهم في التصديق قولهم القول ما قالت حذام قال ابو عبيدة وسمعت ----ابي عبيدة----- واحسبه ابن الكلبي يقول ان هذا المثل للجيم -بن صعب والد حنيفة وعجل ابني لجيم وكانت حذام امراة ف-قال فيها زوجها لجيم اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام هكذا ينشد بالخفض مثل رقاش وقطام ونحو ذلك وهو موضع رفع ومن التصديق حديث لبي بكر رحمه الله حين قالت له قريش هذا صاحبك	6	-8781434707751848617	596	1118.5	474	968	61.570247650146484	114	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms023	false	4825293703523028057	201	259	1044	1330	1524	300	بالكذب تكون منه الصدقة الواحدة احيانا قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا ان الكذوب قد يصدق قال ابو عبيد- وهذا المثل قد يضرب ايضا للرجل تكون الاساءة هي الغالبة عليه ثم يكون منه الهنة من الاحسان قال ابو عبيد قال ابو عبيدة ومثله قولهم مع الخواطي سهم صاءب وهذا نحو قول العامة رب رمية من غير رام	23	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms006	true	7419360184612996355	153	208	743	1018	1504	300	بالكذب تكون منه الصدقة الواحدة احيانا قال ابو عبيدة من امثالهم في هذا ان الكذوب قد يصدق قال ابو عبيدة وهذا المثل قد يضرب ايضا للرجل تكون الاساءة هي الغالبة عليه ثم تكون منه الهنة من الاحسان قال ابو عبي-------------دة ومثله قولهم مع الخواطء سهم صاءب وهذا نحو قول العامة رب رمية من غير رام	6	-8781434707751848617	270	527.0	216	288	93.75	50	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms024	false	-6454774550377409122	0	95	0	499	1579	300	بالاصابة والصدق تكون منه الزلة والسقطة قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا اقولهم لا تعدم الحسناء ذاما قال ابو عبيد والذام هو العيب وفيه لغتان ذام وذيم ومنه قولهم لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة ولكل صارم نب---------------وة ومثل العامة في هذا ان الجواد قد يعثر قال ابو عبيد وقد يضرب هذا المثل في غير المنطق ايضا وذلك كالرجل يكون الغالب عليه افعال الامور الجميلة ثم يكون منه الفلتة من الزلل ومثله قول ابي الدرداء الانصاري من لك يوما باخيك كله وكذلك قولهم اي الرجال المهذب ومنه قول النابغة الذبياني ولست بمستبق	24	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms006	true	7419360184612996355	211	300	1036	1504	1504	300	بالاصابة والصدق تكون منه الزلة والسقطة قال------------- الاصمعي من امثالهم في هذا لا ي-------عدم الحسناء ذ-ما قال ابو عبيد والذ-م هو العيب وفيه لغتان ذ-م وذيم ومنه قولهم لكل جواد كبوة و---------------لكل صارم نبوة ولكل عالم هفوة ومثل العامة في هذا ان الجواد قد يعثر قال ابو عبيد وقد يضرب هذا المثل في غير المنطق ايضا وذلك كالرجل يكون الغالب عليه افعال الامور الجميلة ثم تكون منه الهفوة --والزلة ومثله قول ابي الدرداء الانصاري من لك----- باخيك كله وكذلك قولهم اي الرجال المهذب ومنه قول النابغة الذبياني ولست بمستبق-	6	-8781434707751848617	443	829.5	359	514	86.186767578125	73	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms024	false	-6454774550377409122	95	128	499	664	1579	300	اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب قال ابو عبيد معاني هذه الامثال كلها انه ليس احد يخلو من عيب يكون فيه فاذا كان الغالب علي الرجل الاحسان اغتفرت سقطته ومنه الحديث	24	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms007	true	2065895456883962159	0	33	0	165	1512	300	اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب قال ابو عبيد معاني هذه الامثال كلها انه ليس احد يخلو من عيب يكون فيه فاذا كان الغالب علي الرجل الاحسان اغتفرت سقطته ومنه الحديث	7	-8781434707751848617	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms025	false	8171178811200109791	2	123	9	618	1465	300	ومنه الحديث المرفوع اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم وكذلك مقالة ابي عبيدة بن الجراح لعمر ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها وكان عمر ---قال له ابسط يدك ابايعك ع يقال فه الرجل يفه فها وفهة وفهاهة فهو فه وفهيه وهو العيي وافهني فلان عن الامر نسانيه قال ابو قيس بن الاسلت الحزم والقوة خير من ال اشفاق والفهة والهاع 10 باب اصابة الرجل في منطقة مرة واخطاءه مرة قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا ان يقال شخب في الاناء وشخب في الارض ويقال شخب في الاناء وشخب في الفناء قال واصله الحالب يحلب فيصيب مرة فيسكب في اناءه ويخطء مرة فيشخب في الارض ويضرب للرجل يخطء مرة ويصيب وقال الاصمعي ومثله قولهم هو يشوب ويروب ع انما قال	25	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms007	true	2065895456883962159	31	106	153	536	1512	300	ومنه الحديث المرفوع اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم وكذلك مقالة ابي عبيدة بن الجراح لعمر ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها وكان عمر قد قال له ابسط يدك ابايعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اصابة الرجل في منطقه مرة واخطاءه مر-------------ة قال الاصمعي -من امثالهم في هذا ان يقال شخب في الاناء وشخب في الارض -----------------------------------قال واصله الحالب يحلب فيصيب مرة فيسكب في اناءه ويخطء مرة فيحلب في الارض -يضرب للرجل يخطء---- ويصيب -قال الاصمعي------------ هو يشوب ويروب قال -------	7	-8781434707751848617	372	670.0	299	612	60.7843132019043	63	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms026	false	4139673415774697161	3	220	13	1123	1540	300	الاحمر يق-ال في نحو هذا اطرقي وميشي واصله خلط الشعر بالصوف يقول فكذلك هذا يخلط في كلامه بين صواب وخطا قال رءبة بن العجاج في ذلك عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي ع الميش الخلط يقال مشت الشء اميشه ميشا اذا خلطته مثل الوبر والصوف والطرق هو ضربه بالمطرقة وهي العصا التي يطرق بها الصوف اي ينفض لينتفش ويتداخل وذكر الحربي ان رجلا ذكر قوما من ا--هل اللغة فقال اولءك طرقوا الكلام وماشوه فاراد بهذه المقالة انهم جمعوا مبدده وخلطوا بين انواعه من نثر ونظم وجد وهزل وهذا الاحمر الذي ذكر ابو عبيد هو علي بن المبارك وليس يابي محرز خلف الاحمر باب سوء المسالة والاجابة في المنطق قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في المجيب علي غير فهم اساء سمعا فاساء جابة قال ابو عبيد هكذا تحكي هذه الكلمة جابة بغير الف وذلك لانه اسم موضوع يقال اجابني فلان جابة حسنة فاذا ارادوا المصدر قالوا اجاب اجابة بالالف قال الزبير واصل هذا فيما بلغني اخبرني--- محمد بن سلام قال كان لسهيل ابن عمرو ابن مضعوف قال فقال له انسان يوما اين امك يريد اين تءم فظ---نه يقول اين امك ف----------قال ذهبت لتشتري دقيقا فقال سهيل اساء سمعا فاساء جابة فارسلها مثلا فلما انصرف الي زوجته اخبرها بما قال ابنها فقالت انت تبغضه فقال اشبه امرء بعض بزه فارسلها مثلا ايضا ع قال ابو	26	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms007	true	2065895456883962159	121	277	610	1394	1512	300	الاحمر ويقال في نحو هذا اطرقي وميشي واصله خلط الشعر بالصوف يقول فكذلك هذا يخلط في كلامه بين صواب وخطا قال رءية بن العجاج في ذلك عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرق- وميشي قال الزبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امثال العامة في هذا سهم عليك وسهم لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سوء المسالة والاجابة في المنطق قا-------------ل الاصمعي من امثالهم في المجيب علي غير فهم اساء سمعا فاساء جابة قال ابو عبيد هكذا تحكي هذه الكلمة جابة بغير الف وذلك لانه اسم موضوع يقال اجابني فلان جابة حسنة فاذا ارادوا المصدر قالوا اجاب اجابة بالالف قال الزبير واصل هذا فيما ------اخبرني به محمد بن سلام قال كان لسهل --بن عمرو ابن مضع-ف قال فقال--- انسان يوما اين امك يريد اين تءم فظن انه يقول اين امك قال فحسبته قال ذهبت -تشتري دقيقا فقال سهيل اساء سمعا فاساء جابة فارسلها مثلا فلما انصرف الي زوجته اخبرها بما قال ابنها فقالت انت تبغضه فقال اشبه امرء بعض بزه فارسلها مثلا ايضا-- قال ابو	7	-8781434707751848617	721	1320.0	576	1129	63.86182403564453	130	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms027	false	-1160073036427993048	32	123	165	636	1539	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في سوء المسالة اذا عجل بها قبل اوانها------ اليك يساق الحديث------------- وهذا مثل قد ابتذلته العامة قال الزبير وكان اصله---------------------- فيما بلغني ان رجلا خطب امراة الي نفسه- فجعل يكلمها ويصف لها نفسه وهي مع نسوة وجعل كلما كلمته -تحرك ذلك منه حتي يصفه الثوب فجعل يضربه بيده ويقول اليك يساق الحديث وذكر الزبير حديثه ع نظم بشار هذا المثل بمعناه واستوفي فحواه ونحواه فقال ومرت فقلت متي نلتقي فهش اشتياقا اليها الخبيث وكاد يمزق سرباله فقلت اليك يساق الحديث قال ابو عبيد ومن امثالهم في	27	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms008	true	5070376567427470363	146	216	754	1106	1520	300	قال ابو عبيد ومثلهم----- في سوء المسالة اذا عجل بها قبل اوانها قولهم اليك يساق الحديث قال ابو عبيد وهذا مثل قد ابتذلته العامة قال الزبير وكان اصل قولهم اليك يساق الحديث فيما بلغني ان رجلا خطب امراة الي نفسها فجعل يكلمها ويصف لها نفسه وهي مع نسوة وجعل كلما كلمته يتحرك ذلك منه حتي يصف- الثوب فجعل يضربه بيده ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليك يساق الحديث قال ابو عبيد ومن امثالهم في	8	-8781434707751848617	304	554.0	242	514	59.14397048950195	57	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms027	false	-1160073036427993048	273	300	1409	1539	1539	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا------ ربما كان السكوت جوابا يقال ذلك للرجل الذي يجل خطءه عن ان يكلم بشء فيجاب بالترك للجواب 12 باب الرجل-	27	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms008	true	5070376567427470363	210	237	1078	1212	1520	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم ربما كان السكوت جوابا يقال ذلك للرجل الذي يجل خطوه عن ان يكلم بشء فيجاب بالترك للجواب--- باب الرجل	8	-8781434707751848617	126	232.5	101	137	91.9708023071289	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms028	false	-1678817111917799004	0	102	0	508	1542	300	يطيل الصمت ثم ينطق بالفهاهة و بالزلل-قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا سكت الفا ونطق خلفا ع روي الاصمعي وغيره ان رجلا من العرب جلس مع قوم فحبق فتشور فاشار بابهامه الي استه وقال انها خلف نطقت خلفا فالخلف هو السقط الردء من القول والخلف الردء الساقط من الناس وغيرهم وانشد ابو عبيد شاهدا علي هذا المثل -قول الهيثم بن الاسود النخعي وكاءن تري من صامت لك معجب زيا-ته او نقصه في التكلم وذكر خبر جليس الاحنف الذي كان يطيل الصمت فقال وهذا البيت يروي عن الاحنف بن قيس وذلك انه كان يجالسه رجل يطيل الصمت حتي اعجب به الاحنف ثم	28	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms008	true	5070376567427470363	237	300	1212	1520	1520	300	يطيل الصمت ثم ينطق بالفهاهة و--الزلل قال ابو عبيدة من امثالهم في هذا سكت الفا ونطق خلفا قال ابو عبيد والخلف من القول------------------------------------------------------------------------------------ هو السقط الردء--------- كالخلف م-------------ن الناس وهذ-------------------------------ا المثل كقول الشاعر----------------- وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم وهذ----------------------------------------------ا البيت يروي عن الاحنف بن قيس وذلك انه كان يجالس- رجل يطيل الصمت حتي اعجب به الاحنف ثم-	8	-8781434707751848617	268	445.5	211	512	52.34375	45	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms028	false	-1678817111917799004	102	300	508	1542	1542	300	انه تكلم فقال للاحنف يا ابا بحر اتقدر ان تمشي علي شرف المسجد فعندها تمثل الاحنف بهذا البيت وهذا البيت للهيثم بن الاسود النخعي وقيل للاعور الشء وقبله لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم وقالوا ما الانسان لولا اللسان الا صورة ممثلة او بهيمة مهملة وقال الشاعر المرء يعجبني وما كلمته ويقال لي هذا اللبيب الهذم اللهذم فاذا قدحت زناده وسبرته في الكف زاف كما يزيف الرهم وقال اخر تري الناس اشباها اذا جلسوا معا وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم وقال عدي بن الرقاع القوم اشباه وبين حلومهم بون كذاك تفاضل الاشياء 13 باب الرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج الي الكذب قال ابو عبيد من امثالهم في هذا عند النوي يكذبك الصادق ثم ذكر عن المفضل ------حديث المثل بطوله فقال ان رجلا كان له عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه وجعلا الخطر بينهما اهله-ا ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يبت عندي الليلة ففعل فاطعمه الرجل لحم حوار وسقاه لبنا حليبا كان في سقاء حازر فلما اصبحوا تحملوا وقال-- للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا مح-ضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد او حلوا-	28	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms009	true	-7842804078506480169	0	111	0	584	1516	300	انه تكلم فقال للاحنف يا ابا بحر اتقدر ان تمشي علي شرف المسجد فعندها تمثل الاحنف بهذا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج الي الكذب قال ابو عبيد من امثالهم في هذا عند النوي يكذبك الصادق وكا-----ن المفضل يخبر بحديثه---------------- ان رجلا كان له عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه وجعلا الخطر بينهما اهلهما ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يبت عندي الليلة ففعل فاطعمه------ لحم حوار وسقاه لبنا حليبا---- في سقاء حازر فلما اصبحوا تحملوا وقالوا للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا محمضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد او حلوا	9	-8781434707751848617	569	1045.5	460	1045	54.44976043701172	102	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms029	false	4717704725266718677	1	100	5	503	1486	300	النوي يكذبك الصادق فارسلها مثلا واحرز مولاه اهل الذي بايعه وماله قال------------- الزبير بن بكار ومما يشبهه حديث اخبرني به محمد بن الضحاك عن ابيه قال كان الحجاج قد حبس الغضبان ب-ن القبعثري فدعا به يوما وقال زعموا انه لم يكذب قط وليكذبن اليوم فقال له لما اتي به سمنت يا غضبان قال القيد والرتعة والخفض والدعة وقلة التعتعة ومن يك ضيف الامير يسمن قال او تحبني يا غضبان قال او فرقا خيرا من حبين قال لاحملنك علي الادهم قال مثل الامير حمل علي الادهم والكميت والاشقر قال انه جديد قال لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا	29	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms009	true	-7842804078506480169	112	213	588	1097	1516	300	النوي يكذبك الصادق فارسلها مثلا واحرز مولاه مال الذي بايعه واهله قال ابو عبد الله الزبير بن بكار ومما يشبهه حديث اخبرني به محمد بن الضحاك عن ابيه قال كان الحجاج قد حبس الغضبان ابن القبعثري فدعا به يوما وقال زعموا انه لم يكذب قط وليكذبن اليوم فقال له لما اتي به سمنت يا غضبان قال القيد والرتعة والخفض والدعة وقلة التعتعة ومن يك ضيف الامير يسمن قال ا--تحبني يا غضبان قال او فرقا خير- من حبين قال لاحملنك علي الادهم قال مثل الامير حمل علي الادهم والكميت والاشقر قال انه حديد قال لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا	9	-8781434707751848617	489	948.5	391	512	95.5078125	92	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms031	false	-2256271413115230934	0	69	0	331	1507	300	صدرك اوسع لسرك اي فلا تفشه الي احد قال ومنه قول اكثم بن صيفي لا تفش سرك الي امة ولا تبل علي اكمة قال ابو عبيد وهذا المثل قد ابتذله الناس ومن تحصينهم للسر مقالة الرجل لاخيه في الامر يسره اليه اجعل هذا في وعاء غير سرب قال واصله في السقاء الساءل وهو السرب يقول فلا تبد سري كابداء السقاء ماءه الساءل وقد قال بعض الحكماء السر امانة وفي	31	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms009	true	-7842804078506480169	232	300	1194	1516	1516	300	صدرك اوسع لسرك اي فلا تفشه الي احد---- ومنه قول اكثم بن صيفي لا تفش سرك الي امة ولا تبل علي اكمة قال ابو عبيد وهذا --مثل قد ابتذله الناس ومن تحصينهم للسر مقالة الرجل لاخيه في الامر يسره اليه اجعل هذا في وعاء غير سرب قال واصله في السقاء الساءل وهو السرب يقول فلا تبد سري كابداء السقاء ماءه سا--ءل وقد قال بعض الحكماء السر امانة وفي-	9	-8781434707751848617	320	621.5	253	331	96.6767349243164	64	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms031	false	-2256271413115230934	69	97	331	472	1507	300	الحديث المرفوع اذا حدث ال------رجل بحديث ثم التفت فهي ام---------------انة وان لم يستكتمه وقال ابو محجن الثقفي 3 وقد اجود ومالي بذي فنع--- واكتم السر فيه ضربة العنق	31	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	0	30	0	163	1550	300	الحديث المرفوع اذا حدث الرجل الرجل بحديث ف--التفت فهو امانة فقد جعله امانة وان لم يستكتمه وقال ابو محجن الثقفي واطعن الطعنة النجلاء عن عرض واكتم السر فيه ضربة العنق	10	-8781434707751848617	119	191.5	95	165	72.1212158203125	17	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms032	false	3137266810145172731	159	300	797	1494	1494	300	وقال رجل من سلف العلماء كان يقال املك الناس لنفسه من كتم سره من صديقه وخليله قال ابو عبيد احسب ذلك للنظر في ا لعاقبة لءلا يتغير الذي بينهما يوما ما فيفشي سره قلت قد نظر الي هذا المعني من قال احذر عدوك مرة وحذر صديقك الف مره فلربما انقلب الصديق فكان اخبر بالمضره قال ابو عبيد ومن امثالهم سرك من دمك يقول ربما افشيته فيكون سبب حتفك ع هذا الذي هو عند ابي عبيد حسبان هو يقين وهو الذي عني هذا الرجل المذكور وقد نظمه الشاعر نظمه وبينه فقال احذر مودة ماذق شاب المرارة بالحلاوة يحصي العيوب عليك ايام الصداقة للعداوة وقال اخر ان الكريم الذي تبقي مودته ويحفظ السر ان صافي وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صحبه بث الذي كان من اسراره علما 15 باب اعلان السر وابداءه بعد كتمانه قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم-	32	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	50	103	271	539	1550	300	وقال رجل من سلف العلماء كان يقال املك الناس لنفسه من كتم سره من صديقه وخليله قال ابو عبيد احسب ذلك للنظر في ا-لعاقبة ا-لا يتغير الذي بينهما يوما ما فيفشي سره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم سرك من دمك يقال ربما افشيته فيكون سبب حتفك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اعلان السر وابداءه بعد كتمانه ق-------------ال الاصمعي من امثالهم	10	-8781434707751848617	265	480.0	213	698	37.965614318847656	47	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms033	false	-3738449039048845632	0	117	0	588	1488	300	في هذا صرح الحق عن محضه اي انكشف--------- بعد ستره ع جميع العلماء انما اوردوا هذا المثل صرح الحقين عن محضه وقد تقدم انفا ذكر الحقين وتفسيره 2 ومحضه خالصه قال ----------------------------------------------------------------ابو عبيد ومثله قولهم ابدي الصريح عن الرغوة وهذا المثل لعبيد الله ابن زياد قاله لهانء بن عروة المرادي وكان مسلم بن عقيل بن ابي طالب قد استخفي عنده ايام بعثه الحسين بن علي فلما بلغ مكانه عبيد الله ارسل الي هانء فساله فكتمه فتوعده وخوفه فقال هانء حينءذ فانه عندي فعندها قال عبيد الله ابدي الصريح عن الرغوة وقال ابو زكريا الفراء من امثالهم في نحو هذا قد بدا نجيث القوم اي ظهر ما كانوا يخفون قال الزبير النجيث ما كان مدفونا فنجثوه وكذلك النبيث	33	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	103	150	539	775	1550	300	في هذا صرح الحق عن محضه اي انكشف لك الامر بعد ستر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الزبير صرح وحصحص بمعني قال قالت امراة العزيز الان حصحص الحق قال ابو عبيد ومثله قولهم ابدي الصريح عن الرغوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر ما كانوا يخفون قال الزبير النجيث ما كان مدفونا فنجثوه وكذلك النبيث	10	-8781434707751848617	163	266.5	130	661	24.65960693359375	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms033	false	-3738449039048845632	218	300	1095	1488	1488	300	قال الاصمعي وابو زيد فاذا ظهر الامر ا لظهور كله حتي لا يستتر منه شء قيل قد بين الصبح لذي عينين ع ذكروا ان بين هنا بمعني بان وتبين وانما تاتي بمعني واحد وقد انشد بعض العلماء هذا المثل رجزا ووصل به شطرا اخر وهو قد بين الصبح لذي عينين ان الطريق قبل النشرين فالصبح هو الذي بين موضع الطريق فبين ليس بمعني بان كما ذكروا قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قد افرخ القوم بيضتهم واصله خروج الفرخ من البيضة-	33	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	150	186	775	949	1550	300	قال الاصمعي وابو زيد فاذا ظهر الامر ا-لظهور كله حتي لا يستتر منه شء قيل قد بين الصبح لذي عينين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قد افرخ القوم بيضتهم واصله خروج الفرخ من البيضة	10	-8781434707751848617	173	287.5	138	394	43.90863037109375	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms035	false	-4983431111092312382	275	299	1331	1450	1450	299	باب اسرار الرجل الي اخيه بما يستره عن غيره قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري-	35	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	208	229	1062	1169	1550	300	باب اسرار الرجل الي اخيه بما يستره من غيره ق-------------ال الاصمعي من امثالهم في هذا افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري	10	-8781434707751848617	105	201.0	85	120	87.5	19	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms036	false	726608314287424640	2	66	9	331	1439	300	علي ما اسره من غيره -قال العجاج 3 ج--------اري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري وحذري ما ليس بالمحذور------------------------ ومعن-----اه يا جارية سيري 1 ولا تستنكري عذيري و اشفاقي علي بعي------------------ري قال الاصمعي ومثله قولهم اخبرته- بعجري وبجري اي اظهرته من ثقتي به علي معايبي قال ابو عبيد و اصل العجر العروق المنعقدة و اما البجر فهي ان تكون	36	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	230	300	1177	1550	1550	300	علي ما اسره من غيره وقال العجاج في الشقور جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري وحذري ما ليس بالمحذور جاري يريد يا جارية فرخم ومعني الشعر يا جارية سيري-- ولا يستنكري عذيري و-اشفاقي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري قال الاصمعي ومثله قولهم اخبرتهم بعجري وبجري اي اظهرته من ثقتي به علي معايبي قال ابو عبيد و-اصل العجر العروق المتعقدة و-اما البجر فهي ان تكون-	10	-8781434707751848617	303	525.5	246	379	79.94722747802734	46	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms036	false	726608314287424640	66	194	331	948	1439	300	تلك في البطن خاصة قال ابو عبيد و العامة اذا ارادت مثل هذا المعني قالوا لو كان بجسدي برص ما كتمته ع هكذا روي عن ابي عبيد افضيت اليه بشقوري بفتح الشين وهو قول الاصمعي وحده وقال ابو زيد وغيره ابث فلان فلانا شقوره بضم الشين والعذير في قول العجاج الحال وجمعه عذر يقول لا تستنكري حالي من الهرم يا جارية ولا كثرة ما احدث به نفسي مما يقوم في بالي من الاسرار وذلك من احوال الشيوخ المسان و تهاتر الهرمي و العذير في غير هذا العذر يقال عذيرك من كذا اي هلم معذرتك منه ويقال العذير بمعني العاذر فعيل بمعني فاعل اي هلم من يعذرك من ههذا قال ابو عبيد ومن امثالهم في الكتمان الليل اخفي للويل يقول -افعل ما تريده ليلا فانه استر لسرك 2 ع	36	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	0	35	0	175	1486	300	تلك في البطن خاصة قال ابو عبيد و-العامة اذا ارادت هذ----ا المعني قالوا لو كان بجسدي برص ما كتمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في الكتمان الليل اخفي للويل يقول فافعل ما تريد- ليلا فانه استر لسرك باب	11	-8781434707751848617	169	305.5	134	618	27.34627914428711	29	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms037	false	-8410704833260139276	163	300	827	1470	1470	300	باب الحديث يستذكر به حديث غيره قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم الحديث ذو شجون وكان المفضل ابن محمد 1 يحدث بهذا المثل عن ضبه بن اد قال وكان بدء ذلك انه كان له ابنان يقال لاحدهما سعد والاخر سعيد فخرجا في طلب ابل لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبه كلما راي شخصا مقبلا قال اسعد ام سعيد فذهبت كلمته هذه مثلا قال ثم ان ضبة بينما هو يسير ومعه الحارث بن كعب في الشهر الحرام اذ اتيا علي مكان فقال الحارث لضبة اتري ه 1 ا الموضع فاني لقيت فيه فتي من هيءته كذا وكذا فقتلته واخذت منه هذا السيف فاذا هي صفي سعيد فق-----ال له ضبة ارني السيد انظر اليه فناوله فعرفه ضبة -قال فعندها قال ان الحديث ذو شجون فذهبت كلمته الثانية مثلا ايضا ثم ضرب به الحارث حتي قتله-	37	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	34	168	171	810	1486	300	باب الحديث يستذكر به حديث غيره قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم الحديث ذو شجون وكان المفضل -بن محمد-- يحدث بهذا المثل عن ضبة بن اد قال وكان بدء ذلك انه كان له ابنان يقال لاحدهما سعد وللاخر سعيد فخرجا في طلب ابل لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة كلما راي شخصا مقبلا قال اسعد ام سعيد فذهبت كلمته هذه مثلا قال ثم ان ضبة بينما هو يسير ومعه الحارث بن كعب في الشهر الحرام اذ اتيا علي مكان فقال الحارث بضبة اتري هذا-- الموضع فاني لقيت ب-ه فتي من هيءته كذا وكذا فقتلته واخذت منه هذا السيف فاذا هي صفة سعيد ابنه فقال له ضبة ارني السيف انظر اليه فناوله فعرفه ضبة فقال -عندها---- ان الحديث ذو شجون فذهبت كلمته الثانية مثلا ايضا ثم ضرب به الحارث حتي قتله	11	-8781434707751848617	621	1190.5	489	650	95.53845977783203	120	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms040	false	5420750452788230910	49	142	228	691	1460	300	سبق السيف ا-----------------------لعذل قال ابو عبيد ومن امثالهم في ذكر الشء بغيره قولهم ذكرتني الطعن وكنت ناسيا قال واصله ان رجلا حمل علي رجل اخر ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمح فانساه الدهش والجزع ما في يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر الا اري معي رمحا و----لا اشعر ذكرتني الطعن وكنت ناسيا ثم كر -----------علي صاحب------ه حتي طعنه فقتله او هزمه وقد يسمي هذان الرجلان فيقال الح---امل صخر بن معاوية السلمي والمحمول عليه يزيد بن الصعق قال ابو عبيد 2 ابو الحسن قال اخبرني ابو محمد قال المحمول عليه ابو	40	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	204	300	1001	1486	1486	300	سبق السيف العذل لخزيم بن نوفل الهمذاني قال ابو عبيد ومن امثالهم في ذكر الشء بغيره قولهم ذكرتني الطعن وكنت ناسيا وكان اصله ان رجلا حمل عليه رحل--- ليقتله وكان في يد المحمول عليه رمح فانساه الدهش والجزع ما في يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر الا اري معي رمحا وانا لا اشعر ذكرتني الطعن وكنت ناسيا ثم كرم الله وجهه علي صاحبه فطعنه حتي ق------تله او هزمه وقد يسمي هذان الرجلان فيقال ان الحامل صخر بن معاوية السلمي والمحمول عليه يزيد بن الصعق ---------------ابو الحسن قال اخبرني ابو محمد قال المحمول عليه ابو-	11	-8781434707751848617	420	778.0	337	510	82.35294342041016	77	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms040	false	5420750452788230910	142	177	691	863	1460	300	ثور ربيعة بن فلان الفقعسي حمل عليه صخر فقال له الق الرمح فقال ذكرتني الطعن وكنت ناسيا فطعنه فادخل بعض حلق الدرع في بطنه فجوي منه فمات قال الزبير هو صخر بن عمرو اخو الخنساء	40	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms012	true	5857713676663448659	0	35	0	172	1464	300	ثور ربيعة بن فلان الفقعسي حمل عليه صخر فقال له الق الرمح فقال ذكرتني الطعن وكنت ناسيا فطعنه فادخل بعض حلق الدرع في بطنه فجوي عنه فمات قال الزبير هو صخر بن عمرو اخو الخنساء	12	-8781434707751848617	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms041	false	-8021831238178940434	145	300	711	1444	1444	300	باب العذر يكون للرجل ولا يمكنه ان يبديه قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في مثل هذا رب سامع -خبري لم يسمع عذري يقول اني لا استطيع ان اعلنه لان في الاعلان امرا اكرهه ولست اقدر ان اوسع الناس عذرا قال الزبير عذرا وهي للجماعة واحدتها عذرة ومن هذا قول اكثم بن صيفي رب ملوم لا ذنب له يقول قد ظهر للناس منه امر انكروه عليه وهم لا يعرفون حجته وعذره فهو يلام وكذلك قول الاخر كل احد اعلم بشانه يقول انه لا يقدر علي اظهار- امره كله وابداءه ومنهم قولهم لعل له الخ ع قال ابو زيد مثل لهم رب سامع عذري لم يسمع قفوتي يقال قفوته اقفوه قفوة وقفنوا اذا قرفته بشر يضرب مثلا لمن يعتذر من شء لم يعلم منه فيكون اعتذاره من ذلك الشء تسميعا بنفسه قال ابو عبيد ومنه قولهم لعله عذرا و-نت تلوم وفي بعض الحديث لا ينبغي لحاكم ان يسمع شكية احد الا ومعه خصمه قال ابو-	41	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms012	true	5857713676663448659	37	139	184	663	1464	300	باب العذر يكون للرجل ولا يمكنه ان يبديه قال------------- الاصمعي من امثالهم في مثل هذا رب سامع بخبري لم يسمع عذري يقول اني لا استطيع ان اعلنه لان في الاعلان امرا اكرهه ولست اقد -ان اوسع الناس عذرا----------------------------------------- ومن هذا قول اكثم بن صيفي رب ملوم لا ذنب له يقول قد ظهر للناس منه امر انكروه عليه وهم لا يعرفون حجته وعذره فهو يلام وكذلك قول الاخر كل احد اعلم بشانه يقول انه لا يقدر علي اظهاره امره كله وابداءه ومنه- قولهم لعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عذرا وانت تلوم وفي بعض الحديث لا ينبغي لحاكم ان يسمع شكية احد الا ومعه خصمه قال ابو	12	-8781434707751848617	474	908.0	374	737	64.31478881835938	94	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms042	false	-3164191292957452129	0	192	0	921	1461	300	عبيد لكي لا يسبق الي قلبه علي الاخر شء قبل ان يعرف ما عنده قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا المرء اعلم بشانه يقول انه لا يقدر ان يفشي للناس من امره كل ما يعلم ع هذا صدر بيت شعر لمنصور النمري 2 قال لعل له عذرا وانت تلوم وكم من ملوم وهو غير مليم غير مليم اي لم يات ما يلام عليه قال الله تعالي فالتقمه الحوت وهو مليم الصافات 142 19 باب الاعتذار في غير موضع العذر قال ابو عبيد قال ابو زيد الانصاري من امثالهم في هذا ابي الحقين العذرة و ----------------------------------------------------------------طب فاعتلوا عليه و اعتذروا فقال ابي الحقين العذرة اي ان هذا الحقين يكذبكم وقال ابو زيد في مثل هذا لا تعدم خر--قاء علة قال ابو عبيد يريد ان العلل يسيرة يعني سهلة موجودة قد تحس-نها الخرقاء فضلا عمن يعقل فلا ترضوا بها لانفسكم حجة قال الزبير ومنه قولهم لا يعدم المذنب عذرا وقال ابو عبيد- في مثل هذا ترك الذنب ايسر من الاعتذار قال ابو عبيد والعامة يقولون ترك الذنب ايسر من طلب التوبة وفي بعض الاثار اياك وما يعتذر منه وروي عن ابراهيم النخعي انه اعتذر اليه رجل فقال قد عذرتك غير معتذر يقول ان المعاذير	42	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms012	true	5857713676663448659	139	300	663	1464	1464	300	عبيد لكي-لا يسبق الي قلبه علي الاخر شء قبل ان يعرف ما عنده قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا المرء اعلم بشانه يقول انه لا يقدر ان يفشي للناس من امره كل ما يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاع-ذار في غير موضع العذر قال ابو -------------زيد الانصاري من امثالهم في هذا ابي الحقين العذرة قال واصله ان رجلا ضاف قوما فاستسقاهم لبنا وعندهم لبن قد حقنوه في وطب فاعتلوا عليه وا-عتذروا فقال ابي الحقين العذرة اي ان هذا الحقين يكذبكم وقال ابو زيد في مثل هذا لا تعدم الخرقاء علة قال ابو عبيد يريد ان العلل يسيرة يعني سهلة موجودة قد تحسبنها الخرقاء فضلا عمن يعقل فلا ترضوا بها لانفسكم حجة قال الزبير ومنه قولهم لا يعدم المذنب عذرا وقال ابو عبيدة في مثل هذا ترك الذنب ايسر من الاعتذار قال ابو عبيد والع-مة يقولون ترك الذنب ايسر من طلب التوبة وفي بعض الاثار اياك وما يعتذر منه وروي عن ابراهيم النخعي انه اعتذر اليه رجل فقال قد عذرتك غير معتذر يقول ان المعاذير-	12	-8781434707751848617	728	1365.0	581	989	73.60970306396484	137	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms043	false	-611988331769001250	0	168	0	836	1475	300	هذا قولهم اعن صبوح ترفق قال ابو عبيد وكان المفضل يخبر باصله قال 5 كان رجل نزل بقوم ليلا فاضافوه وغبقوه فلما فرغ قال اذا صبحتموني غدا فكيف اخذ في حاجتي فقيل--- عند ذلك اعن صبوح ترقق والصبوح هو الغداء والغبوق هو العشاء وانما اراد الضيف بهذه المقالة ان يوجب -------عليهم الصبوح فصار مثلا لكل من كني عن شء وهو يريد غيره وقد روي هذا المثل عن عامر الشعبي انه قاله لرجل سال- عمن قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته قال ابو عبيد ظن الشعبي ف-ما احسب انه اراد غير القبلة فكني بها عن ذاك فيما احسب وقال ابو زيد والاصمعي في مثل هذا يسر---- حسوا في ارتغاء قال الاصمعي واصله الرجل يءتي باللبن فيظهر انه يريد الرغوة خاصة ولا يريد غيرها فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن والارتغاء هو شرب الرغوة يقال منه ارتغيت ارتغاء قال ابو عبيد ومن التعريض قولهم اياك اعني واسمعي يا جارة ويروي عن بعض العلماء ان المثل لشهل بن مالك الفزاري قاله لاخت حارثة بن لام الطاءي	43	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms013	true	8191113802094258430	23	187	129	948	1525	300	هذا قولهم اعن صبوح ترقق قال ابو عبيد وكان المفضل يخبر باصله قال-- كان رجل نزل بقوم ليلا فاضافوه وغبقوه فلما فرغ قال اذا صبحتموني غدا فكيف اخذ في حاجتي فقيل له عند ذلك اعن صبوح ترقق والصبوح هو الغداء والغبوق هو العشاء وانما اراد الضيف بهذه المقالة ان يوجب الصبوح عليهم------- فصار مثلا لكل من كني عن شء وهو يريد غيره وقد روي هذا المثل عن عامر الشعبي انه قاله لرجل ساله عمن قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته قال ابو عبيد طن الشعبي فيما احسب انه اراد غير القبلة فكني بها عن ذلك---------- وقال ابو زيد والاصمعي في مثل هذا ايضا يس حسوا في ارتغاء قال الاصمعي واصله الرجل يءتي باللبن فيظهر انه يريد الرغوة خاصة ولا يريد غيرها فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن والارتغاء هو شرب الرغوة يقال منه ارتغ-ت ارتغاء------------- ومن التعريض قولهم اياك اعني فاسمعي يا جاره ويروي عن بعض العلماء ان المثل لسهل بن مالك الفزاري قاله لاخت حارثة بن لام الطاءي	13	-8781434707751848617	794	1511.0	633	852	93.19248962402344	148	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms044	false	1839024042872639677	63	289	319	1388	1445	300	باب حمد الانسان قبل اختباره قال ابو عبيد قال علي الاحمر من امثالهم في هذا لا تحمدن امة حال اشتراءها ولا حرة عام بناءها قال ابو عبيد معناه انها تتصنع لاهلها لجدة الامر وان لم يكن ذلك شانهها وهذا---- لكل من حمد قبل ان يختبر ومنه البيت الساءر في الناس لا تحمدن امرءا ---------------------------------ومن هذا المعني قولهم لا تهرف قبل ان تعرف والهرف الاطناب في الحمد والثناء وفي بعض الحديث لا تعجلوا بحمد الناس ولا -ذمهم فان احدكم لا يدري بما يختم له انشد ابو عبيد في هذا الباب لا تمدحن امرءا حتي تجربه ولا تذمنه من غير تجريب ع وبعده فرب خدن وان ابدي بشاشته يضحي علي خدنه اعدي من الذيب وان مدحك من لم تبله صلف وان ذمك بعد المدح تكذيب باب دعاء الرجل لصاحبه بالخير في الغيبة وغيرها قال ابو عبيد قال الاصمعي يقال في مثل هذا للقادم من سفر خير ما رد في اهل ومال اي جعل الله ما جءت به خير ما قدم به الغاءب ع قال سلمة -الذي رويناه في هذا ان مجيءك بنفسك خير ما رد في اهلك ومالك قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن الدعاء قولهم عرفتني نساها الله اي اخر الله في اجلها واطال عمرها قال وكان اصله ان رجلا كانت له فرس فاخذت منه ثم راها بعد ذلك في ايدي قوم فعرفته فحمحمت حين سمعت كلامه فقال عند ذلك هذه المقالة ---ثم قال وقال غير الاصمعي	44	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms014	true	8623354708774026626	118	300	606	1477	1477	300	باب حمد الانسان قبل اخ-باره ق-------------ال علي الاحمر من امثالهم في هذا لا تحمدن امة عام اشتريتها ولا حرة عام بناءها قال ابو عبيد معناه انها -تصنع لاهلها لجدة الامر وان لم يكن ذلك شان-ها وهذا مثل لكل من حمد قبل ان يختبر ومنه البيت الساءر في الناس لا تحمدن امرءا حتي تجربه ولا تذمنه من غير تجريب ومن هذا المعني قولهم لا تهرف قبل ان تعرف والهرف الاطناب في الحمد والثناء وفي بعض الحديث لا تعجلو- بحمد الناس ولا بذمهم فان احدكم لا يدري -ما يختم له به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب دعاء الرجل لصاحبه بالخير في الغيبة وغيرها قال الاص-------------معي يقال في ه----ذا للقادم من سفر خير ما رد في اهل ومال اي جعل الله ما جءت به خير ما رجع به الغاءب --قال سلمة والذي روينا- في هذا ان مجيءك بنفسك خير ما رد في اهلك ومال-------------ك قال الاصمعي ومن الدعاء قولهم عرف-ني نساها الله اي اخر الله--- اجلها واطال عمرها قال وكان اصله ان رجلا كانت له فرس فاخذت منه ثم راها بعد ذلك في ايدي قوم فعرفته فحمحمت حين سمعت كلامه فقال عند---- هذه المقالة فذهبت مثلا هذا قول الاصمعي-	14	-8781434707751848617	803	1458.0	631	1111	72.27722930908203	149	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms045	false	2193937670040097545	158	298	822	1498	1506	300	فقال عرفتني نساها الله فارسلها مثلا قال ابو عبيد وقال ابو محمد الاموي واسمه عبد الله بن سعيد 3 ومن دعاءهم في هذا------ بلغ الله بك اكلا العمر اي اقصاه قال الزبير بن بكار القاضي اكلا العمر احفظ العمر يقال للرجل كلاك الله اي حفظك الله قال الشاعر كلاك الله حيث عزمت وجها وحاطك في المبيت وفي المقيل ع ليس ما قال الزبير بالوجه الجيد ولكن وجهه ومعناه بلغ الله بك انسا العمر اي ابعده وكلا الشء يكلا اذا تاخر ومنه النهي عن الكالء بالكالء وكلا بمعني حفظ صحيح وليس له هاهنا وجه قال ابو عبيد ويقولون 2 للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك من اموره عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه قال ابو عبيد واصل العول الميل -يروي في تفسير قول الله تعالي ---ذلك ادني الا تعولوا ا لنساء 3 انه الميل والجور وقال	45	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms015	true	8300111731227653884	23	118	128	592	1495	300	فقال عرفتني نساها الله وقال --------------------------ابو محمد الاموي واسمه عبد الله بن سعيد ---من دعاءهم في هذا قولهم بلغ الله بك اكلا العمر اي اقصاه قال الزبير بن بكار القاضي اكلا العمر احفظ العمر تقول للرجل كلاك الله وانشد قو-------ل الشاعر كلاك الله حيث عزمت وجها وحاطك في المبيت وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيل قال ابو عبيد -يقولون لل--رجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك من اموره عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه قال ابو عبيد واصل العول الميل ويروي في تفسير قول الله جل ثناءه ذلك ادني الا تعولوا---------- انه الميل والجور وقال	15	-8781434707751848617	427	796.0	337	686	62.24489974975586	81	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms046	false	6812999191392422808	110	145	562	747	1524	300	وقال ابو عمر والشيباني ومن امثالهم في الدعاء نعم عوفك وتاويله نعم بالك وشانك ونحو هذا قال--------- وكان بعض الناس يتاول-- العوف الفرج فذكرته لابي عمرو فانكره ع العوف الحال والبال كما ذكر ابو عبيد	46	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms015	true	8300111731227653884	117	149	587	757	1495	300	وقال ابو عمر والشيباني -من امثالهم في الدعاء نعم عوفك وتاويله نعم بالك وشانك ونحو هذا قال ابو عبيد وكان بعض الناس يتاولون العوف الفرج فذكرته لابي عمرو فا-------------------------نكره قال ابو عبيد	15	-8781434707751848617	153	280.5	123	196	78.06122589111328	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms046	false	6812999191392422808	259	292	1311	1477	1524	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في النكاح علي بدء الخير واليمن وقد روينا هذا الكلام في حديث عن عبيد بن عمير ا-ليثي ومنه قولهم بالرفاء والبنين وقد فسرناه في غريب الحديث ع قال	46	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms015	true	8300111731227653884	146	177	744	905	1495	300	قال ابو عبيد ومن دعاء-هم في النكاح علي بدء الخير واليمن وقد روينا هذا الكلام في حديث--- عبيد لم عمير الليثي ومنه قولهم بالرفاء والبنين وقد فسرناه في غريب الحديث-- قال	15	-8781434707751848617	154	283.5	123	167	92.21556854248047	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms047	false	-5383200115364478368	147	256	784	1338	1584	300	قال الاصمعي ومن دعاءهم بالخير قولهم هنيت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر ع هكذا روي عن ابي عبيد هنيت بفتح الهاء والمعروف هناني الطعام وهنءته بضم الهاء وكسر النون وهنءته بتشديد النون وكذلك رواه الاصمعي وغيره هنيت ولا تنكه ايضا بفتح التاء وفي تنكه قولان احدهما انه اراد ولا تنك من النكاية ووقف بالهاء وقيل انما اراد ولا تنكا فابدل من الهمزة هاء يقال نكيت العدو ونكاته نكا ونكات القرحة بالهمز لا غير قال ابو عبيد ومن دعاءهم في موضع المدح------ هوت امه وهبلت ا-مه ومنه قول كعب بن سعد الغنوي هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد- الليل حين يووب ع يرثي كعب بهذا	47	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms015	true	8300111731227653884	176	225	901	1139	1495	300	قال الاصمعي ومن دعاءهم بالخير قولهم هنءت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر يدعو له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ومن دعاءهم في موضع المدح قولهم هوت امه وهبلته امه ومنه قول كعب بن سعد الغنوي هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يودي الليل حين يءوب ومن هذا --------	15	-8781434707751848617	210	383.0	166	562	37.366546630859375	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms048	false	7815275026648810047	3	219	12	1087	1478	300	باب انجاز الموعد والوفاء به قال ابو عبيد روي علماءنا في حديث مرفوع العدة عطية -رووا عن عوف بن النعمان الشيباني انه قال في الجاهلية الجهلاء لان اموت عطشا احب الي من ان اكون مخلافا لموعدة وعن عوف الكلبي انه قال افة المروءة خلف الموعد وقال سلمة هي عندي الموعد بغير هاء ع والموعدة جيد قال الله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة 14 فالموعدة اسم للعدة والموعد بلا هاء يحسن ان يكون مصدرا وان يكون ظرف زمان ومكان واحسن ما ورد في انجاز الموعد قول عوف بن محلم ذكرت مواعيد الامير ابن طاهر ومثل العطايا في الاكف عداته وزكيت ما لم احوه من عطاءه فكنت كمن حلت عليه زكاته قال ابو عبيد وقال الحارث بن عمرو بن حجر الكندي انجز حر ما وعد وكان المفضل يحدث ان الحارث قال ذلك لصخر بن نهشل بن دارم وكان له مرباع بني حنظلة فقال له الحارث هل ادلك علي غنيمة ولي خمسها فقال صخر نعم فدله علي قبيلة فاغار عليهم بقومه فظفر وغنم فقال له الحارث انجز --حر ما وعد فذهبت------ مثلا ووفي له صخر بما قال قال ابو عبيد ومن هذا المعني مثل العرب الساءر في --------الخاصة والعامة قولهم الوفاء من الله بمكان وحمد الله تعالي- اسماعيل النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه للموعد فقال انه كان صادق الوعد مريم 54	48	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms016	true	6737125875589837548	142	283	715	1416	1490	300	باب انجاز الموعد والوفاء به قال ابو عبيد روي علماءنا في حديث مرفوع العدة عطية ورووا عن عوف بن النعمان الشيباني انه قال في الجاهلية الجهلاء لان اموت عطشا احب الي م---ن اكون مخلاف الموعدة وعن عوف الكلبي انه قال افة المروءة خلف الموع-------------------------------------------------د قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحارث بن عمرو بن حجر الكندي انجز حر ما وعد وكان المفضل يحدث ان الحارث قال ذلك لصخر بن نشهل بن دارم وكان له مرباع بني حنظلة فقال له الحارث هل ادلك علي غنيمة ولي خمسها فقال صخر---- فدله علي قبيله فاغار عليهم بقومه فظفر وغنم فقال له الحارث انجز الحر ما وعد فذهبت قولهم مثلا ووفي له صخر بما قال قال ابو عبيد ومن هذا المعني مثل العرب الساءر في العامة والخاصة-------------- الوفاء من الله بمكان وحمد الله عز وجل اسماعيل النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه للموعد فقال انه كان صادق الوعد وروي عن	16	-8781434707751848617	668	1244.5	531	1093	61.11619567871094	125	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms049	false	-8522467407936651615	241	290	1157	1403	1448	300	الثاني جماع الامثال التي في معايب المنطق ومساويه 24 باب المثل في العار والقالة السيءة وما يحاذر منها وان كان- باطلا قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا قولهم ان حسبك من شر سماعه---- اخبرني هشام بن الكلبي ان المثل لام الربيع بن زياد خبرها ثم -------------------قال وام الربيع	49	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms017	true	9139030144426283534	9	59	44	298	1482	300	النفاق جماع الامثال التي في معايب المنطق----------- باب المثل في العار والقالة السيءة وما يحاذر منها وان كانت باطلا قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم--- حسبك من شر سماعة قال اخبرني هشام بن الكلبي ان المثل لام الربيع بن زياد العبسي --قال وكان سبب ذلك ان ابنها- الربيع	17	-8781434707751848617	213	370.0	170	271	78.59778594970703	36	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms052	false	-4103002102856046716	92	149	473	739	1475	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وسمويل 3 ارض كثيرة الطير------------ باب تعيير الرجل-- صاحبه بعيب هو فيه قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا رمتني بداءها وانسلت ع وساق ابو عبيد خبره محذوفا وتمامه ان سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج ---------------رهم بنت الخزرج بن	52	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms017	true	9139030144426283534	242	294	1204	1456	1482	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا ثم ترك النعمان مءاكله الربيع بعد ذلك باب تعيير الانسان صاحبه بعيب هو فيه ق-------------ال الاصمعي من امثالهم في هذا رمتني بداءها وانسلت ---قال ابو عبيد ويحكي عن المفضل انه-------------------------- كان يقول هذا المثل قيل لرهم بنت الخزرج من	17	-8781434707751848617	170	246.0	129	295	57.62711715698242	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms053	false	7113457745990039538	251	298	1217	1436	1436	298	قال ابو عبيد ومنه الحديث الذي يروي ان في بعض الحكمة كيف تبصر القذي- في عين اخيك ن وتدع الجذع المعترض في حلقك وروي عن مطرف بن الشخير او عن غيره من العلماء انه قال لصاح-به لو كنت عن نفسي راضيا لقليتكم ولكني عنها غير راض وفي-	53	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms018	true	4957033859682934350	74	120	382	602	1569	300	قال ابو عبيد ومنه الحديث الذي يروي ان في بعض الحكمة كيف تبصر القذاة في عين اخيك-- وتدع الجذع المعترض في حلقك وروي عن مطرف بن الشخير او عن غيره من العلماء انه قال لاصحابه لو كنت عن نفسي راضيا لقليتكم ولكني عنها غير راض وفي	18	-8781434707751848617	214	404.5	169	222	96.39639282226562	43	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms054	false	-876499348845132212	101	293	481	1421	1451	300	قال ابو عبيد ومنه الحديث الذي يروي ان في بعض الحكمة كيف تبصر القذي- في عين اخيك وتدع الجذع المعترض في حلقك وروي عن مطرف بن الشخير او عن غيره من العلماء انه قال لاصحابه لو كنت عن نفسي راضيا لقليتكم ولكني عنها غير راض وفي بعض الاثار البلاء موكل بالمنطق 4 ع نظمه ابو تمام فقال لا تنطقن بما كرهت فربما نطق اللسان بحادث فيكون قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في هذا لا تسخر من شء فيحور بك 5 ع معني يحور يرجع اي يرجع عليك ويحل بك ومثله قولهم لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك وهذا كلام رفع الي 6 النبي صلي الله عليه وسلم حذف 26 باب رمي الرجل صاحبه بالمعضلات او بما يسكته قال ابو عبيد من امثالهم في هذا ان يقولوا رماه باقحاف راسه ع قحف الراس ما انفلق من جمجمته فبان ولا يقال لجميع الجمجمة قحف الا ان تنكسر فيقال للمنكسر قحف اذا بان والجميع الاقحاف والقحوف يقول رماه بالدواهي المهلكة له فكانه قد رماه بافلاق راسه لما رماه بما يءول الي ذلك به وهذا كما تقول العرب مشي بقدمه علي دمه اذا سعي سعيا فيه هلاكه قال ابو عبيد ومثله قولهم رماه بثالثة الاثافي	54	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms018	true	4957033859682934350	74	196	382	995	1569	300	قال ابو عبيد ومنه الحديث الذي يروي ان في بعض الحكمة كيف تبصر القذاة في عين اخيك وتدع الجذع المعترض في حلقك وروي عن مطرف بن الشخير او عن غيره من العلماء انه قال لاصحابه لو كنت عن نفسي راضيا لقليتكم ولكني عنها غير راض وفي بعض الاثار البلاء موكل بال------------------------قول وهو مع هذا من امثالهم الساءرة و----------------قال ابراهيم النخعي اني لاري الشء مما يعاب فما يمنعني من عيبه الا المخافة ان ابتلي به وقال عمرو بن شرحبيل لو عيرت رجلا برضاع الغنم لخشيت ان ارضعها ومن امثالهم في هذا لا تسخر من شء فيحور بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب رمي الرجل صاحبه بالمعضلات او بما يسكته قال الاصمعي- من امثالهم في هذا ان يقولوا رماه باحقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف راسه قال الاصمعي- ومثله قولهم رماه بثالثة الاثافي	18	-8781434707751848617	425	767.5	337	1074	39.571693420410156	80	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms055	false	5068757911648381195	264	293	1267	1418	1446	300	-عبيد ومثله قولهم للمنخرين وهذا يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قاله لرجل اتي اتي به سكران في---- رمضان فعاقبه وقال للمنخ---------رين اولداننا صيام وانت مفطر	55	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms019	true	-8573597604358374305	49	79	251	410	1550	300	نكبة- ومثله قولهم للمنخرين وهذا يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال- لرجل ----اتي به سكران في شهر رمضان فعاقبه وقال للمنخرين للمنخرين اولداننا صيام وانت مفطر	19	-8781434707751848617	143	262.5	115	165	86.66666412353516	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms056	false	5628085311865435762	189	300	994	1555	1555	300	ومن الدعاء عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما ل-----ه قال الفرزدق اقو-----------------------------------------ل له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ع يقوله الفرزدق لما اتاه نعيت زياد بن ابي سفيان ويرد علي مسكين الدارمين في رثاءه وتابينه لزياد وذلك قوله رايت زيادة الاسلام ولت جهارا حين فارقنا زياد فقال الفرزدق امسكين ابكي الله عينك انما جري في ضلال دمعها فتحدرا بكيت امرءا فظا غليظا مبغضا ككسري علي عدانه او كقيصرا اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا قال ابو عبيد ومن دعاءهم قولهم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله وانشد ل---لاعشي---------- بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان-	56	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms019	true	-8573597604358374305	146	200	783	1039	1550	300	ومن الدعاء عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما تاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا قال ابو عبيد ومن دعاء------هم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله ومنه قول الاعشي في الناقة بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان	19	-8781434707751848617	190	138.5	151	621	30.595813751220703	35	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms057	false	7405447392371229613	55	164	272	814	1496	300	بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا قال اللغويون لعا كلمة تقال للعاثر في معني اسلم وكذلك دعدع قال مالك ابن حريم اذا وقعت احدي يديها بثبرة تجاوب اثناء الثلاث بدعدعا وقد روي في حديث مرفوع انه كره ان يقال للعاثر دعدع وليقل له اللهم ارفع وانفع وتمام بيت الاخطل فلا هدي الله قيسا من ضلالتها ولا لعا لبني ذكوان اذ عثروا 28 باب الملاحاة والشتاءم قال ابو عبيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال من نجل الناس نجلوه ع معني نجلرمي وقذف ومنه سمي الولد نجلا لان اباه قذفه في موضع التكون ويقال نجله بالرمح اذا رماه به ويقال معني من نجل الناس نجلوه اي من	57	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms019	true	-8573597604358374305	190	271	992	1400	1550	300	بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وقال--------------------------------------------------------------------------------- الاخطل فلا هدي الله قيسا من ضلالتها ولا لعا لبني ذكوان اذ عثروا--- باب الملاحاة والتشاتم قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي في هذا من لاحاك فقد عاداك ومن حديث مرفوع ان اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال وفي بعضه ان اربي الربا شتم الاعراض واشد الشتم الهجاء والراوية احد الشاتمين وقال الاصمعي يقال من نجل الناس نج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه اي من	19	-8781434707751848617	194	345.0	153	748	25.935829162597656	35	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms057	false	7405447392371229613	188	284	938	1419	1496	300	المهملة قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم سفيه لو يجد مسافها وهذا المثل يروي عن الحسن بن علي انه قاله لعمرو بن الزبير ع وقال ----------------------------حاجب بن زرارة في معناه اغركم اني باحسن شيمة رفيق واني بالفواحش اخرق وانك قد فاحشتني فغلبتني هنيءا مريءا انت بالف-حش ارفق ومثلي اذا لم يجز افضل سعيه تكلم نعماه بفيه فتنطق -قال ابو عبيد قال ابو عبيدة اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان قال-------------- واصل الحظيات المرامي واحده-ا حظية وتكبيرها حظوة وهي التي لا نصل لها من المرامي ع قال عب---يد بن	57	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms020	true	-1240448585288257177	1	99	4	507	1482	300	المثالب قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم سيفه لو يجد مسافها وهذا المثل يروي عن الحسن بن علي انه قال- لعمرو بن الزبير ---قال الزبير انشدني محمد بن مسعر لحاجب بن زرارة--------- اغركم اني باحسن شيمة رفيق واني بالفواحش اخرق وانك قد فاحشتني فغلبتني هنيءا مريءا انت بالفاحش ارفق ومثلي اذا لم يجز افضل سعيه تكلم نعماه بفيه فتنطق وقال ابو عبيد و-------------اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية وتكبيرها خطوة وهي التي لا نصل لها من المرامي ويروي عن يزيد بن	20	-8781434707751848617	437	778.5	348	529	82.60869598388672	75	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms058	false	1700555848964176374	153	201	764	1002	1496	300	قال ابو عبيد ويروي------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاصم----- ان جارا له نازعه في ارض ادعياها--- كلاهما وذكر الخبر ع قال الزبير بقيت تلك------------------------------------------------------------ الارض متروكة الي قبيل زماننا هذا حتي تشور فيها بعض المتشورين قال ابو عبيد ومن الامثال المشهورة في الشتم ان يقال من سبك فيقال هو الذي ابلغك	58	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms020	true	-1240448585288257177	202	286	1017	1409	1482	300	قال ابو عبيد ويروي عن ابن عمر انه قال اني واخي عاصما لا اشتم احدا يعني عاصم بن عمر بن الخطاب رحمه الله ويروي عن عاصم ايضا ان جارا له نازعه في ارض ادعياها من كلاهما فقال الرجل لعاصم ان كنت رجلا فضع قدمك فيها فقال له عاصم اوقد بلغ بك الغضب ما اري ان كانت هذه الارض لك وان كانت لي فهي لك فاستحيا منه الرجل فتركها وابي عاصم ان بقبلها- ومن الامثال المشهورة في الشتم ان يقال من سبك فيقال--- الذي ابلغك	20	-8781434707751848617	149	198.0	114	396	37.62626266479492	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms058	false	1700555848964176374	153	268	764	1338	1496	300	قال ابو عبيد ويروي عن عاصم ان جارا له نازعه في ارض ادعياها كلاهما وذكر الخبر ع قال الزبير بقيت تلك الارض متروكة--------------- الي قبيل زماننا هذا------------------------------- حتي تشور فيها بعض المتشورين قال ابو عبيد ومن الامثال المشهورة في الشتم ان يقال من سبك فيقال هو الذي ابلغك ع قد نظم الشعراء هذا فقال احدهم لعمرك ما سب الامير عدوه ولكنما سب الامير المبلغ قال اخر من يخبرك بشتم عن اخ فهو الشاتم لا من شتمك قال اخر وشاهد الهاجي شريك له ومطعم الخنزير كالاكل 29 باب المماكرة والخلابة قال ابو عبيد من امثالهم في المماكرة ضرب اخماسا لاسداس وانشد------- اذا اراد امرء مكرا جني عللا وظل يضرب اخماسا لاسداس ع ارسل ابو عبيد هذا	58	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms021	true	-2771407918632562408	1	52	5	271	1567	300	قال ابو عبيد ويروي عن ابن--------------------------------------------------------- الزبير انه حين سال عاءشة ام المءمنين الخروج الي البصرة ابت عليه فما زال بفتل في الذروة والغارب حتي اجابته قال الاصمعي ------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امثالهم في المماكرة ضرب اخماسا لاسداس وانشدنا غيره اذا اراد امرء مكرا جني عللا وظل يضر- اخماسا لاسداس ---قال ابو عبيد ومن	21	-8781434707751848617	154	206.5	121	627	24.561403274536133	25	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms059	false	-2728887940664494685	104	127	556	681	1540	300	باب اللهو والباطل والفاظهما قال ابو عبيد من امثالهم في هذا دهدر-ين سعد ال-قين ومعناه عندهم الباطل قال الاصمعي ولا ادري ما اصله	59	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms021	true	-2771407918632562408	203	226	1038	1165	1567	300	باب اللهو والباطل والفاظهما قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا ده ردين سعد اليقين ومعناه عندهم الباطل قال الاصمعي ولا ادري ما اصله	21	-8781434707751848617	117	216.0	96	127	92.12598419189453	19	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms063	false	-136402356134053770	0	91	0	468	1553	300	هو ك--برق الخلب وهو الذي لا مطر معه ع قا--------------------------------ل الزبير اخبرني-------------- عتبة بن حمزة اللهبي --------------قال عندنا بمكة موضع يقال له الخلبة يكذب برقه فلذلك-------- شبه الناس به البرق الكاذب فقالوا برق الخلب والصحيح ان الخلب انما هو مشتق من الخلابة وهو الخداع وفي الحديث لا خلابة ومن امثالهم اذا لم تغلب فاخلب فكان البرق الخلب يخدع يطمع بالمطر ولا مطر فيه وقال الكميت او غيره بخلابة العينين كذابة المني وهن من الاخلاف والولعان قال ابو ع-----------------بيد ومن امثالهم في هذا قولهم مواعيد عرقوب وذكر --------------------انه كان رجلا من العماليق	63	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms022	true	-1652794023589432823	189	258	989	1332	1533	300	هو كالبرق الخلب وهو الذي لا مطر معه ويقول انه يخلف كما يخلف ذلك البرق قال الزبير بن بكار سالت حمزة بن عتب--------ة اللهبي عن برق الخلب فقال عندنا بمكة مكان يقال له الخلبة يكذب برق ذلك المكان وبه شبه الناس--- البرق الكاذب فقالوا برق الخلب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد وقال ابن الكلبي- ومن امثالهم في هذا قولهم مواعيد عرقوب قال سمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجل م-ن العماليق	22	-8781434707751848617	209	301.0	166	575	36.34782791137695	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms064	false	6375224438103508124	63	141	302	698	1502	300	مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل 33-------------------------- باب اظهار البر باللسان والفعل لمن تراد به الغواءل قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا شر يوميها واغواه لها قال واصله ان امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء وفيه بيت ساءر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ع لما ذكره ابو عبيد	64	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	25	100	127	519	1567	300	مواعيد عرقوب اخاه بيثرب وبعضهم يرويه باترب اسم موضع قال انشدني الاصمعي بيثرب باب اظهار البر باللسان والفعل لمن تراد به الغواءل ق-------------ال الاصمعي في مثل------- هذا شر يوميها واغواه لها قال واصله ان امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودح والطفوها بالقول والفعل فعدها--- قالت شر يرميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء وفيه بيت ساءر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا قال------- ابو عبيد	23	-8781434707751848617	319	575.5	254	422	75.59241485595703	57	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms067	false	1331745257578934162	127	227	635	1171	1535	300	وفي الحديث المرفوع ان اليمين الغموس تذر الديار بلاقع ع كانت اليمين الغموس عند اهل الجاهلي--------------ة التي تغمس صاحب----------------------------------------------ها في العار وصارت في الاسلام التي تغمسه في النار فذلك معني الغموس في الجاهلية والاسلام ومن امثالهم حلف له بالمحرجات اي بالايمان التي تحرج اي تدخله في الحرج الباب الثالث في-------------------------------------------------------- جماع احوال الرجال واختلاف نعوتهم واحوالهم 35 باب المثل في الرجل البارع المبرز في الفضل قال ابو عبيد من امثالهم في الرجل البارع المبرز في الفضل ما يشق غباره واصله في الخيل قال وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن قصير بن سعد اللخمي وكان نهي جذيمة الابرش ان يصير الي	67	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	200	300	1042	1567	1567	300	وفي الحديث-------- ان اليمين الغموس تذر الديار بلاقع من اهلها اي تنفيهم قال ابو عبيد والغموس هي المصبورة التي يوقف عليها الرجل يحلف بها ونراها سميت غموسا لغمسها حالفها في الماث--------------------------------------------------------------------------م ومن امثالهم في ------------------الايمان قولهم اليمن حنث او مندمة قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن عمر رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم جماع امثال الرجال واختلاف نعوتهم واحوالهم--- باب المثل في الرجل البارع المبرز في الفضل قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم------------------- ما يشق غباره واصله في الخي----ل وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن قصير بن سعد اللخمي وكان نهي جذيمة الابرش ان يصير الي-	23	-8781434707751848617	312	481.5	250	652	47.852760314941406	50	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms067	false	1331745257578934162	227	271	1171	1391	1535	300	الزبي- فعصاه حتي اذا صار في سلطانها ندم فقال له قصير عند ذلك اركب فرسي هذا فانج عليه فانه لا يشق غباره فذهبت كلمته مثلا------------------------ ومنه قول النابغة الذبياني لزرعة بن عمرو بن الصعق اعلمت يوم عكاظ حين لقيتني تحت العجاج فما شققت غباري	67	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms024	true	4789456834686689875	0	49	0	245	1513	300	الزباء فعصاه حتي اذا صار في سلطانها ندم فقال له قصير عند ذلك اركب فرسي هذا فانج عليه فانه لا يشق غباره فذهبت كلمته مثلا لكل سابق مبرز علي صاحبه ومنه قول النابغة الذبياني لزرعة بن عمرو بن الصعق اعلمت يوم عكاظ حين لقيتني تحت العجاج فما شققت غباري	24	-8781434707751848617	219	420.0	175	245	89.38775634765625	43	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms069	false	2813316752766092940	210	289	1041	1434	1487	300	ابو عبيد ومن ذلك----------------------- قولهم جري المذكي حسرت عنه الحمر اي كما يسبق الفرس القارح الحم-ر وقال زهير------------ فضل الجياد علي الخيل البطاء ولا يعطيك ذلك ممنوعا ولا نزقا ع يمدح زهير هرم بن سنان وقبل البيت ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجياد ويروي ممنونا ولا نزقا -قال ابو عبيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن زهير لحذيفة بن بدر جري المذكيات غلاب	69	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms024	true	4789456834686689875	69	158	345	795	1513	300	ابو عبيدة والاصمعي من امثالهم في السابق قولهم جري المذكي حسرت عنه الحمر اي---- يسبق الفرس القارح الحمير وقال زهير بن ابي سلمي فضل الجياد علي --خيل البطاء ولا يعطيك ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممنونا ولا نزقا وقال ابجر بن جابر العجلي لابنه حجار يا بني لا تكن لك همة دون الغاية القصوي وقال بعض الحكماء لا ينبغي للعاقل ان يرضي لنفسه الا باحدي منزلتين اما ان يكون في الغاية القصوي من مطالب الدنيا او يكون في الغاية القصوي من الترك لها وقال قيس بن زهير لحذيفة بن بدر جري المذكيات غلاب	24	-8781434707751848617	189	310.5	152	639	29.577465057373047	30	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms070	false	7986963681243419029	85	133	430	670	1528	300	باب الرجل النابه الذكر الرفيع القدر قال ابو عبيد من امثالهم في---- هذا ما يوم حليمة بسر وكان هشام بن الكلبي يخبر انها حليمة بنت الحارث بن ابي شمر الغساني وكان من حديثها ان اباها وجه جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم	70	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms024	true	4789456834686689875	199	246	1010	1243	1513	300	باب الرجل النابه الذكر الرفيع القدر قال ابو عبيد من امثالهم في مثل هذا ما بوم حليمة بسر وكان هشام بن الكلبي يخبر انها حليمة بنت الحارث بن ابي شمر وكا-----------ن حديثها ان اباها وجه جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم	24	-8781434707751848617	225	434.0	179	244	92.2131118774414	44	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms071	false	-6650042162353504241	35	176	175	883	1462	300	باب الرجل العزيز المنيع الذي يعز به ال---------------ذليل قال ابو عبيد من امثالهم في هذا ان البغاث بارضنا يستنسر---- والبغاث الطير الذي يصاد واحدته -بغ----------------------------اث-ة وقال الزبي--------ر البغاث ذكر الرخم -قال الشاعر كان بني مروان اذ يقتلونه بغاث من الطير اجتمعن علي صقر ع حكي ابو حاتم هذا المثل عن الاصمعي ان البغاث بكسر الباء بارضنا تستنسر بالتاء فقال هكذ-----------------------------------------------------------ا قاله الاصمعي وذكر ذلك ابو علي في البارع وقول الزبير البغاث ذكر الرخم قول غريب وانما البغاث كل ما يصاد من الطير والجوارح منها كل ما صاد والرهام ما لا يصيد ولا يصاد كالخطاف والخفاش وقول الشاعر كان بني مروان اذ يقتلونه يعني قتل عبد الملك بن مروان لعمرو بن سعيد بن العاص قال ابو عبيد فان ارادوا ان كل من ناوانا ذل عندنا قالوا لا حر بوادي عوف يقول كل من صار --بناحيته خضع--- وذل وذكر عن المفضل -خبره ع	71	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms025	true	-2364150713255801841	176	275	853	1345	1469	300	باب الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قال الاصمعي -من امثالهم في هذا ان البغاث بارضنا يستنسر قال والبغاث الطير التي تصاد واحدتها بغاثة ويقال بغاث واحد وجمعه بغاثان وقال الزبير بن بكار البغاث ذكر الرحم وقال الشاعر كان بني مروان اذ يقتلونه بغاث من الطير اجتمعن علي صقر --------وقوله ي--------------------------------------------------ستنسر اي يصير نسرا فلا يقد علي صيده اي فكذلك نحن في عزنا فمن جاءونا صار بنا عزيزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد فان ارادوا ان--- من ناوانا ذل------ قالوا لا حر بوادي عوف يقول كل من صار في ناحية- خضع له وذل وكا---ن المفضل يخبر ان	25	-8781434707751848617	327	536.5	261	831	39.350181579589844	51	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms072	false	-6672516447250962723	50	300	229	1497	1497	300	لا حر بوادي عوف ووهم ابو عبيد فيما اورده فق----------------------------------------ال ان الذي--------------------- كان يطلبه المنذر بالذحل زهير بن امية وانما المطلوب بذلك مروان القرظ واسره زهير بن امية قال ابو عبيد ومن امثالهم في العزة قولهم تمرد مارد وعز الابلق وكان المفضل يقول هذا المثل للزبي- الملكة وكانت سارت الي مارد حصن دومة الجندل والي الابلق حصن تيماء فامتنعا عليها فعندها قالت تمرد مارد وعز الابلق ع هذان الحصنان كانا للسموال بن عاديا وكان مارد مبنيا بحجارة سود والابلق مبني بحجارة سود وبيض فلذلك سمي الابلق ودومة الجندل بضم الدال قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو بكر ابن دريد واصحاب الحديث يقولون بفتحها وهو خطا وقد حكاه غيره وهو علي عشر مراحل من المدينة وعشر من الكوفة وثمان من دمشق واثنتي عشرة من مصر 38 باب الرجل الصعب الخلق الشرس الطبيعة الشديد اللجاجة قال ابو عبيد من امثالهم في هذا لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر قال وكان المفضل فيما بلغني عنه يذكر ان المثل للنعمان بن المنذر قاله في خالد بن معاوية السعدي ونازعه رجل عنده فوصفه النعمان بهذه الصفة فذهبت مثلا ع الذي نازع خالد بن معاوية بنو غنم وهو غنم بن دودان بن اسد وسنذكر خبره بعد هذا ان شاء الله تعالي وهذا المثل في رجز لارطاة بن سهية مشهور قال اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر ابذي ة اذا بوذيت من كلب ذكر احمل ما حملت من خير وشر وهي طويلة قال ابو عبيد من امثالهم في هذا ما بللت منه---- بافوق ناصل واصله السهم المكسور الفوق الساقط النصل يقول فهذا-	72	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms026	true	6882371671192282351	43	199	198	989	1496	300	لا حر بوادي عوف وكان ابو عبيدة يقول هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقد يقال ان قولهم لا حر بوادي عوف انه ----------------------------------------------------------كان يقتل الاسري ------ولا يعتق---------هم ومن امثالهم في العز- قولهم تمرد مارد وعز الابلق وكان المفضل يقول هذا المثل للزباء الملكة وكانت سارت الي مارد حصن دومة الجندل والي الابلق حصن تيماء فامتنعا عليها فع-دها قالت تمرد مارد وعز الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلق و----------------------قال اوس بن حارثة في العز من قل ذل ومن امر فل قوله امر يعني كثر وقوله فل يعني انه يغلب من ناواه ويفله بالكثرة والعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل الصعب الخلق و-------------الشديد اللجاجة قال ابو عبيد من امثالهم في هذا لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر---- وكان المفضل فيما بلغني عنه يذكر ان المثل للنعمان بن المنذر قاله في خالد بن معاوية السعدي ونازعه رجل عنده فوصفه النعمان بهذه الصفة فذهبت مثلا وقال الاصمعي ومثله قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بللت من فلان بافوق ناصل واصله السهم المكسور الفوق الساقط النصل يقول فهذا	26	-8781434707751848617	556	817.0	450	1444	38.504154205322266	92	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms074	false	-6525612994552285665	264	300	1352	1523	1523	300	باب الرجل تكون له نباهة الذكر ولا منظر عنده قال ابو عبيد ق------ال الكساءي من امثالهم في هذا ان تسمع بالمعيدي خير من ان-------- تراه قال ابو عبيد كان الكساءي يدخل فيه ان والعامة لا تذكر-	74	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms027	true	-5129639930940523643	167	206	810	996	1453	300	باب الرجل تكون له نباهة الذكر ولا منظر عنده او يكون لا قديم له قال الكساءي من امثالهم في هذا ان تسمع بالمعيدي خير من الله تعالي تراه قال ابو عبيد كان الكساءي يدخل فيه ان والعامة لا تذكر	27	-8781434707751848617	157	288.0	124	186	84.40859985351562	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms074	false	-6525612994552285665	59	158	288	806	1523	300	باب الرجل النجيد يلقي قرنه في البسالة والنجد-----------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قولهم الحديد بالحديد يفلح قال الشاعر قومنا بعضهم يقتل بعضا لا يفل الحديد الا الحديد ع لما خرج الوليد بن طريف الشيباني الشاري علي الرشيد اشتدت شوكته فبعث اليه الرشيد يزيد بن مزيد الشيباني فقتله فقال الشاعر وهو بكر بن النطاح واءل بعضها يقتل بعضا لا يفل الحديد الا الحديد لو تلقي الوليد غير يزيد لغدا ظاهرا عليه الوليد ورثته اخته فارعة بنت طريف علي ما ياتي ذكره بعد هذا قال ابو عبيد وكذلك قولهم النبع يقرع بعضه بعضا وهذا المثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية	74	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms027	true	-5129639930940523643	19	87	79	442	1453	300	باب الرجل النجيد يلقي قرنه في البسالة والنجدة قال الاصمعي من امثالهم في هذا ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا قال ابو عبيد وكذلك قولهم الحديد بالحديد يفلح والفلح هو الشق ومنه فلاحة الارض انما هو شقها للحرث ومثله الحديد بالحديد يفل ومن--------------------------ه قول الشاعر قومنا بعضهم يقتل بعضا لا يفل الحديد الا الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وكذلك قولهم النبع يقرع بعضه بعضا وهذا المثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية	27	-8781434707751848617	193	292.0	156	685	28.175182342529297	33	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms075	false	-3385350742536308384	166	196	834	985	1500	300	واما المفضل فحكي عنه ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي------------------------ وكان سمع بذكره فلما راه اقتحمته عينه فقال ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	75	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms027	true	-5129639930940523643	264	300	1280	1453	1453	300	واما المفضل فحكي عنه انه قا-ل للمنذر بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي ثم احد بني نشهل بن دارم وكان سمع بذكره فلما راه اقتحمته عينه فقال ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه-	27	-8781434707751848617	145	264.0	117	175	82.85713958740234	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms075	false	-3385350742536308384	1	44	4	209	1500	300	ان ووجه الكلام ما قال الكساءي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني ابن الكلبي ان هذا المثل انما ضربوه للصقعب بن عمرو النهدي قاله فيه النعمان بن المنذر وهذا علي --معني من قال قضاعة من معد لان نهدا من قضاعة ع حذف ان من المثل اشهر عند	75	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms027	true	-5129639930940523643	206	268	996	1301	1453	300	ان ووجه الكلام ما قال الكساءي وكان يري التشديد في الدال فيقول المعيدي وقال انما هو تصغير رجل منسوب الي معد قال ابو عبيد ولم اسمع هذا من غيره واخبرني ابن الكلبي ان هذا المثل انما ضرب-- للقصعب بن عمرو النهدي قال- فيه النعمان بن المنذر وهذا علي المعني من قال قضاعة بن معد لان نهدا من قضاعة واما المفضل فحكي عنه ------	27	-8781434707751848617	170	301.0	133	314	54.14012908935547	30	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms078	false	1712282201901747434	131	191	652	961	1549	300	تءكل الكتف يقول انا اعلم كيف انالكم والاكلة الح------------------ال التي يءكل عليها مثل الجلسة والركبة وانشد اني علي ما ترين من كبري اعلم من حيث تءكل الكتف 42 باب الرجل الفهم العالم بمغمضات الامور قال ابو عبيد من امثالهم في هذا------ انه لنقاب والنقاب الرجل الفطن الذكي الفهم---- ومنه قول اوس بن حجر كريم حواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب	78	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms029	true	-1520311382128565026	19	78	92	387	1537	300	تءكل الكتف -قال ابو عبيد هو قريب من تلك الامثال وليس هو بعينها وقال الشاعر---------------------------------- اني علي ما ترين من كبري اعلم من حيث تءكل الكتف--- باب الرجل الفهم العالم بمغمضات الامور قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم انه لنقاب والنقاب الرجل الفطن الذكي الفهم قال ومنه---- اوس بن حجر كريم جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب	29	-8781434707751848617	235	388.0	185	337	69.73294067382812	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms080	false	-4301311007864176527	115	199	579	990	1499	300	اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفقه ع يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفقه هنا الفطنة من قولهم قد فقه الرجل عنه اذا فهم وفطن لمراده يقال منه قد فقه بكسر القاف يفقه بفتحها وقوله شهدت عليك يريد شهدت لك وفي حديث مولد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث يشهدن عليه منها انه طلع نجمه البارحة ومنها ان اسمه محمد ومنها انه ولد في صيابة قومه يعني يشهدن له ذكر ذلك ابو محمد بن قتيبة والله اعلم 43---------------------------------------------------- باب الرجل الجزل الراي الذي يستشفي ب------رايه قال ابو عبيد	80	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms029	true	-1520311382128565026	192	300	993	1537	1537	300	اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفقه-- يريد هذا ومن امثالهم في المكر امكر وانت من الحديد قال ابو عبيد وهذا المثل لعبد الملك بن مروان قاله لعمرو بن سعيد بن العاصي وكان مكبلا فلما اراد قتله قال له يا امير المءمنين ان رايت الا تفضحني بان تخرجني الي الناس فتقتلني بحضرتهم فافعل وانما اراد عمرو اذ قال له هذه المقالة ان يخالفه في ما اراد فيخرجه فاذا ظهر منعه اصحابه وحالوا بين عبد الملك وبينه ف-----------------------------------------------------فط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له عبد الملك فعندها قال يا ابا امية امكرا وانت في الحديد فذهبت مثلا لمن اراد ان يمكر وهو مقهور باب الرجل الجزل الراي الذي يستشفي بعقله ورايه قال ابو عبيد-	29	-8781434707751848617	105	-53.5	83	814	12.899262428283691	16	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms079	false	7689111930979221661	48	128	276	666	1549	300	الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال بلعاء بن قيس وابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادره وقال اخر بصير باعقاب الام----------------ور اذا التوت كان له في اليوم عينا علي غد وقال شاعر عصره تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الرومي كمال وافضال وباس ونجدة وظن يريه الغيب لا رجم راجم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه وقال	79	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms030	true	-922348515375074340	196	267	999	1315	1474	300	الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا ويروي في حديث مرفوع انه قال لم تكن امة الا كان فيها محدث فان يكن في هذه--------------------- الامة محدث فهو عمر قيل وما المحدث ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي يري الراي ويظم الظن فيكون كما راي وكما ظن وجاءنا عن عمر انه قال ما خاف عمر امرا قط ان يقع الا وقع ويقال في بعض الحكمة------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه وسءل	30	-8781434707751848617	106	24.5	77	527	20.11385154724121	17	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms080	false	-4301311007864176527	240	264	1199	1321	1499	300	تشفي الجرب قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال في مثل هذا انه نهاض ببزلاء ومنه قول الشاعر اني اذا شغلت قوما فروجهم رحب المسالك نهاض ببزلاء	80	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms030	true	-922348515375074340	6	94	30	502	1474	300	تشفي الجرب قال ابو عبيد والعنية شء تعالج به الابل اذا جربت فصارت مثلا لذي الراي المجيد قال ابو عبد الله الزبير العنية القطران ومنه قول الحباب ابن المنذر بن الجموح الانصاري يوم السقيفة عند ابي بكر رضي الله عنه انا جذيلها المحك وعذيقها المرجب اراد المعني الاول بعينه انه يستشفي برايي وقد فسرناه في غريب الحديث وقال الاصمعي ومثله قولهم انه لجذل حكاك وهو معني كلام الحباب بن المنذر ويقال ل--مثل هذا انه لذو بز--لاء ومنه قول الشاعر اني اذا شغلت قوما فروجهم رحب المسالك نهاض ببزلاء	30	-8781434707751848617	111	201.0	89	476	23.31932830810547	20	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms081	false	-7673627937807805160	26	80	150	418	1507	300	نهاض ببزلاء اذا كان مطيقا للشداءد قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا قولهم--- لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما وذكر خبره وانه يقال--------------------- في عامر بن الظرب العدواني ويقال--------- في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثم بن صيفي ويقال--------- اول من قرعت له العصا سعد بن مالك الكناني ع البيت --	81	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms030	true	-922348515375074340	92	174	490	891	1474	300	نهاض ببزلاء ق-----------------------------------ال الاصمعي ومن امثالهم------- قولهم له لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما قال ابو عبيد-- يقال في هذا المثل انه قيل في عامر بن الظرب العدواني وكان حكم العرب في الجاهلية فكبر حتي انكر عقله فقال لبنيه اذا انا زغت فقوموني فكان اذا زاغ قرع له بالعصا علي قدح فينتبه فينزع عن ذلك ويقال ان هذه القصة لاكثم بن صيفي و-قال بعضهم ان اول من قرعت له العصا سعد بن مالك الكناني باب الرجل	30	-8781434707751848617	198	311.0	157	446	44.39461898803711	35	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms081	false	-7673627937807805160	212	274	1096	1393	1507	300	باب الرجل ي--صيب بال-ظنون حتي كانه يري الظن عيانا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا ------انه لالمعي وانشد بيت اوس بن حجر وقد تقدم انشاده ع اشتقاق الالمعي من اللمعا------ن كان الامور تلمع له وتبين وكان مغيبها يشف له ويظهر قال ابو عبيد ويروي في حديث مرفوع-------- لم تكن امة الا و---فيها محدث فان يكن في هذه الامة محدث فهو عمر	81	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms030	true	-922348515375074340	172	227	881	1135	1474	300	باب الرجل المصيب بالمظنون حتي كانه يري الظن عيانا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم انه لالمعي ومنه قول- اوس بن حجر------------------------- الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا------------------------------------------- ويروي في حديث مرفوع انه قال لم تكن امة الا كان فيها محدث فان يكن في هذه الامة محدث فهو عمر	30	-8781434707751848617	197	306.0	152	323	60.9907112121582	38	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms083	false	-3469737610739986247	41	190	207	964	1537	300	قال انا ابو عبد الله اني اذا نكات قرحة ادميتها --قال ابو عبيد ----------------------------------------------ومن امثال اكثم بن صيفي في نحو هذا الامور تشابه مقبلة ولا يعرفها الا ذو الراي فاذا ادبرت عرفها الجاهل كما يعرفها العاقل ومنه قول الشاعر تشابه اعناق الامور بواديا وتظهر في اعقابها حين تدبر ع ومن هذا قول الشاعر وهو يبين الغرض فيه ولا يحذرون الشر حتي يصيبهم ولا يعرفون الامر الا تدبرا يقول بعد ادباره وهذا هو الراي الدبري عندهم وهو الذي لا يظهر الي صاحبه الا بعد ادبار الامر واحسن من البيت الذي انشده ابو عبيد واسير في الامثال قول الشاعر تبين اعجاز الامور مواضيا وتقبل اشباها عليك صدورها 45 باب الرجل المجرب الذي قد جرسته الامور واحكمته قال ابو عبيد قال ابو زيد والاصمعي جميعا في مثل هذا انه لشراب بانقع اي انه معاود للخير والشر قال واخبر--------ني بعض علماءنا ان اب-----------ن جريج---- قاله في معمر بن راشد ع قال ابو محمد --	83	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	1	104	5	520	1513	300	قال انا ابو عبد الله اني اذا حككت قرحة اد-يمها ويقال نكاتها يعني انه قد كان يظن هذا الامر واقعا فكان كما ظن ومن امثال اكثم بن صيفي في نحو هذا الامور تشابه مقبلة ولا يعرفها الا ذو الراي فاذا ادبرت عرفها الجاهل كما يعرفها العاقل ومنه قال الشاعر تشابه اعناق الامور بواديا وتظهر في اعناقها حين تدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الرجل المجرب الذي قد جرسته الامور واحكمته قال -------------ابو زيد والاصمعي جميعا غي مثل هذا انه لشراب بانقع اي ابه معاود للخير والشر قال ابو عبيد وحدثني بعض علماءنا بهذا المثل عن ابن جريج انه قاله في معمر بن راشد -وكان ابن جرج من	31	-8781434707751848617	407	712.5	324	830	49.0361442565918	70	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms084	false	-578429791839604475	116	168	579	854	1503	300	الاصمعي ويقال في نحو منه فلان مءدم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم وال----ذي يراد ب-ه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة ع اختلف العلماء في الادمة والبشرة فقال الاصمعي	84	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	164	213	817	1074	1513	300	الاصمعي ويقال في نحو منه فلان مودم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور -----------------------قال الاصمعي	31	-8781434707751848617	237	445.5	191	280	84.64286041259766	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms084	false	-578429791839604475	227	260	1150	1314	1503	300	باب الرجل الذي قد حنكته السن مع الحزامة والعقل قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد وذكر رهان قيس وحذيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال وحذ-----------------------------------------------------------يفة القاءل-------- في هذا الرهان خدعتك يا قيس فقال قيس ترك الخداع من اجري من الماءة	84	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms032	true	5838129682159414458	39	148	208	753	1495	300	باب الرجل الذي قد حنكته السن مع الحزامة والعقل الاصمعي قال من امثالهم في هذا زاحم بعود او دع يقول لا تستعن علي امورك الا باهل السن والمغرفة وقال ابو عبيد واصل العود في الابل وهو الذي جاز في السن البازل والمخلف ومنه في نحو هذا جري المذكيات غلاب قال ذلك الاصمعي وفسره انه في الخيل المسان قال وذلك لانها اقوي من الجذاع فهي تحتمل ان تغالب الجري غلابا وقال ابن الكلبي هذا المثل لقيس بن زهير بن جذيمة قاله لحذيفة بن بدر عند الرهان الذي كان بينهما في داحس والغبراء وحذيفة القاءل له ايضا في هذا الرهان خدعتك يا قيس فقال قيس ترك الخداع من اجري من الماءة	32	-8781434707751848617	142	239.0	111	545	26.05504608154297	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms085	false	7527438125410921275	30	170	153	874	1563	300	ترك الخداع من اجري من الماءة قال ----------------------------------ابو عبيد -قال حارثة بن سراقة الكندي حين منعوا الصدقة ايام الردة يمنعها شيخ بخديه الشيب لا يحذر الريب اذا خيف الريب فامتدح ها هنا بالسن وقال اخر في طعنة طعنه-----ا فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر فالغس اللءيم والمغمر الذي لا تجارب له ولا سن ع قوله ايام الردة هكذا رويت بالكسر وقال ابو جعفر ابن النحاس سمعت الاخفش يقول ----------------------------------------اختار الفتح في ذلك لان العرب لم يكن ارتدادها الا مرة فالفتح اجود وقوله فامتدح ها هنا بالسن للعرب في ذلك مذهبان فاذا ارادوا الحزامة وحسن التدبير في الحروب وثبات الاقدام والوطاة اذا اشتدت الخطوب فانما يذكرون اهل السن والتجربة لانهم اهل الحفاءظ والاستبصار وهم اجدر بالحياء من الاغرار ولذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- راي الشيخ خير من مشهد الغلام وقال ابو	85	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms032	true	5838129682159414458	142	235	724	1168	1495	300	ترك الخداع من اجري من الماءة يعني ماءة غلوة فذهبت كلمتاه مثلين قال ابو عبيد وقال حارثة بن سراقة الكندي حين منعوا الصدقة ايام الردة يمنعها شيخ بخديه الشيب لا يحذر الريب اذا خيف الريب فامتدح ها هنا ال-سن وقال اخر في طعنة طعنها رجلا فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنه لا غس ولا بمغمر فالغس اللءيم وال-غمر الذي لا تجارب له ولا سن------------------------------------------------------------------------ يقول فلست كذلك ولكني ذو تجارب وذو سن ويروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال راي الشيخ خير من مشهد الغلام -قال ابو	32	-8781434707751848617	349	479.5	274	809	43.139678955078125	67	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms087	false	8825605327635300092	20	119	98	583	1460	300	ومن امثالهم في نعت الرجل الحازم اذا تولي عقدا احكمه ومنه قول الشاعر وما عليك ان يكون ازرقا اذا تولي عقد شء اوثقا ع هذان الشطران للاحنف بن قيس والعرب تكني بالزرقة عن اللءم يقول وما عليك ان يكون لءيما ولكنه اذا تولي عقدا احكمه وقال الشاعر في زرقة اللءيم لقد زرقت عيناك يابن مكعبر كذا كل ضبي من اللءم ازرق وقال الشماخ وقيل اخوه مزود يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق 47 باب ذكر-- الغيران الدافع عن حرمته مع ذكر ما يخاف من الفتنة فيهن قال	87	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms032	true	5838129682159414458	263	300	1315	1495	1495	300	ومن امثالهم في نعت الرجل الحازم اذا تولي عقدا احكمه ومنه قول الشاعر وما عليك ان يكون ازرقا اذا تولي عقد شء اوثقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الرجل الغيران الدافع عن حرمته مع ذكر ما يخاف من الفتنة فيهن قال-	32	-8781434707751848617	176	327.5	140	487	36.13962936401367	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms087	false	8825605327635300092	121	253	592	1246	1460	300	قال ابو عبيدة من هذا قولهم الخيل تجري علي مساويها يقول انها وان كانت بها اوصاب وعيوب فان كرمها مع هذا يحملها علي الجري فكذلك الحر من الرجال يحمي حريمه علي ما فيه من علة ع قال ابو بكر ابن القوطية المساوء جمع سوء علي غير قياس وقال غيره لا واحد لها وقال الاصمعي يراد بهذا المثل ان الرجل ربما استمتع به وفيه الخصال المكروهة قال ابو عبيد قال ابو زكريا- الفراء من امثالهم في الحمية عند ذكر الحر------م كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان الحر يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمت------------------------ه ومعني المهمة اليسير وفيه------------------------------- لغتان مهه ومهاه -قال--------- وهذه --هاء فاذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء انما تكون --تاء في الاتصال اذا ارادوا بالمهاة البقرة -قال عمران بن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هاتا بدار	87	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms033	true	-5089251812986797518	23	137	120	682	1478	300	قال ابو عبيد ومن هذا قولهم الخيل تجري علي مساويها يقول انها وان كانت بها اوصاب وعيوب فان كرمها مع هذا يحملها علي الجري فكذلك الحر من الرجال يحمي حريمه علي ما فيه من علة -وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زكرياء الفراء من امثالهم في الحمية عند ذكر الحرم قولهم كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان الحر يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمته فيمتعض حينءذ ولا يحتمله ومعني المهه- اليسير ويقول كل شء جلل هين عند هذا وفي هذا لغتان مهه -مهاه وقال ابو عبيد وهذه الهاء ا-ذا اتصلت ب--كلام لم تصر تاء انما تكون التاء في الاتصال اذا ارادوا بالمهاة البقرة وقال عمران بن حطان فليس لعيشنا هذا مهاه وليس- دارنا هاتا بدار	33	-8781434707751848617	476	854.0	378	731	65.11627960205078	82	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms089	false	-1521340108679768623	115	275	559	1339	1461	300	وقال عبادة بن الصامت الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي ل----اعمي اصم وما يسرني اني خلوت بامراة ع قوله لوق لي يريد لين لي وقال رجل من عذرة وهو عبد الملك ابن عبد الله بن عباس واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال للزبد بالرطب الوقة ولوقة ومن هذا قيل ليقة الدواة لانها تلين بالمداد قال ابو عبيد ويروي عن عمر----- انه قال ما بال احدكم لا يزال------ كاسرا وسادة عند امراة مغزية يتحدث اليها ونتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف ع الجنبة الاجتناب وقال ابو عبيد الجنبة الناحية يقول تنحوا عنهن وكلموهن من خارج الدار ولا تدخلوا عليهن وقال ابو بكر ابن دريد الجنبة هنا الاعتزال 48 باب الرجل يدخله الانف من مصاحبة-------- من يرغب عن صحبته قال ابو عبيد قال الاص-----------------------------------------------------------------------معي من امثالهم في ----هذا خل سبيل من وهي سقاءه اي اذا ترك صحبتك ولم يستقم لك فدعه وازهد عنه --------ع قال غيره انما يضرب هذا	89	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms034	true	-1197900773589214511	20	144	112	682	1477	300	وقال عبادة بن الصامت الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي لاصم اعمي---- وما -سرني اني خلوت بامراة وقد فسرنا في غريب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن عمر ايضا انه قال ما بال رجل --لا يزال احدهم كاسرا وساده عند امراة مغزية يتحدث اليها و-تحدث اليه عليكم بالجبنة فانها عفاف انما النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يدخله الانف---------ة من صاحب من يرغب عن صحبته قال ابو عبيد جاء الاثر عن بعض اهل العلم لا تصحب من لا يري لك من الحق مثل ما تري له وقال الاصمعي من امثالهم في نحو هذا خل سبيل من وهي سقاءه اي اذا كره صحبتك ولم يستقم لك فدعه وازهد فيه كزهده فيك قال الاصمعي بعض هذا ---	34	-8781434707751848617	375	573.5	292	886	42.32505798339844	69	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms091	false	8065125716690366768	18	71	102	372	1531	300	قال ابو عبيد والعامة تقول في هذا---------- لو كرهتني يميني ما صحبتني ع هذا المثل منظوم لشاعر جاهلي وهو المثقب العبدي قال فلو اني تعاندني شمالي عنادك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني 49 باب الرجل يابي الضيم فياخذ- حقه قسرا اذا اعياه الرفق قال ابو عبيد	91	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms034	true	-1197900773589214511	229	256	1126	1259	1477	300	قال ابو عبيد والعامة تقول في مثل هذا المثل لو كرهتني يد--ي ما صحبتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يابي الضيم فياخذه حقه قسرا اذا اعياه الرفق قال ابو عبيد	34	-8781434707751848617	118	204.5	93	281	41.992881774902344	21	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms092	false	7147486652761911782	132	169	693	889	1583	300	باب الرجل يطيل الصمت حتي يحسب مغفلا وهو ذو --نكراء قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا مخرنبق لينباع والمخرنبق المطرق الساكت لين------باع ليثبت اذا اصاب فرصة------------------ فمعناه انه سكت لداهية يريدها ع قال ابو	92	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	116	152	554	761	1536	300	باب الرجل يطيل الصمت حتي يحسب مغفلا وهو ذو النكراء ق-------------ال الاصمعي من امثالهم في هذا مخرنبق لينباع والمخرنبق المطرق الساكت وقوله لينباع ليثب- اذا اصاب فرصته والمنباع المنبعث فمعناه انه سكت لداهية يريدها -وكان ابو	35	-8781434707751848617	174	310.5	141	222	78.37837982177734	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms093	false	-8734457898827658147	201	248	1027	1292	1541	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في الجلادة لالحقن قطوفها بالمعناق يعني في--------------- شدة السير ع قلت هكذا اورده ابو عبيد لالحقن بالنون الشديدة وحكاه الاصمعي عن ابي عمرو لالحقن بالنون الخفيفة ويروي لالحقن قطوفها بالوساع وهو الواسع الخطو قال ابو عبيد ومثله قولهم بيدين ما اوردها زاءدة	93	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	273	298	1385	1528	1536	300	قال الاصمعي- ومن امثالهم في الجلادة لالحقن قطوفها بالمعناق يعني فيما يتبعها به من شدة السير بجلادته وقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- ومثله قولهم بيدين ما اوردها زاءدة	35	-8781434707751848617	111	169.0	90	280	39.64285659790039	17	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms093	false	-8734457898827658147	2	83	9	429	1541	300	مثله تحقره وينتا اي انك تزدريه لسكوته وهو يجاذبك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يقال نتا الشء ينتا ونتا ينتو يهمز ولا يهمز اذا انتبز وانتفخ والمصدر نتا ونتوءا ونتوا ونتوا 51 باب الرجل الجلد المصحح الجسم قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في جلادة الرجل اطري فانك ناعلة--------------------------------------- واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة واطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة اي فان عليك نعلين قال ابو عبيد احسبه يعني بالنعلين غلظ جلد قدميها	93	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	169	273	857	1385	1536	300	مثله تحقره وينتا اي انك تزدريه لسكوته وهو يجاذبك قال ابو عبيد وهذا نحو المثل الذي تكلم به العامة خبره في جوفه اي انك تحقره في المنظر وتاتيك انباءه بغير ذلك وقال الاصمعي ومن امثالهم في هذا هو احمق بلغ يقول انه مع حمقه يبلغ حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل الجلد المصحح الجس-------------م قال الاصمعي من امثالهم في جلادة الرجل اطري فانك ناعلة اي راكب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة ا-طري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة اي فان عليك نعلين قال ابو عبيد احسبه يعني بالنعلين غلظ جلد قدميها	35	-8781434707751848617	309	448.5	249	637	48.50863265991211	57	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms094	false	-8962342828204221190	174	250	872	1246	1497	300	قال ابو عبيد وقد حكي بعض العلماء ان من امثالهم الشجاع موقي ويقال انه لحنين بن خشرم السعدي ع اسقط ابو عبيد نصف المثل انما هو الشجاع موقي والجبان ملقي وهذا كما روي عن ابي بكر او عن علي رضي الله عنهما احرص علي الموت توهب لك الحياة وقال الشاعر تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما قال ابو عبيد ويقال للشاب القوي كانما قد سيره اليوم اي كانما ابتدا في شبابه اليوم	94	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms036	true	5237021480417353762	107	137	503	657	1467	300	قال ابو عبيد وقد حكي بعض العلماء ان من امثالهم الشجاع موقي ويقال انه احنين بن خشرم السعدي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للشاب القوي كانما قد سيره الان- اي كانما ابتدء--- شبابه اليوم	36	-8781434707751848617	148	274.0	118	374	39.57219314575195	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms094	false	-8962342828204221190	29	64	153	326	1497	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في التجلد ليتني وفلانا يفعل بنا -----كذا حتي يموت الاعجل و----المثل للاغلب العجلي في شعر له قال ضربا وطعنا او يموت الاعجل وقد تكلم به بعض الصحابة في كلام له	94	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms036	true	5237021480417353762	71	107	326	503	1467	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في التجلد ليتني وفلانا يفعل بنا كذا وكذا حتي يموت الاعجل وقال المثل -لاغلب العجلي في شعر له---- ضربا وطعنا او يموت الاعجل وقد تكلم به بعض الصحابة في كلام له	36	-8781434707751848617	168	315.0	134	182	92.30769348144531	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms095	false	-5262284153490457734	7	253	35	1257	1474	300	كانما ابتدا شبابه اليوم والله اعلم 52 باب الرجل المقدام علي الاهوال والمخاوف والحث علي ذلك قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا اكذب النفس اذا حدثتها ثم فسره وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول لبيد----------- اكذب النفس اذا حدتتها ان صدق النفس يزري بالامل ع وقبله ما يكشف معناه ويعضده وهو قوله واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل واكذب النفس يقول اعص اسباب الكسل وامض علي ما خيلته الاماني والامل وقال اخر في مثل هذا اذا ازدحمت همومي في فءادي طلبت لها المخارج بالتمني وقيل لابنه الخس ما الذ شء قالت اماني تقطع بها ايامك قال ابو عبيد------------------------------------------------------- ومثله قول الاخر اذا هم القي بين عينيه عزمه واعرض عن ذكر الحوادث جانبا ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا ع الشعر لسعد بن ناشب وبعد البيت الاول في معناه ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا قال ابو عبيد وقال الثالث امض الهموم ورام الليل عن عرض بذي سبيب يقاسي ليله خببا ع الشعر لعبادة بن بجير الغنوي وبعد البيت ملء الحزام اذا ما شد محزمه ذي كاهل ولبان يملا اللببا كالسمع لم ينقب البيطار سرته ولم يدجه ولم يلمس له عصبا حتي يصادف مالا او يقال فتي لاقي التي تشعب الفتيان فانشعبا لا يحملنك اقتار علي زهد ولا تزل في عطاء الله مرتغبا اذا قتيبة مدتني حوالبها بالدهم تسمع في حافاتها لجبا لا يمنع الناس مني ما اردت ولا اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا 53 باب الرجل يكون ذا عز ثم يحور عنه قال	95	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms036	true	5237021480417353762	133	293	633	1432	1467	300	كانما ابتدء شبابه اليوم باب ال--------------رجل المقدام علي الاهوال والمخاوف والحث علي ذلك قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا اكذب الناس اذا حدثتها ومعناه الرجل يهم بركوب امر جسيم يقول فلا تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذلك يثبطك عن السمو الي النعالي الامور ولكن حدث نفسك بالظفر لتشيعك نفسك علي ماتريد ومنه قول لبيد بن ربيعة ز اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل وكان بعض علماءنا من اهل العربية يحدث عن بشار المرعث انه سءل اي بيت------------------------------ قالت العرب اشعر فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولكن احسن لبيد ثم ذكر بيته هذا قال ومثله قول الاخر اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب- عن ذكر العواقب جانبا ساغسل عني العار بالسيف جليبا علي قضاء الله ما كان جالبا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثالث امض الهموم ورام الليل عن عرض بذي سبيب يقاسي ليله خب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با حتي تمول- مالا او يقال فتي لاقي التي تشعب الفتيان فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبا باب الرجل يكون ذا عز ثم يحور عنه قال	36	-8781434707751848617	481	728.5	373	1426	33.730716705322266	81	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms096	false	-4055899546998851310	18	129	95	652	1514	300	الزيادة قال ابو عبيد وقال بعض المعمرين يذكر ما صار اليه والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا ع الشعر للربيع بن ضبع الفزاري وهي ابيات قال اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه البيت ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عمري ومولدي حجرا ابا امرء القيس قد سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا والربيع هذا من المعمرين عمر اربعماءة سنة وهو القاءل اذا بلغ الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء ثم عمر بعد ان قال هذا البيت ماءتين عاما اخريين قال ابو عبيد ومن امثالهم في-------------------------------------------------------------------------------------- الذل بعد العز------ الحمي اضرعتني اليك اذا ذل للحاجة تنزل به ع قال ابن	96	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms037	true	6049786092764420492	94	151	443	730	1442	300	المنزلة قال ابو عبيد وقال بعض المعمرين يذكر ما صار اليه والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرا قال ابو عبيد ومن امثالهم في الذي يتعزز ثم يذل قولهم تنز وتلين وهذا مثل مبتذل في العامة قال الاصمعي ومن امثالهم في الذل بعد العز قولهم الحمي اضرعتني ل--ك اذا ذل للحاجة تنزل به-- قال ومن	37	-8781434707751848617	184	335.5	145	649	28.351308822631836	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms097	false	4511359005334792512	56	214	296	1056	1482	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي قد ادبر وتولي ولم يبق من عمره الا اليسير ما بقي منه الا---- ظمء الحمار------------- وهذا المثل يروي عن مروان بن الحكم انه قاله في الفتنة الان لما نفذ عمري ولم يبق منه الا---- ظمء الحمار صرت اضرب الجيوش بعضها ببعضها قال ويقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظما من الحمار ع قاله مروان يوم مرج راهط في حرب الضحاك بن قي-------------س والاظماء هي الايام التي تظما فيها الابل اي تعطش ولا ترد الماء قالوا والحمار لا يصبر---- اكثر من --غب لا يربع والغب بعد الظاهرة--------------- والربع بعد الغب والخمس بعده وكذلك فيما بعد الخمس الي العشر فاذا زادت الاظماء علي العشر قيل عشر وغب وعشر وربع وعشر وخمس الي العشرين ثم هي ابل جوازء وقد جزات لان الابل لا تنتهي اظماءها الي هذا العدد الا وقد جزات بالرطب عن الماء 54------------- باب الرجل يكون ذا مهانة ثم ينتقل الي العز قال ابو عبيد قال الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي في مثله لكن بشعفين	97	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms037	true	6049786092764420492	114	300	549	1442	1442	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في الذي يتعزز ثم يذل قولهم تنز وتلين وهذا مثل مبتذل في العامة قال الاصمعي ومن امثالهم في الذل بعد العز قولهم الحمي اضرعتني لك اذا ذل للحاجة تنزل به قال ومن امثالهم في الذي قد ادبر و-ولي ولم يبق من عمره الا اليسير ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن مروان بن الحكم انه قال ف-ي الفتنة الان لما نفد عمري فلم يبق منه الا مثل ظمء الحمار صرت اضرب الجيوش بعضهم ببعض------ ويقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظما من الحمار-- قال ابو عبد الله الزبير في الاظماء اطول اظماء الابل الخمس-------------------------------------------------------------------- والحمار لا يقوي علي اكثر من الغب والفرس يسقي --------ظاهرة وهو ورد كل يوم والرفه ان تقرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء فتشرب كلما شاءت باب الرجل يكون ذا مهانة ثم ينتقل الي العز قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا كان فلان كراعا فصار ذراعا وهذا المثل يروي عن ابي موسي الاشعري قاله في بعض القباءل وقال مءرج في هذا المثل عنز استتيست اي صارت تيسا بعد ان كانت عنزا يضرب للرجل يعز بعد الذل قال الاصمعي في مثله لكن بشعفين-	37	-8781434707751848617	399	592.5	311	1182	33.756343841552734	72	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms097	false	4511359005334792512	214	300	1056	1482	1482	300	انت جدود وهي القليلة اللبن ----واصله ان امراة اخصبت بعد هزل فذكرت درة لبنها ففخرت به فقيل لها لكن بشعفين لم تكوني كذلك وهو اسم موضع كانت فيه ع قال ابو حاتم اتان جدود قد عز درها وذهب لبنها واصل هذا المثل ان عروة بن الورد سبي جارية فجعل يغذوها وكانت بضر فسمنت وحسنت حالها فسمعها تقول لجوار لها احلبنني فانني خلفة فقال لها لكن بشعفين انت جدود وشعفين موضعها الذي اخذها منه قال ابو عبيد ومثله صار خير قويس سهما اي صار الي الحال الجميلة-	97	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	0	43	0	207	1494	300	انت جدود وهي القليلة اللبن قال واصله ان امراة اخصبت بعد هزل فذكرت درة لبنها ففخرت به فقيل لها لكن بشعفين لم يكوني كذلك وهو اسم موضع ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت به وقال الاصمعي في نحو---------------------------------------------------------------------------------------------- من-------------------ه صار خير قويس سهما اي صار الي الحال الجميلة	38	-8781434707751848617	181	311.0	143	431	41.995361328125	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms099	false	-2442734770883406360	107	250	512	1227	1480	300	باب الرجل المسن يءدب بعد العسو او يكون مذموما يخلف بعد الرجل المحمود قال ابو عبيد وفي م--------------------------------------------------------------------------------ثله ومن العناء رياضة الهرم قال وم---------ثله قولهم عود يعلم العنج ع اما الاول فانه بيت شعر ومثل ساءر اتروض عرسك بعدما هرمت ومن العناء رياضة الهرم واما الثاني فان ابا زيد رواه عن العنزيين عود يعلم العنج قال ابو عبيد وقال الشاعر ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولن تلين اذا قومتها الخشب ع قبل هذا البيت وبه يفهم معناه قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع بعد الكبرة الادب وقد مر هذا الشعر وهو في ديوان شعر سابق البربري من قصيدة له قال ابو عبيد قال ابو زيد في مثله اعييتني باشر فكيف ارجوك بدردر يقول لم تقبلي الادب وانت شابة ذات اشر فك----------يف الان وقد اسننت و---بدت درادرك وهي مغارز الاسنان والاشر تحدد ورقة ي---------------------كون ذلك في الاحداث ع قال --الاصمعي اول من	99	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	74	179	378	911	1494	300	باب الرجل المسن يءدب بعد العسو او يكون مذموما يخلف بعد الرجل المحمود قال ابو عبيد من امثالهم في هذا عود يقلح قوله يقلح يعني ان تحسن اسنانه مثال تنقي قال ابو عبيدة في مثله ومن العناء رياضة الهرم قال ابو عبيد ومثله قولهم عود يعلم العنج وهو الرياضة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا تلين اذا قومتها الخشب وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد في نحوه اعييتني باشر فكيف------ بدردر يقول لم تقبلي الادب وانت شابة ذات اشر في اسنانك فكيف الان وقد اسننت حتي بدت درادرك وهي مغارز الاسنان والاشر تحدد ورقة في الاسنان لا من كبر يكون ذاك--- للاحداث-- قال ومثله اعييتني من	38	-8781434707751848617	370	642.0	296	840	44.0476188659668	61	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms100	false	2075871301597646872	64	187	329	933	1451	300	ابو عبيد ومن امثالهم في المذموم يخلف بعد المحمود ------بدل اعور ومنه قول ابن همام السلولي لقتيبة بن مسلم وولي خراسان بعد يزيد بن المهلب----- اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بدل لعمرك من يزيد اعور 56 باب الرجل الذليل المستضعف قال ابو عبيد من امثالهم في الذليل لقد ذل من بالت عليه الثعالب قال وبلغني---------------------- ان رجلا من العرب كان يعبد صنما فنظر----- الي ثعلب جاء حتي بال عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب ع قيل ان هذا البيت لعباس بن مرداس السلمي وقال كراع في كتابه المنضد ان البيت لابي ذر الغفاري قاله في الجاهلية في صنم كان لهم وقد راي ثعلبا يبول عليه قال ابو عبيد قال ابو زيد و-من هذا قولهم اهون مظلوم سقاء	100	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	191	300	958	1494	1494	300	ابو عبيد ومن امثالهم في المذموم يخلف بعد المحمود قولهم بدل اعور ومنه قول ابن همام السلو-ي لقتيبة بن مسلم وولي خراسان بعد يزيد بن المهلب فقال اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بذل لعمرك من يزيد اعور--- باب الرجل الذليل المستضعف قال ابو عبيد من امثالهم في الذليل لقد ذل من بالت عليه الثعالب قال ابو عبيد واصل هذا فيما بلغنا ان رجلا من العرب كان يعبد صنما فنظر يوما الي ثعلب جاء حتي بال عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل- من بالت عليه الثعالب ومن وصفهم الرجل بالذل قولهم ما بالعير من قماص------------------------------------------------------------------------------ وقد---------- يقال قماص قال -------------ابو زيد ز من هذا قولهم اهون مظلوم سقاء-	38	-8781434707751848617	443	761.5	350	643	68.89579772949219	81	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms100	false	2075871301597646872	187	300	933	1451	1451	300	مروب ----واصله السقاء يلف حتي يبلغ اوان المخض ع معني المظلوم هنا ان يشرب قبل ان يروب واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه ومن هذا قولهم من اشبه اباه فما ظلم اي فما وضع الشبه في غير موضعه قال ابو عبيد ونحو منه قولهم اهون مظلوم عجوز معقومة ع هذا وهم من ابي عبيد انما هو اهون هالك عجوز معقومة لانها اذا هلكت لم يفقدها فاقد لانها عقيم وقد بلغت من السن ما ليس يهابه الطرف الاخر فهي فريدة ومنه قولهم اهون هالك عجوز في عام سنت اي في عام جدب ومسغبة قال ابو عبيد ويقال فلان لا يعوي ولا ينبح يقول من ضعفه ليس بعتد به ولا يكلم في خير ولا-	100	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms039	true	9000791608727494195	0	48	0	221	1509	300	مروب قال واصله السقاء يلف حتي يبلغ اوان المخض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحو منه قولهم اهون مظلوم عجوز معقومة وقال اوس بن مالك لابنه مالك من قل ذل ومن امر فل------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله امر يعني كثر------------------------------------------------ ويقال فلان ما يعوي ولا ينبح يقول من ضعفه ليس يعتد به ولا يكلم ب--خير ولا	39	-8781434707751848617	158	224.5	124	523	30.210325241088867	28	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms101	false	-8911166745802873378	95	300	467	1478	1478	300	فلان لا يعوي ولا ينبح اي لا يتعرض لشره مثل قولهم لا يصطلي بناره وليس ينبغي علي هذا التاويل ان يدخل في هذا -الباب------- 57 باب الرجل الذليل يستعين بمثله في الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابو عبيد ومن امثالهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد----- هو العبد زلمة ومعناه اللءيم قال الزبير زنمة---------------- عندي اشبه لقول الله تعالي- عتل بعد ذلك زنيم وهو في القوم وليس منهم ع قال ابو------------------------------------------------------- محمد يقال هو العبد زلمة وزنمة وزنمة وزلمة وزلمة وقال غيره من قال زلمة يريد قد قد العبد من قولهم زلمت القدح اذا بريته ومن قال زنمة يريد ما قال الزبير او يريد انه موسوم بالذلة من الزنمة التي توسم بها الشاة وفي كتاب الاصمعي زلمة معرفة لا تكون نكرة 58 باب الرجل الاحمق الماءق قال ابو عبيد -من امثاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الساءرة قو---------لهم معاداة العاقل خير من مصادقة الاحمق ع نظمه الشاعر فقال ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق والبيت لصالح بن عبد القدوس اخذه ابو الطيب فقال ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم قال ابو عبيد و-----------------------------------------من امثالهم--- في الاحمق قول-----هم خامري ام عامر وهي الضبع يشبه بها الاحمق ويروي عن علي رحمه الله --انه قال لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم ف---تخرج فتصاد وهي زعموا من احسن الدواب يدخل عليها فيقال-	101	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms039	true	9000791608727494195	33	284	156	1424	1509	300	فلان ما يعوي ولا ينبح يقول من ضعفه -------------------------------------------------------ليس يعتد به ولا يكلم بخير ولا شر باب الرجل الذليل يستعين بمثله في الذل قال ابو زيد في استعانة الرجل الذليل باخر مثله مثقل استعان بذقنه واصله البعير يحمل الحمل الثقيل فلا يقدر علي النهوض فيعتمد بذقنه علي الارض وقال ابو عبيد يقال بذقنه وبدقنه جميعا ومثله قولهم عبد صريخه امه اي ناصره اذل منه ويقال في نحو منه استعنت عبدي فاستعان عبدي عبده وقولهم العبد من لا عبد له فيه بعض الاول وليس هو بعينه ومن امثالهم في العبد ايضا هو العبد زلمة ومعناه اللءيم قال الزبير هو العبد زنمة بالنون عندي اشبه لقول الله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم -هو في القوم وليس منهم والعتل الذي يتفلت علي القتال بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد واله باب الرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاحمق الماءق قال ابو عبيد ومن امثال اكثم بن صيفي عدو الرجل حمقه وصديقه عقله وقال ابو عبيد ومن امثالهم في الاحمق قولهم خرقاء عيابة اي انه احمق وهو مع هذا يعيب غيره قال ابو عبيد فاذا اشتد موق الرجل وحمقه قيل ثاطة مدت بماء والثاطة الحماة فاذا اصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة قال ابو عبيد ومن امثالهم الساءرة في الحمق قولهم معاداة الع-قل خير من مصادقة الاحمق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد فاذا كان يبلغ حاجته مع حمقه قيل احمق بلغ ومن امثالهم في في الاحمق ايضا قولهم خامري ام عامر وهي الضبع يشبه بها الاحمق ويروي عن علي عليه السلام انه قال لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد وهي زعموا من احمق الدواب يدخل عليها فيقال	39	-8781434707751848617	463	758.5	363	1728	26.793981552124023	78	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms102	false	-1646665651476333187	117	216	603	1089	1493	300	باب الرجل الضعيف العزم الواهن الراي----------------- قال ابو عبيد من امثالهم في الواهن الضعيف قولهم ماله بذم وماله صيور ع يقال رجل ذو بذم اذا كان قويا شديدا وثوب ذو بذم اذا كان كثير الغزل محيلا والبذم والبذامة القوة علي احتمال مءونة السءدد وقولهم ماله صيور اي ماله عقل ولا راي يرجع ويصير اليهما قال ابو عبيد من امثالهم--------------------------------------------------------- في وصف الرجل بضعف الراي ه------و امعة------------------------------------------------- وكذلك هو- امرة ومن اغرب ما جاء في هذا الباب------ هو بنت الجبل ومعناه الصدي يجيب المتكلم بين الجبال -يقول-- هو مع كل متكلم كما ان الصدي يجيب كل ذي صوت بمثل كلامه	102	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms040	true	-7923652515508905331	165	266	814	1313	1469	300	باب الرجل الواهن العزم الضعيف الراي المخلط في الحديث قال ابو عبيد من امثالهم في الوه-ن الضعيف قولهم ماله بذم وماله صيور وماله اكل اي ليس له راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قوة قال واخبرني الاصمعي ان اعرابيا طلب ثوبا من تاجر فقال اعطني ثوبا له اكل يعني قوة وحصافة ومن امثالهم في وصف الرجل بضعف الراي قولهم هو امعة وهذا الحرف يروي عن ابن مسعود وقد فسرناه في موضعه وكذلك رجل امرة ومن اغرب ما جاء في هذا الباب قولهم هو بنت الجبل ومعناه الصدي يجيب المتكلم بين الجبال ويقولون هو مع كل متكلم كما ان الصدي يجيب كل ذي صوت بمثل كلامه	40	-8781434707751848617	285	475.5	221	625	45.599998474121094	54	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms103	false	-4637623350620053919	203	278	1008	1379	1482	300	امثالهم----------- قد استنوق الجمل وهو الرجل يكون في حديث -------------ثم يخلط ذلك بغيره وينتقل اليه وكان بعض العلماء يخبر ان هذا المثل لطرفة بن العبد و-------------كان عند بعض الملوك -شاعر ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقه فقال طرفة عندها استنوق الجمل وقد يقال ذلك للرجل يظن به ان -عنده غناء من --شجاعة وجلد ثم يكون الامر علي خلاف ذلك وانشد للكميت هززتكم لو ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل	103	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms041	true	-2655921422459206708	0	84	0	410	1481	300	امثالهم في التخليط قد استنوق الجمل وهو الرجل يكون في حديث او في صفة شء ثم يخلط ذلك بغيره وينتقل اليه وكان بعض العلماء يخبر ان هذا المثل لطرفة بن العبد وكان اصله انه كان عند بعض الملوك وشاعر ينشد- شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة فقال طرفة عندها استنوق الجمل وقد يقال ذلك لر-جل يظن به انه عنده غناء من الشجاعة وجلد ثم يكون الامر علي خلاف ذلك وانشد للكميت هززتكم لو ان فيكم مهزة وذكرت ذا التانيث فاستنوق الجمل	41	-8781434707751848617	366	680.5	292	412	88.83495330810547	69	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms104	false	-6993719052569854800	163	266	832	1307	1471	300	باب الرجل يكون ضارا ولا نفع عنده قال ابو عبيد قال ابو زيد من امثالهم في هذا ا------لمعزي تبهي ولا تبني وفسره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ابهيت البيت ابهيه اذا خرقته فهو---- مبهي فاذا اردت انه انخرق قلت ---بيت باه ع فعل باه بهي بكسر الهاء يبهي بهاء فهو باه اذا انخرق قال ابو علي وكراع والعرب تقول في ضد هذا المثل وهو النافع الذي لا ضر عنده هو السمن لا يخم وهذا مثلهم في النافع الذي لا يضر وهو خالص من كل شر قال ابو عبيد وكان بعض علماءنا ينشد هذا البيت اذ-------------------------------ا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفعا	104	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms041	true	-2655921422459206708	84	181	410	887	1481	300	باب الرجل يكون ضارا -لا نفع عنده قال -------------ابو زيد من امثالهم في هذا قولهم المعزي تبهي ولا تبني قال ابو عبيد واصل هذا ان المعز ليس تكون منها الابنية وهي بيوت الاعراب وانما تكون اخبيتهم من الوبر والصوف ولا تكون من الشعر والمعز مع هذا ربما صعدت الخباء فخرقته فلذلك قولهم تبهي يقال ابهيت البيت ابهيه اذا خرقته وهو بيت مبهي فاذا اردت انه انخرق هو قيل بي-------------------------------------------ت باه---------- قال ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وكان بعض علماءنا ينشد هذا البيت في الرجل يكون ضارا لا نفع عنده اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفعا	41	-8781434707751848617	246	421.0	193	684	35.96491241455078	44	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms105	false	-5837116335857839882	40	71	202	347	1481	300	باب ذكر الجليس السوء وما يتقي من--------------ه قال ابو عبيد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري واهل البصرة في صبيغ ان لا تجالسوه	105	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms041	true	-2655921422459206708	181	282	887	1401	1481	300	باب ذكر الجليس السوء وما يتقي من مجالسته وخلطته قال ابو عبيد من امثالهم الساءرة في القديم والحديث قولهم الوحدة خير من جليس السوء وقولهم مثل جليس السوء كالقين ان لا يحرق ثوبك بشراره يءذيك بدخانه ومنه قول مصعب بن سعد بن ابي وقاص لا تجالسن مفتونا فانه لا تخطءك منه احدي خليتين اما ان يفتنك فتتبعه واما ان يءذيك قبل ان تفارقه وكذلك قول ابي قلابة لا تجالسوا اصحاب الاهواء فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ومنه حديث عمر بن الخطاب------------- انه كتب ال----ي موسي الاشعري واهل البصرة في صبيغ ان لا تجالسوه	41	-8781434707751848617	128	219.5	101	531	24.10546112060547	25	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms107	false	-6159761856506903913	121	225	604	1153	1532	300	الهجاء قال ابو عبيد ومثله قولهم هم سواء كاسنان المشط ع اما------------- قولهم كاسنان المشط فانه يقع----- علي كل استواء في اي حال كان قال الشاعر اناس هم المشط استواء لدي الوغي اذا اختلف الناس اختلاف المشاجب وقال النبي صلي الله عليه وسلم الناس كاسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية قال ابو عبيد قال ------------------------------------------ابو زيد ومن امثالهم في هذا ايضا قولهم الناس اخوان وشتي في الش-يم وكلهم يجمعهم بيت الادم قال ومعناه انهم وان كانوا مجتمعين بالشخوص والابدان فان شيمه-م واخلاقهم مختلفة وقوله بيت الادم قالوا هو الارض وقالوا ادم اليه يلتقون في----- النسب وقا----لوا بيت الاسكاف فيه من كل جلد رقعة ع قال	107	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms042	true	5888522475561802424	120	209	622	1098	1582	300	الحمار قال ابو عبيد ومثله قول---هم سواء كاسنان المشط قال ابو عبيد واحسب قولهم اذا تساووا هلكوا لن الغالب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس الشر-------- وانما يكون الخير في النادر من الرجال لعزته فاذا كان التساوي فانما هو في السوء وقال ابو زيد ومن امثالهم في هذا ايضا قولهم القوم اخوان وشتي في الشتيم وكلهم بجمعهم بيت الادم -----معناه انهم وان كانوا مجتمعين بالشخوص والابدان فان شيمتهم واخلاقهم مختلفة وقوله بيت الادم قالوا هو الارض وقالوا ادم الذي يلتقون اليه في النسب قال وقالوا بيت الاسكاف فيه من كل جلد رقعة -وقال	42	-8781434707751848617	326	550.0	260	620	52.58064651489258	50	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms107	false	-6159761856506903913	0	38	0	187	1532	300	بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا قال الاصمعي وقال ابو عمر- بن العلاء ما اشد ما هجا القاءل سواسية كاسنان ال-------------------------------------حمار -ع قد فسر ابو عبيد -----------فاذا تساووا هلكوا انه يعني به تساويهم في الشر حتي لا يكون	107	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms042	true	5888522475561802424	100	144	517	750	1582	300	بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا قال الاصمعي وقال ابو عمرو بن العلاء ما اشد ما هجا القاءل سواسية كاسنان الحمار قال ابو عبيد ومثله قولهم سواء كاسنان المشط قال ابو عبيد واحسب قولهم اذا تساووا هلكوا لن الغالب علي الناس--- الشر وانم-ا يكون	42	-8781434707751848617	151	243.5	119	237	63.71308135986328	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms108	false	7503131636227164006	26	233	138	1183	1513	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في التساوي بين الاثنين هما زندان في وعاء و------------------------------لا يكاد يوضع في المدح ا-------نما هذا في موضع الخساسة والدناءة ع لا اعلم وجها لم جعل في موضع الدناءة الا ان يتاولوا فيه قولهم اللءيم مزند والتزنيد ايضا التضييق يقال بءر مزندة اي ضيقة قال ابو عبيد ومن امثالهم في الرجلين يسقطان معا متساويين وقعا كعكمي -عير ع انما يقال ذلك في الرجلين اذا اصطرعا فوقعا معا لم يصرع احد منهما صاحبه هكذا قال ابو علي في البارع 65 باب الرجلين يكونان ذوي فضل غير ان لاحدهما فضيلة علي الاخر قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا قولهم مرعي ولا كالسعدان ومثله ماء ولا كصدي- يضرب للرجل يحمد شانه ثم يصير الي---- اكثر منه واعلي وحكي عن المفضل انه كان يخبر عن ا-----لم---------ثلين فقال الاول منهما لامراة من طء وكان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعد------------------------------ان والمثل الاخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي ثم تزوجها--- بعده رجل من قومها فقال له-----ا انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قا-----ل المفضل وصداء ركية لم يكن عندهم---- اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار--- السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب	108	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms043	true	9130606358420473546	91	300	483	1542	1542	300	قال ابو عبيدة من امثالهم في التساوي بين الاثنين هما زندان في وعاء قال ابو عبيد وهذا المثل الثاني لا يكاد يوضع في المدح كالاول انما هذا موض---ع الخساسة والدناءة ومثل العامة في هذا-------------------------------------- قولهم هما كحماري العبادي حين قيل له ايهما اشر فقال هذا ثم هذا- قال--------- ومن امثالهم في الرجلين يسقطان معا متساويين وقعا كعكمي بعير --------قال ذلك الاصمعي واصله ان تحل عن البعير حباله فيسقط عكماه معا--------------------------------- باب الرجلين يكونان ذوي فضل غير ان لاحدهما فضيلة علي الاخر قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم مرعي ولا كالسعدان ومثله ماء ولا كصداء يضرب للرجل يحمد شانه ثم يصير الي اخر اكثر منه واعلي وحكي عن المفضل انه كان يخبر عن هذين المثلين بحديثهما فقال الاول منهما لامراة من طء -كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان اي انك وان كنت رضا فلست كفلان والمثل الاخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي ثم تزوجها من بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال وقال المفضل وصداء ركية لم يكن عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن السعدي واني وتهيامي بزبيب كالذي يطالب-	43	-8781434707751848617	821	1418.0	655	1153	71.20555114746094	146	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms110	false	-7653223493971563035	138	163	660	777	1426	300	وحكي عن المفضل انه كان يخبر ان----- المث----------------ل الاول------ لامراة من طء وكان تزوجها امرء القيس بن حجر ف------------------قال لها اين انا من زوجك الاول	110	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms043	true	9130606358420473546	198	230	1031	1192	1542	300	وحكي عن المفضل انه كان يخبر عن هذين المثلين بحديثهما فقال الاول منهما لامراة من طء -كان تزوجها امرء القيس بن حجر الكندي وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك الاول	43	-8781434707751848617	114	186.0	89	162	70.37036895751953	21	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms111	false	-3561090071255379914	0	205	0	1045	1543	300	ومن امثالهم في تفضيل بعض اهل الفضل علي بعض------ في كل شجر نار واستنجد المرخ والعفار وقال غيره واستمجد المرخ والعفار يعني------ اتخذا من النار ما هو حسبهما يقال امجدت الدابة علفا اذا اكثرت لها منه ع روي طاهر واستمجد المرخ والعفار اي اخترهما علي ساءر الزناد وفضلهما ومن روي استنجد بالنون فمعناه قوي واستكثر من النار قال ابو علي استمجد بالميم لا غير وقال الاعشي زنادك خير زناد الملوك صادف منهن مرخ عفارا وقال ابو زيد يقال اقدح بدفلي في مرخ فانهما اسرع الخشب وريا يضرب مثلا للرجل الكريم الابوين وهو ايضا كريم وقال ابو بكر ومن امثالهم اقدح بعفار او مرخ ثم اشدد ان شءت او ارخ وقال الراجز ارخ يديك واسترخ ان الزناد من مرخ 66 باب الرجل يعجب بالفضيلة تكون فيه ولا يعرف فضل غيره عليه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا---------- كل مجر في الخلاء يسر ----------------------------------------------------------------------------------وفسره ومعناه ظاهر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الطيب فنظم -----------هذا المثل باحسن لفظ واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا 67 -----------------باب مساواة الرجل صاحبه فيما يدعو- اليه قال ابو عبيد قال ابن الكلبي من امثالهم انصف القارة من راماها قال هشام والقارة--- عضل و-لديش ابنا الهون بن خزيمة------ سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم ع قال ابو عبيد----------------ة و-----------------------------يروي انصف القارة من راداها	111	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms044	true	-1444282040937156635	53	234	274	1193	1529	300	ومن امثالهم في تفضيل---- اهل الفضل علي بعض قولهم في كل شجر نار واستنجد المرخ والعفار وقال غيره واستجمد المرخ واع-فار يعني انهما اتخذا من النار ما هو حسبها ويقال امجدت الدابة علفا اذا اكثرت لها منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرجل يعجب بالفضيلة تكون فيه ولا يعرف فضل غيره عليه قال الاصمعي- من امثالهم في مثل هذا قولهم كل مجر ب--الخلاء يسر قال واصله الرجل يجري فرسه بالمكان الخالي الذي لا مسابق له فيه فهو مسرور بما يري من فرسه ولا يدري ما عند غيره يضرب للرجل تكون فيه الخلة يحمدها من نفسه ولا يشعر بما في الناس من الفضاءل وقال الاصمعي في نحو منه وليس بعينه ساواك عبد غيرك قال ابو عبيد والعامة مثلها في هذا الموضع عبد غيرك حر مثلك يضرب هذا للرجل يري لنفسه فضلا علي الناس من غير تفضل ولا طول باب مساواة الرجل صاحبه فيما يدعوه اليه قال -------------ابن الكلبي من امثالهم انصف القارة من راماها قال هشام والقارة هم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم-- قال ابو عبيد واصل القارة اكمة وجمعها قور وقال ابن واقد وانما قيل انصف القارة من راماها	44	-8781434707751848617	496	779.5	394	1364	36.3636360168457	81	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms112	false	-7515187027072004958	44	236	230	1147	1443	300	باب المساواة في التكافء والافعال قال ابو عبيد قال مءرج من امثالهم في هذا اضء لي اقدح لك ويقال اكدح لك اي كن لي اكن لك ع قوله اقدح لك هو من قدح النار ويريد بقوله اضء لي اسرج لي اذا احتجت اقدح لك نارا اذا احتجت فاما من روي اكدح لك فان معناه اسعي لك وكدح الرجل لمعيشته سعي واكتسب وقوله تعالي انك كادح الي ربك كدحا الانشقاق 6 اي عمله الذي يعمل من خير وشر لنفسه وقال ابو زيد قال العقيلي اذا طلب الرجل الي الرجل حاجة فلم يعرف وجهها قال اضء لي اقدح لك اي بين لي اجبك قال ابو عبيد ومن امثالهم في المكافاة انما يجزي الفتي ليس الجمل قالها لبيد--------- في شعره -----------------------------------------------------------------------------------ع قال لبيد فاذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وهذه كلها امثال قال ابو عبيد -من امثالهم في المكافاة ------هذه بتلك فهل جزيتك وحكي عن المفضل انه كان يخبر عن قاءله انه يزيد بن المنذر قاله لعمرو ابن فلان وهما من بني نهشل في فعلة فعلها به عمرو فجزاه يزيد بمثلها --فقال ---هذه المقالة	112	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms045	true	-6657184214721705652	0	98	0	481	1482	300	باب المساواة في التكافء والافعال -------------قال مورج من امثالهم في هذا اضء لي اقدح لك ويقال اكدح لك اي كن لي اكن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال ابو عبيد ومن المكا-----------فاة انما يجزي الفتي ليس الجمل قالها لبيد بن ربيعة في شعره وقال الاصمعي ومنه قولهم اسق رقاش انها سقاية يضرب المحسن فيقال احسنوا اليه لاحسانه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد ومن امثالهم في المكافاة قولهم هذه بتلك فهل جزيتك وحكي عن المفضل انه كان يخبر عن قاءله انه يزيد بن المنذر قاله لعمرو -بن فلان وهما -ن بني شه-ل في فعلة فعلها به عمرو فجزاه يزيد بمثلها ثم قال له هذه المقالة	45	-8781434707751848617	370	539.0	291	1021	36.238983154296875	70	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms113	false	-1241290132373965026	153	195	744	950	1446	300	الرابع الامثال في الاقربين من اسرة الرجل وعترته 69 باب المثل في --تعاطف ذوي الارحام وتحنن بعضهم علي بعض قال ابو عبيد قال ابن الكلبي -من امثالهم في عطف ذوي الرح--م قولهم يا بعضي دع بعضا---- واول من قاله زرارة بن عدس	113	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms045	true	-6657184214721705652	166	205	823	1022	1482	300	الرحيم الامثال في الاقربين من اسرة الرجل وعترته--- باب المثل في التعاطف ذوي الارحام وتحنن بعضهم علي بعض قا-------------ل ابن الكلبي ومن امثالهم في عطف ذوي الارحام قولهم يا بعضي دع بعضا قال واول من قاله زرارة بن عدس	45	-8781434707751848617	185	335.0	147	215	86.0465087890625	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms115	false	-3530565138870305641	18	64	83	319	1548	300	وكان المفضل فيما روي عنه يقول ان اول من قاله النعمان بن المنذر------ وذلك ان العيار بن عبد الله الضبي كان الذي بينه وبين ضرار بن عمرو سيءا وذكر خبرهما مختصرا ع كانا وفدا علي النع--------مان فاجري عليهما نزلا وكان العيار بطالا يقول الشعر يضحك النعمان	115	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms047	true	-8254854807865747252	74	120	351	581	1478	300	وكان المفضل فيما روي عنه يقول ان اول من قاله النعمان بن المنذر الملك وذلك ان العيار بن عبد الله الضبي كان الذي بينه وبين ضرار بن عمرو سيءا وهو من اسرته فاختصم ابو مرحب اليربوعي وعند النعمان ف---ي ---------شء فنصر العيار ضرارا فقال --------له النعمان	47	-8781434707751848617	166	275.5	129	250	66.4000015258789	30	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms115	false	-3530565138870305641	231	300	1196	1548	1548	300	ابي مرحب اليربوعي وبين ضرار شر فذكره ابو مرحبعند النعمان ----------والعيار حاضر وضرار غاءب فامضه فشتم العيار ابا مرحب وذكره وقال مثلك يشتم ضرارا فقال--- النعمان ويلك الم اسمعك تقول--- في ضرار اخبث مما قال فقال العيار اني اكل لحم---ي ولا ادعه لاكل------- قال النعمان لا-يملك مولي نصرا ق---------------------ال ابو عبيد ومن هذا------ مقالة عثمان بن عفان لعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما حين كتب اليه وهو محصور-	115	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms047	true	-8254854807865747252	107	170	510	825	1478	300	ابو مرحب اليربوعي و--------------------------عند النعمان في شء فنصر العيار ----------------------------------------------------------------ضرارا فقال له النعمان اتفعل هذا بي بابي مرحب في ضرار وهو معاذيك فقا--ل العيار اني اكل لحم اخي ولا ادعه لاكل فعندها قال النعمان لا يملك مولي نصرا فذهبت كلمتاهما مثلين قال ابو عبيد ومن هذا المثل مقالة عثمان بن عفان لعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما حين كتب اليه وهو محصور	47	-8781434707751848617	224	327.5	179	407	55.0368537902832	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms116	false	147718379247819459	0	199	0	998	1495	300	وكان علي رضي الله عنه غاءبا ا----------ذا اتاك كتابي هذا فاقبل ا----لي كنت لي ام علي فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق ع هذا البيت لشاس بن نهار العبد----------------------------ي من عبد القيس وبه لقب الممزق وفي شعر ابنه عباد انه هو الممزق بكسر الزاي قال عباد بن شاس بن نهار انا الممزق اعراض اللءام كما كان الممزق اعراض اللءام ابي فسمي بهذا البيت الممزق بن الممزق قال ابو عبيد ومن امثالهم في مثل هذا الحفاءظ تحلل الاحقاد ومنه قول القطامي وترفض عند المحفظات الكتاءف يقول ---------------------اذا رايت قرن-ي يضطهد وانا عليه واجد خرجت تلك السخيمة من قلبي له ولم ادع نصره ع صدر بيت القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف الحس الرقة ومثله ما انشده يعقوب عن الاصمعي اذا المرء ذو القربي وذو الذنب اجحفت به نكبة حلت مصيبته حقدي يقول اذا وقع في شدة تحلل ما في صدري عليه ونصرته ومثله قول عبدة ابن الطبيب ودعوا الضغينة لا تكن من شانكم ان الضغينة للقرابة توضع اي تطرح وقال مالك بن اسماء لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد قال ابو عبيد ومثله قولهم انصر اخاك ظالما او مظلوما	116	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms047	true	-8254854807865747252	170	253	825	1245	1478	300	وكان علي------------- غاءبا في مال له اذا اتاك كتابي هذا فاقبل الي علي كنت او-----لي فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق يقول ان اخي وابن عمي وان كان عاتبا علي فهو اراف بي وارق علي من الاباعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن امثالهم في هذ----ا الحفاءظ تحلل الاحقاد ومنه قول القطامي وترفض عند المحفظات الكتاءف والكتاءف هي السخاءم ويقول اذا رايت قريبي يضطهد وانا عليه واجد خرجت تلك السخيمة من قلبي له ولم ادع نصره ومعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم انصر اخاك ظالما او مظلوما	47	-8781434707751848617	306	507.5	241	1062	28.81355857849121	52	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms117	false	6299016175462836014	180	251	893	1248	1474	300	الاصعمي منه قولهم منك ربضك وان كان سمارا واصل السمار اللبن الممذوق وشبه القريب به في رداءته ع قال ابن الاعرابي الربض اهل البيت فكانه قال اهل بيتك منك وان كانت اخلاقهم مشوبة بما تنكره كما ان اللبن الممذوق وهو السمار مشوب بالماء وقال ابو زيد معناه منك فصيلتك وهم بنو ابيه وان كانوا قوم سوء لا خير فيهم قال ابو عبيد وقال الاحمر في مثله منك انفك وان كان اجدع	117	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms048	true	-44069159176317056	5	31	19	151	1458	300	الاصمعي في مثله --منك ربضك وان كان سمارا واصل السمار اللبن الممذوق فشبه القريب--- في رداءته به وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاحمر في مثله منك انفك وان كان اجدع	48	-8781434707751848617	116	207.0	93	355	32.676055908203125	18	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms118	false	743092974453180078	206	277	991	1346	1454	300	باب عجب الرجل برهطه وعترته قال ابو عبيد من امثالهم في هذا كل فتاة بابيها معجبة قال وهذا المثل يرويه بعضهم للاغلب العجلي في شعر له وقال بعضهم هذا المثل لامراة من بني سعد يقال لها العجفاء بنت علقمة ع المشهور فيه انه ل--------------------------------------------------------------لاغلب العجلي وقبله فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت من صوتها هيا ابه كل فتاة بابيها معجبه وقال ابو عبيد ومن امثالهم في ----هذا زين في عين والد ولده	118	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms048	true	-44069159176317056	81	153	382	745	1458	300	باب عجب الرجل برهطه وعترته قال ابو عبيد من امثالهم في هذا كل فتاة بابيها معجبة---- وهذا المثل يرويه بعضهم للاغلب العجلي في شعر له وقال بعضهم هذا المثل لامراة من بني سعد يقال لها العجفاء بنت علقمة ويقال-------- انه لكاهنة منهم تنافر اليها نسوان كل واحدة تذكر مجد ابيها وتفخر به فقالت الكاهنة كل واحدة منكن--------------------------------------------- بابيها معجبة -قال ابو عبيد ومن امثالهم في نحو هذا زين في عين والد ولده	48	-8781434707751848617	268	466.5	212	421	63.657958984375	50	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms119	false	2440764281692971806	17	58	81	288	1456	300	باب تشبيه الرجل بابيه ن قال ابو عبيد الاصمعي وابو عبيدة وابن الكلبي كلهم قالوا من امثالهم في التشبيه شنشنة اعرفها من اخزم وهذا المثل يروي ان عمر بن الخطاب قاله في ابن عباس رضي الله عنهما يشبهه في رايه بابيه	119	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms048	true	-44069159176317056	214	248	1029	1206	1458	300	باب تشبيه الرجل بابيه--------------- الاصمعي وابو عبيدة وابن الكلبي كلهم قالوا من امثالهم في التشبيه شنشنة اعرفها من اخزم وهذا المثل يروي عن عمر بن الخطاب قاله في ابن عباس--------------- يشبهه في رايه بابيه	48	-8781434707751848617	176	327.0	142	207	85.02415466308594	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms120	false	-3137333163934642531	183	300	935	1508	1508	300	بدءه مطير وكما قال اخر فانما القرم من ال------------------------------افيل وسحق النخل من الفسيل واتي بالاول ابو عبيد كلاما منثورا 74------------------------------------------------------- باب ادراك ولد الرجل وبلوغهم في حياته قال ابو عبيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن امثالهم في ولد الشبيبة وما يحب من ذلك ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون والولد الصيفي هو الذي يولد للرجل بعد السن والربعي هو الذي يولد له في عنفوان الشباب وهذا المثل يروونه عن سليمان بن عبد الملك و-----------------كان اراد ان يجعل الخلافة في ولده فلم يكن له من ولد يومءذ------- ولد له في الحداثة وكانوا صغارا الا ما كان من امهات الاولاد فقد كان فيهم من قد بلغ الا انهم كانوا لا يعقدون الا لابناء المهاءر ع قال الزبير كانت عندهم رواية-	120	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	39	231	198	1131	1462	300	بدءه صغيرا كما قالوا ---انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية قا--------ل ابو عبيد ومن هذا قولهم هل تنتج الناقة الا لمن لقحت له اي هل يشبه الرجل غير ابيه باب ادراك ولد الرجل وبلوغهم في حياته قال ابو عبيد يقال في مثل لهم من سره بنوه ساءته نفسه ولا ادري ممن سمعته الا انه بلغني ان قاءله ضرار بن عمرو الضبي وكان ولده قد بلغوا ثلاثة عشر رجلا كلهم قد غزوا وراس فراهم يوما معا واولادهم فعلم انهم لم يبلغوا هذه السن الا مع كبر سنه ونفاد عمره فقال عندها من سره ولده ساءته نفسه فارسلها مثلا ومن امثالهم في ولد الشبيبة وما يجب من ذلك ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون والولد الصيفي هو الذي يولد للرجل بعد السن والربعي--- الذي يولد--- في عنفوان الشباب وهذا المثل يروونه عن سليمان بن عبد الملك تمثل به عند موته وكان اراد ان يجعل الخلافة في ولده فلم يكن له------- يومءذ من ولد ولد له في الحداثة وكانوا صغارا الا من كان من امهات الاولاد فقد كان فيهم من قد بلغ لا---نهم كانوا لا يعقدون الا لابناء المهاءر وقا-ل الزبير كانت عندهم رواية	49	-8781434707751848617	502	846.5	398	961	52.23725128173828	90	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms120	false	-3137333163934642531	37	88	188	438	1508	300	قال الاصمعي ومنه قولهم العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبها العصية من العصا الا ان يكون اراد--- ان الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية ع حذف ابو عبيد بعض هذا	120	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	11	62	61	312	1462	300	قال الاصمعي ومنه قولهم العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبها العصية من العصا الا ان يكون يراد به ان الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية-- قال ابو عبيد ومن هذا	49	-8781434707751848617	241	463.5	191	253	95.25691986083984	46	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms121	false	2180069663672622852	44	137	217	655	1495	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عمر رحمه الله قد افلح من تزكي الاعلي 14 وقال سعد بن مالك ايضا في معناهما ان بني صبية صغار افلح من كان له كبار 75 باب تبني الرجل والمراة ولد غيرهما قال ابو عبيد من امثالهم ابنك ابن بوحك اي ابن نفسك الذي ولدته ليس من تبنين وك-------------ذلك قولهم ابنك من دمي عقبيك وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن امراة الطفيل بن مالك -بن جعفر ابن كلاب وهي امراة من بلقين فولدت--- عقيل بن الطفيل فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر بن	121	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	153	300	745	1462	1462	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون والولد الصيفي هو الذي يولد للرجل بعد السن والربعي الذي يولد في عنفوان الشباب وهذا المثل يروونه عن سليمان بن عبد الملك تمثل به عند موته وكان اراد ان يجعل الخلافة في ولده فلم يكن له يومءذ من ولد ولد له في الحداثة وكانوا صغارا الا من كان من امهات الاولاد فقد كان فيهم من قد بلغ لانهم كانوا لا يعقدون الا لابناء المهاءر-------------------------------------------- وقال الزبير كانت عندهم رواية ان ملكهم يذهب علي راس ابن امه وكذلك كان---- باب تبني الرجل والمراة غير ولدهما قال الاصمعي م-ن امثالهم ابنك ابن بوحك اي ابن نفسك الذي ولدته ليس من تبنيت قال ابو عبيد وكذلك قولهم ابنك من دمي عقبيك وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن امراة الضفيل بن مالك ابن جعفر -بن كلاب وهي امراة من بلقين فولدت له عقيل بن ط--فيل فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر بن-	49	-8781434707751848617	313	350.5	243	770	40.649349212646484	55	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms121	false	2180069663672622852	137	164	655	799	1495	300	كلاب فعزم عقيل علي امه يوما فضربته فجاءتها كبشة فمنعتها وقالت ابني ابني فقالت القينية ابنك من دمي عقبيك تعني الذي نفست به حتي ادمي النفاس عقبيك	121	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms050	true	-1716792853629178590	0	27	0	144	1500	300	كلاب فعرم عقيل علي امه يوما فضربته فجاءتها كبشة فمنعتها وقالت ابني ابني فقالت القينية ابنك من دمي عقبيك تعني الذي نفست به حتي ادمي النفاس عقبيك	50	-8781434707751848617	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms122	false	-9211502240013318412	200	237	976	1153	1467	300	باب التشابه في غير ذوي الرحم قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا و-------------كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج	122	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms050	true	-1716792853629178590	238	275	1200	1377	1500	300	باب التشابه في غير ذوي الرحم ق-------------ال الاصمعي من امثالهم اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ابو عبيد وكان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج	50	-8781434707751848617	163	314.0	129	190	85.78947448730469	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms124	false	2645383325876703373	0	109	0	526	1481	300	ما اشبه الليلة بالبارحة فهذا التشبيه يكون في الناس وغيرهم ع اول من قاله طرفة حين كتب عمرو بن هند بقتله الي عامله بالبحرين واوهمه بانه كتب اليه بان يصله فقال طرفة يلوم اصحابه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذلانهم له كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحه الباب الخامس الامثال في مكارم الاخلاق 77 باب المثل في الحلم والصبر علي كظم الغيظ قال ابو عبيد من امثالهم في الحلم وما يءمر به منه اذا نزل بك الشر فاقعد اي احلم ولا تسارع اليه ع هكذا روي عن ابي عبيد اذا نزل بك الشر ورواه غيره اذا نزا بك الشر فاقعد وهو احسن	124	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms051	true	-744794312855815808	23	95	115	488	1438	300	ما اشبه الليلة بالبارحة فهذا التشبيه يكون في الناس وغيرهم وكذلك قولهم حذو القذة بالقذة وقد فسرنا----------------------------------------------------------------------------ه في غريب الحديث وهو ان يقدر كل قذة والقذة الريشة من ريش السهام علي صاحبتها سواء بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال في مكارم الاخلاق--- باب المثل في الحلم والصبر علي كظم الغيظ قال الاصمعي- من امثالهم في الحلم وما يءمر به منه قولهم اذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا نزا بك الشر فاقعد اي فاحلم	51	-8781434707751848617	197	209.0	155	647	30.448223114013672	35	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms124	false	2645383325876703373	129	214	632	1045	1481	300	ويروي عن عمر بن عبد العزيز انه اتي برجل كان واجدا عليه فامر بضربه ثم ق--ال لولا اني غضبان لضربتك و--خلي سبيله ع قد ورد النهي ان لا يحكم الحاكم وهو غضبان لان كل غضبان لا بد له من الانتقال عن حال الاعتدال وقد قالوا ثلاثة يصيرون اجن المجانين وان كانوا اعقل العقلاء الغضبان والغيران والسكران قال ابو عبيد ويروي في حديث مرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له اوصني -قال لا تغضب فاعاد عليه فقال لا تغضب ع هذا حديث	124	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms051	true	-744794312855815808	246	292	1187	1403	1438	300	ويروي عن عمر بن عبد العزيز انه اتي برجل كان واجدا عليه فامر بضربه مثال قال لولا اني غضبان لضربتك ثم خلي سبيله ولم يضربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي في حديث مرفوع عن النبي------------------- ان رجلا قال له اوصني فقال لا تغضب فاعاد عليه فقال لا تغضب-- وفي حديث	51	-8781434707751848617	195	335.5	152	418	46.650718688964844	37	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms124	false	2645383325876703373	245	270	1193	1330	1481	300	باب الاغضاء علي المكروه واحتمال الاذي قال ابو عبيد من امثالهم في هذا------ طويت فلانا علي بلاله وطويته علي بلوله وبللته اي احتملت---- اساءته واذاه	124	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms052	true	-502519539498631238	37	64	184	329	1503	300	باب الاغضاء علي المكروه واحتمال الاذي قال ابو ز-يد من امثالهم في هذا قولهم طويت فلان- علي بلاله وطويته علي بلوله وبللته اي احتملت منه اساءته واذاه	52	-8781434707751848617	134	243.0	109	147	91.15646362304688	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms125	false	4291342064170990504	104	300	508	1474	1474	300	ابو عبيد---------------- اعرض عن العوراء ان اسمعتها واقعد كانك غافل لم تسمع ع وبعده لا تقنعن ومطلب--------------------------- لك ممكن فاذا تضايقت المطالب فاقنع والمحفوظ في البيت الذي انشده واسكت كانك غافل لم تسمع وانشد ابو عبيد ل-------------------------------------------------------------------------------م---------------------سكين ولقد رايت الشر بي-ن الحي يبداه صغاره ع وقبله ساءل شبابي هل اسات مساكه او ذل جاره ما ان ملكت المال الا كان لي وله خياره ولقد رايت الشر وانشد ابو عبيد لعدي بن زيد شط وصل الذي تريدين مني وصغير الامور يجني الكبيرا وبعده ان للدهر صولة فاحذرنها لا تبيتن قد امنت الدهورا قد يبيت الفتي صحيحا فيردي الزم البر في الفءاد ضميرا لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا قال ابو عبيد وفي حديث مرفوع او عن بعض الصحابة مكارم------ الدنيا والاخرة ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ع هذا حديث النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه انه قال امرني ربي بتسع خصال الاخلاص في السر والجهر والعدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني وان اصل من قطعني واعطي من حرمني واعفو عمن ظلمني وان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة قال ابو عبيد وفي حديث ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزة-	125	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms052	true	-502519539498631238	83	205	417	1014	1503	300	ابو عبيد ومنه قول الشاعر اعرض عن العوراء ان اسمعتها واقعد كانك غافل لم تسمع يريد بالعوراء الكلمة القبيحة وقال الاخر قل ما بدا لك م--ن زور ومن كذب حلمي اصم واذني غير صماء قال--------------------------------------------- ابو عبيد وقال اكثم بن صيفي في نحو هذا اليسير يجني الكثير وقال ايضا الشر يبدءه صغاره وقال مسكين الدارمي في هذا المثل ولقد رايت الشر بي ن الحي يبدءه صغاره يقول فاصفح عنه واحتمله لكيلا يخرجك الي اكثر منه وقال ------------------------------------------------------------عدي بن زيد شط وصل الذي تريدين مني وصغير الامور يجني الكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا وفي حديث مرفوع او عن بعض الصحابة مكارم اخلاق الدنيا والاخرة ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وفي ح--ديث اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا	52	-8781434707751848617	325	467.0	253	1117	29.095792770385742	61	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms128	false	8933854259415793959	43	246	219	1230	1500	300	قول ابي عبيدة قال واما غيره من علماءنا فان المثل عندهم لولا الوءام هلك الان---------------ام ال---------------------------------------ي اخر ما ذكره ع --------------قال ابو -زيد واءمني الرجل مواءمة علي مثال واعمني مواعمة اذا تبع امرك وفعل ما تفعله من خير وشر قال لولا الوءام هلك الانام وانشد مرة لولا الوءام هلكت جذام اي ليست لهم عقول تدلهم علي شء انما يحكمون غيرهم هكذا اورده علي انه رجز وفسره بما ذكرته 82 باب مداراة الناس والتودد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم قال ابو عبيد ----------قال ابو زيد في مثله الا حظية فلا الية ع فسره ابو عبيد وبقي ان ابين اعرابه فانه يقال بالنصب والرفع فمن نصب فمعناه الا اكن عندك ايها البعل حظية فلا اكون الية اي مقصرة فيما اتحبب من تحسين خلق وخلق والوت بمعني قصرت قال ابو زيد الا تحظي فانها لا تالو ومن رفع فانها تعني بالحظية غير نفسها والمعني الاخر لك في الناس حظية----------------------------------------------------------------------------- تحظي عندك فاني غير مقصرة في طلب الحظوة هكذا فسره سيبويه وغيره وتفسير ابي عبيد الاول علي ان الحظية الحظوة وان فعلة من الحظ وفعيلة بمعني قال ابو عبيد قال ابو زيد في نحو هذا سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة يقول لان يزل الانسان وهو عامل بوجه العمل وطريق الاحسان والصواب خير من ان تاتيه الاصابة وهو عامل بالاساءة والخرق	128	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms054	true	6786948650995694677	2	152	10	799	1579	300	قول ابي عبيدة---- واما غيره من علماءنا فان المثل عندهم لولا الوءام هلك الانام ويفسرون الوءام الموافقة يقولون لولا موافقة الناس بعضهم في الصحبة والعشرة لكانت الهلكة قال ابو عبيد ولا احسب الاصل كان الذي لا يعاشرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مداراة الناس والتودد اليهم الاصمعي قال من امثالهم في هذا اذا لم تغلب فاخلب يقول اذا لم يدرك حاجتك بالغلبة والاستعلاء فاطلبها بالترفق وحسن المداراة وقال ابو زيد في مثله الا حظية فلا الية يقول ان اخطاتك الخطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيما تطلب ف--------------------------------------------------------------لا تال ان تودد ال----------------------------------------------ي الناس وتداربهم لعلك تدرك بعض ما تريد قال ابو عبيد واصل هذا في المراة تصلف عند زوجها فلا تحظي يقول فلا ينبغي لها ان تعينه--------------------------------------------------- علي سوء رايه فيها فتهتك ولكن تحبب اليه بما امكنها وقال -------------ابو زيد في نحو هذا سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة يقول لان يزل الانسان وهو عامل بوجه العمل وطريق الاحسان والصواب خير من ان تاتيه الاصابة وهو عامل بالاساءة والخرق	54	-8781434707751848617	368	532.0	289	1265	29.090909957885742	61	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms129	false	-6726215130286807655	162	187	838	959	1472	300	وفي حديث مرفوع ان رجلا استاذن عليه صلي الله عليه وسلم فقال بءس ابن العشيرة ثم اذن له فدخل عليه فقربه وادناه فلما خرج قال	129	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms054	true	6786948650995694677	275	300	1459	1579	1579	300	وفي حديث مرفوع ان رجلا استاذن عليه صلي الله عليه وسلم فقال بءس اخو العشيرة ثم اذن له فدخل عليه فقربه وادناه فلما خرج قال-	54	-8781434707751848617	118	229.0	94	121	97.52066040039062	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms130	false	5357172762102331534	93	197	463	1009	1504	300	باب اكتساب الحمد واجتناب-------------- ال-مذمة قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم ال----------------حمد مغنم والمذمة مغرم ومن هذا قول الاول بذلك اوصاني خريم بن مالك وان قليل الذم غير قليل ع الرواية عن ابي عبيد خريم بن مالك وهو خطا والبيت لمالك بن حريم بن مالك بن حريم بالحاء المهملة والراء المهملة والحاء المفتوحة والراء المكسورة قال ابن الدمينة الهمداني مالك هذا شاعر همدان وفارسها وقبل البيت اجود علي العافي واحذر ذمة اذا ضن بالمعروف كل بخيل بذلك اوصاني البيت قال ابو عبيد ومن اجتناب الذم قولهم والشر اخبث ما اوعيت من زاد وبعضهم يرويه في شعر لعبيد بن الابرص ع الشعر لعبيد	130	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms055	true	8282264997643099921	185	240	911	1197	1482	300	باب اكتساب الحمد واجتناب المذمة وكراهة الشماتة قال ابو عبيد ومن امثالهم في اغتنام الحمد وكراهية الذم الحمد مغنم والمذمة مغرم ومن هذا قول الاول بذلك -وصاني حريم بن مالك وان قليل الذم غير قليل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجتناب الذم قولهم -الشر اخبث ما اوعيت في زاد وبعضهم يرويه في شعر ع-بيد بن الابرص -قال ابو عبيد	55	-8781434707751848617	230	408.0	183	577	39.861351013183594	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms131	false	2929987182602552847	242	290	1156	1381	1422	300	بلي انها تعفوا الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي 86------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ترك الاسف علي الفاءت قال ابو عبيد -------------------------------------------------------في حديث مرفوع انه---- صلي الله عليه وسلم قال لعمر ما جاءك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله وما لا فلا تتبعه نفسك	131	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms056	true	-6202065013120531819	163	299	823	1482	1486	300	بلي انها تعفوا الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي وقال اكثم بن صيفي حيلة من لا حيلة له الصبر وفي الحديث المروفع الصبر عند الصدمة الاولي معناه ان كل ذي مرزءة فان قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد علي ان يكون عند جدة المصيبة وحرارتها قال ابو عبيد ومن امثالهم في الصبر من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب يروي هذا المثل عن عبد الرحمن بن بكرة وقال صالح المري لرجل يعزيه ان لم تكن مصيبتك احدثت لك في نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك اعظم باب ترك الاسف علي الفاءت قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه وفي حديث مرفوع انه قال صلي الله عليه وسلم---- لعمر ما جاءك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله وما لا فلا تتبعه نفسك	56	-8781434707751848617	219	377.0	172	663	33.031673431396484	44	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms132	false	4410221841512361076	20	172	99	897	1559	300	امثال -------الجود والمجد 87 باب--------- الحض علي البذل والافضال قال ابو عبيد قال ال---------------------اموي انما سميت هانءا لتهنا قال ويقال لتهنا اي لتفضل علي الناس والهانء--- المعطي يقال هنات الرجل هناء اذا وهبت له ورفدته والاسم---- الهنء ع قال يحيي بن زياد هنات القوم اذا علتهم ويقال هناهم شهرين اي عالهم شهرين يهنءهم هنا وهناة قال الشاعر هناتهم حتي اعان عليهم سوافي السماك ذي السلاح السواجم يريد الرامح وقال الكساءي سمعت اعرابيا--------------------- يقول ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سميت هانءا لتهنء اي لتعول وتكفي يقال هنات اهنء واختلف في يهنا فاجيزت وانكرت والهنء والهنء بالفتح والكسر العطية وبه سمي هناة بن مرداس قال ابو عبيد ومنه مقالة ابي ذر ان لك في مالك شريكين الحدثان والوارث فان استطعت ان لا تكون اخسهما----- حظا فافعل ---ع اصل الخسيس القليل يقال هذا اخس من هذا----------------------------- اي اقل وخسست النصيب اخسه خسا قللته وانشد ابو عبيد------------------------------------------------------- للحطيءة---------- من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	132	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms057	true	2597225722037569083	13	180	64	913	1520	300	امثال المجد والجود---------- باب المثل في الحض علي --بذل والافضال قال ابو محمد---- الاموي من امثالهم في الناءل انما سميت هانءا لتهنء قال ويقال لتهنا اي لتفضل علي الناس والهانء هو المعطي يقال هنات الرجل هنا -اذا وهبت له ورفدته والاسم منه الهنء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة في محو هذا لا ينفعنك من زاد تبق يقول ان بقيته صار الي الفساد والتغير فاعطه الناس وكذلك المال يبقي لك فانفقه ومنه الحديث المرفوع انفق بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا وحديثه انما لك من مالك ما اكلت فافنيت ولبست فابليت او اعطيت فامضيت وما سوي ذلك فهو مال الوارث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه مقالة ابي ذر ان لك في مالك شريكين الحدثان والوارث فان قدرت ا----لا تكون اخس الشركاء حظا فافعل ومنه قول الربيع بن خثيم لبعض اخوانه كن وصي نفسك ولا تجعل اوصياءك الرجال اي انفقه وتخلفه بعدك فتوصي به ومن امثالهم في اصطناع الخير قولهم لا يذهب العرف بين الله والناس وهذا المثل للحطيءة في شعر له من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	57	-8781434707751848617	355	311.0	279	1186	29.932546615600586	59	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms133	false	-3067316955497276424	34	150	159	721	1436	300	وجاءنا عن ابن عباس انه قال ان ابن ابي ال-عاصي مشي القدمية وان ابن الزبير لوي ذنبه ع القدمية يكون اما من القدوم وهو المضي او من الاقدام والتقدم وهو التقحم وقوله لوي ذنبه يقوي انه اراد المضي لان كل رابض من السباع يلوي ذنبه يقال رجل قدوم ومقدام بمعني قال ابو عبيد وقال ابن عباس في معاوية لله در ابن هند كان الناس يردون منه ارجي واد رحب ع قال عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه سمعت ابن عباس يقول ما رايت رجلا كان اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه علي ارج-ي واد رحب ليس بالضيق الحصر العصعص المتغضب يعني ابن الزبير قال ابو عبيد يقال اعطاه بقوف رقبته و----ذلك اذا	133	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms057	true	2597225722037569083	255	300	1301	1520	1520	300	وجاءنا عن ابن عباس انه قال ان ابن ابي المعاصي مشي القدمية وان ابن الزبير لوي ذنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------- في معاوية لله در ابن هند كان الناس يردون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه علي ارجاء واد رحب قال الاصمعي ومن امثالهم في العطايا يق--------------------------ال اعطاه بقوف رقبته يقال ذلك اذا-	57	-8781434707751848617	178	271.5	139	568	31.338027954101562	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms133	false	-3067316955497276424	187	291	909	1393	1436	300	بقوله ولم ياخذ له ثمنا ولا اجرا يريد عطاء جود وبر لا عطاء بيع وتعويض 88 ---------باب اصطناع المعروف وان كان يسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد و-----------------------روي في الحديث -------------------------------------------------لا تحقرن شيءا من المعروف ولو ان تعطي صلة الحبل ع ان في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه وعند غيره باضمار فعل اي ولو كان ان تعطي قال ----------------------ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد قال ابو زيد ومن امثالهم في اليسير من البر------ ان الرثيءة تفثا الغضب وذكر معناه ع انما ذكر ابو زيد ان ------------------------------------------------------------الرثيءة مما--------------------------- تفثا الغضبا موزونا عجز بيت 89 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب جود الرجل بما فضل عن حاجته من ماله قال ابو عبيد من امثالهم في نحو هذا	133	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms058	true	2127604070446415969	1	235	6	1152	1471	300	بغيته ولم ياخذ له ثمنا ولا اجرا وامثال الجود في كلامهم واشعارهم اكثر من يخاط بها باب اصطناع المعروف وان كان يسيرا قال الاصمعي من امثالهم في هذا من حقر حرم قال ابو عبيد يريدون ان الانسان اذا كان يعجز عن الافضال بالكثير ثم يحقر ما يقدر عليه من اليسير كان فيه الحرمان وتلف الحقوق قال ابو عبيد ومما يقوي هذا المذهب ما روي في الحديث المرفوع ان لا ترد الساءل ولو بظلف محرق ومنه قوله لا تحقرن شيءا من المعروف ولو ان تعطي صلة الحبل --------------------------------------------------------------ولو---- ان تفعل كذا وكذا في حديث طويل قال ابو عبيد وانما هذا ان الانسان ربما كان مضطرا الي ذلك اليسير فيعظم موقعه منه وان كانت الموونه فيه علي المعطي يسيرة قال ابو زيد ومن امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيءة تفثا الغضب قال واصله ان رجلا كان غضبان علي قوم واحسبه كان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم والرثيءة اللبن الحامض يخلط بالحلو وقوله تفثا يعني تكسر وتكف الغضب قال ابو عبيد ومن الرغبة في المعروف وان كان يسيرا حديث عاءشة رضي الله عنها حين سالها ساءل وعندها طبق عنب فاعطيه حبة وعندها نساء فضحكن من ذلك فقالت ان فيما ترين مثاقيل ذر كثير قال ابو عبيد تريد قول الله عز وجل فمن بعمل مثقال ذرة خيرا يره ويروي عن عبد الحمن بن عوف مثله ايضا باب جود الرجل بما فضل عن حاجته من ماله قال ابو عبيد من امثالهم في---- هذا	58	-8781434707751848617	308	433.0	235	1216	25.328947067260742	58	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms134	false	7782105356341183699	0	124	0	611	1529	300	ان يكثر او يقلا يكفيه ما بلغه المحلا ع المشهور في هذا قولهم شرعك ما بلغك المحلا اي حسبك وقال اخر في هذا المعني حسب الفتي من دهره زاد يبلغه المحلا خبز وماء بارد والظل حين يريد ظلا والمحل هي الاخرة الدار الباقية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ادم ارض من الدنيا بالقوت والقوت كثير لمن يموت نظمه الخليل فقال يكفي اللبيب خلق وقوت ما اكثر القوت لمن يموت قال ابو عبيد---------------------------------------------- ومن امثالهم في هذا قو------ل الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الك---------------------------اسي يقول قد رضيت من المكارم -ان لا تفضل علي احد الا ما ينفق عليك في طعامك وكسوتك ومثله قول الاخر اني وجدت من المكارم حسبكم ان تلبسوا حر الثياب وتشبعوا	134	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms059	true	9155584019738992134	45	117	217	580	1542	300	ان يكثر او يقلا يكفيه ما بلغه المحلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد في هذا مثل في الاول من التاويلين اللذين ذكرنا ومن امثالهم في هذا الباب قول الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ويروي فانت لعمري طاعم كاسي يقول قد رضيت من المكارم بان لا تفضل علي احد الا ما تنفق عليك في طعامك وكسوتك ومثله قول الاخر اني وجدت من المكارم حببكم ان تلبسوا حر الثياب وتشبعوا	59	-8781434707751848617	278	502.5	221	691	40.23154830932617	51	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms136	false	4172063041490872619	97	211	480	1054	1505	300	باب الصبر علي مقاساة الامور---------- لما في عواقبها من المحامد قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم عند------------------------------------------------------------------------------------------ الصباح يحمد القوم السري ع قد فسره ابو عبيد وبعده عند الصباح يحمد القوم السري وتنجلي عنهم غيايات الكري وهذا الرجز لخالد بن الوليد وقيل للجليح بن شريد التغلبي وقد -----------------------------------------ذكرته بكماله وبخبره في باب الجد في طلب الحاجة وترك التفريط فيها فقد تكرر هذا المثل هناك وسبق وضع خبره في ذلك الباب ومن امثالهم في هذا لا تدرك الراحة الا بالتعب نظمه ابو تمام فقال علي انني لم احو وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد قال ابو عبيد ومثله قولهم غمرات ثم ينجلين	136	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms060	true	8125690202662020771	58	106	294	563	1613	300	باب الصبر علي مكابدة الامور ومقاساتها لما في عواقبها من المحامد قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم عند الصباح يحمد القوم السري يقول انهم يقاسون في ليلهم مكابدة الليل ومقاساة الاساد فاذا اصبحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلفوا البعد وراء ظهورهم حمدوا فعلهم حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قولهم غمرات ثم ينجلين	60	-8781434707751848617	125	-60.5	99	715	17.48251724243164	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms137	false	8326188971808893968	39	72	225	395	1539	300	وفي هذين النديمين يقول الشاعر في سالف الدهر الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليلا صفاء مالك وعقيل قال--------------------------------- ومن هذا------- البيت الساءر في العالم وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان	137	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms060	true	8125690202662020771	259	298	1396	1606	1613	300	وفي هذين النديمين يقول الشاعر في سالف الدهر الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا نديما صفاء مالك وعقيل وهما القينيان مالك وعقيل نديما جذيمة ومن هذا المعني البيت الساءر في العالم وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان	60	-8781434707751848617	164	304.5	131	210	78.0952377319336	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms137	false	8326188971808893968	265	297	1371	1525	1539	300	باب عناية الرجل باخيه وايثاره اياه علي نفسه قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا لك ما ابكي ولا عبرة بي يضرب للرجل يشتد اهتمامه بشان اخيه ع قال ابو	137	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms061	true	-735830978902272648	102	130	539	677	1522	300	باب عناية الاخ- باخيه وايثاره اياه علي نفسه ق-------------ال الاصمعي من امثالهم في هذا لك ما ابكي ولا عبرة بي يضرب للرجل يشتد اهتمامه بشان اخيه-- قال ابو	61	-8781434707751848617	136	253.5	108	154	88.31169128417969	25	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms138	false	-759307891391217353	88	184	440	896	1481	300	باب صفة الاخ المستمسك باخاء صديق------------ه قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا ارادوا به انه لا يخالفه في شء قالوا هو علي حبل ذراعك---- والحبل عرق في اليد ع قال ابو بكر وغيره العرب تقول الامر علي حبل ذراعك اي ممكن لك كما تقول هذا الامر علي طرف الثمام اذا كان ممكنا قريبا وكل عرق غليظ يسمي حبلا قال الله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 95 باب سرعة اتفاق الاخوين في التحاب والمودة قال ابو عبيد قال ابو زيد من امثالهم في نحو هذا كانت لقوة صادفت قبيسا وقال سلمة هي عندنا لقوة مفتوحة	138	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms062	true	5977939634607883442	105	218	494	1072	1514	300	باب صفة الاخ المستمسك باخاء صديقه المشفق عليه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا ان يقال ما عقالك بانشوطة وذلك لان الانشوطة ينسهل انحلالها يقول فليس اخاءه كذلك ولكنه عقد مءكد وهذا نحو قول ذي الرمة وقد علقت مي بقلبي علاقة بطيءا علي مر الشهور انحلالها ويروي علقت قال الاصمعي ومن امثالهم في بر الرجل بصاحبه ان يقال ام فرشت فانامت قال الاصمعي فاذا ارادوا--- انه لا يخالفه في شء قالوا هو---- حبل ذراعك قال والحبل عرق في اليد ومن امثالهم في هذا قولهم بين العصا ولحاءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سرعة اتفاق الاخوة ف-ي التحاب والمودة قال -------------ابو زيد من امثالهم في نحو هذا كانت لقوة صادفت قبيسا -قال سلمة هي عندنا لقوة مفتوحة	62	-8781434707751848617	243	394.0	194	748	32.486629486083984	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms140	false	101720657664519006	124	216	581	1038	1448	300	وافق شن طبقة وافقه فاعتنقه قال ابو عبيد يقال----------- وقعت عليه رخمته اذا وافقه واحبه ع الرخمة المحبة واللين ومنه كلام رخيم اي سهل لين وقال الخليل رخمت فلانا رخمة بمعني رحمته سواء 96 باب الافراط في التواد وما يكره منه ويحب من الاقتصاد قال ابو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ومنه الحديث------ احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يو--ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يو---ما ومنه قول النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما --ع الحديث الذي ذكره مروي عن رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	140	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms063	true	3331032177189886735	79	196	384	951	1462	300	وافق شن طبقه و--------------------------يقال في نحو منه وقعت عليه رخمته اذا وافقه واحبه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------اب الافراط في التودد وما يكره منه ويحب من الاقتصاد قال ابو عبيد بلغني عن بعض الحكماء انه قال لا تكن في الاخاء مكثرا ثم تكون فيه مدبرا فيعرف سرفك في الاكثار بجفاءك في الادبار قال ابو عبيد وهذا نحو مما يروي عن عمر وعلي لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا ومثل الحديث الاخر احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون عدوك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما ومنه قول النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما باب اقتداء الرجل بخليله وقرينه قال ابو عبيد جاءنا الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم	63	-8781434707751848617	288	471.0	226	690	41.739131927490234	53	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms141	false	788305270166231119	24	80	115	386	1513	300	باب اقتداء الرجل بخليله وقرينه قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن امثال اكثم بن صيفي----------- من فسدت عليه بطانته كان كمن غص بالماء يعني انه لا دواء له من اجل ان الغاص بالطعام انما غياثه ال-ماء فاذا كان الماء هو الذي يغصه فلا حيلة له ------------------------------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	141	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms063	true	3331032177189886735	180	284	867	1378	1462	300	باب اقتداء الرجل بخليله وقرينه قال ابو عبيد جاءنا الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما المرء بخليله فلينظر امرء من يخال ومع هذا انه المثل الساءر في الناس عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتد وهذا البيت لعدي بن زيد العبادي ومن امثال اكثم بن صيفي في نحو هذا من فسدت -----بطانته كان كمن غص بالماء يعني ان- لا دواء له من اجل ان الغاص بالطعام انما غياثه بالماء فاذا كان الماء هو الذي يغصه فلا حيلة له فكذلك بطانة الرجل واهل دخلته وقال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	63	-8781434707751848617	263	481.0	208	517	50.87040710449219	51	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms141	false	788305270166231119	186	300	932	1513	1513	300	باب تخويف الرجل صديقه بالهجران قال ابو عبيد قال------ الاموي من امثالهم في هذا قول الرجل لاخيه والله لءن فعلت كذا وكذا لتكونن بلدة ما بيني وبينك ع البلدة هنا القطيعة ماخوذة من بلدة الحاجبين وهي فرجة ما بينهما وانقطاع شعر احدهما من الاخر وهي البلجة والبلدة فرجة ما بين النعاءم وسعد الذابح وليست بكوكب انما هو موضع صغير خال ليس فيه كوكب شبه بالبلدة التي بين الحاجبين وهكذا صحت روايته عن ابي عبيد وبينك بالنصب وهو معطوف علي ما وموضعها جر كما انشد سيبويه فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك الاواءل قال ابو عبيد ومن امثالهم في هجر الرجل صاحبه تركه- ترك الظبي ظله---- وذلك انه اذا نفر من-	141	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms064	true	714026948118958580	13	61	69	312	1521	300	باب تخويف الرجل صديقه بالهجران في الشء ينكره عليه قال الاموي من امثالهم في هذا قول الرجل لاخيه والله لءن فعلت كذا وكذا لتكونن بلدة ما بيني وبينك يعني-------- القطيعة وقال الاحمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في هجر الرجل صاحبه تركته ترك --ظبي ظله قال وذلك انه اذا نفر من	64	-8781434707751848617	201	351.0	159	593	33.89544677734375	37	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms143	false	7735853783579315122	162	189	808	942	1465	300	واذا ضيع الرجل حق اخيه في حياته ثم بكاه بعد موته فان مثلهم الساءر في هذا قول الشاعر لاعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي	143	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms065	true	8548746956792019214	11	38	60	194	1474	300	واذا ضيع الرجل حق اخيه في حياته ثم بكاه بعد موته فان مثلهم الساءر في هذا قول الشاعر لاعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي	65	-8781434707751848617	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms144	false	-735619728994196927	53	108	256	532	1509	300	باب معاتبة الاخوان وفقدهم قال ابو عبيد اذا------------------------------------------------------------------------ استعتب الاخ فلم يعتب فان مثلهم في هذا------ لك العتبي بان لا رضيت------------------------ وهو---- محول عن موضعه لان اصل العتبي --رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اع-تبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر ابن ابي خازم------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم	144	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms065	true	8548746956792019214	154	232	739	1130	1474	300	باب معاتبة الاخوان وفقدهم قال ابو عبيد من امثالهم في هذا معاتبة الاخ خير من فقده وهذا المثل يروي ن ابي الدرداء فان استعتب الاخ ولم يعتب فان مثلهم في هذا قولهم لك العتبي بان لا رضيت وهذا مثل مبتذل في الناس وهو مثل محول عن موضعه لان اصل العتبي الرجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعاتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر -بن ابي حازم الاسدي غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصليم	65	-8781434707751848617	268	473.5	213	392	68.36734771728516	48	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms146	false	6101149351712237633	208	284	1035	1404	1470	300	ابو زيد ---------من امثالهم في الخصب------ وقع----- في سن راسه اي فيما شاء واحتكم قال ابو زي----د تفسير سن راسه عدد شعره من الخير ع قال يعقوب يقال في سي راسه من الخير اي فيما يغمر راسه من الخير وقال الكساءي وقع فلان في سواء راسه بكسر السين والناس كلهم علي فتحها والقياس ما قال الكساءي لانه مصدر ساوي سواء قال ابو عبيد ومنه قولهم وجدت الدابة ظلفها اي ما يوافقها وتكون فيه- ارادتها---- وكذلك الانسان	146	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	92	137	448	669	1500	300	ابو زيد الانصاري من امثالهم في الخصب قولهم وقع فلان في سي راسه اي فيما شاء واحتكم قال ابو زيد وقد يفس-ر سي راسه عدد شعره من الخير-- قال ابو ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ومنه قولهم وجدت الدابة ظلفها اي ما يوافقها وتكون فيها ارادتها قال وكذلك الانسان	67	-8781434707751848617	184	290.5	145	398	46.23115539550781	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms146	false	6101149351712237633	0	39	0	186	1470	300	ان الغراب اذا وقع في موضع منه لم يحتج---- ان يتحول الي غيره قالا وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا قال ابو عبيد ومن امثالهم في الخير قول النابغة--------- ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار	146	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	17	58	86	285	1500	300	ان الغراب اذا وقع في موضع منه لم يحتج الي ان يتحول الي غيره قالا وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا قال ابو عبيد ومن امثالهم في الخير قول النابغة الذبياني ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار	67	-8781434707751848617	186	356.5	147	199	93.46733856201172	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms147	false	5236078840514637681	3	31	20	157	1476	300	قولهم وجدت الدابة ظلفها اي ما يك------------فيها ويكفها عن طلب غيره 104---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كثرة المال والخير يقدم به الغاءب----------- قال ابو --------------------------------------------------------------------------------عبيد يقال- جاء فلان بما صاي وصمت	147	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	124	209	594	1031	1500	300	قولهم وجدت الدابة ظلفها اي ما يوافقها وتكون فيها ارادتها قال وكذلك الانسان قال ابو عبيدة واذا اصاب الرجل عند صاحبه افضل ما يريد من الخصب قيل وجده عند تمرة الغراب قال وذلك لان الغراب انما ينتقي من التمر اطيبه واجوده ومن امثالهم في التماس الخصب والسعة جاور ملكا او بحرا باب كثرة المال والخير يقدم به الغاءب او يكون له قال ابو زيد من امثالهم في المال الكثير يقدم به الغاءب جاء فلان بالهيل والهيلمان قال ابو عبيد ومثله جاء فلان بما صاي وصمت	67	-8781434707751848617	111	156.5	87	437	25.40045738220215	22	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms147	false	5236078840514637681	179	293	890	1451	1476	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في المال قولهم لفلان كحل و لفلان سواد ع فسر ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفلا----------------------------------------------------------------------------------ن سواد ولم يفسر لفلان كحل------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة اكحالت الارض وذلك اول ما يبدوا نبتها قال ابو عبيد ومن اسماء المال عندهم النشب يقال فلان ذو نشب ع اختلف في النشب فقيل انه يقع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال--------------------------------------------صامت والناطق هكذا قال ابن دريد وقال ابن النحاس النشب المال الاصلي كالدار وما اشبهها ولذلك فرق الشاعر بينهما في قوله امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب كانه من نشب الشء اذا احتبس ويروي ذا مال وذا نسب بالسين المهملة قال ابو عبيد ومن امثالهم في كثرة المال ياتي به الرجل جاء فلان--- بالطم والرم	147	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms068	true	3931426570278695675	94	263	491	1398	1581	300	قال الاصمعي- ومن امثالهم في المال قولهم لفلان كحل و-لفلان سواد قال-- ابو عبيد وكان الاصمعي يتاول في سواد العراق انه يسمي سوادا للكثرة واما انا فاحسبه سمي به للخضرة التي في النخل والشجر والزرع لان العرب قد تلحق لون الخضرة بالسواد فيوضع احدهما في موضع الاخر ومن ذلك قول الله جل جلاله حين ذكر الجنتين فقال مدهامتان هما في التفسير الخضراوان فوصفت الخضرة بالدهمة وهي من سواد اللون وقد وجدنا مثله في اشعارهم وقال ذو الرمة قد اقطع النازل المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم يريد بالاخضر الليل سماه بهذا لظلمته وسواده قال ابو عب---------------------------------------------------يد ومن اسماء المال عندهم النشب يقال فلان ذو نشب ويقال ماله نشب وكذلك العرض بفتح العين والراء وهو جميع اموال الناس فاما العروض فالامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا ومن اسماء كثرة المال الدثر ومنه الحديث المرفوع حين قيل له صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور وكذلك الثروة والتراث------------------ وق-----------------------ال الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في كثرة المال ياتي به الرجل قولهم جاءهم بالطم والرم	68	-8781434707751848617	208	275.0	162	1182	17.597291946411133	33	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms148	false	7654020802324451196	45	182	232	900	1453	300	قال ابو عبيد -من هذا-------------- قول احيحة بن الجلاح التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل------------------------------------------------------------------------------------------- وهو القاءل استغن او مت ولا يغررك ذو نشب من ابن عم ولا عم ولا خال اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال ع وبعدهما وهي كلها امثال حكيمة يلوون ما عندهم من حق اقربهم ومن عشيرتهم والمال بالوالي كل النداء اذا ناديت يخذلني الا نداي اذا ناديت يا مالي قال ابو عبيد ومنه البيت الساءر في العالم قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير مع- الفساد ع البيت للمتلمس وقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واعلم علم حق غير ظن وتقوي ----------------------------------الله من خير العتاد لحفظ المال ايسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد قليل المال البيت 106 باب عذر الرجل في امساك ماله وترك الجود به قال ابو ع-----------------------------------------------------------بيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في المنع ليس في كل حين احلب	148	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms069	true	9183465782455886224	42	300	201	1475	1475	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في المعني قول احيحة بن الجلاح التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل وكان اصل هذا انه دخل حاءطا له فراي تمرة ساقطة فتناولها فعوتب في ذلك فعندها قال هذه المقالة وهو القاءل استغن او مت ولا يغ-رك ذو شنب من ابن عم ولا عم ولا خال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه البيت الساءر في العالم قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير علي الفساد ومن الحث علي اصلاح المال حديث قيس بن عاصم المنقري في وصيته لوالده افعلوا كذا وكذا واكرموا الابل فان فيها مهر الكريمة ورقوء الدم يعني الديات التي تدفع بها القصاص والقود ومن امثالهم في اكرام المال قولهم من ذهب ماله هان علي اهله ويروي عن رجل من اهل العلم انه مر به رجل من اهل الاموال فتحرك له واكرمه وادناه فقيل له بعد ذلك اكنت لك الي هذا حاجة فقال لا والله ولكني-------- رايت المال مهيبا فهبته او قال رايت ذا المال مهيبا------------------- باب عذر الرجل في امساك ماله وترك الجود به قال ابو عبيد من امثالهم في منع المال الشحيح اعذر من الظالم قال ابو عبيد وهذا من امثالهم في مبتذل عند العوام وانما نراهم جعلوا له عذرا اذا كان استبقاءه ماله ليصون به وجهه وعرضه عن مسالة الناس ويقولن فهذا ليس بمليم انما هو تارك للتفضل ولا عيب عليه في حفظ شيءه انما تلزم اللاءمة الاخذ مال غيره وهذا كالمثل الذي لاكثم بن صبفي رب لاءم مليم يقول ان الذي يلوم الممسك هو قد الام في فعله لا الحافظ لماله ومن امثالهم في المنع ليس--- كل حين احلب-	69	-8781434707751848617	392	619.0	307	1459	26.867717742919922	70	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms148	false	7654020802324451196	177	260	881	1271	1453	300	ليس في كل حين----- احلب فاشرب قال--------- وهذا المثل يروي عن سعيد بن جبير انه قاله في حديث سءل عنه ع روي ابو محمد الاصيلي قال نا النقاش نا ابو يعلي احمد ابن علي بن المثني نا ابو الربيع الزهراني نا حماد بن زيد نا ايوب قال حدثنا سعيد بن جبير يوما حديثا اعجبنا فاتبعته فقلت الحديث الذي حدثتناه اعده علي فقال لي ما كل ما تشاء احلب فاشرب 107 باب الجد يعطاه الانسان في المال وغيره قال ابو عبيد ومن امثالهم في	148	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms070	true	1067972539347396526	2	43	11	201	1416	300	ليس--- كل حين اقول احلب فاشرب قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن سعيد بن خيبر---- قاله في حديث سءل عنه وقد يدخل في المال وفي كل شء يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجد يعطاه الانسان في المال وغيره قال الاصمعي --من امثالهم في	70	-8781434707751848617	138	207.5	108	404	34.158416748046875	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms151	false	-5157372077818571574	91	214	459	1083	1514	300	رب ساع لقاعد واسلمي ام خالد 109 باب عناية الرجل بماله ----------------------------------------------------------------------------------------------دون غيره -قال ابو عبيد وقال ابو عب-------------------------------------------------------------يدة في نحو هذا لبث قليلا يلحق الداريون اهل الجباب البدن المكفيون ع هذا الرجز لمالك بن المنتفق وذلك ان بسطام بن قيس اغار علي ---------------------------------------ابله واستاقها فكلما اعتاصت عليه ناقة عقرها لجده في السير بها فقال له مالك دعها اما لنا واما لك ثم ارتجز لبث قليلا يلحق الداريون اهل الجباب البدن المكفيون سوف تري ان لحقوا ما يغنون 110 -----------------------------------------------باب صيانة الرجل الحر نفسه عن خسيس المكاسب------ قال ابو عبيد- من امثال اكثم بن صيفي تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها قال--------- وهذا مثل قديم ولكن العامة ابتذلته وحولته فقالت لا تاكل ثدييها قال- بعض العلماء ------ليس هذا بشء وانما هو بثدييها ومعناه عندهم	151	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms071	true	6799214118811798041	141	300	688	1486	1486	300	رب ساع لقاعد -------------------باب عناية الرجل بماله دون عناية غيره قال ابو عبيد من امثالهم ملك ذا امر امره كقولهم ولي مال ربه اي انه هو المعني به دون غيره وقال الاصمعي في مثل هذا ادرك ارباب النعم اي جاء من له عناية واهتمام بالامر وقال ابو عبيدة في نحو هذا لبث رويدا يلحق الداريون اهل الجباب البدن المكفيون قال والداري هو رب النعم وانما سماه داريا لانه ميم في داره فنسب اليها ويقول فهو رب المال فاهتمامه بابله -اشد من اهتمام الراعي الذي ليس ب--------------------------------مالك له وقال الاصمعي ومن امثالهم-------------------------- اهل القتيل يلونه قال ابو عبيد معناه انهم اشد بامره عناية من غيرهم وهو ليس من الاول بعينه ولكن قريب منه باب صيانة ------الحر نفسه عن خسيس --مكاسب المال قال ابو عبيدة من امثال اكثم بن صيفي تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها قال ابو عبيد وهذا مثل قديم ولكن العامة ابتذلته وحولته فقالت لا تاكل ثد-يها وكان بعض العلماء يقول وليس هذا بشء ا-نما هو بثدي-ها ومعناه عندهم-	71	-8781434707751848617	361	481.5	283	889	40.607425689697266	52	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms151	false	-5157372077818571574	214	242	1083	1225	1514	300	الرضاع -يقول لا تكون ظءرا لقوم علي جعل تاخذه منهم ثم قال---------------------------------------------------------------- وذكر بعض اهل العلم ان المثل للحارث بن- السليل الاسدي قاله لامراته ريا بنت علقمة الطاءي	151	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms072	true	-6897928507467814327	0	40	0	208	1507	300	الرضاع ويقول لا تكون بءرا لقوم علي جعل تاخذه منهم يضرب للرجل تصيبه الخلة والفقر وهو في ذلك لا يتعرض لما يدنسه من المكاسب وذكر بعض اهل العلم ان المثل للحارث ليس السليل الاسدي قاله لامراته ريا بنت علقمة الطاءي	72	-8781434707751848617	134	237.0	107	208	64.42308044433594	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms152	false	5783441903968905849	60	150	318	798	1536	300	مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ قال ابو عبيد وقال -------------------------------------------------------------------------------اوس بن حارثة لابنه مالك فيما يوصيه به يا مالك المنية ولا الدنية و-شر الفقر الخضوع وخير الغني القنوع ع الخضوع التذلل للمسءول وهو ضد المعني الذي اراد ابو عبيد والقنوع ضد القناعة قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني بذلك السءال وانما قال اوس لابنه شر الفقر الضراعة وخير الغني القناعة قال ابو عبيد وقال الشاعر فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر قال وهذا البيت يقول بعضهم انه لعثمان بن عفان	152	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms072	true	-6897928507467814327	87	156	450	802	1507	300	مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ ومن امثالهم في هذا سوء حمل الفاقة يضع الشرف يقول انه اذا تعرض للمطالب الدنية حط ذلك من شرفه وقال اوس بن حارثة لابنه مالك فيما يوصيه به يا مالك المنية ولا الدنية و شر الفقر الخضو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وخير الغني القنوع- قال ابو عبيد وقال الشاعر فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر---- وهذا البيت يقول بعضهم انه لعثمان بن عفان	72	-8781434707751848617	254	476.5	205	560	45.35714340209961	46	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms153	false	-553461159284955984	176	262	853	1276	1453	300	باب اكتساب المال والحث عليه قال ابو عبيد من ذلك قول-------------------هم الق دلوك في الدلاء وقا----ل الشاعر وليس الرزق عن طلب حثيث ولكن الق دلوك في الدلاء تجءك بملءها طورا وطورا تجءك بحماة وقليل ماء ع الشعر لابي الاسود الدءلي يقوله لابنه ابي حرب وكان ابوه عذله علي توكله وقلة تصرفه فقال له ان كان لي رزق فسياتيني فقال البيتين------ والرواية عن ابي عبيدة وما طلب المعيشة بالتمني ولكن الق دلوك في الدلاء قال ابو عبيد من هذا قولهم كلب عس خير من كلب ربض ع -	153	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms073	true	1944809227198147583	40	110	201	538	1528	300	باب اكتساب المال والحث عليه قال ابو عبيد من امثالهم اطلب تظفر ومنه قولهم الق دلوك في الدلاء ومنه قول الشاعر وليس الرزق عن طلب حثيث ولكن الق دلوك في الدلاء تجءك بملءها طورا وطورا تجءك بحماة وق-يل ماء ومن الحث عليه قول اكثم بن صيفي من ضعف عن سبه اتكل------------ علي ---------------------------------------زاد غيره وقال ايضا من العجز والتواني نتجت الفاقة ومنه---------------------------------------------------------------- قولهم ملب عس خير من كلب ربض عن	73	-8781434707751848617	217	332.0	169	453	47.902870178222656	38	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms154	false	1575386141177651589	10	167	42	858	1515	300	ابو عبيد ومنه قولهم يا حرزا وابتغي النوافلا اي ادركت ما اريد وانا ابتغي الزيادة -----------------------------------------------------ع الحرز الشء المحروز كالقبض وهو الشء المقبوض اراد يا حرزي فعوض من الياء الفا في النداء لخفتها وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان ابا بكر رضي الله عنه كان يوتر من اول الليل ويقول يا حرزا وابتغي النوافلا وفي رواية اخري احرزت نهبي وابتغي النوافل يريد انه قد قضي الواجب من الوتر وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من ضمان الواجب وتخلص من عهدته قال ابو عبيد و-------------------------------------------------------من امثالهم في المال قولهم في وجه المال تعرف امرته يعني كثرته وزيادته ع قال يعقوب يقال في وجه مالك تعرف امرته بكسر الهمزة وتثقيل الميم وامرته بفتح الهمزة وتخفيف الميم اي نماءه وكثرته الباب التاسع 7 ابواب الامثال في العلم والمعرفة 114 باب المثل في معرفة الاخبار وصحتها قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في صحة الخبر-------------- عند جفينة الخبر اليقين وذكر قول الاصمعي	154	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms073	true	1944809227198147583	112	194	551	997	1528	300	ايضا---- ومنه قولهم يا حرزي وابتغي النوافلا اي ادركت ما اريد وانا ابتغي الزيادة قال ومثله قولهم كلاهما وتمرا اي كلاهما الي واريد تمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي ومن الطلب قولهم احلب حلبا لك شطره ومثله شب شوبا لك بعضه ومن امثالهم في المال قولهم في وجه المال تعرف امرته يعني كثرته وزيادته ونقصه بسم الله الرحمن الرحيم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال في العلم والمعرفة---- باب المثل في معرفة الاخبار وصحتها قال الاص-------------معي من امثال العرب في معرفة الاخبار قولهم عند جفينة الخبر اليقين----- قال الاصمعي	73	-8781434707751848617	266	234.5	213	938	28.35820960998535	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms155	false	-8437021452575290333	28	300	149	1531	1531	300	ابو عبيد ومن امثالهم في الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي قوما بصاحبهم خبيرا ع تمام البيت علي ما انشده سلمة عن الفراء اذا لاقيت قوما فاساليهم كفي قوما بصاحبهم خبيرا ويروي كفي قوما بعالمهم خبيرا قال ابو عبيد ومن امثالهم في المعرفة والعلم قولهم -هو ابن بجدتها واصله الرجل يكون هاديا خريتا في الارض ثم صار ذلك مثلا لكل عارف ماهر ع يقال فلان ابن بجدة هذا الامر اذا كان عالما به واصله من بجد بالمكان بجودا اذا اقام به والمقيم بالموضع الساكن فيه هو العالم به وقال كراع يقال فلان من اهل البجد اذا كان من اهل البادية قال ومن هذا قالوا فلان ابن بجدتها -----------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد ومن امثالهم علي هذا دار القمقم اي الي هذا صار معني الخبر ع ان كان يريد القمقم المستعمل فهو رومي معرب وقد تكلمت به العرب قال عنترة حش الاماء به جوانب قمقم ولا ادري ما معني دوران هذا القمقم وحكي ابو حاتم عن العرب القمقم طرف الحلقوم------------------------ وهذا المراد في المثل و-------------------الله اعلم لانه يدور عند الكلام ويتحرك وخروج الصوت عليه فمعني المثل الي هذا صار الكلام وعليه دار 115 باب الحذق بالامور وحسن المعاناة لها قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في الحذق بالامر والترفق فيه قولهم انا منه كحاقن الاهالة---- والاهالة الودك المذاب وليس يحقنها العالم بها حتي يعلم انها قد بردت لءلا تحرق السقاء ع كل شء جمعته من لبن او شراب ثم شددته في سقاء فقد حقنته ومنه المثل ابي الحقين العذرة اي بطل العذر مع حضور اللبن وبذلك سمي حابس البول حاقنا والحواقن من البطن ما حقن الطعام والعرب تقول لا تحقن حواقنك بذواقنك والذواقن الذقن وما تحته قال ابو عبيد ومن هذا قولهم اعط القوس باريها اي استعن علي-	155	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms074	true	8621744519839424415	85	257	411	1291	1488	300	الاصمعي-- من امثالهم في الخبرة كفي قوما بصاحبهم خبيرا اي كل قوم اعلم بصاحبهم من غيرهم ومثله قولهم لكل الناس في بعيرهم خبر ومثله اتعلمني بضب انا حرشته يقول اتخبرني بامر انا وليته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ومن امثالهم في المعرفة والعلم قولهم انا ابن بجدتها واصله الرجل يكون هاديا خريتا ب---لارض ثم صار---- مثلا لكل عارف ماهر ------------------------------------------------ومثل---------------------------------------------------------------- العامة في نحو ------------------------------------------------------------هذا قولهم انت اعلم ام من غص بها معناه ان الغاص بلقمة اخبر بها من غيره وفي بعض الحديث ليس الخبر كالعيان قال الاصمعي -ومن امثالهم علي هذا دار القمقم اي الي هذا صار معني الخبر--------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------- ابو عبيد وكذلك قولهم علي يدي دار الحديث اذا كان خبيرا بالامر وهذ----------ا المثل يروي عن جابر بن عبد الله ------انه يكلم به في حديث المتعة-------------------------------------------------------------- باب الحذق بالام-ر وحسن المعاناة -------------لها قال الاصمعي ومن امثالهم في الحذق بالامر والترفق فيه قولهم انا منه كحاقن الاهالة قال والاهالة الودك المذاب وليس يحقنها الحاذق بها حتي يعلم انها قد بردت لءلا تحرق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسقاء قال ابو عبيد ومن هذا قولهم اعط القوس باريها اي استعن علي	74	-8781434707751848617	502	643.5	396	1656	30.314008712768555	81	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms156	false	5252621868794213166	115	137	608	720	1520	300	قال ابو عبيد ومن امثال اكثم بن صيفي المرء يعجز لا المحالة يقول انما يجء الجهل من الناس فاما العلم والحيل فكثيرة	156	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms075	true	-4312213988133375028	31	53	156	268	1559	300	قال ابو عبيد ومن امثال اكثم بن صيفي المرء يعجز لا المحالة يقول انما يجء الجهل من الناس فاما العلم والحيل فكثيرة	75	-8781434707751848617	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms157	false	-3826619799680297393	170	207	814	1002	1488	300	باب الانتهاء الي غاية العلم بالامور وتضييع العلم قال ابو عبيد قال ابو زيد من امثالهم في هذا ان يقال ---بلغ فلان من العلم اطوريه بكسر الراء اي بلغ اقصاه----------------------------- وسمعت غيره من علماءنا يقول اطوريه بفتح	157	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms075	true	-4312213988133375028	259	300	1353	1559	1559	300	باب الانتهاء الي غاية العلم بالامور وتضييع العلم قال ابو -------------زيد من امثالهم في هذا ان يقال قد بلغ فلان في العلم اطوريه بكسر الراء اي بلغ اقصاه وقال ابو زيد بكسر الراء وقال وسمعت غيره من علماءنا يقول اطوريه بفتح-	75	-8781434707751848617	172	322.0	139	220	78.18181610107422	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms158	false	-8714623304176157518	32	226	168	1132	1482	300	باب ادعاء الرجل علما لا يحسنه --------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد-- من امثالهم في هذا ----------------------------------------------------------------------------------لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك ع قال ابو محمد انما يكون التضعيف اذا كان اخره مشددا مثل حث يقال منه حثحث وكذلك رق يقال منه رقرق قال ولا اعلم لتعظعظي مثلا وقد وجدت انا حروفا مثله منها قولهم فعطعطوا به من قولهم عيط عيط ومنها قوله ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم اي لم يتحرك من قولهم لم يرم 119 باب انتحال الرجل العلم وليس- عنده اداته قال ابو عبيد ومنه قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انباض بغير توتير يقول انه ينبض القوس من غير ان يوترها -----------------------------------------------------------------------------------ع الانباض ان يجذب الرجل الوتر بابهامه وسبابته ثم يرسله فتسمع لها صوتا وانما هو ماخوذ من نبض العرق وهو حركته ولا يكون النبض الا للعرق خاصة فاستعير للوتر ويشبه وميض البرق بنبض العرق قال الشاعر سري مثل نبض العرق والليل ضارب بارواقه والصبح قد كاد يسطع وقال الكميت في قو----------------------------لهم كالحادي وليس له بعير فصرت كاني وامتداحي خالدا واسرته حاد وليس له ابل 120 باب شواهد الامور الظاهرة علي علم باطنها قال ابو عبيد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراك بشر ما احار مشفر ي-----------------------------------------قول قد اغناك ما تري من ظاهر امره عن سءاله	158	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms076	true	2082459899911064408	33	265	177	1350	1528	300	باب ادعاء الرجل علما لا يحسنه الاصمعي قال من امثالهم في نحو هذا يا طبيب طب لنفسك ويقال طب نفسك قال الاحمر وقد يقال في بعض هذا خرقاء ذات نيقة يضرب للرجل الجاهل بالامر وهو مع جهله يدعي المعرفة ويتانق في الادارة قال ابو عبيدة ومن امثالهم في نحوه كفي بالشك جهلا يقول اذا كنت شاكا في الحق انه حق فذلك جهل الاصمعي قال ومن امثالهم لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب انتحال الرجل العلم وليست عنده اداته قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا كالحادي وليس له بعير قال ومثله عاط بغير انواط قال والعاطي المتناول يقال منه عطوت اعطو اذا تناولت الشء والانواط كل شء معلق واحدها نوط يقول فهذا يتناول وليس هناك معاليق ومثله انباض بغير توتير يقول انه ينبض القوس من غير ان يوترها ومثله تجشا لقمان من غير شبع كل هذا عن الاصمعي قال ابو عبيد ومن امثالهم قوله وهل ينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض البازي بغير جناح هذا المثل قد يقال هاهنا ويقال-------------------------------------------------- في قلة الاعوان والناصرين ومن امثالهم كالقابض علي الماء يقول انه ليس بيده مما اخذ شء --------------------------باب شواهد الامور الظاهرة علي علم باطنها قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا قولهم افواهها مجاسها واصله ان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر بذلك عن معرفة سمنها وكان فيه غني عن جسها قال ومثله اراك بشر ما احار مشفر يضرب هذا للرجل تري له حالا حسنة او سيءة فيقول قد اغناك ما تري من ظاهر امره عن سءاله	76	-8781434707751848617	345	352.0	273	1690	20.414201736450195	56	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms161	false	2075155451576403046	244	294	1220	1459	1483	300	دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا ع واسير ما قيل في هذا من الشعر قول تابط شرا ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الامر الا وهو للقصد مبصر قال ابو عبيد ويروي عن عاءشة انها ذكرت عمر رضي الله عنهم فقال- كان والله احوذيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها	161	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms078	true	-7805334980523958575	55	81	284	420	1504	300	دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا يقول هيءه قبل حاجتك اليه------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي عن عاءشة انها ذكرت عمر-------------- فقالت كان والله احوذيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها	78	-8781434707751848617	113	187.5	91	240	47.08333206176758	19	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms162	false	-1365960480112488055	38	213	180	1041	1478	300	كان والله احوزيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها ---------------------------ع قال عبد العزيز الاحوزي الذي يحتاز الامور برايه فيكتفي بما عنده وقال اللغويون الاحوذي والاحوزي الحسن السياسة بما وليه وقيل هو الجاد فيما ياخذ فيه من عمل وقال الراجز يحوزهن وله حوزي كما يحوز الفءة الكمي ويروي وله حوذي بالذال كما يحوذ قال ابو حاتم حوزي اي حاءز من قلبه اي مزعج قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في نحو هذا قولهم في بطن زهمان زاده يقول مع فلان عدته التي يحتاج اليها وبتاته وما يصلحه ع قال الرياشي زهمان وزهمان بالفتح والضم اسم كلب وقال ابو بكر ايضا هو اسم كلب وذكر ابو علي عن ابي زيد زهمان وزهمان ايضا قال ابو زيد واذا قسم قوم جزورا فاعطوا رجلا منهم حظه ثم جاءهم بعد ذلك فقال لهم اطعموني قيل له في بطن زهمان زاده اي قد اكلت واخذت حظك 125 باب الحزم في تعجيل الفرار ممن لا يدي لك ب-------------ه قال ابو عبيد وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	162	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms078	true	-7805334980523958575	72	172	371	857	1504	300	كان والله احوذيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها وقد فسرها هذا في غريب الحديث قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي ومن امثالهم في نحو هذا قولهم في بطن زهمان زاده يقول مع فلان عدته التي يحتاج اليها وبتاته وما يصلحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحزم في تعجيل الفرار ممن لا يدا لك به ولا قوة عليه قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي في هذا ان رمت المحاجرة فقبل المناجرة ومنها قوله التقدم قبل التندم اي فانج بنفسك قبل لقاء ما لا قوام لك به وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل يذكرني حاميم وا-رمح شجار فهلا تلا حاميم قبل التقدم	78	-8781434707751848617	310	542.5	245	1029	30.1263370513916	56	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms163	false	7558860284554103132	23	118	106	568	1454	300	اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس ع هذا البيت لزيد الخيل ويروي حتي لا اري لي مقاتلا يعني قرنا يقاتله ومن رواه بفتح التاء فيحتمل ان يكون مصدرا وان يكون اراد به موضع قتال ويروي اقاتل ما كان القتال حزامة وقال اوس بن حجر في مثله وليس فرار اليوم عارا علي الفتي اذا عرفت منه الشجاعة بالامس وقال عمرو بن معدي كرب ولقد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور ولقد اعطفها كارهة حين للقوم من الموت هرير 126 باب النظر في العواقب وما فيه من الاخذ بالثقة قال	163	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms078	true	-7805334980523958575	226	248	1136	1240	1504	300	اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النظر في العواقب وما فيه من الاخذ بالثقة قال	78	-8781434707751848617	104	196.0	82	462	22.510822296142578	21	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms165	false	-4279967305987453688	11	46	55	234	1467	300	باب حذر الانسان علي نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبيد ومنه قو----------------------------------لهم حلات حالءة عن كوعها قال-------- واصله ان تحلا المراة الاديم وهو نزع تحلءته يعني باطنه فاذا-- رفقت سلمت وان خرقت اخطات فقطعت بالشفرة كوعها ع	165	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms079	true	-1275101184972439340	154	216	810	1127	1528	300	باب حذر الانسان علي نفسه ومدافعته عنها قال الاصمعي يقال في مثل هذا جاحش فلان عن خيط رقبته اي دافع عن دمه وخيط رقبته نخاعه قال الاصمعي ومثله قولهم عن ظهرها تحل وقرا قال وكذلك قولهم حلات حالءه عن كوعها قال الاصمعي واصله ان تحلا المراة الاديم وهو نزع تحلء-ه يعني باطنه فان هي رفقت سلمت وان خرقت اخطات فقطعت بالشفرة كوعها --	79	-8781434707751848617	163	276.5	131	320	50.9375	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms165	false	-4279967305987453688	70	296	360	1449	1467	300	باب المحاذرة للرجل من الشء قد ابتلي بمثله---- قال ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في نحو هذا كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع واصله الرجل يمشي في الوقع وهي الحجارة حافيا فيصيبه الوجي ف-هو يحاذر علي رجليه من كل شء------- ومنه قول الشاعر يا ليت لي نعلين من جلد الضبع ع اوله داوية شقت علي اللاعي الشكع وانما النوم بها مثل الرضع يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من استها لا تنقطع ك-ل الحذاء يحتذي الحافي الوقع الشكع جزع الانسان من طول المرض او التعب والوقع- ان يشتكي الرجل لحم رجليه من المشي وقد وقع يوقع وقعا هكذا صحة تفسيره يقال منه وقع الرجل يوقع وييقع فهو وقع ويقال حفي الرجل حفاية اذا مشي بلا نعل ولا خف وحفي حفي وحفوة وحفية اذا رقت قدماه من المشي وحفيت بالرجل حفاوة اذا عنيت ------به قال ابو عبيد ويقال في نحوه من يشتري سيفي وهذا اثره يضرب للرجل الذي يقدم علي الامر الذي قد اختبر وجرب ويقال ان المثل للاغلب العجلي ع روي عبيد بن شرية الجرهمي عن مالك بن جبير العامري ان اول من قال من يشتري سيفي وهذا اثره الحارث بن ظالم المري وكان من شانه انه كان للحارث سيف لا يوضع علي شء الا اثر فيه وانه كان بعاتقه منه اثر وكان قد عرضه للبيع وجعل يقول من يشتري سيفي وهذا اثره 131 باب الحذر من اتباع الهوي وما يءمر به من اجتنابه قال ابو	165	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms080	true	8781755045108039439	36	186	195	935	1497	300	باب المحاذرة للرجل من الشء قد ابتلي -مثله مرة قال ابو عبيد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث مرفوع لا يلسع المءمن من جحر مرتين وتاويله عندنا انه ينبغي له اذا نكب من وجهه الا يعود لمثله ومن امثالهم في نحو هذا كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع واصله الرجل يمشي في الوقع وهي الحجارة حافيا فيصيبه الوجي وفهو يحاذر علي رجليه من كل شء ينكبها ومنه قول الشاعر يا ليت لي نعلين من جلد ال-----------------------------------------------------------------------------------------ضبع وشركا من استها لا تنقطع كان الحذاء يحتذي الحافي الوقع يقول فهو يتمني نعلين وان كانتا من جلد الضبع بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-ن ينجو من الحفا قال ابو عبيد ويقال في نحوه من يشتري سيفي وهذا اثره يضرب للرجل يت----قدم علي الامر الذي قد اختار وجرب ويقول ان المثل للاغلب العجلي ومثل-------------------------------------- العامة في هذا الباب قولهم من نهشت-----------ه الحية حذر الرسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحذر من اتباع الهوي وما يءمر به من اجتنابه قال ابو	80	-8781434707751848617	492	799.0	385	1243	39.58165740966797	88	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms166	false	-3033668986081528065	0	178	0	929	1530	300	من امثالهم في هذا------ امر مبكياتك لا امر مضحكاتك اي اطع من يامرك بما فيه رشادك وصلاحك وان كان يبكيك ويثقل عليك ولا تطع امر من يامرك بما تهوي ويضحكك بما فيه شينك ع قال عبيد بن شرية كان اصل هذا المثل ان فتاة من العرب كان لها خالات وعمات فكانت اذا زارت عماتها الهينها واذا زارت خالاتها ابكينها فقالت لابيها ان عماتي يلهينني وان خالاتي يبكينني اذا زرتهن فقال لها ابوها امر مبكياتك لا امر مضحكاتك فذهبت مثلا قال ابو عبيد ومن ذمهم الهوي قولهم حبك الشء يعمي ويصم وهذا------ يروي عن ابي الدرداء ع بل هو مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو العتاهية في معناه المرء يعمي عمن يحب فان اقصر شيءا عما به ابصر وفي حديث مرفوع جاهدوا اهواءكم كما تجاهدون اعداءكم وقال الشاعر اذا طالبتك النفس يوما بشهوة وكان عليها للخلاف طريق فخالف هواها ما استطعت فانما ----هواك عدو والخلاف صديق وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وفي الحلم والاسلام للمرء وازع وفي ترك طاعات الفءاد المتيم بصاءر رشد للفتي مستبينة واخلاق صدق علمها بالتعلم وهذا الشعر لزياد الاعجم 132 باب التحذير من المعايب والشين	166	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms080	true	8781755045108039439	187	297	941	1487	1497	300	من امثالهم في هذا قولهم امر مبكياتك لا امر مضحكاتك اي اطع من يامرك بما فيه رشادك وصلاحك وان كان يبكيك ويثقل عليك ولا تطع---- من يامرك بما تهوي ويضحكك بما فيه شينك-- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد ومن ذمهم الهوي قولهم حبك الشء يعمي ويصم وهذا المثل يروي عن ابي الدرداء ومن حديث ابن عباس ما ذكر--- الله الهوي---------------------- في موضع من كتابه الا ذمه وقو-------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي --------------------------------------------------------------------------انما سمي هوي لانه يهوي بصاحبه- وقال بعض الحكماء اذا اشكل عليك امران فلم تدر ايهما ادني الي الصواب والسداد فانظر اثقلهما عليك فاتبعه ودع الذي تهوي فانك لا تدري لعل الهوي هو الذي زينه في قلبك وحسنه عندك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب التحذير من المعايب والشين	80	-8781434707751848617	295	310.0	230	1109	26.600540161132812	53	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms166	false	-3033668986081528065	180	282	937	1446	1530	300	عبيد قال مءرج -من امثالهم في نحو هذا-- نزو الفرار استجهل الفرارا قال و---ولد بقر الوحش يقال له فرار وفرير نحو ------طوال وطويل ع قال سيبويه فرار جمع فرير في نظاءر ذكرها نحو ظءر وظءار ورخل ورخال وشاة ربي وشاء رباب واورد يونس هذا المثل فرارة قد سفهت فرارا والفرار صنف من الضان وذلك ان الفرار اذا راي الغنم قصد اليها فتبعتها البقية ومن اراجيز العرب في الضبع افرعت في فراري كانما ضراري اردت يا جعار والافراع اراقة الدماء -------------------قال ابو عبيد ومن امثالهم في كراهة المعايب------ الملسي لا عهدة له اي انه قد خرج من الامر سالما -----------لا عليه ولا له	166	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms081	true	-7726262685134977639	32	103	167	516	1514	300	عقي وقال مءرخ ومن امثالهم في هذا قولهم نزو الفرار استجهل الفرارا قال وهو ولد بقر الوحش يقال له فرير وفرار مثل طويل وطوال فاذا شب وجدل وقوي اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النزوان فمتي راه غيره نزا لنزوه يضرب هذا لمن تتقي مصاحبته يقول انك اذا صحبته فعلت فعله قال ا--لاحمر ومن امثالهم في كراهة المعايب قولهم الملسي لا عهدة--- اي انه قد خرج من الامر سالما وانقضي عنه لا عليه ولا له	81	-8781434707751848617	202	250.5	156	557	36.265708923339844	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms167	false	-8845073687516714339	68	262	346	1337	1523	300	الملسي لا عهدة له اي اذا -----------------------انقضي الشان فلا عليك ولا لك وقال ابو العباس المبرد وبيع الملسي هو بيع لا توقف فيه وانما هذا كالمثل اي ليست فيه عقدة تحبسه ومنه قولهم رمان امليسي اذا لم يكن فيه عجم فكانه لا تعقد فيه 133 باب التحذير من الامر يخاف منه العطب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد -من امثالهم في التحذير من الامرين يخافان------ الليل واهضام الوادي واصله ان يسير الرجل ليلا في بطون الاودية فيقول -احذر------------- لعل هناك من لا يءمن اغتياله ع الاهضام من الارض كل مطمءن غامض واحدها هضيم ويجمع هضيم علي هضم وهضم علي اهضام ويقال ايضا الليل واهضام الوادي بالرفع علي تقدير ملجءك الليل والنصب خير قال ابو عبيد ومن امثالهم في التحذير مما يخاف------ ان السلامة منها ترك ما فيها ع هذا من شعر لسابق البربري النفس تكلف بالدنيا وقد علمت ان السلامة منها ترك ما فيها والله ما قنعت نفس بما رزقت من المعيشة الا سوف يكفيها اموالنا لذوي الميراث نجم--------------------------------------عها ودورنا لخراب الدهر نبنيها قس بالتجارب احداث الزمان كما تقيس نعلا بنعل حين تحذوها والله ما غبرت في الارض ناظرة الا ومر الليالي سوف يفنيها قال ابو عبيد و------------------------------------------------------------------------الحطيءة ه--------و القاءل عند موته ويل للشعر من الرواة السوء	167	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms081	true	-7726262685134977639	87	280	446	1414	1514	300	الملسي لا عهدة--- اي انه قد خرج من الامر سالما وانقضي عنه ---لا عليه ولا له -قال ابو عبيد---------------------------------------------- هذا -المثل ليس من الاول بعينه ولكنه نحو منه------------------------------------------------------ باب التحذير من الامر يخاف فيه العطب قال الاصمعي من امثالهم في التحذير قولهم اعور عينيك والحجر قال واصله ان الاعور اذا فقءت عينه الصحيحة بقي لا يبصر فهو احق بالحذر من غيره قال وقد يقال في الرجل الموصوف بالحذر العير اوقي لدمه واصله انه ليس شء من الصيد اشد حذرا اذا طلب صيده من العير وهو الحمار الوحشي قال ابو عبيد ومن امثالهم في التحذير من الامرين يخافان قولهم الليل واهضام الوادي واصله ان يسير الرجل----- في بطون الاودية -يقول فاحذر فانك لا تدري لعل هناك من لا يءمن اغتياله وقد يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- با---------------------------------لرفع قال ابو عبيد ومن امثالهم في التحذير مما يخاف قولهم ان السلامة منها ترك ما ف-----------------------------------------------------------------------------------يها ومثله قولهم اتق خيرها بشرها وشرها بخيرها ويروي هذا المثل عن عبد الله بن عمر انه قال في اللقطة او الضالة توجد يقول دعها ولا تعرض لاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابو عبيد ومن امثالهم في التحذير لا تراهن علي الصعبة وكان المفضل يحكي هذا المثل عن الحطيءة الشاعر وهو القاءل عند موته ويل للشعر من --رواة السوء	81	-8781434707751848617	401	371.5	316	1422	28.199718475341797	61	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms169	false	-2994620100955402022	123	270	614	1327	1470	300	من امثالهم في هذا------ وجه الحجر وجهة ما له ويقال وجهة بالرفع اي دبر الامر علي وجهه الذي ينبغي ان توجهه عليه ع من نصب فما زاءدة ومن رفع فالتقدير وجه الحجر فله وجهة ما علي تقدير حذف الفاء وتكون ما مبهمة في تاويل الصفة وفي كتاب المعاني للفراء قال سمعتهم يقولون وجه الحجر جهة ما له ووجه ما له ومعناه وجه الحجر فله جهة يقول اذا رايت الحجر في البناء لم يقع موقعه فادره فانه سيقع علي جهته قال ولو نصبوا علي قولك وجه جهة كان صوابا قال ابو عبيد ومن هذا قولهم اجر الامور علي اذلالها يقول علي وجوهها واستقامتها ع قال بعض العلماء الاذلال جمع لا واحد له وقال ابو بكر الذل وجمعه اذلال من------------------------------------ قولهم ان امور الله تعالي تجري علي اذلالها اي علي مسالكها قال ابو عبيد ومن امثا---------------------------------------لهم قولهم السعيد من وعظ بغيره قال وهذا يروي عن عبد الله بن مسعود	169	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms082	true	-232712088060638863	0	84	0	420	1476	300	من امثالهم في هذا قولهم وجه الحجر وجهة ما-له ويقال وجهة بالرفع اي دبر الامر علي وجهه الذي ينبغي ان توجهه عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا قولهم اجر الامور علي اذلالها يقول علي وجوهها واستقامتها -----------------------------------------وهذا الحرف يروي عن عبد الله بن مسعود في حديث طويل ومن امثالهم في هذا قولهم ول حارها من تولي قارها وهذا المثل يروي عن عمر بن الخطاب انه قاله لعتبة بن غزوان او لابي مسعود الانصاري ومن امثالهم قولهم السعيد من وعظ بغيرة و----هذا يروي عن عبد الله بن مسعود	82	-8781434707751848617	245	406.5	194	794	30.856422424316406	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms171	false	-8661853822773276501	0	41	0	193	1494	300	في الام-ر بالمشورة والنظر قال ابو عبيد ي----------------------------------------------------------------------------------روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرجال ثلاثة رجل ذو -----عقل وراي ورجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا ع ذكر ان ---	171	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms082	true	-232712088060638863	122	177	616	882	1476	300	في الامور بالمشورة والنظر قال ابو عبيد يروي في حديث مرفوع ما هلك امرء عن مشورة ومن امثال اكثم بن صيفي اول الحزم المشورة ويروي عن عمر بن الخطاب------------- الرجال ثلاثة رجل ذو راي وعقل و-----رجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا وقال عمر بن	82	-8781434707751848617	167	300.0	132	284	58.802818298339844	29	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms172	false	6306883285893994299	61	111	303	541	1476	300	الحادي عشر الحواءج وما فيها من الامثال 136 باب المثل في الاعذار في طلب الحاجة وما يحمد عليه اهله من ذلك قال ابو عبيد ----------------------من امثالهم في هذا قولهم افعل كذا وكذا وخلاك ذم يقول انما عليك ان تجتهد في الطلب وتعذر لكي-لا تذم----- وان لم تنقض الحاجة ع قال	172	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms082	true	-232712088060638863	227	280	1127	1381	1476	300	الرجيم ذكر الحواءج وما فيها من الامثال---- باب --مثل--- الاعذار في طلب الحاجة وما يحمد عليه اهله من ذلك قال ابو عبيد قال ابن الكلبي وغيره ومن امثالهم في هذا قولهم افعل كذا وكذا وخلاك ذم يقول انما عليك ان تجتهد في الطلب وتعذر لكي لا تذم فيها وان لم ت-قض الحاجة-- قال	82	-8781434707751848617	220	378.5	173	266	82.7067642211914	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms172	false	6306883285893994299	136	215	662	1041	1476	300	باب الجد في طلب الحاجة وترك التفريط فيها قال ابو عبيد من امثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اذا امروا الرجل بالجد قولهم ---------جمع له جراميزك قال ابو زيد ويقال في مثل هذا قد ضرب عليه جروته اي قد وطن عليه نفسه قال الاصمعي وكذلك قولهم شد له حزيمه اي تشدد له-- واستعد--- ومنه الحديث الذي يروي عن علي رضي- الله عنه اشدد حيازيمك للموت فان الموت اتيك قال ومثله قولهم قرع له ساقه يعني اذا قامت الحرب علي ساقها ع اما-------------- قولهم جمع	172	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms083	true	-1444125816235938041	78	229	389	1145	1521	300	باب الجد في طلب الحاجة وترك التفريط فيها قال ابو عبيد يروي عن ابجر بن جابر العجلي انه قال فيما اوصي به ابنه حجارا يا بني اياك والسامة في طلب الامور فتقذفك الرجال خلف اعقابها فص ومن امثالهم في قولهم ليس لهناء بالدس يضرب للرجل لا يبالغ في الطلب واصله ان يجرب البعير في ارفاغه واباطه فاذا هنءت تلك المواضع منه قيل قد دس دسا يقول فليس ذلك بشء وانما الهناء ان تهنا الجسد كله فكذلك المبالغة في الحاجة والاستقصاء ومن امثالهم اذا امروا الرجل بالجد في الامر قالوا جمع له جراميزك قال ابو زيد ويقال في مثل هذا قد ضرب عليه جروته اي قد وطن عليه نفسه قال الاصمعي وكذلك قولهم شد له حزيمه اي تشدد لذلك واستعد له ومنه الحديث الذي يروي عن علي عليه السلام-- اشدد حيازيمك للموت فان الموت اتيكا--- ومثله قولهم قرع له ساقه يعني اذا قامت الحرب علي ساقها قال ابو عبيدة وكذلك قولهم شمر	83	-8781434707751848617	347	633.5	273	761	45.597896575927734	67	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms174	false	1066339823207110314	87	117	428	573	1403	300	باب التاني في طلب الحاجة وترك الخرق فيها قال ابو عبيد من امثالهم في ذلك----------------- رب عجلة تهب ريثا يضرب للرجل يشتد حرصه علي حاجته ويخرق فيها حتي تذهب كلها	174	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms084	true	-2408040687464397517	64	96	313	474	1503	300	باب التاني في طلب الحاجة وترك الخرق فيها قال ابو ز-يد من امثالهم في التلبث والتاني قولهم رب عجلة تهب ريثا يضرب للرجل يشيد حرصه علي حاجته ويخرق فيها حتي تذهب كلها	84	-8781434707751848617	140	258.0	110	162	86.41975402832031	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms175	false	-4940510874110538183	139	300	676	1486	1486	300	اذا اراد احدكم امرا فعل----يه بالتءدة ع التءدة الرفق واصله من وادت الشء اذا اثقلته والتاء بدل من واو مثل تكاة ونظاءرها قال ابو عبيد ومنه قولهم ضح رويدا اي لا تعجل في الامر ع يقال ضحيت الابل اذا اخذت في رعيها من اول النهار ويقال للراعي ضحها اي ارعها في الضحي وهو اول النهار عند الشروق فيراد بهذا المثل التمهل في الامر والتءدة كما يءمر الراعي ان يضحي ابله رويدا مترفقا قال ابو عبيد ومنه قول زيد الخيل فلو-------------- ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مطالبها عمرو قال--------- وهما حيان من بني اسد نصر وعمرو ابنا قعين ع وبعد البيت ولكن نصرا ادهنت وتخاذلت وكانت قديما من خلاءقها الغفر اي النكس هكذا انشده ابن الاعرابي وفسره وسبب الشعر ان مكنف بن زيد الخيل كانت قد اسرته بنو اسد فاجاره لزيد ابو شريح بن اوفي بن الاغر النصري فاستبطاه زيد فقال الشعر وهي ابيات قال ابو عبيد ومن امثالهم في التاني قولهم الرشف انقع يعني ان الشراب الذي يترشف-	175	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms084	true	-2408040687464397517	131	204	643	1014	1503	300	اذا اراد احدكم امرا فعليه فيه بالتودة ومن هذا المعني قول القطامي قد سيدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون المستعجل الزلل--- قال الاصمعي- ومنه قولهم ضح رويدا اي لا تعجل في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر وقا-------------------------------------------------------------------ل زيد الخيل الطاءي في ذلك فول ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مطالبها عمرو قال ابو عبيد وهما حيان من بني اسد نصر وعمرو ابنا قعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن امثالهم في التاني قولهم الرشف انقع يعني ان الشراب الذي يرتشف	84	-8781434707751848617	260	401.5	204	838	31.02625274658203	45	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms176	false	4060608474020537248	0	93	0	465	1538	300	رويدا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء قال وقال الاصمعي قولهم انقع يعني اروي يقال شرب حتي نقع ونقعته انا ايضا اي ارويته وانشد للجعدي فقلت له انقع لي صداي بشربة تدارك بها منا علي وافضل ع هكذا في النسخ وهو خطا والشعر قافيته ميم وصواب انشاده فقلت له انقع لي صداي بشربة تدارك بها منا علي وانعم فقال تجاوزت الاحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو مترسم قال ابو عبيد ومنه قولهم رويد الغزو يتمرق ----وهو مثل امراة كانت تغزو فحبلت فذكر-- لها الغزو فقالت هذه المقالة اي انتظر-- الولادة ع يقال	176	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms084	true	-2408040687464397517	204	235	1014	1179	1503	300	رويدا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء ق-----ال الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قولهم رويد الغزو يتمزق قال وهو مثل امراة كانت تغزو فحبلت فذكروا لها ------فقالت هذه المقالة اي انتظروا الولادة ---قال	84	-8781434707751848617	156	262.0	126	473	32.98097229003906	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms177	false	350686366476079192	57	249	292	1249	1525	300	باب مطلب الحاجة المتعذرة قال ابو عبيد -من امثالهم اذا طلب الرجل من صاحبه حاجة عسيرة------ تسالني برامتين سلجما واصله ان امراة تشهت هناك علي زوجها------ السلجم وهي ب---بلاد السباسب المقفرة فعندها قال هذا ع قال ابو حنيفة هو الشلجم بالشين معجمة عرب فقيل سلجم قال الراجز تسالني برامتين سلجما يا مي لو سالت شيءا امما جاء به الكري او تجشما وقال الاصمعي قيل لرجل من اهل رامة ان ارضكم هذه لطيبة فلو زرعتموها قال قد زرعناها سلجما قال فما حداكم علي ذلك قال معاندة لقول القاءل تسالني برامتين سلجما والسلجم هو البوسار بالفارسية قال ابو عبيد ومن امثالهم في نحوه شر ما رام امرء ما لم ينل ع هذا مقلوب من قول امرء القيس وخير ما رمت ما ينال وقال عمرو بن معد يكرب اذا لم تستطع شيءا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع وقال القطامي في نحوه وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا قال ابو عبيد ومنه المثل الساءر في العامة------ من سال صاحبه فوق طاقته فقد استوجب الحرمان ع المثل المنظوم في هذا المعني قول الشاعر انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق 140 باب قناعة الرجل ببعض حاجته دون بعض قال	177	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms085	true	3981439165932315128	2	75	10	396	1487	300	باب مطلب الحاجة المتعذرة قال ابو عبيد ومن امثالهم اذ- طلب الرجل من صاحبه حاجة عسيرة قولهم تسالني برامتين سلجما واصله ان امراة تشهت -----علي زوجها هنالك السلجم وهما بالبلاد السباسب المقفرة فعندها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ومن امثالهم في نحوه شر ما رام امرء ما لم ينل -وهذا المثل للاغلب العجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شعره------------------------------------------------------------- ومنه المثل الساءر في العامة قولهم من سال صاحبه فوق طاقته---- استوجب الحرمان-------------------------------------------------------------------------------------------- باب قناعة الرجل ببعض حاجته دون بعض قال	85	-8781434707751848617	337	550.0	269	979	34.422882080078125	56	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms178	false	3928842565605922181	28	86	165	443	1460	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم الثيب عجالة الراكب ع-------------- هذا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الثيب عجالة الراكب تمر او سويق والعجالة ما يتعجله الراكب مما لا يتعب اكله نحو التمر والسويق وشبههما قال ابو عبيد وكان الكساءي يحكي عنهم ------خذ ما طف لك و---استطف لك اي ارض بما امكنك منه ع ليس طف من امكن --------	178	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms085	true	3981439165932315128	217	264	1094	1318	1487	300	قال الاصمعي- ومن امثالهم الثيب عجالة الراكب قال ابو عبيد كل هذا --------------------في الحض علي الرضا بيسير الحاجة اذا اعوزه جليله----------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد وكان الكساءي يحكي عنهم قولهم خذ ما طف لك وما استطف لك اي ارض بما امكنك منه وهو نحو قولهم خذ من فلان	85	-8781434707751848617	142	182.5	106	309	45.95469284057617	25	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms178	false	3928842565605922181	149	299	727	1457	1460	300	خذ من جذع ما اعطاك ع قد اتي ابو عبيد بخبره كاملا في باب الاغتنام لاخذ الشء من البخيل وان كان نزرا 141 با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النيقة في الحاجة واحتمال التعب فيها قال ابو عبيد قال الاص-------------------------------------------------------------------------------------------مع------------------------------ي في هذا الحسن احمر-------------------- انما يعني انه من اراد الحسن والجمال صبر علي اذاه ومشقته في الحمل علي البدن والمال--------------- وذلك لقولهم الموت اح--مر ومنه قول علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن---- احد اقرب الي العدو منه ع ذهب ابو عبيد في تفسيره الي الشدة وهو قول الاصمعي وذهب غيره الي ان الحسن في الحمرة من الالوان وانشد واذا خرجت تقنعي بالحمر ان الحسن احمر وخذي ملابس زينة ومصبغات فهي اشهر وهذا هو الذي اختاره ابو محمد ابن قتيبة قال وقال المفسرون في قوله سبحانه فخرج علي قومه في زينته اي انه خرج في ثياب حمر قال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم في شدة الحرص	178	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms086	true	-3643794686250396128	29	207	136	1025	1491	300	خذ من جذع ما اعطاك وفيه تفسير غير ذلك قد ذكرناه- في باب الاغتنام لاخذ الشء من البخيل قال الزبير مثله خذ من الرضفة ما عليها قال الاصمعي ومن امثالهم في نحو هذا ارض من المركب بالتعليق اي من الامر بدون تمامه واصله في الركوب يقال للرجل قد تعلق بعقبه يركبها ويقول فان لم تقدر علي الركوب التام فتعلق بعقبة او نحوها باب النقية في الحاجة واحتمال التعب فيها قال الاحمر من امثالهم في تحسين الحاجة والتنوق فيها قولهم اصنعه صنعة من طب لمن حب اي صنعة حاذق لمن يحبه وقال الاصمعي في نحو من هذا وليس هو من ذلك بعينه-- الحسن احمر قال ابو عبيد واحسبه انما يعني انه من اراد الحسن والجمال صبر علي اذاه ومشقته في الحمل علي البدن والمال من طلب المهيءة وذلك -قولهم الموت الاحمر ومنه قول علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن منا احد اقرب الي العدو منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو زبيد الطاءي يذكر الاسد يفترس الرجل اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعين اسود احمرا ومن امثالهم في شدة الحرص	86	-8781434707751848617	373	486.0	295	1181	31.583404541015625	68	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms179	false	1826851892934769891	0	116	0	588	1511	300	تضب لثته ولثاته علي كذا وكذا ومنه قول بش-ر بن ابي خازم خيل تضب لثاتها للمغنم ع تضب لثته اي يتحلب ريقها طمعا قال الشاعر ابينا ابينا ان تضب لثاتكم علي خرد مثل الظباء وجامل وتمام بيت بشر وبني تميم قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم والضب والبض متقاربان واحتاجت امراة الي اللبن وحيها خلوف وكانت نساء العرب تعاب بالحلب فجعلت يد طفلها علي الضرع وحلبت فوق يده وقالت يحلب ابني واضب علي يده قال الشاعر في هجو النساء بالحلب كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري 142 باب اتمام قضاء الحاجة والحث علي ذلك قال ابو عبيد اذا ارادوا اتمام قضاء الحاجة وقد قضيت------- الا اقل----------------ها قالوا اتبع الفرس لجامها	179	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms086	true	-3643794686250396128	211	253	1046	1263	1491	300	تضب لثته ولثاته علي كذا وكذا ومنه قول بشير بن ابي حازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبني تميم قد لقينا منهم خيلا تضب لثاثها للمغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اتمام قضاء الحاجة والحث علي ذلك قال ابو عبيد اذا----------------------------- قضيت الحاجة الا اقلها فارادوا اتمامها قالوا اتبع الفرس لجامها	86	-8781434707751848617	191	288.5	152	612	31.209150314331055	33	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms179	false	1826851892934769891	163	300	820	1511	1511	300	باب تعجيل الحاجة وسرعة قضاءها قال ابو عبيد -من امثالهم في ذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النفس مولعة بحب العاجل وهذا المثل لجرير بن الخطفي في شعر له ع هو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني لارجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل وكتب رجل الي ابي عبد الله معاوية بن عبيد الله وزير المهدي يستنجزه في وعد تقدم له ونزع بهذا البيت فوقع في كتابه لكن العقل موكل بحب الاجل مستصغر لكل كبير زاءل وهذه بلاغة واصابة وكان ابو عبد الله من البلغاء ومن حكمة كلامه قوله العالم يمشي البراز امنا والجاهل يخبط الغيطان كامنا وقوله لا يكسد راس صناعة الا في ارذل زمان واخس سلطان وهو القاءل الصبر علي حقوق الثروة اشد من الصبر علي الم الحاجة 144--------- باب ادراك الحاجة بلا تعب ولا مشقة قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا ------اوردها سعد وسعد مشتمل يعني ----اورد ابله-	179	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	119	257	607	1322	1555	300	باب تعجيل الحاجة وسرعة قضاءها قال ابو عبيد ومن امثالهم في تعجيل قضاء الحاجة قولهم اللقوح الربعية مال وطعام قال ابو عبيد واصل هذا في الابل وذلك ان اللقوح هي ذات الدر والربعية هي التي تنتج في اول النتاج فارادوا انها تكون طعاما لاهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها وهي مع هذا مال ومن امثالهم في التعجيل قولهم النفس مولعة بحب العاجل وهذا المثل لجرير بن الخطفي في شعر له ومن امثالهم في مثله قولهم السراح مع النجاح حكاها الاصمعي قال ومعناها سرح لي امري فان ذلك مما ينجح حاجتي وقال غيره هو الرجل لا يريد قضاء حاجة صاحبه فينبغي له ان يوءسه منها ولا يدعه يصيل الاختلاف اليه باطلا ثم يصير-- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الياس بعد التعب والعناء باب ادراك الحاجة بلا تعب ولا مشقة ق-------------ال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم اوردها سعد وسعد مشتمل يعني انه اورد ابله	87	-8781434707751848617	235	358.0	186	1094	21.480804443359375	43	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms180	false	3471345989458077719	159	254	774	1246	1451	300	ومن تسهيل الحاجة قولهم هذا علي طرف الثمام -قال ابو عبيد وذلك -ان الثمال لا يطول فيشق علي المتناول ع قال ابو بكر ويقال ذلك علي طرف الثمة بضم الثاء وتشديد الميم يضرب مثلا للنجاح والثمة القبضة بالاصابع من الحشيش والثمام قال ابو عبيد ومنه قولهم كلا جانبي هرشي لهن طريق يضرب اذا سهل الامر من وجهين ع قال الشاعر------- في مثل هذا المثل خذوا وجه هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق 145 با-----ب الحاجة يسالها الرجل فيمنعها فيسال غيرها قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا قولهم الا ده فلا ده	180	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms088	true	1763077166669524475	14	81	72	403	1445	300	ومن تسهيل الحاجة قولهم هذا علي طرف الثمام وقال ابو عبيد وذلك لان الثمام لا يطول فيشق علي المتناول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قولهم كلا جانبي هرشي لهن طريق يضرب اذا سهل الامر من وجهين ق--ال الاصمعي ويقال في مثله وهو علي حبل ذراعك اي لا يخالفك وحبل الذراع عرق في اليد---------- باب طالب الحاجة يسالها------ فيمنعها فيطلب غيرها قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا------ الا ده فلا ده	88	-8781434707751848617	253	398.5	198	487	51.95071792602539	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms181	false	2095791542161580889	10	261	54	1266	1446	300	لان الاصمعي قال معناه ان لم يكن هذا الامر الان فلا يكون بعد الان وانشد ابو عبيد لرءبة وقول الا ده فلا ده وقبل---------- هذا الشطر فاليوم قد نهنهني تنهنهي واول حلم ليس بالمسفه وقول الا ده فلا ده اول حلم اي رجوع حلم وقوله الا ده فلا ده اي يقلن الا يفلح الان فليس يفلح بعده وحكي الحربي عن عمرو عن ابيه في قولهم الا ده فلا ده قال معناه الا تفعلوه الان لا تفعلوه ابدا قال ابو عبيدة وقد انشد شطر رءبة يقول ان لم تترك هذا اليوم فلا تتركه ابدا وان لم يكن ذاك الان لم يكن ابدا قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا قولهم لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا اي انه لا يدع حاجة الا سال اخري واصل هذا في الحرباء يشتد عليه حمي الشمس فيلجا الي شجرة -يستظل بساقها فاذا زالت عنه تحول الي اخري ع هذا المثل عجز بيت لكعب بن زهير قال اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا والحرباء دويبة كالعظاءة وهو ذكر ام حبين في صدره استرخاء وقرب من الارض واذا حميت الارض بالشمس خاف علي صدره ان تحرقه الارض للزوقه بها فصعد علي عود شجرة فالتزمها بيديه وجعلها بينه وبين الشمس ودار كلما دارت الشمس قال ذو الرمة يصلي بها الحرباء للشمس ماثلا علي الجذل الا انه لا يكبر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر قال ابو عبيد ومن امثالهم اسق اخاك النمري وهذا المثل لكعب ابن مامة وذلك انه سافر سفرا في حمارة القيظ فاعوزهم الماء ال-----ا يسيرا يقتسمونه بالحصاة	181	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms088	true	1763077166669524475	162	246	764	1183	1445	300	قال الاصمعي معن----اه ان لم يكن هذا الا------ن فلا يكون بعد الا--------------------------ن الاصمعي ولا ادري ما اصله ومن هذا المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا اي انه لا يدع حاجة الا سال اخري واصل ذلك في الحرباء يشتد عليه حمي الشمس فيلجا الي شجرة فيستظل بساقها فاذا زالت عنه تحول الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد اعدها لنفسه ق-ال ابو عبيد ومن امثالهم اسق اخاك النمري وهذا المثل لكعب -بن مامة وذلك انه سافر سفرا في حمارة القيظ فاعوزهم الماء الا شيءا يسيرا يقتسمونه بالحصاة	88	-8781434707751848617	361	658.0	286	1228	29.39739418029785	62	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms183	false	-5657657347281544622	0	75	0	360	1469	300	يقول اتطمع فيما بعد وقد با-ن لك الياس ع هكذا اورد ابو عبيد هذا المثل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لفظ منثور وانما احفظه شطرين موزونين قال اساءر اليوم وقد زال الظهر دونك فاربع ان ذا سير نكر والظهر جمع ظهير وهو ما قوي واشتد ظهره من الدواب قال ------ابو عبيد ومن امثال العوام في هذا رجع فلان من حاجته بخفي حنين وذكر خبره عن بعض العلماء ع اختلف العلماء في هذا الخبر فقال ابو اليقظان كان حنين	183	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	50	145	259	712	1473	300	يقول اتطمع فيما بعد وقد تبين لك الياس وقال ابو زيد في نحو منه من لي بالسانح بعد البارح قال واصله ان رجلا مرت به ظباء بارحة والعرب تتشاءم بها فكره ذلك فقيل له انها ستمر بك سانحة فعندها قال من لي بالسانح بعد البارح فذهبت مثلا يضرب للرجل يري من صاحبه بعض ما يكره فيقال له انه -----------------------------------------------------------------------------------سيتعب وتقضي الحاجة فيقول هذا حينءذ قال ابو زيد بعض هذا الكلام قال ابو عبيد ومن امثال العوام في هذا رجع فلان من حاجته بخفي حنين قال وكا----ن بعض --علماء هذا الشان يخبر باصله قال--------------------- كان حنين	90	-8781434707751848617	137	173.0	105	563	24.333925247192383	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms183	false	-5657657347281544622	251	300	1245	1469	1469	300	حنينا كان اسكافا 148 باب طلب الحاجة من غير موضعها قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم لم اجد لشفرة محزا اي ليس لي--- متقدم في طلب الحاجة -قال ابو عبيدة وفي مثل هذا كدمت غير مكدم ونحو هذا قولهم قد نفخت لو تنفخ في فحم-	183	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	236	282	1174	1383	1473	300	حنين فصار مثلا------ باب طلب الحاجة من غير موضعها ق-------------ال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم لم اجد لشفرة محزا اي ليس لي من متقدم في طلب الحاجة وقال ابو عبيدة -في مثل ذلك كمدت غير مكدم ونحو هذا قولهم قد نفخت لو تنفخ في فحم	90	-8781434707751848617	192	340.5	149	229	83.8427963256836	38	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms186	false	5497426642151105693	23	68	117	345	1477	300	باب ابطاء الحاجة وتعذرها حتي يرضي صاحبها بالسلامة قال ابو عبيد من امثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم المشهورة------ ليت حظي من ابي كرب سد عني خيره خبله وقال ويقال انه لامراة من الاوس قالته في تبع ابي ---كرب حين قدم المدينة فاطمعت ان تنال-- من خيره فقالت هذه المقالة	186	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms092	true	5575328140134984425	80	192	391	959	1494	300	باب ابطاء الحاجة وتعذرها حتي يرضي صاحبها بالسلامة قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم رضيت من الغنيمة بالسلامة يضرب للرجل يسعي في طلب حاجته فيشرف منها علي الهلكة حتي يرضي بان يفلت سالما ومنه قول الشاعر وبعضهم يرويه لامرء القيس بن حجر الكندي وقد طوفت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ويقال في نحو منه من نجا براسه فقد ربح وهذا الشعر اراه قيل ليلي صفين الليل داج والكباش تنطح ومن نجا براسه فقد ربح ومن امثالهم المشهورة قولهم ليت حظي من ابي كرب ان يسد خيره خبله ويق-----ال انه لامراة من الاوس------ في تبع بن اني كرب حين قدم المدينة فاطمعت ان ينالها من خيره فقالت هذه المقالة	92	-8781434707751848617	205	373.5	163	579	35.4058723449707	36	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms187	false	8109178982480965773	163	232	849	1196	1525	300	كالباحث عن الشفرة اي انه يبحث ليطلب معاشا فسقط علي شفرة فعقرته او قتلته ع قال الفرزدق في هذا المثل وكان يجير الناس من سيف مالك فاصبح يبغي نفسه من يجيرها فكان كعنز السوء قامت بظلفها الي مدية تحت الثري تستثيرها قال ابو عبيد ومن هذا قولهم سقط العشاء به علي سرحان ق------------ال واصله ان رجلا خرج يطلب الع-شاء فوقع علي ذءب فاكله وقال المفضل---------------------------------- دابة خرجت تطلب العشاء	187	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms092	true	5575328140134984425	221	275	1107	1380	1494	300	كالباحث عن الشفرة اي انه -بحث ليطلب معاشا فسقط علي شفرة فعقرته او قتلته يعني الصيد الذي يقع في الحبالة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن---- قولهم سقط العشاء به علي سرحان قال الاصمعي قال واصله ان رجلا خرج يلتمس العشاء فوقع علي ذءب فاكله قا-ل المفضل في المثل كذلك ايضا ولكنه قال اصله دابة خرجت تطلب العشاء	92	-8781434707751848617	183	312.5	145	394	46.44670104980469	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms188	false	5832033098767281489	18	147	82	717	1509	300	ومنه قولهم كمبتغي الصيد في عريسة الاسد ع البيت لابن الرقاع وصدره انك والشعر اذ تزجي قوافيه كمبتغي الصيد في عريسة الاسد 152 باب الحاجة يقدر عليها صاحبها متمكنا لا ينازعه فيها احد قال ابو عبيد قال ابو عبيدة من امثالهم الساءرة في هذا------ خلا لك الجو فبيضي واصفري قال--------- وهذا المثل يروي عن ابن عباس انه قاله لابن الزبير حين خرج الحسين بن علي الي العراق فلقي ابن عباس ابن الزبير فقال خلا لك الجو فبيضي واصفري هذا حسين يخرج الي العراق ويخلي لك الحجاز قال ابو عبيد و-------------هذا مثل في شعر قديم ع هذا المثل لكليب بن ربيعة وهو كليب واءل كان له حمي لا يقرب فباضت فيه قبرة فاجارها وقال يخاطبها يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري	188	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms093	true	7716662502397388609	45	139	232	693	1495	300	ومنه قولهم كمبتغي الصيد في عريسة الاسد------------------------------------------------------------------------------------ باب الحاجة يقدر عليها صاحبها متمكنا لا ينازعه فيها احد قال ابو -------------عبيدة من امثالهم-------- في هذا قولهم خلا لك الجو فبيضي واصفري قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن ابي عباس انه قاله لابن الزبير حين خرج الحسين بن علي الي العراق فلقي ابن عباس ابن الزبير فقال خلا لك الجو فبيضي واصفري هذا حسين يخرج الي العراق ويخلي لك الحجاز قال ابو عبيد قال ابو عبيد وهذا مثل في شعر قديم يا-------------------------------------------------------------------------------------------------لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري	93	-8781434707751848617	429	805.5	341	663	64.70587921142578	82	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms189	false	-8985464690298612154	43	127	227	620	1448	300	يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري فلما اتي منزله وراته امه لم يصنع شيءا---------------------------------------------------------------------------- قالت---------------------------------------------------------------------------------------- لقد حدك حاد وصدك صاد فقال لها طرفة ما كنت محدودا اذا غدوت وما رايت مثل ما لقيت من طاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت فقالت له امه اني لارجو ان تكون شاعرا وان تشبه خالك يقال حتا يحتو وحات يحوت اذا اسرع 153 باب الحاجة يحملها الرجل صاحبه المستغني عن الوصية---------------- قال ابو عبيد من امثالهم	189	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms093	true	7716662502397388609	125	196	627	989	1495	300	يا-لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري ويقول في نحو منه وليس هو بعينه رمي برسن فلان علي غاربه اذا خلي وما يريد وهذا المثل يروي عن عاءشة ام المءمنين انها قالته ليزيد بن الاصم الهلالي ابن اخت ميمونة زوج النبي ذهبت والله ميمونة ورمي برسنك علي غاربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الحاجة يحملها الرجل صاحبه المستغني عن الوصية لشدة عنايته بها قال ابو عبيد من امثالهم	93	-8781434707751848617	148	99.0	117	573	25.828969955444336	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms189	false	-8985464690298612154	227	255	1097	1246	1448	300	باب قضاء الحاجة قبل سءالها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم عينه فراره يقول منظره يغنيك عن مسالته والفرار اختبار الشء ومعرفة حاله كما تفر الدابة	189	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms094	true	-754417930188662661	15	84	83	445	1546	300	باب قضاء الحاجة قبل سءالها قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم لا تسال الصارخ وانظر ماله يقول انه لم ياتك مستصرخا الا من ذعر اصابه فاغثته قبل ان يسالك الغياث يضرب للرجل تعرف فاقته ومسكنته يقول فاذا اتاك فاعطه قبل المسالة ولا تلجءه الي ذلك وقال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم عينه فراره يقول منظره يغنيك عن مسالته والفرار اختبار الشء ومعرفة حاله كما تفر الدابة	94	-8781434707751848617	149	295.0	121	362	41.160221099853516	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms190	false	-4270453454109737610	153	248	767	1203	1452	300	باب --انصراف الرجل عن الحاجة وهي مقضية او غير مقضية قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال جاء فلان من حاجته وقد لفظ لجامه اذا انصرف عنها مجهودا من الاعياء والعطش قال ومثله جاء وقد قرض رباطه ع المحفوظ عن ابي زيد جاء فلان وقد دلق لجامه واما قولهم قد قرض رباطه فان اكثر ما يكني به عن الرجل اذا مات تقول العرب للرجل اذا مات ضحي ظله ولعق اصبعه و قرض رباطه و عطست به اللجم قال ابو عبيد قال الاحمر فان جاء ولم يقدر علي شء-- قيل جاء علي غبيراء الظهر ع قال	190	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms094	true	-754417930188662661	229	276	1200	1429	1546	300	باب الانصراف ع------ن الحاجة وهي مقضية او غير مقضية قال -------------ابو زيد يقال جاء فلان من حاجته وقد لفظ لجامه اذا انصرف منها مجهودا من الاعياء والعطش قال ومثله جاء وقد قرض رباطه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاحمر فان جاء ولم يقدر عن حاجته قيل جاء علي غبيراء الظهر-- قال	94	-8781434707751848617	217	377.0	171	440	49.318180084228516	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms191	false	7945903257244935014	24	294	132	1480	1508	300	قال ابو عبيد فان جاء بعد الشدة قيل بعد اللتيا والتي يريد الشدة العظيمة والصغيرة ومنه قول الشاعر يذكر قبيل-ة وكفيت جانيها اللتيا والتي ع تصغير التي اللتيا واللتيا بالفتح والضم وكذلك تصغير الذي اللذيا واللذيا والشاعر الذي ذكره هو سلمي بن ربيعة الضبي قال ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وصفحت عن ذي جهلها ومنحتها حلمي ولم تصب العشيرة زلتي قال الخليل لفظ التصغير علي اربعة انحاء تصغير وتعظيم وتقريب وتحنين وانشد سلمة عن الفراء للكميت فان ادع اللواتي من اناس اضاعوهن لا ادع الذينا فان الذين هنا لا صلة لها يقول ان ادع ذكر النساء لا ادع ذكر الرجال 156 باب اغتنام الفرصة عند امكان الحاجة قال ابو ---عبيد من امثالهم في ذلك من ---------عال بعدها فلا اجتبر---- وهذا المثل لعمرو بن كلثوم في شعر له ع يقول عمرو بن كلثوم وقد اراد الغارة علي بني حنيفة وراي كثرة نعمهم فقال من عال مني بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا رعي الشجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو لجيم وجعاسيس مضر بجانب الدو يدهدون العكر 157 باب تيسير الحاجة علي قوم بضرر اخرين قال ابو عبيد من امثالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو هذا------ نعم كلب في بءس اهله يريد ان الكلب ينعم لان ابلهم تسقط وتتماوت ع نقل ابو علي ذلك فقال يقال في مثل نعيم كلب في بءس اهله وفي بءيس اهله لغتان يضرب هذا للانسان اذا س------------------------------------------------------------------من واكل من مال غيره واصل هذا ان كلبا سمن من اكل جيف الانعام ونعم واهله باءسون الباب الثاني عشر باب جامع امثال الظلم وانواعه 158 باب المثل في الظلم وما يخاف من غبه قال ابو عبيد وقولهم اليوم ظلم يري انه من هذا ومعناه انه ظلم بان---------------------- وضع الشء في غير موضعه	191	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms095	true	-7110808204435926757	23	281	121	1422	1515	300	قال الاصمعي -فان جاء بعد الشدة قيل بعد اللتيا والتي يريد الشدة العظيمة والصغيرة ومنه قول الشاعر يذكر قبيلته وكفيت جانبها اللتيا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي ومنه قولهم بعد الهياط والمياط ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اغتنام الفرصة عند امكان الحاجة قال ابن الكلبي ومن امثالهم في الفرصة قولهم من عال بعدها فلا اجتبر قال وهذا المثل لعمرو بن كلثوم في شعر له من ------------------------------------------------------------------------عال مني بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا رعي الشجر قال الاصمعي ومن امثالهم في اغتنامهم الفرصة قولهم اسر وقمر لك اي اغتنم ضوء القمر ما دام طالعا فسر فيه ومن هذا قولهم لا تطلب اثرا بعد عين ومن اغتنام الحاجة قولهم سيرين في خرزة يقول ان امكنك ان تجمع حاجتين في حاجة فافعل وبعضهم يقول خرزين في خرزة -------------------------------------------------باب تيسير الحاجة علي قوم بضرر اخرين قال ابو عبيد من امثالهم القديمة علي وجه الدهر ما قرعت عصا علي عصا الا حزن لها قوم وسر بها اخرون قال ومعناه انه لا يحدث في الدنيا حدث فيجمع الناس علي امر واحد من سرور ولا حزن ولكنهم فيه مختلفون ومن امثالهم في نحو هذا قولهم نعم كلب في بءس اهله يريد ان الكلب ينعم لان ابلهم تسقط وتتماوت ومثله قولهم احب اهل الكلب الي كلبهم الظاعن قال وذلك لانه------------------------------------ اذا سافر الرجل علي راحلته عطبت فصار طعاما للكلب قال ابو عبيد ولا ادري ممن سمعت هذين المثلين غير انهما---------- من امثالهم وهما في معني واحد بسم الله الرحمن الرحيم------ جامع امثال الظلم وانواعه با----ب المثل في الظلم وما يخاف من غبه قال ابو عبيدة من امثالهم في كراهة الظلم قولهم الظلم مرتعه وخيم وقال الاصمعي اصل الظلم وضع الشء في غير موضعه	95	-8781434707751848617	552	708.0	432	1883	29.314922332763672	95	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms192	false	8590859094184398975	0	130	0	620	1450	300	قد كان ياباه ثم يفعله ع حفظي الا بلي يا مي واليوم ظلم سوف اواتيك وان لج القسم وذكر ابو علي عن ابي زيد قدم فلان واليوم ظلم بفتح الظاء واللام اي قدم فلان حقا وانشد قالت له مي باعلي ذي سلم اما تزورنا ان الشعب التام الا بلي يا مي واليوم ظلم ويقال خرجنا فاول ظلم لقيناه فلان اي شخص ويقال لقيت فلانا ادني ظلم اذا كان اول شء لقيته كلها بفتح الظاء واللام 159 باب الظلم في الخلتين من الاساءة تجمعان علي الرجل قال ابو عبيد من امثالهم في هذا احشفا وسوء كيل ع قال ابو بكر يقال كلت الشء اكيله كيلا واوفاني كيلة حسنة ومن امثالهم احشفا وسوء كيلة هكذا اتي المثل كيلة لا كيل قال ابو عبيد ومثله قولهم اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية	192	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms096	true	-668849728531441181	109	149	538	736	1486	300	قد كان ياباه ثم يفعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الظلم في الخلتين من الاساءة تجمعان علي --رجل قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قول------------------------------------------------------------------------------هم احشفا وسوء كيلة قال وهو مثل ساءر في العوام------------- ومثله قولهم اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية	96	-8781434707751848617	171	291.0	135	620	27.580644607543945	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms193	false	-9126016074569739081	22	191	123	967	1512	300	اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية فنزلت في هذا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وقال في شان اربد ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء قال ابن اسحاق والغدة طاعون اصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في عنقه قال ابو عبيد------------------------------------------ ويقال في نحو---ه اكسفا وامساكا واصله الرجل يلقاك بعبوس وكلوح مع بخل ومنع ع الكسف هنا كناية عن تغير الوجه واللون من العبوس قال القطامي انسي ابتسامك والالوان كاسفة تبسم البرق في داج من الظلم يعني كاسفة متغيرة من شدة الحال وضيق المقام يقال كسفت الشمس وكسفت قال جرير فالشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا -قال ابو عبيد في نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه كاشءشقر ان تقدم نحر وان تاخر عقر ع يقوله لقيط بن زرارة يوم جبلة لفرسه اشقر ان تقدم تنحر وان تاخر تعقر وكان اشقره يومءذ مجففا بالديباج وهو اول عربي جفف وقتل يومءذ قتله جعدة بن مرداس النميري قال ابو عبيد ومنه قولهم في الارقم ان يقتل ينقم وان يترك يلقم يقول ان قتلته كان له من ينتقم له منك وان تركته قتلك	193	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms096	true	-668849728531441181	142	275	699	1347	1486	300	اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية قال وهو المثل لعامر بن الطفيل وكان اصله ال--------------------------------------------------------------------------------------------طاعون حين خرج من النبي فاجا الي بيت امراة من سلول فمات هناك ومن هذا قولهم اغيرة وجبنا قالته امراة من العرب تعير زوجها وكان تخلف عن عدوه في منزله فراها تنظر الي قتال الناس فضربها فاجابته بهذه المقالة ويقال في نحو منه اكسفا وامساكا واصله الرجل يلقاك بعبوس وكلوح مع بخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنع وقال ابو عبيد في نحو منه يا عبري مقبلة ويا سهري مدبرة يضرب للامر يكره من جهتين قال ابو عبيد وهو من امثال النساء الا ان ابا عبيدة حكاه وقال في نحو منه كالاشقر ان تقدم نحر وان تاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر وقال ابو عبيد ومنه قولهم في الارقم ان يقتل ينقم وان يترك يلقم يقال ان قتلته كان له من ينتقم له منك وان تركته قتلك	96	-8781434707751848617	285	479.0	221	1139	25.021949768066406	53	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms195	false	-4248708132258499261	42	283	204	1367	1437	300	عوير وكسير وكل غير----------------------------- خير 160 باب الظلم فيمن حمل رجلا مكروها ثم زاده اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا قال ابو عبيد قال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا ع لم يبين ابو عبيد معني ام جندب وقال غير واحد من اللغويين ام جندب الغشم والظلم يقال وقع القوم في ام جندب وام جندب ايضا اسم من اسماء الداهية قال ابو ع-------------------------------------بيد ومن امثال اكثم بن صيفي في نحو---------------------ه انك لا تجني من الشوك العنب يقول اذا ركبت رجلا بظلم فقد وترته وحملته المكروه فانظر كيف يكون حالك ع قد نظمه صالح بن عبد القدوس فقال اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي مجاملة اذا راي منك يوما فرصة وثبا 161 باب الظلم في مطل الحقوق قال ابو عبيد--------- من امثالهم في هذا الاكل سلجان والقضاء ليان ع السلج سرعة الابتلاع يريدون بهذا المثل انه يسهل عليه الاخذ ويصعب عليه القضاء قال يعقوب ومثله قولهم الاكل سريطي والقضاء ضريطي قال ابو عبيد قال ابن مسعود لو كان المعك رجلا لكان رجل سوء ومنه قول زهير بن ابي سلمي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغادر المعك ع صدره فاردد يسارا ولا تعنف عليه ولا تمعك بعرضك ان الغادر المعك يقوله للحارث بن ورقاء الصيداوي من بني اسد وكان اغار علي بني عبد الله بن غطفان واستخف ابل زهير وراعيه يسارا 162 باب الظلم في ادعاء الباطل قال--- ابو -------------عبيد قال ابو زيد من امثالهم اذا طلبت الباطل انجح بك معناه ان نجح الدعوي يكون عليه لا له	195	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms097	true	-3718283058992781780	10	243	59	1223	1534	300	عوير وكسير وكل غير خير ومثله قولهم ما هو الا شرق او غرق باب الظلم فيمن حمل رجلا مكروها ثم زاده ايضا قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم ضغث علي ابالة قال والابالة الحزمة من الحطب والضغث الجرزة التي فوقها يقول هي بلية علي ان اخري كانت قبلها قال ابو عبيدة ومن امثالهم في هذا كفت الي وءية قال والكفت في الاصل هي القدر الصغير والوءية هي الكبيرة يضرب للرجل يحملك البلية الكبيرة ثم يزيدك اليها اخري صغيرة وقال ابو زيد يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا قال------ ابو عبيد كانه----------------------------------------------------------------------------------------------ا اسم من اسماء الاساءة والظلم وان يحمل الناس المكروه والاذي قال ابو عبيد ومن امثال اكثم بن صيفي في نحو هذا وليس هو منه بعينه انك لا تجني من الشوك العنب يقول اذا ركبت رجلا بظلم فقد وترته وحملته المكروه فانظر كيف يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالك باب الظلم في مطل الحقوق قال ابو عبيدة او غيره من امثالهم الا-------كل سلجان والقضاء ليان يعني المطل ومن المطل حديث النبي مطل الغني ظلم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود لو كان المعك رجلا لكان رجل سوء ومنه قول زهير بن ابي سلمي ان الغادر المعك ومن امثالهم في المطل قولهم مطله مطلا كنعاس الكلب ويروي مطل نعاس الكلب وذلك انه داءم النعاس متصل وانشد لاقيت مطلا كنعاس الكلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الظلم في ادعاء الباطل والحكم قبل ان تعرف حجة الخصم قال ابو زيد من امثالهم اذا طلبت الباطل انجح بك معناه ان نجح الدعوي يكون عليه لا-له	97	-8781434707751848617	533	737.0	417	1700	31.352941513061523	102	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms196	false	2418395214812775044	35	58	186	299	1541	300	اذا طلبت الباطل انجح بك فذهبت مثلا قال ابو عبيد قال الاص-----------معي --------------------------------------------------------------------من امثالهم في الباطل قد اتخذ فلان الباطل دغلا ع يقال	196	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms097	true	-3718283058992781780	231	269	1164	1353	1534	300	اذا طلبت الباطل انجح بك معناه ان نجح الدعوي يكون عليه لاله قال الاصمعي من خاصم بالباطل انجح له معناه اي كان النجح عليه ليس له قال الاصمعي ومن امثالهم في الباطل قد اتخذ فلان الباطل دغلا ---قال	97	-8781434707751848617	81	142.0	64	192	42.1875	13	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms196	false	2418395214812775044	125	206	634	1041	1541	300	باب الكريم يظلمه الدنء الخسيس قال ----ابو عبيد-- وقال الاصمعي---- من امثالهم في هذا قولهم لو ذات سوار لطمتني يقول لو كان هذا الذي ظلمني ندا لي وكان له شرف وقدر احتملته ولكنه ليس بكفء فهو اشد علي ع قال الفرزدق---------------------------------------------------- في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني بعينه وان حراما ان اسب مقاعسا باباءي الشم الكرام الخضارم اولءك احلاسي فجءني بمثلهم واعبد ان اهجو عبيدا بدارم ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم 164 باب الانتصار من الظالم قال ابو	196	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms098	true	2914875629672810609	177	300	879	1485	1485	300	باب الكريم يظلمه الدنء الخسيس وما يءمر به من دفعه عنه الاصمعي قال من امثالهم في هذا قولهم لو ذات سوار لطمتني يقول لو كان هذا الذي ظلمني ندا لي وكان له شرف وقدر احتملته ولكنه ليس بكفء فهو اشد علي --قال ابو عبيدة ومن امثالهم الذءب خاليا اشد يقول اذا قدر هذا عليك في هذه الحال الضعيفة فهو اذا قوي عليك احري بالظلم قال الاصمعي ومن امثالهم قولهم ذل لو اجد ناصرا وكان المفضل فيما بلغني يقول كان اصله ان الحارث بن ابي شمر الغساني سال انس بن ابي الحجير عن بعض الامور فاخبره به فلطمه الحارث فغضب انس وقال ذل لو اجد ناصرا ثم لطمه اخري فقال لو نهيت الاولي لانتهت الاخرة فذهبت كلمتاه مثلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الانتصار من الظالم قال ابو-	98	-8781434707751848617	214	128.5	168	780	27.435897827148438	40	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms195	false	-4248708132258499261	104	150	489	708	1437	300	ومن امثال اكثم بن صيفي في نحوه-- انك لا تجني من الشوك العنب يقول -اذا ركبت رجلا بظلم فقد وترته وحملته المكروه فانظر كيف يكون حالك ع قد نظمه صالح بن عبد القدوس فقال اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا	195	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms099	true	7359419199414200813	109	152	520	728	1474	300	ومن امثال اكثم بن صيفي في الظالم انك لا تجني من الشوك العنب يقول فاذا ظلمت فاحذر الانتصار فان ظلمك لا يكسبك الا مثل فعلك ومن هذا المثل اخذ الشاعر قوله -------------اذا وترت امر-ا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا	99	-8781434707751848617	128	188.5	96	222	57.657657623291016	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms197	false	-5573012445939622190	4	67	19	320	1452	300	ومنه قول الشاعر وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم البيتان ع هذا الشعر لابن براقة الهمداني وهو عمرو بن براقة بن منبه بن زيد ابن عمرو بن منبه بن شهر بن نهم من قصيدة اولها تقول سليمي لا تعرض لتلفة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم قال ابو عبيد وقد------- تمثل بهذا الشعر الحجاج بن يوسف علي المنبر	197	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms099	true	7359419199414200813	15	51	87	269	1474	300	ومنه قول الشاعر وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجنبك المظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو عبيد وهذا الشعر تمثل به-------- الحجاج بن يوسف علي المنبر	99	-8781434707751848617	123	195.0	96	308	39.93506622314453	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms198	false	6683017054147788863	160	300	796	1496	1496	300	جزاء سنمار وقد تقدم ذكره والشاهد عليه 167 باب الظلم في عقوبة الانسان بذنب غيره قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------روينا في حديث مرفوع انه -------------------قال لرجل وابنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ع قاله النبي صلي الله عليه وسلم لابي رمثة التميمي واسمه رفاعة بن يثربي قال ابو عبيد ومن امثالهم في اخذ البرء بذنب صاحب الجناية قول النابغة الذبياني حملت علي ذنبه وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع ع الغر بضم العين قروح تكون في مشافر الابل وكانوا يزعمون ان الصحيح اذا كوي بحضرة ذي العر برا وقال ابو بكر العر داء يصيب الابل في رءوسها فتكوي الصحاح منها لءلا تعديها المراض فذلك عني النابغة ومن روي كذي العر بفتح العين فهو خطا لان العر الجرب ولا يكوي منه قال ابو عبيد كالثور يضرب لما عافت البقر يعني عافت الماء وفيه قال انس بن مدرك اني وقتلي سليكا-	198	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms101	true	-6029561348880684797	138	237	712	1203	1513	300	جزاء سنمار وما كان ذا ذنب---------------- باب الظلم في عقوبة الانسان بذنب غيره قال ابو عبيد من امثالهم في هذا جانيك من يجني عليك يقول فلا ينبغي ان تنقل عقوبته الي غيره وروينا في حديث مرفوع انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل وابنه لا يجني عليك ولا تجني عليه -وقال- الاخر لا تنجي يمينك علي شمالك قال ابو ع----------------------------------بيد ومن امثالهم في اخذ البرء بذنب صاحب الجناية قول النابغة الذبياني حملت علي ذنبه وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع ومثله قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالثور يضرب لما عافت البقر يعني عافت الماء وفيه قال انس بن مدرك اني وقتلي سليكا	101	-8781434707751848617	338	555.0	268	797	42.409034729003906	62	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms200	false	-5287435266782966930	180	247	919	1262	1504	300	الراعي وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل الباب الثالث عشر --------الامثال في المعايب والذم 169 باب--------- الذم لسوء معاشرة الناس قال ابو عبيد جاء في الحديث عن ابي الدرداء الانصاري-------- وجدت الناس اخبر تق-له ع قال ابو عمرو يقال اخبر تقله وتقله لغتان فصيحتان ذكر ذلك في كتاب الياقوت والكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر يريد انك اذا -خبرتهم قليتهم وهذا	200	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms102	true	-199799540284625229	64	123	305	612	1480	300	الراعي وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل --بسم الله الرحمن الرحيم الامثال في المعايب والذم---- باب المثل في الذم لسوء معاشرة الناس قال ابو عبيد جاءنا- الحديث عن ابي الدرداء الانصاري انه قال وجدت الناس اخبر تقتله-- قال ابو عبيد فاخرج ------------------------------------------------------الكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر يريد انك اذا اخبرتهم فليتهم وقال	102	-8781434707751848617	254	404.0	203	370	68.64865112304688	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms202	false	8440178545783857095	257	295	1267	1445	1473	300	باب سوء المشاركة في اهتمام الرجل بشان صاحبه قال ابو عبيد قال ابو زيد من امثالهم في هذا ما يلقي الشجي من الخلي يقول انه لا يساعد----------ه وهو مع ذلك يعذله ع معني قول--هم ويل للشجي م----ن الخلي	202	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms104	true	969999455101643646	1	37	4	178	1482	300	باب سوء المشاركة في اهتمام الرجل بشان صاحبه قال ابو -------------زيد من امثالهم في هذا ما يلقي الشجي من الخلي يقول انه لا يساعده علي همومه وهو مع هذا يعذله------- قال ابو زيد الشجي مقصور والخلي	104	-8781434707751848617	147	248.0	115	194	75.773193359375	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms203	false	-349161222975215888	75	209	357	1043	1501	300	باب---- نظر الرجل الي نفسه واقباله علي شهوته وهواه قال ا-------بو عبيد من امثالهم في هذا------ ذهبت هيف لاديانها ق------------ال واصل الهيف شدة السموم وعادتها انها تجفف كل شء وتوبسه ع الاديان جمع دين والدين العادة قال تقول------- وقد درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اي عادته وعادتي والهيف ريح حارة بين الجنوب والدبور يهيف بها الشجر اي يسقط ورقه وقال ابو بكر من امثالهم ذهبت هيف لاديانها يقال ذلك للشء اذا انقضي 174 باب عادة السوء يعتادها صاحبها قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------منه قولهم اعطي العبد كراعا فطلب ذر-اعا وكان ابن الكلبي يخبر ان هذا المثل لجارية يقال لها ام عمرو وكانت لمالك وعقيل ابني فارج من بلقين ندماني جذيمة فمر بهما عمرو بن عدي ابن اخت جذيمة وذكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره و---------------------------------------------قول عمرو تصد الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا	203	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms104	true	969999455101643646	99	263	467	1299	1482	300	باب سوء نظر الرجل لنف---سه واقباله علي نفس-ه وهواه قال الاصمعي او غيره من امثالهم في هذا قولهم ذهبت هيف لاديانها يعني عادتها قال واصل الهيف---- السموم وعادتها انها تجفف كل شء وتوبسه قال ابو عبيدة ومن هذا قولهم كل امرء في شانه ساع وقد يضرب في الامر المحمود ايضا---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو قيس بن الاسلت اسعي علي جل بني مالك كل امرء في شانه ساع------ باب عادة السوء يعتادها صاحبها قال الاصمعي من امثالهم عادة السوء شر من المغرم قال ومعناه ان من عودته شيءا ثم منعته كان اشد عليك من الغريم ومنه قولهم اعطي العبد كراعا فاراد ذراعا وكان ابن الكلبي يحدث ان---- المثل لجارية يقال لها ام عمرو وكانت لمالك وعقيل------------------- ندماني جذيمة فمر بهما عمرو بن عدي ابن اخت جذيمة فجلس اليهما فناولاه شيءا من الطعام فطلب اكثر منه فعندها قالت ام عمرو اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا ثم صاروا الي الشراب فجعلت ام عمرو تسقي صاحبها وتدع عمرا ففيهما يقول عمرو تصد الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا	104	-8781434707751848617	420	602.0	328	957	43.88714599609375	67	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms203	false	-349161222975215888	250	295	1257	1477	1501	300	باب عادة السوء يدعها صاحبها ثم يرجع اليها قال ابو عبيد قال ابو عبيدة من امثالهم في هذا قولهم عادت لعترها لميس قال والعتر هو الاصل وكذلك العكر يضرب لل-ذي يرجع الي خلق -قد كان تركه قال الاصمعي ومثله رجع فلان علي قرواه ع قال	203	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms105	true	-8440948160707937155	50	90	264	467	1547	300	باب عادة السوء يدعها صاحبها ثم يرجع اليها قال ابو -------------عبيدة من امثالهم في هذا قولهم عادت لتعرها لميس---- والعتر هو الاصل وكذلك العكر يضرب للرجل يرجع الي خلق وقد كان تركه قال الاصمعي ومثله رجع فلان علي قرواه-- قال	105	-8781434707751848617	197	365.0	157	222	88.73873901367188	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms204	false	1528784245035250589	85	248	421	1253	1490	300	قال ابو عبيد واما قولهم النقد عند الحافر فانه النقد الحاضر عند البيع وبعضهم يقول بالهاء الحافرة ع اما قولهم عند الحافر فانهم يعنون عند حافر الدابة المبيعة وكان هذا اصله في الدواب ثم صار مثلا لكل نقد حاضر ومن قال عند الحافرة بالهاء فمعناه في اول التبايع كما فسر ابو عبيد في قولهم عاد فلان في حافرته اي الي طريقه الاول قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يعني ارجوعا الي الصبا والباطل بعد الصلع والشيب 176 باب قلة عناية الرجل واهتمامه بشان صاحبه قال ابو عبيد يقا----------------------------------ل همك ما اهمك قال يضرب لمن لا يهتم بشان صاحبه اي انما اهتمامه بغير ذلك ع هكذا اورده ابو عبيد وفسره والمحفوظ فيه عن غيره همك بفتح الميم ما اهمك معناه اذابك ما حزنك يقال همه الحزن والمرض اذا اذاباه وهممت الشحمة في النار اذا اذبتها وما خرج منها فهو الهاموم قال الراجز وانهم هاموم السديف الواري قال ابو عبيد ومن امثالهم في قلة الاهتمام انك لتشكو الي غير مصمت	204	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms105	true	-8440948160707937155	112	173	588	904	1547	300	قال الاصمعي- فاما قولهم النقد عند الحافر فانه النقد الحاضر في- البيع وبعضهم يقول بالهاء ايضا الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قلة عناية الرجل واهتمامه بشان صاحبه قال ابو عبيد من امثالهم همك ما همك اي همك همك ويقال همك ما اهمك---- يضرب لمن لا يهتم بشان صاحبه--- انما اهتمامه بغير ذلك قال الاصمعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن امثالهم في قلة الاهتمام انك لتشكو الي غير مصمت	105	-8781434707751848617	252	436.0	202	866	29.099308013916016	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms205	false	7449249622145336343	41	133	205	685	1492	300	قال ابو عبيد ومن قلة المبالاة قولهم الكلاب علي البقر واصله ان يخلي بين الكلاب وب----قر الوحش ع قال الخليل وابن دريد ومنهم من يقول الكراب علي البقر وكراب الارض حرثها اي حرث الارض واثارتها علي البقر وذكر سيبويه في ال--منصوبات قول العرب الظباء علي البقر اي خل الظباء علي البقر ومن نصب--------------- قولهم الكلاب علي البقر فعلي --هذا التقدير 177----------------------------- باب استهانة الرجل بصاحبه قال ابو عبيد-- من امثالهم في هذا------ ما اباليه عبكة وعبكة وهي الوذحة واحدة الوذح وهي ما يتعلق باصواف الضان من بعرها وابو--------------------الها ع-- فاما قولهم ما	205	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms105	true	-8440948160707937155	202	287	1048	1486	1547	300	قال الاصمعي -ومن قلة المبالاة قولهم الكلاب علي البقر واصله ان يخلي بين الكلاب وبين بقر الوحش-- قال --------ابو عبيد وهذا المثل مبتذل---------------------------------------------------------------------------- في العامة غير انهم لا يعرفون اصله------------------------------- ومن امثالهم في نحو هذا قولهم ول حارها من تولي قارها وهذا المثل يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب استهانة الرجل بصاحبه قال ابو عبيدة ومن امثالهم في هذا قولهم ما اباليه عكب------ة وهي الوذخة واحدة الوذح وهو ما يتعلق باصواف الضان من بعرها وابوالها ويقال ايضا قال الاصمعي وكذلك قولهم ما	105	-8781434707751848617	266	360.0	211	562	47.33095932006836	38	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms206	false	-7852890662121904103	107	300	518	1471	1471	300	بحدج رب-----------------------------------تها وليس لها منه الا النظر قال ابو عبيد ومنه قولهم استنت الفصال حتي القرعي---- واصله من القرع وهو قرح يظهر في اعناق الفصلان فتسحب في التراب لتبرا---- ومنه قول اوس بن حجر يجر كما -جر الفصيل المقرع يقال---- قرعت الفصيل اذا جررته قال ابو عبيد وهذا معني قولهم للشء الذي يوصف بالحرارة هو احر من القرع -تاويله هذا الداء الذي وصفنا- واما قول العامة احر من القرع بجزم الراء علي معني القرع الذي يءكل فليس بشء ع معني استنب الفصال اخذت في سنن واحد من المرح والنشاط حتي نشطت القرعي لنشاطها وانما تسحب القرعي في ارض سبخة او في ارض قد صب عليها ملح بعد ان تنضح الفصال بالماء والقرع لا يصيب الا الفصال دون المسان وتمام البيت الذي انشده لدي كل اخدود يغادرن فارسا يجر كما جر الفصيل المقرع وانكر ابو عبيد ان يقال هو احر من القرع باسكان الراء وقال محمد ابن حبيب انه هو الصحيح ليس علي معني القرع الذي يءكل ولكن يراد به قرع الميسم بالنار 179 باب المتمدح بما ليس عنده يءمر باخراج نفسه منه قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره في هذا المثل ليس هذا بعشك فاد-رجي اي ليس هذا من الامر الذي لك فيه-	206	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms106	true	3864909727260134522	88	200	441	1006	1490	300	بحدج ربتها والحدج هو المركب وجمعه حدوج واحداج وهي- الاحمال ا-----يضا قال الاصمعي- ومنه قولهم استنت الفصال حتي القرعي قال واصله من القرع وهو قرح يظهر في اعناق الفصلان فتحسب في التراب لتبرا قال ومنه قول اوس بن حجر يجر كما يجر الفصيل المقرع يقال منه قرعت الفصيل اذا جررته قال ابو عبيد وهذا معني قولهم للشء الذي يوصف بالحرارة هو احر من القرع وتاويله هذا الداء الذي وصفناه واما قول العامة احر من القرع يجزم الراء علي معني القرع الذي يءكل فليس بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الممتدح بما ليس عنده يءمر باخراج نفسه م-------------نه قال الاصمعي وغيره في هذا المثل ليس هذا بعشك فاد رجي اي ليس هذا من الامر الذي لك فيه	106	-8781434707751848617	489	883.5	388	1005	48.656715393066406	90	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms207	false	1623021348682418600	0	114	0	595	1515	300	حق فدعه وقد يضرب مثلا للرجل ينزل المنزل لا يصلح له ع قال ابن قتيبة يضرب مثلا للرجل المطمءن المقيم وقد اظله امر عظيم يحتاج الي مباشرته والخفوف فيه وقد اتي به الحجاج في خطبته حين دخل العراق فقال اني اري رءوسا قد اينعت وحان قطافها كاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ليس اوان عشك فادرجي ليس اوان يكثر الخلاط وانما حضهم يومءذ علي اللحاق بالمهلب لقتال الازارقة والخلاط السفاد قال ابو عبيد ومنه قولهم هذا اوان الشد فاشتدي زيم وهذا المثل قاله الحجاج بن يوسف علي المنبر- وزعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس قال والزيم في غير هذا الشء المتفرق وانما تكلم الحجاج بهذا حين ازعج الناس لقتال الخوارج	207	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms106	true	3864909727260134522	200	254	1006	1275	1490	300	حق فدعه وقد يضرب -هذا للرجل ينزل المنزل لا يصلح له قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد ومنه قولهم هذا اوان الشد فاشتدي ريم وهذا المثل قاله الحجاج بن يوسف علي --منبره وزعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس قال والزيم في غير هذا الشء المتفرق وانما تكلم الحجاج بهذا حين ازعج الناس لقتال الخوارج	106	-8781434707751848617	263	499.5	209	596	44.12751770019531	50	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms208	false	-4209112439579896892	0	31	0	137	1477	300	عبيد من امثال اكثم بن صيفي غثك خير لك من سمين غيرك يقول فاقنع به ولا تمدن عينيك الي ما في ايدي الناس ع------- هذا المثل لمعن بن عرفطة ويق-----ال ابن	208	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms106	true	3864909727260134522	261	294	1313	1462	1490	300	عبيد من امثال اكثم بن صيفي غثك خير لك من سمين غيرك يقول فاقنع به ولا تمدن عينيك الي ما في ايدي الناس ويقال ان هذا المثل لمعن بن عرفطة المذجي قال ابو	106	-8781434707751848617	132	247.0	101	149	88.59060668945312	28	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms210	false	3309260326077734742	203	268	1000	1309	1474	300	قال ابو عبيد-------------------------------- ومن امثالهم------------------------------------- في ذلك لا تجعل شمالك جردبانا وهو الذي يستر الطعام بشماله لكي لا يراه احد فيتناوله من بين يديه ع يقال منه جردبت الطعام قال الشاعر اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا 182 باب التثقيل علي الناس قال ابو عبيد من امثالهم في هذا لا تبطر صاحبك ذرعه يقول لا تحمله ما لا يطيق ع يقال	210	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms107	true	-1993458125076335750	193	250	974	1260	1519	300	قال ابو عبيد وهذا الحرف وجدناه في حديث مرفوع ومن امثالهم في ذم الشره قولهم اراد ان ياكل بيدين وقولهم لا تجعل شمالك جردبانا وهو الذي يستر الطعام بشماله لء--لا يراه احد فيتناوله من بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------- باب ال-ثقيل علي الناس قال الاصمعي- من امثالهم في هذا لا تبطر صاحبك ذرعه يقول لا تحمله ما لا يطيق-- وقال	107	-8781434707751848617	204	353.0	161	378	53.96825408935547	36	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms210	false	3309260326077734742	8	85	40	416	1474	300	تقطع اعناق الرجال المطامع 181--------------------------------------------------------------- باب الشره للطعام والحرص عليه قال ابو عبيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض حكماء العرب شدة الحرص من سبل- المتالف وقال --اخر والمرء تواق الي ما لم ينل ع هذا من رجز للاغلب العجلي واحسن ما قيل في هذا قول الشاعر وللنفس ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف وقال اخر لا يصلح النفس اذ كانت مصرفة الا انتقالك من حال الي حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو ع--------------------------------بيد ومن امثالهم في ذم الشره قولهم	210	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms107	true	-1993458125076335750	91	208	441	1049	1519	300	تقطع اعناق الرجال المطامع وفي الحديث ان الصفاء الزلاء التي لا تثبت عليها اقدام العلماء الطمع باب الشره للطعام والحرص عليه الاصمعي قال من امثالهم في الشهوان قولهم حما ولا حبل اي انه لا يذكر شء الا اشتهاه كشهوة الحبلي وليس الوحام الا في شهوة الحبل خاصة وقال بعض حكماء العرب شدة الحرص من سبيل المتالف وقال الاخر -المرء تواق الي ما لم ينل -وهذا المثل- للاغلب --------------------------------------------------فيما اعلم------------------------------------- وق---------------------------------------------------ال الاصمعي ومن امثالهم في شدة الحرص مع العدم قولهم هو يبعث الكلاب عن مرابضها يعني انه يطردها عن موضعها طعما ان يجد تحتها شيءا ياكله ومن امثالهم في الشره قولهم الرغب شوم قال ابو عبيد وهذا الحرف وجدناه في حديث مرفوع ومن امثالهم في ذم الشره قولهم	107	-8781434707751848617	199	297.0	156	749	26.568758010864258	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms211	false	2785453264262985174	245	300	1268	1529	1529	300	من اجتنابهم قال ابو عبيد قال ابو زيد من امثالهم في هذا خلاء------ك اقني لحياءك اي انك اذا خلوت في منزلك كان احري ان تق-ني الحياء وتسلم من الناس ع وقال ابو زيد قنا الرجل حياءه يقنوه قنوا اذا اصابه استحياء قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في نحو هذا من يسمع يخل يقول-	211	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms108	true	-8655690324211045418	0	38	0	183	1522	300	من اجتنابهم قال ابو -------------زيد من امثالهم في هذا قولهم خلاوك اقني لحياتك اي انك اذا خلوت في منزلك كان احري ان تقتني الحياء وتسلم من الناس ق-------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ومن امثالهم في نحو هذا من يسمع يخل يقول	108	-8781434707751848617	169	311.5	133	269	62.825279235839844	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms212	false	4785845935028454563	41	123	193	618	1502	300	الرابع عشر امثال الخطا والزلل في الامور 184 باب مثل -------الخطا في القياس والتشبيه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا مذكية تقاس بالجذاع يضرب لمن يقيس الكبير بالصغير ع المذكي من الخيل الذي قد جاوز القراح بعام والجذاع جمع جذع وهو اقل الاسنان----------------------------- ومثله او نحوه قولهم جري المذكيات غلاب وقد تقدم ذكره وتفسيره 185 ------------------------------------------باب الخطا في نقل الاشياء من الاماكن التي تعز فيها الي الاماكن التي تكثر فيها قال ابو عبيد من امثالهم في هذا------ كمستبضع التمر الي هجر	212	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms108	true	-8655690324211045418	158	253	788	1283	1522	300	الرحيم ذكر امثال الخطا والزلل في الامور ----باب مثل الغلظ والخطا في القياس والتشبيه قال الاصمعي- من امثالهم في هذا مذكية تقاس بالجذاع يضرب لمن يقيس الكبير بالصغير وقال ابو زيد مثل هذا ما يجعل قدك ادميك قال والقد مسك السلخة وجمعه قداد والاديم الجلد العظيم قال الاصمعي ومثل--------ه قولهم ليس قطا مثل قطي وقال ابو قيس بن الاسلت ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الاقوام كالراعي باب الخطا في نقل الاشياء من الاماكن التي تعز فيها الي الاماكن التي تكثر فيها قال الاصمعي- من امثالهم في هذا قولهم كمستبضع التمر الي هجر	108	-8781434707751848617	290	434.5	231	509	56.97446060180664	47	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms212	false	4785845935028454563	143	174	720	871	1502	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في وضع الاشياء في غير مو-ضعها قولهم خلع الدرع بيد الزوج وكان المفضل فيما يحكي عنه يخبر ان المثل لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن واءل	212	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms109	true	2173433319029502211	2	32	9	158	1511	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في وضع الاشياء--- غير مواضعها قولهم خلع الدرع بيد الزوج وكان المفضل فيما يحكي عنه يخبر ان المثل لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن واءل	109	-8781434707751848617	148	285.0	118	152	97.36842346191406	28	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms213	false	5772921130004066214	78	207	384	1039	1524	300	-رقاش بنت عمرو بن تغلب وزاد زيادة علي ابي عبيد قال وكانت من اجمل النساء فتزوجها كعب بن مالك بن تيم الله ف---------قال لها اخلعي درعك وكانت امراة شريفة عاقلة فقالت خلع الدرع بيد الزوج ق-ال اخلعي درعك لانظر اليك فقالت يابن عم ان التجريد لغير --نكاح مثلة فارسل----تها مثلا فطلقها مكانها فتحملت الي اهلها فمرت بذهل بن شيبان بن ثعلبة فسلم عليها وخطبها الي نفسها فقالت لخادمها انظري اذا بال ايبعثر ام يقعر فنظرت الامة فقالت لمولاتها يقعر فتزوجته 186 باب الخطا في وضع الانسان بحيث لا- يستوجب قال ابو عبيد من امثالهم في هذا------ متي كان حكم الله في كرب النخل وهذا المثل لجرير بن الخطفي يقوله لرجل من عبد القيس شاعر كان قال في جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الحمامة التي تحضن بيض غيرها وتترك بيض نفسها ع قبل	213	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms109	true	2173433319029502211	25	169	127	834	1511	300	لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن واء--------------------ل وكان -----------------تزوجها كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة فقال لها اخلعي درعك فق------------------------الت خلع الدرع بيد الزوج فقال اخلعيه---- لانظر اليك فقالت----------- التجر-د لغير النكاح مثلة فذهبت كلمتها مثلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخطا في وضع الانسان بحيث ليس يستوجب قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم متي كان حكم الله في كرب النخل وهذا المثل لجرير بن الخطفي يقول- لرجل من عبد القيس شاعر كان قال في جرير اري شاعرا لا شاعر اليوم مثله جريرا ولكن في كليب تواضع فعندها قال جرير متي كان حكم الله في كرب النخل وذلك ان بلاد عبد القيس بها نخل فلهذا قاله وقال ابو زيد في مثل هذا من استرعي الذءب ظلم يقول انه وضع الامانة في غير موضعها ومثله يقول هرمة كتاركة بيضها بالعرا ء وملبسة بيض اخري جناحا يعني الحمامة التي تحضن بيض غيرها وتضيع بيض نفسها قال --	109	-8781434707751848617	376	601.5	297	960	39.16666793823242	65	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms214	false	-2609362765936154434	103	237	565	1238	1541	300	باب الخطا في مكافاة المحسن بالاساءة والمسء بالاحسان قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم خير حالبيك تنطحين قال ابو عبيد واظن اصله ان شاة او بقرة كان لها حالبان وكان احدهما ارفق بها من الاخر فكانت تنطح الرافق بها وتدع الا--------------------------------------------------------خر ع انما كانت شاة تسمي هيلة من اساء اليها درت له ومن احسن اليها نطحته فضربت مثلا قال الكميت فانك والتحول عن معد كهيلة قبلنا والحالبينا والي هذا ذهب الاخر في قوله كعنز السوء تنطح من خلاها وترام من يحد لها الشفارا من خلاها يريد من اطعمها الخلي وهو الرطب من الكلا وحشها اذا اطعمها الحشيش وهو اليابس ومنه قولهم في المثل احشك وتروثني قال ابو عبيد وكذلك قولهم يحمل شن ويفدي لكيز و----------------------------------شن ولكيز ابنا افصي بن عبد القيس -كانا مع امهما في سفر وهي ليلي بنت قران بن بلي	214	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms109	true	2173433319029502211	186	270	915	1357	1511	300	باب الخطا في مكافاة المحسن بالاساءة والمسء بالاحسان قال الاصمعي -من امثالهم في هذا قولهم خير حالبيك تنطحين قال ابو عبيد واظن اصله ان شاة و--بقرة كان لها حالبان وكان احدهما ارفق بها من الاخر فكانت تنطح الرافق بها وتدع الاخر يضرب للرجل يكافء المحسن بالاساءة والمسء بالاحسان ومثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولهم خير اناءيك تكفءين----------------- وكذلك قولهم يحمل شن ويفدي لكيز وكان المفضل فيما يحكي عنه يقول هما شن ولكيز ابنا افصي بن عبد --قيس وكانا مع امهما في سفر وهي ليلي بنت قران بن بلي	109	-8781434707751848617	329	413.0	263	764	43.062828063964844	60	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms216	false	-206456536359901973	74	215	375	1113	1539	300	باب اختلاط الراي وما فيه من الخطا -------قال ابو عبيد ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولهم اختلط الخاثر بالزباد ع الزباد ضرب من النبات كانوا يضعون ورقه علي ظروف اللبن ويقال ايضا زبدت المراة الصوف والشعر اذا نفشته فيحتمل ان يراد في المثل ان خاثر اللبن اختلط بمنفوش الصوف فلا يءكل قال ابو عبيد وكذلك قولهم اختلط الحابل بالنابل ع الحابل الذي يصيد الوحش بالحبالة والنابل الذي يصيدها بالنبل والحبالة شرك الصاءد والجمع الحباءل والصيد محبول ومحتبل اذا وقع في الحبالة وقال ابو زيد يقال ثار حابلهم علي نابلهم اذا اوقدوا الشر بينهم و حولت حابله علي نابله اذا حولت اعلاه علي اسفله قال ابو عبيد ومن هذا قولهم ما يدري ايخثر ام يذيب واصله في الزبد يذاب فيفسد علي صاحبه فلا يدري ايجعله سمنا ام يتركه زبدا ومنه قول بشر بن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	216	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	9	124	44	648	1492	300	باب اختلاط الراي وما فيه من الخطا والضعف قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي العزيمة حزم والاختلاط ضعف وقال الاصمعي ومن امثالهم في التخليط قولهم اختلط المرعي منها بالهمل قال واصله ان المرعي هي الابل التي فيها رعاءها والهمل الابل المهملة التي لا راعي لها يضرب مثلا للقوم يقعون في تخايط من امرهم لا يمكنهم ان يعتزما فيه علي راي قال الاصمعي ومثله قولهم اختلط الخاثر بالزباد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قولهم اختلط الحابل بالنابل قال الاصمعي وهذا كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما يدري ايخثر ام يذيب واصله في الزبد يذاب فيفسد علي صاحبه فلا يدري ايجعله سمنا ام يدع-ه زبدا ومنه قول بشر بن ابي حازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	111	-8781434707751848617	284	511.5	226	1029	27.599611282348633	53	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms217	false	1011274057606794497	0	181	0	875	1491	300	ان يضطرب عليهم الراي فيقولوا مرة كذا ومرة كذا ع المرهيا من الرجال الضعيف المنزعة الماءق قال الراجز قد علم المرهيءون الحمقي 190 باب الخطا في سوء الت-------------------------------------دبير قال ابو عبيد من امثالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو هذا------ وليس هو منه--- بعينه قولهم لا ابوك نشر ولا التراب نفد وكان المفضل يذكر اصل هذا ان رجلا قال لو علمت اين قتل ابي لاخذت من تراب موضعه فجعلته علي راسي فقيل له هذه المقالة اي انك لا تدرك بذلك ثار ابيك ولا تقدر ان تنفد التراب ع انظر كيف جعل تفسير قولهم في المث---------------------------ل لا ابوك نشر اي انك لا تدرك بذلك ثار ابيك وذلك ان العرب كانت تري ان المقتول اذا ادرك بثاره فكانه قد احيي ولذلك قال جرير ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يريد ان الثار لا يءخذ منهن ولا يدين من قتلنه ولولا هذا التاويل لم يكن لقوله ثم لم يحيين قتلانا معني وقال الاخطل وكم قتلت اروي بلا دية لها واروي لفراغ الرجال قتول والقول الصادع في هذا قوله سبحانه ولكم في القصاص حياة 191 باب الخطا في اتهام النصيح قال ابو عبيد ومن	217	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	132	300	692	1492	1492	300	ان يضطرب عليهم الراي فيقولوا مرة كذا ---------------------------------------------------------------------------------ومرة كذا باب الخطا في سوء التدبير عند اضاعة الشء لطلب غيره ثم لا يدركه قال ابو عبيد من امثالهم المعلومة في هذا قولهم لا ماءك ابقيت ولا درنك انقيت قال واصله ان رجلا كان في سفر ومعه امراة وكانت عاركا فحضر طهرها ومعها ماء يسير فاغتسلت به ثم لم يكفيها لغسلها وقد انفذت الماء فبقيت هي وزوجها عطشانين فعندها قال لها هذه المقالة ومن هذا قولهم نفع قليل وفضحت نفسي ومن امثالهم في نحو هذا قولهم وليس هو من هذا بعينه------ لا ابوك نشر ولا التراب نفد وكان الاحمر يذكر اصل هذا ان رجلا قال لو علمت اين قتل ابي لاخذت من تراب موضعه فجعلته علي راسي فقيل له هذا المقالة اي انك لا تدرك بهذا ثار ابيك ولا تقدر ان تنفد التراب ويروي عن عون بن عبد الله بن عتبة وكان احد الحكماء انه قال لرجل لا تكن مثل من تغلبه نفسه علي ما يظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يغلبها علي ما يستيقن باب الخطا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اتهام النصيح قال ابو زيد من---	111	-8781434707751848617	338	564.0	259	1221	27.682228088378906	67	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms218	false	4831287369127302038	22	164	106	795	1466	300	واذا اتهم الرجل رجلا فقيل ---من اين هو قال من بلاد -----كذا فقل له--- اعرضت القرفة معناه ان هذا مطلب عريض لا يقدر عليه ولا يحاط به ع هذا مثل لا يفهم معناه بتفسير ابي عبيد وقال الاصمعي معني اعرضت القرفة اخطات لانك عممت بتهمتك ولم تخص فتبين والقرفة التهمة تقول فلان قرفتي من القوم اي موضع تهمتي وقال غيره ويقال اعرضت القرفة ويعني بالقرفة لحاء الشجر وهو اذا عرض وخشن صعب علي قارفه واشتد عليه قرفه يقول فهذا صعب عليك شديد كصعوبة قرف العريض الخشن من القرفة 192 باب الخطا في سوء الرعي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد ويقال في مثله ---رعي فاقصب قال وذلك انه اذا اساء رعيها ولم يشبعها من الكلا -تركت شرب الماء فلم تشرب لانها ل--ا تشرب الا علي علف في اجوافها يقال من ذلك بعير قاصب اذا امتنع من الورد ورجل مقصب اذا فعلت ابله ذلك ع اصل	218	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms112	true	-2328680105828249368	111	241	555	1180	1493	300	واذا اتهم الرجل رجلا فقيل له من اين هو قال من بلاد كذا وكذا فقل له قد اعرضت القرفة معناه ان هذا مطلب عريض لا يقدر عليه ولا يحاط به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخطا في سوء الرعي قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم اساء رعيا فسقي قال يضرب للرجل لا يحكم الامر ثم يريد اصلاحه بسوء التدبير فيزيده فسادا قال واصله ان يسء الراعي رعي الابل نهاره كله حتي اذا اراد ان يريحها الي اهلها كره ان يظهر سوء اثره فيها فيسقيها الماء لتمتلء منه اجوافها وقال ابو عبيدة----- في مثل هذا رعي فاقصب قال وذلك انه اساء---- رعيها ولم يشبعها من الكلا فتركت شرب الماء فلم تشرب لانها انما تشرب ----علي علف في اجوافها يقال من ذلك بعير قاصب اذا امتنع من الورد ورجل مقصب اذا فعلت ابله ذلك وقال -	112	-8781434707751848617	340	608.0	266	964	35.269710540771484	67	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms219	false	972433014346257194	208	235	1040	1179	1512	300	ويروي عن محكم اليمامة انه كان يقول فيما يحض به قومه يوم مسيلمة الان تستحقب الحراءم غير حظيات وينكحن غير رضيات فما كان عندكم من حسب فاخرجوه	219	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms113	true	155316106975834176	249	274	1295	1425	1545	300	ويروي عن محكم اليمامة انه--------- فيما يحض به قومه يوم مسيلمة الان تستحقب الحراءم غير حظيات وينكحن غير رضيات فما كان عندكم من حسب فاخرجوه	113	-8781434707751848617	130	251.0	105	139	93.52517700195312	24	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms219	false	972433014346257194	11	55	58	282	1512	300	باب الخطا في رفع الشء وادخاره عند وقت استعماله والحاجة اليه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم لا مخبا لعطر بعد عروس وذكر معناه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المفضل يعرف الحديث ويقول عروس--- اسم رجل والعامة تذهب الي ان العروس هو المبتني باهله	219	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms113	true	155316106975834176	164	229	858	1187	1545	300	باب الخطا في رفع الشء وادخاره عند وقت استعماله والحاجة اليه قال ابو ز-يد من امثالهم في هذا قولهم لا مخبا لعطر بعد عروس --------------قال واصله ان رجلا تزوج امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها فاين الطيب فقالت خباته فعنها قال لها لا مخبا لعطر بعد العرس وكان المفضل يعرف الحديث ويقول عروس هو اسم رجل والعامة تذهب الي ان العروس هو المبتني باهله	113	-8781434707751848617	208	383.5	167	344	60.46511459350586	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms025	false	8171178811200109791	205	250	1023	1236	1465	300	قال ابو عبيد ومن----------- هذا قولهم--- يشج مرة وياسو اخري اي يفسد احيانا ويصلح احيانا ع قد نظمه------------------------------------------------- الشاعر وهو صالح بن عبد القدوس قل للذي لست ادري من تلونه اناصح ام علي غش يداجيني اني لاكثر مما سمتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني	25	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms114	true	-2086844921978044247	2	37	10	188	1509	300	قال ابو عبيدة من امثالهم في هذا قولهم هو يشج مرة وياسو اخري اي يفسد احيانا ويصلح احيانا والاسو هو الاصلاح يقال اسوت الجرح اسوه اسوا اذا داويته قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- يد تشج واخري منك تاسوني	114	-8781434707751848617	104	152.5	83	276	37.68115997314453	19	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms220	false	-8107873963154985150	79	220	394	1090	1482	300	الخامس عشر الامثال في البخل وصفاته واشكاله 195 باب ذكر البخيل وما يوصف من اخلاقه قال ابو عبي-----د من امثالهم في نعت البخ-----يل ما عنده خل ولا خمر اي ما عنده من الخير شء وقال النمر بن تولب العكلي هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم تمنع ع هو عادياء ابو السموال الغساني وقوله لم تمنع ا----------ي لم يمنعها هو ولم تمنعه والخل والخمر مثلان للخير والشر يقال في المثل ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير فيه ولا شر عنده وانشدوا علي هذا بيت النمر المتقدم انشاده وقيل هما مثلان مضروبان لقليل الخير وكثيره ولا شر هناك والي هذا اشار ابو عبيد فيما تقدم من كلامه قال ابو علي واما قول العرب في امثالها ليس بخلة ولا خمرة فهو كقولهم سويقة ودقيقة وعسلة وضربة قال ابو عبيد وكذلك قولهم س----------------------------------------------------------------------------------------واء عليك هو والقفر يقول اذا نزلت به فكانك	220	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms114	true	-2086844921978044247	212	300	1079	1509	1509	300	الرحيم ذكر الامثال في البخل وصفاته واشكاله---- باب ذكر البخ-ل وما يوصف من اخلاقه قال الاصمعي وغيره من امثالهم في نعت البخل قولهم ما عنده خل ولا خمر اي ما عنده من الخير شء وقال النمر بن تءلب العكلي هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم ت----------------------------------------------منع اراد انه كان لا يبخل بشء مما--------------------------------------------------------------------------------------------- عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------بيد وكذلك قولهم ما عنده خير ولا مير قال ابو عبيدة ومن امثالهم في البخل قولهم سواء هو والعدم وكذلك قولهم سواء عليك هو والقفر يقول اذا نزلت به فكانك-	114	-8781434707751848617	293	502.5	230	804	36.442787170410156	49	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms221	false	3269741796261898380	5	228	24	1140	1483	300	في ذلك رب صلف تحت الراعدة قال والراعدة هي السحابة ذات الرعد والصلف قلة النزل والخير ع قد انكر كثير من اللغويين النزل وانما يقال طعام قليل النزل بفتح النون والزاي اي قليل الريع والنماء ويقال فلان صلف اي قليل الخير وامراة صلفة لم تحظ عند زوجها وقال غير ابي عبيد هذا المثل يضرب للرجل يكثر الكلام والمدح لنفسه ولا خير عنده وهذا هو الصحيح لان السحابة اذا كانت كثيرة الماء لم يقل لها صلفة قال ابو عبيد وقال الاموي في مثله او نحوه انه لنكد الحظيرة اذا كان منوعا لما عنده قال وجمع النكد انكاد ونكد ومنه قول الكميت-------------- نزلت به انف الربي---ع وزايلت نكد الحظاءر قال--------- اراه سمي امواله حظيرة لانه- قد حظرها عنده ومنعها فهي حظيرة في معني محظورة ع قوله في جمع نكد نكد وهم انما يجمع نكد انكاد كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما نكد فانه جمع نكود يقال ناقة نكود اذا كانت قليلة الدر واصل هذا اللفظ من العسر والضيق وقوله اراه سمي امواله حظيرة لانه قد حظرها عنده ومنعها وانما الحظيرة والحظار ما حظرته علي غنم او غيرها لتاوي اليه ويمنعها من الخروج وهذا كما تقول فلان ضيق العطن يضرب ايضا مثلا للمنع وضيق الخلق وانما العطن موضع مبارك الابل حول الماء فهذا ذاك 197 باب البخيل يعطي علي الرهبة ع قد تقدم ما في هذا الباب من الامثال الا قول ابي عبيد قال ابو زيد يقال------------------ رهباك خير	221	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms115	true	6325903044776137010	133	300	674	1501	1501	300	في ذلك رب صلف تحت الراعدة قال والراعدة هي السحابة ذات الرعد والصلف قلة النزل والخي---------------------------------------ر يقول فهذا علي كثرة ما عنده مع المنع كتلك الغمامة التي فيها الماء الكث------------------ير والرعد مع صلف-------------ها وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاموي في مثله او نحوه انك لنكد الحظير- اذا كان منوعا لما عنده---- وجمع النكد انكاد ونكد ومنه قول الكميت بن زيد الاسدي نزلت به انف الربي علي وزابلت نكد الحظاءر قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة لانها قد حظرها عنده ومنعها فهي حظيرة في معني محظورة ----------------------------------------------كما قال حبيبة في معني محبوبة وربيطة في معني مربوطة ومثله كثير في كلامهم بالهاء وبغير الهاء باب البخيل يمنع ماله ويامر غيره بالبخل قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم الحر يعطي والعبد يالم قلبه اي انه ليس يجود ويشق عليه جود غيره قال ابو عبيد ومثل العامة في هذا يمنع دره ودر غيره واصل----------------------------------------------------- الدر اللبن ثم يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا في كل نيل باب البخ-----------------------------------------------------------يل يعطي علي الرهبة من غير جود ولا كرم قال -----------------------------------ابو زيد يقال من امثالهم في هذا رهباك خير-	115	-8781434707751848617	382	430.5	303	1437	26.583158493041992	61	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms221	false	3269741796261898380	228	289	1140	1436	1483	300	من رحماك يقول فرقه---- خير من حبه---- لك واحري ان يعطيك عليه ع هكذا حكاهما-------------------------------- ابو زيد وصح عنه رهباك ورحماك بفتح اولهما والضم فيهما فصيح والا قول ابي عبيد--------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------اذا اعطي البخيل شيءا مخافة ما هو اشد منه قالوا قد يضرط العير والمكواة في النار وهذا المثل يروي عن عمرو بن العاصي انه قاله في فلان ع قال العلماء---- بالاخبار	221	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms116	true	5647287742882550690	0	80	0	390	1519	300	من رغباك يقول فرقه منك خير لك من محبة لك واحري ان يعطيك عليه قال ومثل العامة في قولهم رب فرق خير من حب قال ابو------------------------------------------------------------------- عبيد ومن امثالهم في الاعطاء علي المخافة قولهم الطعن يظار يقول اذا خافك ان تطعنه فتقتله عطفه ذلك عليك فجاد بماله حينءذ للخوف واذا اعطي البخيل شيءا مخافة ما هو اشد منه قالوا قد يضرط العير والمكواة في النار وهذا المثل يروي عن عمرو بن العاص- انه قاله في فلان-- باب البخيل يعتل بالاعسار	116	-8781434707751848617	199	319.0	154	460	43.260868072509766	34	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms222	false	8277678025684687727	82	172	414	842	1491	300	قد يضرط العير والمكواة في النار ومات مسافر من علته وقد قيل في المثل غير هذا والذي ذكرناه احري واصح 198 ----باب البخيل يعتل بالاعسار وقد كان في اليسار مانعا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم قبل البكاء كان وجهك عابسا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من جيد ما ورد في هذا من الشعر قول الصاحب في هجاءه قابوس بن وشمكير قابوس ويحك ما اخسك ما اخصك بالعيوب وجه قبيح في التبسم كيف يحسن في القطوب 199 --------باب ما يءمر به من الالحاح في سءال البخيل--------- قال ابو عبيد ومن----------- ذلك قولهم	222	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms116	true	5647287742882550690	59	160	283	805	1519	300	قد يضرط العير والمكواة في النار وهذا------------------------- المثل يروي عن عمرو بن العاص انه قاله في فلان باب البخيل يعتل بالاعسار وقد كان في اليسار مانعا قال الاصمعي- من امثالهم في هذا قولهم قبل البكاء كان وجهك عابسا ومثله قبل النفاس كانت مصفرة واصله المراة تكون ذات صفرة في خلقها فتعتل في صفرتها بالنفاس والرجل تكون خلقته كلوح الوجه وعبوسه فيعتل بذلك عند البكاء فيقال لهما قد كنتما هكذا قبل الحوادث فكذلك ذو البخل يعتل بالاعدام وقد كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في السعة والخصب باخلا باب ما يءمر به من الالحاح في سءال البخيل وان كرهه قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا قولهم	116	-8781434707751848617	221	165.5	172	678	32.59587097167969	41	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms223	false	5004308020344682400	1	187	5	934	1502	300	من امثالهم في هذا ان الضجور قد تحلب العلبة وفسره ع روي ان عمرو بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاصي قال لمعاوية ان الضجور قد تحلب العلبة فقال له معاوية وتزبن الحالب فتدق انفه وتكفا اناءه الزبن الدفع يقال ناقة زبون اذا زبنت حالبها فدفعته برجلها يقال زبن البعير برجله ونفح بيده 201 باب الاضطرار الي مسالة البخيل وانتظار ما عنده قال ابو عبيد من امثالهم في هذا شر ما اجاءك الي مخة عرقوب ع قال يحيي بن زياد طرح الباء من جاء بك واوصل الفعل بالهمزة فقال اجاءك كما قال الله سبحانه فاجاءها المخاض الي جذع النخلة وقال غيره يقال اجاءك واشاءك بمعني الجاك وانما خص العرقوب لانه لا مخ فيه وانما هو شء رقيق كالاهالة فليس يحتاج اليه الا من لا يقدر علي شء ولذلك قال الاخطل لكعب بن جعيل وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي الجعل قال ابو عبيد وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو منه وليس هو بعينه الذءب يغبط بذي يطنه قال ابو عبيد وذلك انه ليس يظن به ابدا الجوع انما يظن به ابدا البطنة لعدوه علي الناس والماشية وربما كان مجهودا من الجوع قا-ل الشاعر ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في بطنه وهو جاءع	223	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms117	true	4283626389626553631	117	281	567	1331	1421	300	من امثالهم في هذا ان الضجور قد تحلب العلبة ا---------ي ان هذا وان كان منوعا فقد ينال منه الشء بعد الشء كما ان الناقة الضجور قد يصاب من لبنها وقال ابو عبيدة في نحو هذا مع الخواطي سهم صاءب قال ابو عبيد ومثل------------------------------------- العامة في هذا رب رمية من غير رام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاضطرار الي مسالة البخيل وانتظار ما عنده قال الاصمعي- من امثالهم في هذا شر ما اجاءك الي مخة عرقوب-- قال وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرقوب----- لا مخ فيه-------------------------- فليس يحتاج اليه الا من لا يقدر علي شء ------ق-------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد قد يضرب هذا المثل لكل مضطر الي ما لا خير فيه ولا يقع عنه موقعا مثل بخيل تساله او طعام سوء تاكله وما اشبه هذا المعني ويقال في نحو منه وليس هو بعينه الذءب يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد وذلك انه ليس يظن به ابدا الجوع انما يظن به ابدا البطنة لعدوه علي الناس والماشية وربما كان مجهودا من الجوع وقال الشاعر -من يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في بطنه وهو جاءع	117	-8781434707751848617	456	768.0	356	1190	38.31932830810547	85	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms134	false	7782105356341183699	77	124	373	611	1529	300	عبيد ومن امثالهم في هذا قول الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي يقول- قد رضيت من المكارم ان لا تفضل علي احد الا ما ينفق عليك في طعامك و-----كسوتك ومثله قول الاخر اني وجدت من المكارم حسبكم ان تلبسوا حر الثياب وتشبعوا	134	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms118	true	-2147676582119747871	69	110	334	543	1459	300	علي غيره فمث-لهم فيه قو---ل الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغي-ها واجلس فانت لعمري طاعم --كاس اي انك قد رضيت من طلب المجد بان يطيب---------------------------- طعامك وتحسن كسوتك وكذلك قول الاخر اني وجدت من المكارم حسبكم ان تلبسوا حر الثياب وتشبعوا	118	-8781434707751848617	160	235.5	127	244	65.57376861572266	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms224	false	-1132497506610908455	24	125	116	590	1507	300	باب موت البخيل وماله وافر لم يعط منه شيءا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها بشء قال------------- وهذا المثل لعمرو بن العاصي---- في بعضهم ع هذا الذي وري عنه قد صرح باسمه في اخر الباب فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل هذا------------------- المعني اراد عمرو بن العاصي حين قال------------ لعبد الرحمن بن عوف هنيءا لك ابن عوف خرجت من الدنيا ولم تتغضغض منها بشء اي خرجت منها سليما لم تثلم دينك ولم تكلمه 204 باب اعطاء البخيل مرة في الدهر الطو---------------------يل قال ابو عبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من امثالهم في البخ---------------------------------------------------------------------------------------------يل يعطي مرة ثم لا يعود------ كانت بيضة الديك فان كان	224	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms118	true	-2147676582119747871	119	300	590	1459	1459	300	باب موت البخيل وماله وافر لم يعط منه شيءا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها -شء والتغضغض النقصان وهذا المثل لعمرو بن العاص قاله في بعضهم ويقال في مثله مات فلان وهو عريض البطان يقول ان ماله جم لم يذهب منه شء وقد يضرب هذا المثل في امر الدين يقول انك خرجت من الدنيا سليما لم تثلم دينك ولم يكلمه ولعل عمرو بن العاص اراد هذا المعن--------------------ي حين قال هذه المقولة لعبد الرحمن بن عوف هنيءا لك ابن عوف خرجت من الدنيا ببطنتك----------------------------------------------------------- باب اعطاء البخيل مرة في الدهر الطويل وزهد الناس في البخيل قال ابو ز-يد من امثالهم في هذا انما هو كبارح الاروي يضرب للرجل الذي لا يكاد يري او لا يكون منه الشء الا في الزمان مرة واصل هذا ان الاروي مسكنها من الجبال قنانها فلا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الدهر مرة ومن امثالهم في البخيل يتحاماه الناس من شر ما طرحك اهلك يقول لو كان عندك خير ما زهد الناس فيك ومن امثالهم في البخيل يعطي مرة ثم لا يعود قولهم كانت بيضة الديك فان كان-	118	-8781434707751848617	333	514.5	259	951	35.01577377319336	62	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms225	false	5605805473158716211	110	251	520	1188	1448	300	ذكر الامثال في صنوف الجبن وانواعه 205 باب---- المثل في الجبان وما يذم من اخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقه قال ابو عبيد واما قول عمرو بن امامة --------------------------------لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه قال احسبه انه اراد--- حذره وجبنه ليس بدافع عنه المنية اذا نزل به قدر الله ع هذا يقوله عمرو بن امامة يوم قتلته مراد بواد يقال له قضيب وصاحبهم هبيرة بن عبد يغوث المكشوح خرج عليهم عمرو بسيفه وهو يقول لقد عرفت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مقاتل عن طوقه والثور يحمي جلده بروقه قوله من فوقه اي من السماء بقدر وهو معني قول ابي بكر لعاءشة في حديث الافك ان الله قد انزل عذرك من فوق راسك اي من السماء قاله قاسم بن ثابت وذكر ابو عبيد خبر------------------------------ خالد بن الوليد ---------عند موته وقوله ها ----------------------------------------------------------------------انذا اموت حتف انفي كما يموت البعير	225	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms119	true	7993137640072316645	14	181	74	871	1455	300	ذكر الامثال في صنوف الجبن وانواعه---- باب ذكر المثل في الجبان وما يذم من اخلاقه قال هشام بن الكلبي من امثالهم في الجبن ان الجبان حتفه من فوقه قال ابن الكلبي واول من قاله عمرو بن امامة في شعر له وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عند ذلك ويحكي عن المفضل انه كان يخبر بحديثه ايضا وزاد فيه قال وكان الذي ولي قتله ابن الجعيد فغزاهم عمرو بن هند طالبا بثار اخيه فظفر بهم واتي بابن الجعيد فلما راه قال بسلاح ما يقتلن القتيل فارسلها مثلا قال ابو عبيد واما قول عمرو بن امامة ان الجبان حتفه من فوقه فان اوله لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه---- احسب----ه اراد ان حذره وجبنه ليس بدافع عنه المنية اذا نزل به قدر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------له قا--------------ل ابو عبيد وهذا شبيه المعني بالذي يحدث به عن خالد بن الوليد فانه قال عند موته لقد لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية ثم هاانذا اموت حتف انفي كما يموت ال-عير	119	-8781434707751848617	288	446.0	226	1163	24.76354217529297	52	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms226	false	-7277008901149179164	204	234	980	1124	1465	300	ومن امثالهم في الجبن قولهم عصا الجبان اطول قال--------- واحسب انه انما يفعل هذا لانه من فشله يري ان طولها اشد ترهيبا لعدوه من قصرها ع اذا اخبر الفارس من -----	226	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms120	true	7952718507595064634	24	56	115	270	1550	300	ومن امثالهم في الجبن قولهم عصا الجبان اطول قال ابو عبيد واحسب---ه انما يفعل هذا لانه من فشله يري ان طولها اشد ترهيبا لعدوه من قصرها وقد عاب خالد بن الوليد من	120	-8781434707751848617	120	224.0	96	158	75.9493637084961	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms227	false	459258637008155115	17	300	87	1537	1537	300	باب فرار الجبان وخضوعه واستكانته قال ابو عبيد قا---------------------------------------------------------------------ل الاصمعي ومنه قولهم بصبصن اذ حدين بالاذناب ع يقال بصبص الكلب والفحل وغيرهما اذا حرك ذنبه قال الراجز بصبصن بالاذناب اذ حدينا هكذا انشده اللغويون وحدين من الحداء الذي يبعث نشاط الابل وقد روي بعضهم في كتاب الامثال بصبصن اذ حذين بالاذناب بالذال المعجمة من المحاذاة قال ابو عبيد وكذلك قولهم دردب لما عضه الثقاف ع لا اعلم لدردب في كلام العرب معني الا دردبة الطبل وهو صوته واما طرطب فهو دعاء النعجة يكون بالشفتين يقال طرطب بنعجتك قال ابو عبيد وكذلك قولهم ودق العير الي الماء كل هذه الثلاثة عن الاصمعي ع ودق دنا يقال ودق مني الشء اي دنا والمودق موضع دنو الشء يراد في المثل دنا الع--------ير ال-------------------------------------ي الماء ولا ادري كيف يرتبط هذا المثل بعقد الباب ولا من حيث يلتقيان وانشد ابو عبيد علي الايغار قول الشاعر ولقد رايت فوارسا من قومنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار ع قال قاسم بن ثابت سالت الهجري عن قول جرير ولقد لقيت فوارسا من عامر غنظوك غنظ جرادة العيار ويروي لو انهم ثقفوك يوم محجر غنظوك فقال كان العيار رجلا من بني عليم وكان افرق الثنية فاكل جرادا فنشبت جرادة في فرق ثنيته فلم يشعر بها حتي تكلم في نادي قومه فنبه عليها وقال الخليل ان العيار صاد جرادا فدسهن في رماد وجعل يخرج واحدة بعد واحدة وياكل من شدة الجوع فاخذ جرادة منهن فطارت فقال لها والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب وقد فسر ابو عبيد ا-------------------------------------------لغنظ قال ابو عبيد ومثله حال الجريض دون القريض -وهذا المثل لعبيد بن الابرص قاله للمنذر حين اراد قتله فقال له انشدني قولك اقفر من اهله ملحوب فقال عبيد عند ذلك حال الجريض دون-	227	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms120	true	7952718507595064634	129	267	659	1385	1550	300	باب فرار الجبان وخضوعه واستكانته قال ابو زيد من امثالهم في هذا قولهم روغي جعار وانظري اين المفر قال وجعار هي الضبع قال الاصمعي ومنه قولهم ------------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبص- اذ حدين بالاذناب قال وكذلك قو------------------------------------لهم دردب لما عضه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقاف وكذلك قولهم ودق العير الي الماء كل هذه الثلاثة عن الاصمعي وقال ابو عبي------------------------------------------------د في --مثل هذا كرهت الخنازير الحميم الموغر قال واصله ان النصراني يغلي الماء للخنازير فيلقيها فيه لتنضج فذلك هو الاغار قال------------------- ابو عبيد ومنه قا-------ل الشاعر ولق ر-ايت فوارسا من قومنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولق ر-ايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للا-غار-- قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغنظ ان يبلغ الركب منه مبلغا يشرف منه علي الموت قال ابو عبيد ومثله حال الجريض دون القريض ز هذا المثل لعبيد بن الابرص قاله للمنذر حين اراد قتله فقال له انشدني قولك اقفر من اهله ملحوب فقال غبيد عند ذلك حال الجريض دون	120	-8781434707751848617	474	756.5	382	1609	29.459291458129883	77	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms142	false	3149793810029333665	81	111	383	532	1472	300	قال الاصمعي -اذا ارادوا انه نفر فلم يعد قالوا ضرب في جهازه---- واصله في البعير الذي يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر منه حتي يذهب في الارض	142	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	166	196	836	985	1512	300	قال الاصمعي واذا ارادوا انه نفر فلم يعد قالوا ضرب في جهازه قال واصله في البعير----- يسقط عن ظهره القتت باداته فيقع بين قواءمه فينفر منه حتي يذهب في الارض	121	-8781434707751848617	143	266.5	114	154	92.85713958740234	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms229	false	1225325563045243569	251	293	1248	1460	1493	300	باب افلات الجبان وغيره من الكرب بعد الاشفاء عليه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم افلت وانحص الذنب وذكر خبره ع واسقط منه ذكر السبب الذي من اجله جعل معاوية للغساني------------------------------------- ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان -------------------------------عند ملك الروم	229	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	15	65	74	324	1512	300	باب افلات الجبان وغيره من الكرب بعد الاشفاء عليه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم افلت وانحص الذنب ويروي هذا المثل عن------------------------------ معاوية انه ارسل رجلا من غسان الذي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل عليه ففعل ذلك الغساني وعند ملك الروم	121	-8781434707751848617	160	268.0	127	280	57.14285659790039	29	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms230	false	-8852365170100567680	58	156	285	771	1488	300	قال ابو عبيد فاذا ارادوا انه نفر فلم يعد يقال-- ضرب في جهازه وفس---------------------------ره الا الجهاز ع والجهاز متاع البيت وهذا اصله ثم قيل لاداة القتب جهاز وكذلك ما جهزت به التاجر والمسافر قال الله تعالي فلما جهزهم بجهازهم وتوسع في ذلك حتي قيل لفرج المراة جهازها 208 باب الجبان يتوعد صاحبه بالاقدام عليه ثم لا يفعل قال ابو عبيد-- امثالهم في هذا------ الصدق ينبي عنك لا الوعيد يقول ان صدقك في الامور واللقاء هو الذي يدفع عنك عدوك لا المقال من غير فعل قال وقوله ينبي ليس بمهموز لانه من نبا الشء ينبو وقد انبيته عني دفعته	230	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	166	247	836	1237	1512	300	قال الاصمعي و-اذا ارادوا انه نفر فلم يعد -قالوا ضرب في جهازه قال واصله في البعير يسقط عن ظهره------------------------------------------------------- القتت باداته فيقع بين قواءمه فينفر منه---------------------------------------------------- حتي يذهب في الارض------------- باب الجبان يتوعد صاحبه بالاقدام عليه ثم لا يفعل قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم الصدق ينبي عنك لا الوعيد يقول ان صدقك في الامور واللقاء هو الذي يدفع عنك عدوك لا المقال من غير فعل قال وقوله ينبي ليس بمهموز لانه من نبا الشء ينبو وقد انبيته عني دفهته	121	-8781434707751848617	304	503.0	238	523	58.12619400024414	57	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms074	false	-6525612994552285665	150	211	765	1083	1523	300	وهذا المثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية ع- كان زياد علي البصرة و----المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي المغيرة فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان----- لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك فافرخ روعك ابا المغيرة	74	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	238	300	1187	1505	1505	300	وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد وذلك انه كان عل-----ي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها---- فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك فافرخ روعك ابا المغيرة-	122	-8781434707751848617	275	498.0	221	328	83.84146118164062	50	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms231	false	-4589946477978076862	26	154	167	811	1565	300	باب تخويف الجبان واجابته عند ايعاده قال ابو عبيد من امثالهم في هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------برق لمن لا يعرفك ع يقال برق الرجل وبرق وقد قيل ابرق اذا اوعد وتهدد ويقال انك لتبرق وترعد اذا جاء متهددا قال المتلمس اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد اي تهدد ما شءت قال ابو عبيد واذا ارادوا ان يامروه بالتبريق قيل خش ذءالة بالحبالة ع ذءالة اسم للذءب سمي بذالانه وهو ضرب من المشي ويقال ذالت الناقة ايضا تذال ذالا وذالانا وهو ضرب من مشي الابل ايضا قال ابو عبيد قال الاصمعي -من امثا-------------لهم جاء فلان ينفض مذرويه اي يتوعد ويتهدد قال--------- وهذا المثل يروي ل---لحسن البصري قاله في بعض اولءك الذين------ يطلبون الملك والمذروان فرعا الاليتين ولا يكاد يقال هذا الا لمن يتوعد من غير حقيقة	231	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	104	195	488	967	1505	300	باب تخويف الجبان واجابته عند ا-عاده قال الاصمعي- من امثالهم في تخويف الرجل صاحبه وتوعده وهو يعرفه بغير ذلك قولهم برقي لمن لا يعرفك وقال ابو زيد مثله الا انه قاله بالتذكير برق لمن لا يعرفك-- وقال ابو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد واذا ارادوا ان يامروا بالتبريق قيل خش ذءالة بالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالة قال الاصمعي ومن امثالهم في هذا قولهم جاءنا--- ينفض م-رويه اي يتوعد ويتهدد قال ابو عبيد وهذا المثل يروي عن الحسن البصري قال- في بعض اولءك الذين كانوا يطلبون الملك والمذروان فرغا الاليتين ولا يكاد يقال هذا الا لمن يتههد من غير حقيقة	122	-8781434707751848617	317	485.5	254	780	40.64102554321289	47	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms232	false	-6528899233036677979	0	33	0	163	1474	300	كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان قال ابو عبيد من امثالهم المنتشرة عند الناس------ افرخ روعك يقول ليذهب روعك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر ع قد تقدم القول في هذا المثل	232	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	211	240	1048	1198	1505	300	كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان قال ابو عبيد من امثالهم المنتشرة في- الناس قولهم افرخ روعك يقول ليذهب روعك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر و------------------هذا المثل	122	-8781434707751848617	141	253.0	113	169	83.43195343017578	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms074	false	-6525612994552285665	211	232	1083	1191	1523	300	لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة -قد ضممناها اليك مع البصرة فلما ورد الكتاب علي زياد------ قال النبع يقرع بعضه بعضا	74	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms123	true	1807635038351367302	0	21	0	108	1485	300	لسنا نستعمل ابن عامر علي الكوفة وقد ضممناها اليك مع البصرة فلما ورد -------علي زياد كتابه قال النبع يقرع بعضه بعضا	123	-8781434707751848617	101	181.5	81	115	87.82608795166016	18	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms232	false	-6528899233036677979	165	226	821	1109	1474	300	شريح في الذين فروا من الطاعون انا واياهم من طالب لقريب ع فر قوم من اهل الكوفة من الطاعون الي النجف فقال شريح ان من بالنجف من قدرة لقريب هكذا لفظ الرواية عن شريح والنجف غلظ في الارض مرتفع وبه سمي هذا الموضع وهو علي مقربة من الكوفة قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا كيف توقي ظهر ما انت راكبه	232	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms124	true	1860378221189408475	17	41	85	198	1501	300	شريح في الذين فروا من الطاعون انا واياهم من طالب لقريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا كيف توقي ظهر ما انت راكبه	124	-8781434707751848617	113	208.0	89	288	39.23611068725586	23	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms235	false	-4647404298705851255	51	296	258	1489	1503	300	باب الحين والشءم يج-لبه الانسان او غيره علي من سواه قال ابو عبيد ومن امثالهم في الشءم والحين قولهم كانت عليهم كراغية البكر بعني بكر ثمود حين رماه صاحبهم فرغا عند الرمية فانزل الله بهم سخطه قال ----------------------النابغة الجعدي لرجل من الاشعريين رايت البكر بكر بني ثمود وانت اراك بكر الاشعرينا ع هذا الرجل هو ابو موسي الاشعري وقال علقمة بن عبدة في ذلك ايضا رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب قال ابو عبيد وكذلك عاقر الناقة نفسه صار مثلا في الشءم عند العرب قال ز-----هير بن ابي سلمي فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم ويروي فتنتج لكم يقال انتجت الناقة فهي منتج ونتوج واراد احمر ثمود فلم يمكنه الشعر فقال احمر عاد وقد قال بعض النساب ان ثمودا من عاد ع احمر ثمود هو قدار بن قديرة وهي امه وابوه سالف هو الذي عقر ناقة صالح النبي صلي الله عليه وسلم فاهلك الله بفعله ثمود فقالت العرب اشام من احمر عاد وقول زهير غلمان اشام يعني غلمان شءم كما قال علي رضي الله عنه من فاز والله بكم فاز بسهم الاخيب يعني بسهم الخيبة وقال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول يعني واني لوجل قال ابو عبيد قال ابو عبيدة ومن الامثال-- في جلب الشءم والحين قولهم علي اهلها دلت براقش قال وبراقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ولم يشعروا بالحي الذي فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا ع وقال	235	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms126	true	-7410813052842025634	22	160	116	837	1543	300	باب الحين والشءم يجتلبه الانسان او غيره علي من سواه قال الاصمعي-- من امثالهم في الشءم والحين قولهم كانت عليهم كراغية البكر يعني بكر ثمود حين رماه صاحبهم فرغا عند الرمية فانزل الله بهم سخطه عند قتل الناقة وبكرها قال النابغة الجعدي لرجل من الاشعر-ين رايت البكر بكر بني ثمود وانت اراك بكر الاشعرينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك عاقر الناقة نفسه صار مثلا في الشءم عند العرب ومنه قول زهير بن ابي سلمي فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم --------------------------------------------------اراد احمر ثمود فلم يمكنه الشعر فقال عاد قال- وقد قال بعض النساب ان ثمودا من عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيد-------------- ومن --امثالهم في جلب الشءم والحين قولهم علي اهلها دلت براقش قال وبراقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ولم يشعروا بالحي الذي فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم واسنباحوهم فذهبت مثلا-- وقال	126	-8781434707751848617	666	1116.0	536	1261	52.81522750854492	116	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms236	false	4664320513701001382	96	158	500	806	1515	300	مءرج ومن هذا قولهم عير عاره وتد-----ه عاره اهلكه كما يقال لا ادري اي الجراد عاره اي ذهب به واتلفه ع قال غير ابي عبيد قولهم عاره وتده هو من العور في العين يقال عرت عينه وعارها غيري وهو اشبه بالمثل لان الوتد قد يصيب العين فيعورها ولا وجه للاهلاك هنا باب دول الدهر الجالبة للمحبوب والمكروه قال ابو عبيد من --امثالهم	236	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms126	true	-7410813052842025634	160	199	837	1027	1543	300	مورج ومن هذا قولهم عير عاره وتده قوله عاره اهلكه كما يقال لا ادري اي الجراد عاره اي ذهب به واتلفه ويقال في مثله كلب عاره ظفره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب دول الدهر الجالبة للمحبوب والمكروه قال ابو ز-يد من هذا قولهم	126	-8781434707751848617	157	255.5	123	313	50.15974426269531	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms237	false	6375995400076860887	12	94	48	456	1452	300	الدهر وتنقله باهله قال ابو عبيد ومن---- امثال اكثم بن صيفي----- كل ذات بعل ستءيم ع قال يزيد بن الحكم الثقفي في قصيدته الادبية الحكمية التي يعظ فيها ابنه بدرا ويوصيه كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم ما علم ذي ولد ايثكله ام الولد اليتيم قال ابو عبيد ومن-- هذا قولهم اتي ابد علي لبد يعني نسر لقمان السابع وفيه يقول النابغة الذبياني اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد وقد ذكره لبيد في شعره ايضا	237	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms127	true	3398187610935611920	143	207	702	1022	1481	300	الدهر واواءل شر--ه قال ابو عبيد ومنه في امثال اكثم بن صيفي قوله كل ذات بعل ستءيم ومنه ول الاول افاطم اني هالك فتبيني ولا تجزعي-------------------------------------- كل النساء---------------------- يء-------------------------------------يم قال ابو عبيد ومثال هذا قولهم اتي ابد علي لبد يعني نسر لقمان السابع وفيه يقول النابغة الذبياني اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد وقد ذكره لبيد في شعره ايضا	127	-8781434707751848617	257	412.0	201	419	61.336517333984375	47	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms238	false	-2167670142942092785	165	289	823	1467	1518	300	ومن الشداءد قولهم راي فلان الكواكب مظهرا اي اظلم عليه يومه حتي -راي الكواكب عند الظهر ع قد ذكرت ذلك الشعراء واكثرت قال طرفة ان تنوله فقد تمنعه وتريه النجم يجري بالظهر واصل هذا ان اليوم الشديد العماس في الحرب يثور فيه النقع ويرتفع الغبار فاذا اتفق ان تجذبه الريح تلقاء الشمس وهي مشرقة او مغربة ظهرت الكواكب في الافق الاخر لان الرهج يستر نور الشمس المانع من بدو الكواكب فتظهر في الافق الناءي عنها وقد زعموا ان الكواكب ظهرت يوم حليمة فضرب ذلك مثلا لكل شدة 218 باب اصطلام الدهر الناس بالجواءح للاموال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد فاذا كثر امر الجواءح عليه وطال حتي يمرن عليه ويبسا به قيل اساف حتي ما يشتكي السواف والاسافة ذهاب المال--------- يقول قد اعتاده حتي ليس يجزع منه	238	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms128	true	-3685336340366847794	49	165	231	805	1517	300	ومن الشداءد قولهم راي فلان الكواكب مظهرا اي اظلم عليه يومه حتي ابصر الكواكب عند الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اصطلام الدهر الناس بالجواءح للاموال قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم تركته علي مثل مقلع الصمغة قال ومعناه انه لم يبق له شء لان الصمغ اذا قلع من شجرة لم يبق له علقة ولا اثر قال ومثله قولهم تركته علي مثل ليلة الصدر قال يعني صدر الناس من حجهم قال وكذلك قولهم تركته علي انقي من الراحة كل هذا عن الاصمعي علي ان المثل الاخير مبتذل في الناس وقال ابو عبيد فاذا كثر عليه ذلك-------- وطال حتي يمرن عليه ويبسا به قيل اساف حتي ما يشتكي السو-ف والسوف-- ذهاب المال واجتياحه يقول قد اعتاده حتي ليس يجزع منه	128	-8781434707751848617	248	434.0	198	956	25.941423416137695	44	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms239	false	5699522219758822603	20	148	103	760	1551	300	باب هلاك القوم بالحوادث في الابدان قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في الهلاك قولهم وقع القوم في وادي جذبات قال وقد يقال ذلك فيهم ايضا اذا جاروا عن القصد قال الكساءي ويقال ايضا وقع القوم في وادي تضلل وفي وادي تهلك وفي وادي تخيب كله مثل المعني الاول ع اما قولهم في وادي تجذب فانه الذي يجذبهم هكذا وهكذا بضلاله لا يهتدون فيه لوجهة فطورا يشرقون وطورا يغربون وتارة ياخذون ذات الجنوب وتارة ذات الشمال واما قولهم وادي تهلك ووادي تضلل ووادي تخيب فذلك من الضلال والهلاك والخيبة وفي البارع عن ابي الصقر سلك فلان في وادي تضلل بكسر التاء والضاد اذا تكلم فاخطا او عمل شيءا فلم يصب وجهه وجار عنه قال ابو عبيد قال الاصمعي ومنه قولهم اخذوا طريق العيصين ع هكذا رواه ابو	239	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms128	true	-3685336340366847794	165	219	805	1085	1517	300	باب هلاك القوم بالحوادث في الابدا-------------ن قال الاصمعي من امثالهم في الهلاك قولهم وقع القوم في وادي جذبات قال وقد يقال ذلك فيهم -----اذا جاروا عن القصد قال الكساءي ويقال----- وقع القوم في وادي تضلل وفي وادي تهلك وفي وادي تخيب كله مثل المعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال الاصمعي ومنه قولهم اخذوا طريق العيصين------- وقال ابو	128	-8781434707751848617	272	515.0	218	657	41.40030288696289	48	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms241	false	781879312282527744	53	254	271	1311	1521	300	الدهيم-------------- مثلا في البلايا العظام قال ابو عبيد وقد روي هذا المثل عن حذيفة حين ذكر الفتن فقال اتتكم الدهيم ترمي بالنشف والتي بعدها ترمي بالرضف ع النشف هي الحجارة التي يقذف بها البركان وهي التي تحل بها الاقدام واحدتها نشفة ويقال لها ايضا نسفة بالسين مهملة مفتوحة لانه تنسف ما علي الاقدام من الدرن اي تسقطه ولذلك سمي اثر رجل الراكب من مركوبه النسيف لسقوط الشعر عنه قال العبدي وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق والرضف الحجارة المحماة قال ابو عبيد وفي حديث اخر عن حذيفة الدهيما -وفي بعضه الرقطاء ع روي الشعبي عن صلة عن حذيفة تكون اربع فتن اخرها الرقطاء المظلمة تسوقهم الي الدجال قال الحربي اي شهرت في الفتن كشهرة الدجاجة الرقطاء في الدجاج 220 باب بلوغ الشدة ومنتهي غايتها في الجهد قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم عدا القارص فحزر اي تفاقهم الامر واشتد ع اصل هذا المثل قول الراجز والراجز معلوم لكني لا اذكره الان يا عمر بن معمر لا منتظر بعد الذي عدا القروص فحزر يقول لا منتظر بعد ان بلغ الامر هذا المبلغ من الشدة يقال حزر اللبن والنبيذ اذا بلغ الغاية من الحمضة قال ابو عبيد ومثله قولهم هذا اجل من الحرش---- واصله في احتراش الضباب	241	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms129	true	468872329973413974	1	83	3	435	1522	300	الدهيم فجعلتها العرب مثلا في البلايا العظام -------------وقد روي هذا المثل عن حذيفة حين ذكر الفتن فقال اتتكم الد-يم ترمي بالنشب والتي بعدها ترمي بالرضف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر عن حذيفة الدهيماء وفي بعضه الرقطاء و------------------------------------------------------- المظلمة قال ابو عبيد وهذه كلها امثال وتشبيه---------------------------------------------- باب بلوغ الشدة ومنتهي غايتها في الجهد قال الاصمعي -من امثالهم في هذا قولهم عدا القارص فحزر اي تفاق-م الامر واشتد قال واصله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللبن يقرص ثم يحزر قال----------------------------- ومثله قولهم هذا اجل من الحرش قال واصله--- احتراش الضباب	129	-8781434707751848617	345	525.5	275	1059	32.577903747558594	55	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms242	false	2003310368664217549	209	300	1046	1486	1486	300	وقد تجاوز الحزام الطبيين عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه كتب بهما الي علي رضي الله عنه وكان غاءبا وعثمان محصور-------------------------------------------------- في كلام قد ذكرناه في غريب الحديث ع كتب عثمان الي علي رضي الله عنهما اما بعد قد بلغ الماء الزبي وتجاوز الحزام الطبيين وطمع في من كان لا يدفع عن نفسه فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق وقد فسر ابو عبيد معني المثلين وقد ذكرنا فيما تقدم من الكتاب هذا البيت وقاءله وما اتصل بمعني ذلك قال ابو عبيد ومن امثالهم في الامر-	242	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms129	true	468872329973413974	213	256	1085	1299	1522	300	وقد روينا هذين المثل--ين عن عثمان بن عفان------------- انه كتب بهما الي علي بن ابي طالب- وكان غاءبا وعثمان محصورا اما بعد فقد بلغ السيل الزبي وجاوز الحزام الطبيين في كلام قد ذكرناه في غريب الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ومن امثالهم في الامر	129	-8781434707751848617	137	212.5	107	491	27.902240753173828	25	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms243	false	-2330380463423132777	37	97	181	480	1499	300	باب الغيبة التي لا يرجي لها اياب قال ابو عبيد قال ابن الكلبي من امثالهم في هذا قولهم اذا ما القارظ العنزي ابا قال و----------هما قارظان -كلاهما من عنزة فالاكبر منهما هو يذكر ابن عنزة------ والاصغر هو وهم بن عامر من عنزة وذكر ابو عبيد خبره وانشد في الخبر لخزيمة بن نهد -------------------------------------------اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	243	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms130	true	-7062644430883027163	46	112	219	548	1480	300	باب الغيبة التي لا يرجي لها ايا-------------ب قال ابن الكلبي من امثالهم في هذا قولهم اذا ما القارط العنزي ابا قال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما--- يذكر -بن عنزة لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة فكان من حديث الاول ان ح-------------زيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو قاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	130	-8781434707751848617	244	417.5	193	359	67.9665756225586	42	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms245	false	-4494345730217552741	11	40	50	179	1514	300	باب جناية الجاني التي لا دواء لها ولا حيل------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد --قال ابو عبيدة ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولهم جرحه حيث لا يضع الراقي انفه اي لا دواء له ع قال	245	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms131	true	6701466717038555834	219	292	1235	1579	1628	300	باب جناية الجاني التي لا دواء لها ولا حيلة قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم غادر وهية لا ترقع اي فتق فتقا لا يقدر علي رتقه وقال ابو عبيد ويقال هذا امر لا تبرك عليه الابل يضرب للامر العظيم الذي لا يصبر عليه وذلك ان الابل اذا انكرت الشء نفرت منه فذهبت في الارض علي وجهها وقال ابو عبيد ومثله قولهم جرحه حيث لا يضع الراقي انفه اي لا دواء له-- قال	131	-8781434707751848617	113	196.0	87	346	32.658958435058594	21	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms245	false	-4494345730217552741	143	191	700	952	1514	300	باب العداوة بين القوم وصفات الاعداء قال ابو عبيد قال الاصمعي من امثالهم في نعت العدو قولهم هو ازرق العين وكذلك قولهم هو اسود الكبد ----------------وهم صهب السبال قا-ل الشاعر وما حاولت من اصغان قوم هم الاعداء والاكباد سود وقال ابن قيس الرقيات ونزالي في القوم صهب السبال	245	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms132	true	8657009648111958218	0	48	0	254	1515	300	باب العداوة بين القوم وصفات الع-داء قا-------------ل الاصمعي من امثالهم في نعت العدو قولهم هو ازرق العين وكذلك قولهم هو اسود ال-بد وهم سود الاكباد وهم صهب السبال وقال الشاعر وما حاولت من اضغان قوم هم الاعداء فالاكباد سود وقال ابن قيس الرقيات ونزالي في القوم صهب السبال	132	-8781434707751848617	232	447.0	187	269	86.24535369873047	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms246	false	-5642120913884524892	188	300	991	1578	1578	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم في---- العداوة -------------هو يعض عليه الارم -------------قال يعني اصابعه وقال مءرج هو يحرق عليه الارم قال وفي تفسيرها ثلاثة اقوال يقال الحصي و-----الاضراس ويقال الاسنان وهي ابعدها ولو كانت الاسنان لكانت بالزاي الازم وانما هي بالراء ع الارم بالراء الاسنان هو قول ابن السكيت واما قول ابي عبيد لو كانت الاسنان لكانت الازم فان ابن قتيبة ذهب الي الازم وهو العض واغفل الارم وهو الاكل يقال ارم البعير يارم ارما ومن قال الارم الاصابع فانما سميت بذلك لان الاكل يكون بها ومثله فلان يكسر عليه ارعاظ النبل غضبا والرعظ مدخل النصل في السهم قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن امثالهم في الشدة------ لقيت من فلان عرق القربة-	246	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms132	true	8657009648111958218	95	154	481	799	1515	300	قال الاصمعي- ومن امثالهم في شدة العداوة والغيظ قولهم هو يعض عليه الارم علي مثال فعل قال يعني اص-بعه -قال مءرج هو يحرق عليه الارم قال وفي تفسيره- ثلاثة اقوال يقال الحصي ويقال الاضراس ويقال الاسنان وهي ابعدها ولو كانت الاسنان لكانت بالزاي الازم وانما هي بالراء قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي ومن امثالهم في الشدة قولهم لقيت من فلان عرق القربة	132	-8781434707751848617	267	460.0	218	629	42.44832992553711	45	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms247	false	2619799880146199544	203	255	992	1246	1459	300	باب فساد ذات البين وتاريث الشر في القوم قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال للقوم اذا اوفوا علي الشر والفسا---د ثار حابلهم علي نابلهم ع قد مضي القول في الحابل والنابل في المثل المتقدم هم بين حابل ونابل-- قال ابو عبيد واذا نشب الشر بينهم وشملهم قيل شرق ما بينهم بشر	247	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms132	true	8657009648111958218	179	214	915	1090	1515	300	باب فساد ذات البين وتاريث الشر في القوم قال -------------ابو زيد يقال للقوم اذا اوفوا علي الشر والفساد قد ثار حابلهم علي ----------------------------------------------------------------------نابلهم قال الاصمعي- واذا نشب الشر بينهم وشملهم قيل شرق ما بينهم بشر	132	-8781434707751848617	165	302.5	131	259	63.70656204223633	30	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms248	false	-1648133600096804273	4	99	23	505	1519	300	فان كانت بينهم معاملات من اخذ و-عطاء -لا غني بهم عنها ولا تزال المشارة تكون بينهم فيها قيل ان الحماة اولعت بالكنة واولعت كنتها بالظنة ع هذا شطر رجز ويروي ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا الظنه وقال عبد الصمد بن المعذل لاخيه احمد بن المعذل- الفقيه اطاع الفريضة والسنة فتاة--- علي الانس والجنة كان لنا النار من دونه وافرده الله بالجنه وينظر مني اذا زرته بعيني حماة الي كنه قال ابو عبيد فان كان لبعضهم فيه ادني فضيلة علي انها خسيسة قيل قبح الله معزي خيرها خطة---- وخطة اسم عنز كانت عنز سوء	248	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms132	true	8657009648111958218	226	297	1148	1506	1515	300	فان كانت بينهم معاملة- من اخذ واعطاء ولا غني بهم عنه -ولا تز-ل المشارة تكون بينهم فيها قيل ان الحماة اولعت بالكنه واولعت كنتها ب----------------------------------------------------------------الظنه -----------------------------------فان كان ذلك الفعل منهم عاما ولم يكن لبعضهم فيه علي بعض فضل في الصبر والاحتمال قيل صغراها مراها اي اصغرهم واحقرهم اكثرهم شرا-------------------------------- فان كان لبعضهم فيه ادني فضيلة الا انها خسيسة قيل قبح الله معزي خيرها خطة قال وخطة اسم عنز كانت عنز سوء	132	-8781434707751848617	249	368.5	194	492	50.60975646972656	39	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms249	false	4628945838575753080	194	231	1004	1188	1498	300	باب مقلية القوم بعضهم بعضا والاستشهاد عليه بالنظر قال ابو عبيد من امثالهم في هذا شاهد البغض اللحظ---- ومثله------ في الحب جلا محب نظره------------- ومنه قول زهير------------ فان تك في صديق او عدو تخبرك العيون عن القلوب	249	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms133	true	-6971745199125548660	23	68	117	336	1500	300	باب مقلية القوم بعضهم بعضا والاستشهاد عليه بالنظر قال ابو عبيد من امثالهم في هذا شاهد البغض اللحظ قال ومثله قولهم في الحب جلي محب نظره قال ابو عبيد ومنه قول زهير بن ابي سلمي فان تك في صديق او عدو تخبرك العيون عن القلوب	133	-8781434707751848617	183	329.5	146	219	83.5616455078125	36	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms250	false	6383273261292346815	17	214	93	1105	1538	300	باب توعد الرجل عدوه الكاشح له قال ابو عبيد من امثالهم في الوعيد------ لامدن غضنك اي لاطيلن عناءك ع قال ابو الجراح العقيلي الغضن بفتح الغين والضاد ما تغضن من باطن المرفق قال ابو عبيد ومن الوعيد قولهم لاشانن شانهم ع معناه لاخبرن امرهم هكذا قال ابو علي قال وقال ابن الاعرابي ما شانت شانه معناه ما عرفت به ولا اردته وقال الخليل الشان الخطب وجمعه الشءون قال ابو عبيد من امثالهم في الوعيد لالحقن حواقنك بذواقنك والحو---اقن ما يحقن الطعام في بطنه والذواقن اسفل بطنه قال ابو عبيد قال ابو عمرو في الذواقن والحواقن غير هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع قول ابي عمرو هو قول اكثر العلماء وذلك ان باطن الترقوتين هما الحاقنتان وهو هواء يفضي الي الجوف والذاقنة طرف الحلقوم ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي قال ابو عبيد ويقولون ايضا لارينك لمحا باصرا اي صادقا عن ابي زيد ع معن-----------------------------------------------------------------------------ي هذا المثل لارينك من ايعادي لك امرا واضحا جليا وباصر في تاويل عيشة راضية اي مرضية وماء دافق اي مدفوق وكذلك قولهم سر كاتم قال ابو عبيد ومن امثالهم لتحلبنها مصرا يقول لا تقدر علي ان تنال منها شيءا---- واصله قلة اللبن يقال مصرت الشاة امصرها مصرا	250	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms133	true	-6971745199125548660	136	268	654	1347	1500	300	باب توعد الرجل عدوه الكاشح له قال ابو -زيد من امثالهم في الوعيد قولهم لامدن غضنك اي لاطيلن -----------------------------------------------------------------------عناءكز قال ابو -زيد ومن------ه قولهم لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقن حواقنك بذواقنك قال الحواقن ما يحقن الطعام في بطنه والذواقن اسفل بطنه قال ابو عبيدة وا--بو عمرو في الذواقن والحوافن غير هذا وقد فسرناه في غريب الحديث قال ابو زيد ومن الوعيد قولهم لاطعنن في حوصهم والحوص الخياطة بغير رقعة ومعناه اني افسد ما اصلحوا قال ومن الوعيد قولهم لاشانن شانهم ومنه قولهم لالجءنك-------------------------------------------------------------------------------------- الي قر قرارك اي لاضطرنك ا------------------------------------------------------------ليه------------------------------------- ويقول-- ايضا لارينك لمحا باصرا اي صادقا عن ابي زيد وقال الاحمر ومن الوعيد قولهم لءن التقي روعي وروعك لتندمن وقال الاموي ومن امثالهم في هذا اما والله لتجنبها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا يقول لا تقدر علي ان تنال مني- شيءا قال واصله قلة اللبن يقال مصرت الشاة امصرها مصرا	133	-8781434707751848617	370	468.5	295	1277	28.974157333374023	62	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms251	false	-4588896002055210829	3	31	13	152	1487	300	باب معاشرة اهل اللءم وما ينبغي ان يعاملوا به قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا اجع كلبك يتبعك قال ابو عبيد والعامة تقول ليس للءيم مثل الهوان	251	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms133	true	-6971745199125548660	268	296	1347	1485	1500	300	باب معاشرة اهل اللوم وما ينبغي ان يعاملوا به قال ابو عبيد -من امثالهم في هذا اجع كلبك يتبعك قال ابو عبيد والعامة تقول ليس للءيم مثل الهوان	133	-8781434707751848617	137	268.0	109	139	98.56114959716797	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms251	false	-4588896002055210829	252	297	1247	1470	1487	300	ذكر الامثال في منتهي التشبيه 231 باب الامثال في منتهي التشبيه قال ابو عبيد من امثالهم في اقاصي التشبيه قولهم انه لاحذر من غراب وقال الفراء -يقال انه لازهي من غراب وقال ابو زيد -يقال انه لابصر من غراب ع ا-----ما قولهم ابصر من غراب	251	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms134	true	-2110474903552395485	49	89	264	467	1505	300	ذكر الامثال في منتهي التشبيه وغايت--------------------------ه قال ابو عبيد من امثالهم في اقاصي التشبيه قولهم انه لاحذر من غراب -قال الفراء ويقال انه لازهي من غراب وقال ابو زيد ويقال انه لابصر من غراب وقال الفراء يقال اسمع من قراد	134	-8781434707751848617	177	303.0	139	230	76.9565200805664	31	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms253	false	-9208237613187595531	137	260	673	1315	1503	300	الاصمعي يقال انه لاجود من لافظة وقال ابو زيد اسمح من لافظة فيقال انها الرحي سميت بذلك لانها تلفظ ما تطحنه ويقال انها العنز وجودها انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل للحلب ع بعضهم هي الحمامة لانها تخرج ما في بطنها لفرخها وقال اخرون هي الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن -يلقيها الي الدجاجة الا المسن منها فانه لاستغناءه عن الدجاج ياكل الحب دونها ويمنعها منه وقال قوم هي البحر لانه يلفظ بالدرة الجليلة التي لا قيمة لها والهاء للمبالغة قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه قال ابو عبيد --قال-------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال انه لاكذب من الشيخ الغ-----------------------------------------------------------------------------------ريب وقال ابو زيد----- انه لاكذب من الاخيذ الصبحان وقال ه-و الفصيل الذي قد اتخم من اللبن	253	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms135	true	5184762883192368766	58	164	278	816	1477	300	الاصمعي يقال انه لاجود من لافظة وقال ابو زيد اسمح من لافظة فيقال انها الرحي سميت بذلك لانها تلفظ ما تطحنه ويقال انها العنز وج-دها انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما--- فيها وتقبل للحلب وهذا التفسير ليس عن الاصمعي ولا عن ابي زيد------------------------------------------------------------- ولكن غيرهما--------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو -زيد ويقال انه لاخدع من ضب حرشته وذلك انه ربما اروح الانسان فخدع في حجره مسرعا اي يذهب فيه الفراء يقال انه لاكذب من الشيخ الغريب وانه لاكذب من اخيذ الجيش قال وهو الذي ياخذه اعداءه فيستدلونه علي قومه فيكذبهم بجهده قال ابو زيد يقال انه ل-كذب من الاخيذ الصبحان -قال وهو الفصيل الذي قد اتحم من اللبن	135	-8781434707751848617	314	511.5	250	814	38.5749397277832	53	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms254	false	-7326982243835999204	163	255	815	1287	1520	300	قال الفراء انه لاجبن------------------------------------------------------------------------------------- من المنزوف ضرطا ع كان رجل من العرب تزوج من نسوة غراءب لم يكن لهن رجل فزوج احداهن وكان ينام الضحاء فاذا اتينه بصبوحه قلن قم فاصطبح فيقول لو لعادية تنبهنني اي خيل عادية عليكن مغيرة فادفعها عنكن فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال كما كان يقول لو لعادية تنبهنني قلن فهذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات فقيل اجبن من المنزوف ضرطا قال ابو عبيد قال الاصمعي انه لاجوع من كلبة حومل	254	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms136	true	-7414086788200143182	63	87	315	440	1454	300	قال الفراء انه لاجبن من المنزوف ضرطا الاصمعي انه لاصرد من عنز جرباء يصرب للذي يشتد عليه البرد الاصمعي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاجوع من كلبة حومل	136	-8781434707751848617	40	-183.5	32	557	7.181328773498535	8	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms255	false	-2620210582404801364	0	60	0	287	1455	300	ومن امثالهم------- انه لاعيا من باق----ل وهو رجل من ربيعة وكان عييا فدما واياه عني الاريقط في وصف رجل اكثر من الطعام حتي منعه ذلك من الكلام فقال اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل ف-ما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان واءل هو من ربيعة ايضا ------------كان لسنا بليغا	255	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms136	true	-7414086788200143182	94	159	474	779	1454	300	ومن امثالهم في هذا انه لاعيا من باقل قال وهو رجل من ربيعة وكان غبيا فدما واياه عني الاريقط في وصف رجل اكثر من الطعام حتي من-ه ذلك من الكلام فقال اتانا وما داناه سبحان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فلما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسبحان----- هو من ربيعة ايضا من بني بكر وكان لسنا بليغا	136	-8781434707751848617	275	502.0	216	311	88.4244384765625	52	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms256	false	6249396011597486704	14	115	63	524	1488	300	الاصمعي يقال هو احلم من فرخ الطاءر ع قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول سنان ابن ابي حارثة احلم من فرخ العقاب فقلت وما حلمه قال يخرج من بيضة علي راس نيق فلا يتحرك حتي يفي ريشه ولو تحرك لسقط في المهواة قال ابو عبيد يقال ارمي من ابن تقن وهو ع---------------------------------مرو بن تقن الذي قي--------------------------------------------------------------ل فيه لا فتي الا عمرو ع قد مضي القول في هذا وذكر الخبر في قولهم لا فتي الا عمرو واول من قاله قال ابو عبيد قال الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء انه لاصبر من ذي الضاغط وهو البعير الذي قد حز مرفقه جنبه ويق----ال ايضا اصبر من عود بدفيه الجلب	256	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms136	true	-7414086788200143182	198	299	976	1452	1454	300	الاصمعي يقال هو احلم من فرخ الطاءر الفراء هو ارمي من ابن تقن وك------ان اب-------------------------------------------------------ن تقن رجلا راميا وانشدنا رمي بها---------------------------------------------------- ارمي من ابن تقن قال ابو عبيد ويحكي عن المفضل انه قال عمرو بن تقن وكان في زمان لقمان بن عاد وكان يناوء لقمان حتي هم بقتله وهذا الذي يقال فيه لا فتي الا ع----------------------------------------------------------مرو وقا-------------------------ل الفراء يقال انه لابر من العملس وكان رجلا برا بامه حتي كان يحملها علي عاتقه قال ويقال انه لاعق من ضب وذلك لطول عمره الفراء انه لاصبر--- ذي الضاغط وهو البعير الذي قد حز مرفقه جنبه قال ويقال ايضا اصبر من عود بدفيه الحلب	136	-8781434707751848617	195	281.5	148	675	28.88888931274414	32	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms257	false	-3673508148455279843	58	81	284	394	1473	300	الاصمعي انه لاجبن من صافر وهو ما صفر من الطير ولا يكون الصفير في سباع الطير انما يكون في خشاشها وما يص-اد منها	257	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	52	75	273	382	1497	300	الاصمعي انه لاجبن من صافر وهو ما صفر من الطير ولا يكون --صفير في سباع الطير انما يكون في خشاشها وما يصطاد منها	137	-8781434707751848617	108	205.5	85	111	97.29729461669922	21	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms258	false	-6153026005295555512	19	184	91	892	1476	300	ال وغل -قال ابو ---عبيد ومن امثالهم هو اشام من خوتعة---- وهو --رجل من بني غفيلة -بن قاسط اخي النمر بن قاسط ع اسم غفيلة عامر واما خوتعة فهو عبد الله بن صبرة الذي يقول فيه المرقش لله دركما ودر ابيكما ان افلت الغفلي حتي يقتلا ومن شءمه انه دل كنيف بن عمرو التغلبي علي بني الزبان بن مجالد الذهلي لترة كانت لكنيف عند عمرو بن الزبان فقتلهم كنيف اجمعين قال ابو عبيد ومن امثالهم هو اصح من عير ابي سيارة و----هو ابو سيارة العدواني قال الاصمعي دفع -الناس من جمع اربعين سنة علي حماره ع ابو سيارة رجل من عدوان اسمه عميلة بن عدوان بن خالد وكان له حمار اسود اجاز عليه بالناس من المزدلفة الي مني اربعين سنة وكان يقف فيقول اشرف ثبير كيما نغير ويقول خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره ويقول اللهم حبب بين نساءنا وبغض بين رعاءنا واجعل المال في سمحاءنا قال ابو عبيد -من امثالهم هو --اخيب صفقة من شيخ مهو قال	258	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	241	299	1211	1494	1497	300	العوام وقال ابن الكلبي- ومن امثالهم--- اشام من خوتعة قال وهو الرجل من بني غفيلة ابن قاسط اخي النمر بن قاسط كان مشءوما الاصمعي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصح من عير ابي سيارة قال وهو ابو سيارة العدواني قال الاصمعي دفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة من امثالهم انه لاخيب صفقة من شيخ مهو قال	137	-8781434707751848617	234	363.5	184	820	28.536584854125977	38	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms260	false	6477392890211434473	215	282	1104	1433	1523	300	باب الامثال في اللقاء واو-------قاته 232 ال---------امثال-- في الل-------------------------------------قاء -قال ابو عبيد قا--------------------------ل الاصم-----------------------------------------------------------------------عي وابو زيد جميعا لقيته اول صوك وبوك ع لم يفسره ابو عبيد------------------------------- ومعني الصوك والبوك الحركة يقول لقيته اول حركة الناس يقال ما به صوك ولا بوك اي ما به حركة قال ابو عبيد فان هجمت عليه هجوما قلت لقيته التقاطا ----ومنه قولهم في ورد الماء ومنهل وردته التقاطا اي من غير طلب	260	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms138	true	8683596031732092379	127	223	614	1097	1477	300	باب الامثال في اللقاء واوقاته وازمته قال الكساءي من امثالهم في اللقاء قولهم لقيت فلانا اول عين يعني اول شء وقال ابو زيد في مثل ذلك لقيته اول عاءنة قال الاصمعي وكذلك ايضا لقيته اول وهلة قال ابو زيد ومثله لقيته اول ذات يدين الاصمعي وابو زيد جميعا لقيته اول صوك وبوك وهو نحو ذلك المعني والاموي وابو زيد لقيته ادني ظلم ومعناه القرب ابو زيد قال فان لقيته فجاة من غير ان تريده قيل لقيته نقابا ------------------------------فان هجمت عليه هجوما قيل لقيته التقاطا قال ومنه قولهم في---- الماء ومنهل وردته التقاطا اي من غير طلب	138	-8781434707751848617	200	275.5	160	517	38.68471908569336	28	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms261	false	7330941098999891462	86	153	435	776	1529	300	واما الاعتمار فهو وقت الزيارة متي كانت قال ذلك الاصمعي ومنه قول اعشي باهلة وراكب جاء من تثليث معتمرا انما هو الزاءر وقال ابو عبيدة انما ه--------و المعتم بالعمامة وقال الاسم منه العمار --قال وكل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او اكليل -----------فهو عمار ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا قال ابو عبيد اما هذا البيت فانه	261	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms139	true	-5719418357788455959	228	300	1113	1470	1470	300	واما الاع-مار فهو اسم الزيارة متي كانت قال ذلك الاصمعي ومنه قول اعشي باهلة وراكب جاء من تثليث معتمرا انما هو الزاءر وقال ابو عبيدة في هذا البيت هو المعتم بالعمامة وقال الاسم منه العمارة وقال وكل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او اكليل او غير ذلك فهو عمار ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجد-ا له ورفعنا --عمارا قال ابو عبيد اما هذا البيت فانه-	139	-8781434707751848617	326	603.5	262	362	90.05525207519531	58	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms262	false	-982159789150468643	0	106	0	556	1487	300	وكذلك قولهم لا افعله ما سمر ابنا سمير ع قال ابو بكر السمير الدهر وابناه الليل والنهار فاذا قالوا ابنا سمير فانما يريدون الليل والنهار والسمير الدهر لابي زيد وابنا جمير ايضا الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع يقال شعر مجمور اذا كان مضفورا او مجموعا فاذا قالوا السمر فانما يريدون الليل خاصة يقولون لا اتيك السمر والقمر --اي ما اظلم الليل و--طلع القمر واما ابن جمير علي الافراد فهو الليل الذي لا يري فيه القمر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير قال ابو عبيد قال----- الاحمر في مثل هذا لا اتيك سجيس -الاوجس قال وكذلك سجيس غبيس قال ومعناهما الدهر	262	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms140	true	3760245083782294442	118	227	616	1138	1495	300	وكذلك قولهم لا افعله ما سمر ابن---------------------ا سمير الاموي ومن هذا قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اتيك السمر والقمر يريد ما كان السمر وما طلع ال----------------------------------------------------------قمر قال الكساءي ومن امثالهم في هذا قولهم لا اتيك سن الحسل قال والحسل هو ولد الضب يقول حتي تسقط اسنانه ويقال انها لا تسقط ابدا حتي يموت قال ومن هذا قولهم لا افعله ما ابس عبد بناقة وكذلك لا افعله ما غرد راكب وقال ابو زيد ومن هذا قولهم لا اتيك ما غبا غبيس قال الشاعر وفي بني ام زبير كيس علي المتاع ما غبا غبيس قال الاموي ومعناه الدهر وقال الاحمر في مثل هذا لا اتيك سجيس والاوجس قال وكذلك سجيس عجيس قال ومعناهما الدهر	140	-8781434707751848617	171	260.5	134	815	20.981595993041992	27	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms262	false	-982159789150468643	170	251	854	1243	1487	300	ابو عبيدة في هذا الباب مغيرا قال ابو عبيد--------------------------------------------- ومن ذلك قولهم لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة بن تميم---- وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت هناك----- فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال وقال ابن الكلبي -انما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان وقال ابو عبيدة نحوه---------- الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	262	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms141	true	-8015386444711645949	12	98	58	472	1376	300	ابو ---------------------------------عبيد وهذا المثل قد سمعناه في حديث وقال ابن الكلبي ومن هذا قولهم لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة بن تميم قال وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت في البلاد فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تج-مع تلك وهي لا تجتمع الدهر ك-----له قال ابن الكعبي وانما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان -قال ابو عبيدة نحو هذا الحديث الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	141	-8781434707751848617	338	623.0	266	454	74.4493408203125	65	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms263	false	-7178883795615818834	143	283	668	1369	1459	300	بها ارمي و-ما بها ايرمي قال ابو عبيد وما بالدار تامور ثم قال------ كل هذا معناه ما بها احد ويقال ايضا ما بالركية تامور اي-- ليس بها من الماء شء ع التامور ينقسم في اللغة علي ستة اقسام احد-----------------------------------------------------ها ان يكون التامور موضع الاسد قال عمرو بن معد يكرب لعمر رضي الله عنه وساله عن ابن ابي وقاص اسد في تامورته ويكون صومعة الراهب قال لدنا لبهجتها وحسن حديثها ولهم من تاموره يتنزل ويكون دم القلب قال نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والعرب تقول حرف في تامورك خير من الف في طومارك ويكون التامور الماء ويكون بمعني احد ويكون الابريق انشد ابو عبيد واذا لها تامورة مرفوعة لشرابها 235 باب الامثال في النفي لمعرفة الرجل قال ابو عبيد من ذلك قولهم -------------------------ما ادري اي الدهداء هو ع الدهداء يقال بالمد والقصر اي الدهدي -واي الدهداء هو	263	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms141	true	-8015386444711645949	201	290	919	1326	1376	300	بها عاءن و ما بها عي--ن قال ابو -زيد -ما ب---ها تامور قال ابو عبيد كل هذا معناه ما بها احد ويقال ايضا ما -الركية تامور يقول ليس بها من الماء شء وكل هذا لا يتكلم به----- علي اثبات الشء وايجابه لا يقولون بها شفر وبها دعوي وكذلك هذه الحروف كلها ان----------ما هي في الجحد والنفي خاصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الامثال في النفي لمعرفة الرجل قال ابو ز-يد من امثالهم في نفي معرفة الانسان قولهم ما ادري اي الطمش هو وكذلك قولهم ما اري اي ا-----------لدهدي هو و اي ترخم هو	141	-8781434707751848617	206	263.5	153	789	26.108999252319336	36	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms264	false	-7382211060406538125	20	110	94	540	1458	300	باب الامثال في نفي المال عن الرجل قال ابو عبيد ومن ذلك قولهم ماله هارب ولا قارب وكذلك قولهم ماله عافطة ولا نافطة ع الهارب الصادر عن الماء والقارب الوارد للماء قاله ابن السكيت والعافطة العنز وقد عفطت تعفط عفطا وهو ريح تخرجه من انفها تسمع لها صوتا وليس بالعطاس والعرب تقول هو اهون علي من عفطة عنز هذا قول ابي بكر وقال غيره العفط الضرط والنافطة الضاءنة زعموا وقد فسر ابو عبيد ما في هذا الباب مما يعلم معناه قال ابو --عبيد في قولهم ما------------------------------------------------ له سعنة ولا معنة	264	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms142	true	5993316210033847242	75	117	352	550	1441	300	باب الامثال في نفي المال عن الرجل قال ابو زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امثالهم في نفي المال قولهم ما له هلع ولا هلعة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ماله شء قال وكذلك قولهم ما له قذعملة ولا قرطعبة قال الاصمعي وكذلك قولهم ما له سعنة ولا معنة	142	-8781434707751848617	88	98.0	65	496	17.74193572998047	16	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms264	false	-7382211060406538125	117	142	573	693	1458	300	الاصمعي قال معناه انه لا شء له---- ويرون ان المعن الشء اليسير وانشد-- للنمر--------- فان هلاك مالك غير معن اي ليس بهين ولم يعرف السعنة	264	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms143	true	-6876646383181643188	0	27	0	131	1544	300	الاصمعي قال معناه انه لا شء له قال ويرو---ن المعن الشء الهين- وانشدنا للنمر ابن تولب فان هلاك مالك غير معن اي ليس بهين ولم يعرف السعنة	143	-8781434707751848617	113	194.0	89	135	83.70370483398438	21	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1
JK000974-ara1.ms265	false	98448435987396225	64	91	325	475	1540	300	قال الاحمر----- العاشية تهيج الابية يقول ان الابل التي تتعشي اذا راتها التي لا تشتهي العشاء اشتهت فاكلت معها وكان المفضل يقول---- المثل ليزيد بن رويم الشيباني	265	-8188487090707579950	Shamela0000135-ara1.ms145	true	-2885678953093772465	4	33	20	179	281	53	قال الاحمر يقال العاشية تهيج الالية يقول ان الابل التي تتعشي اذا راتها التي لا تشتهي العشاء اشتهت فاكلت معها وكان المفضل يقول هذا المثل ليزيد بن رويم الشيباني	145	-8781434707751848617	149	283.5	122	159	93.710693359375	26	JK000974-ara1	Shamela0000135-ara1