id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000974-ara1.ms026	true	4139673415774697161	158	254	817	1316	1540	300	هذا------ فيما بلغني اخبرني محمد بن سلام قال كان لسهيل ابن عمرو ابن مضعوف قال فقال له انسان--------- يوما اين امك يريد اين تءم فظ---نه يقول اين امك فقال ذهبت لتشتري دقيقا فقال سهيل اساء سمعا فاساء جابة فارسلها مثلا فلما انصرف الي زوجته اخبرها بما قال ابنها فقالت انت تبغضه فقال اشبه امرء بعض بزه فارسلها مثلا ايضا ع قال ابو عمر المطرز ناديت فلانا ف--------------------------------اج----------------------------------------ابني اجابة وجوابا وجابة وجيبة وجيبي فالجابة اسم للجواب كالطاعة والطاقة فا-ن ار--دت المصادر ق--لت اجابة واطاعة واطاقة قال الشاعر وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	26	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms089	false	2248013786183109734	96	204	474	1028	1534	300	هذا المثل فيما رو---------ي محمد بن سلام انه كان لسهيل -بن عمرو ابن مضعوف ف----قال له الاخنس بن شريق يوما اين امك-يريد ا-ن تءم فظن انه يقول اين امك -قال ذهبت -تشتري دقيقا فقال سهيل اساء سمعا فاساء جابة فارسلها مثلا فلما رجع-- الي زوج-ه اخبرها بما قال ابنها فقالت انت تبغضه ق-ال اشبه امرء بعض بزه فارسلها مثلا ايضا قا--ل ابو عبيد هكذا تحكي هذه جابةبغير الف وذلك انه اسم موضوع يقال اجابني فلان جابة حسنة فاذا ارادوا المصدر قالوا اجابة بالالف قال الشارح --------الجابة اسم للجواب كالطاقة والطاعة فاذا ارادوا المص-در قالوا اطاقة واطاع-------ة قال الشاعر وما من تبتغين به لنصر باسرع جابة لك من هذيل	89	9116620874881788628	390	613.5	306	594	65.65656280517578	58	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms028	true	-1678817111917799004	86	141	434	712	1542	300	عن الاحنف بن قيس وذلك انه كان يجالسه رجل يطيل الصمت حتي اعجب به الاحنف ثم انه تكلم فقال للاحنف يا ابا بحر اتقدر ان تمشي علي شرف المسجد فعندها تمثل الاحنف بهذا البيت وهذا البيت للهيثم بن الاسود النخعي وقيل للاعور الشء وقبل-------------------------------ه لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم	28	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms062	false	-7307822921814254771	13	69	71	348	1588	300	ان الاحنف بن قيس--------- كان يجالسه رجل يطيل الصمت حتي اعجب به الاحنف ثم انه تكلم فقال للاحنف يا ابا بحر اتقدر ان تمشي علي شرف المسجد ف------تمثل الاحنف بشعر ا-----------------لهيثم بن الاسود النخعي وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه التكلم وبعده لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم تبق الا صورة اللحم والدم	62	9116620874881788628	221	388.5	175	309	71.52103424072266	41	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms097	true	4511359005334792512	169	195	840	967	1482	300	وعشر وربع وعشر وخمس الي العشرين ثم هي ابل جوازء وقد جزات لان الابل لا تنتهي اظماءها الي هذا العدد الا وقد جزات بالرطب عن الماء	97	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms058	false	-6709729318304191409	0	25	0	124	1581	300	وعشر وربع وعشر وخمس الي العشرين ثم هي ابل جوازء وقد جزات لان الابل لا ينتهي اظماءها ب---هذا العدد الا وقد جزات بالرطب عن الماء	58	9116620874881788628	122	236.0	97	127	96.06299591064453	24	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms102	true	-1646665651476333187	233	298	1166	1485	1493	300	امرة -وزنها فعلة فان قيل -لم جعلتم الهمزة اصلية ولم تكن افعلة قيل ليس في النعوت افعلة وقد جاء في الاسماء نحو اوزة وايضا فانه ليس في الاسماء ما عينه وفاءه من جنس واحد الا احرفا يسيرة نحو اول وكوكب فعدلنا به الي الاكثر وهو فعل نحو قنب وهيج وهو الجمل الهاءج وزعم الخليل ان قياس مفعلة من الاوز ماوزة فهذا---- علي ان الهمزة اصلية	102	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms044	false	3754654451587625278	0	37	0	183	1597	300	امعة فوزنها فعلة فان قيل فلم جعلتم الهمزة اصلية ولم يكن افعلة قيل ليس في النعوت افعلة -قد جاء في الاسماء نحو اوزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الخليل ان قياس مفعلة من الاوز ماوزة فهذا يدل علي ان الهمزة اصلية	44	9116620874881788628	175	317.5	139	325	53.846153259277344	30	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms127	true	-1123235302865632530	101	136	514	673	1475	300	اذا عز اخوك فهن والكلام فهن بكسر الهاء من هان يهين اذا لان ومنه قيل هين لين لان هن---------- من هان ي----------هون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني لهذا الكلام يصح لو قالته	127	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms078	false	7576716775383818370	26	62	119	284	1456	300	اذا عز اخوك ------------فهن بكسر الهاء من هان يهين اذا لان ومنه قيل هين لين لان هن بضم الهاء من هان يهون وهان يهون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني -هذا الكلام يصح لو-قالته	78	9116620874881788628	145	259.0	113	179	81.00558471679688	30	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms127	true	-1123235302865632530	81	180	409	879	1475	300	ليس بضيم ركبك فتدخلك الحمية---- والضيم هو الهوان بعينه وقال ابراهيم بن السري في رده علي ابي العباس ثعلب وقلت اذا عز اخوك فهن والكلام فهن بكسر الهاء من ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يهين اذا لان ومنه قيل هين لين لان هن من هان يهون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني لهذا الكلام يصح لو قالته ومعني عز---------------- ليس من العزة التي هي القدرة والرفعة وانما هي من قولك عز الشء اذا اشتد وكذلك تعزز واستعز ومنه العزاز من الارض وهو الصلب الذي لا يبلغ ان يكون حجارة ويقال عز يعز---- اذا صار عزيزا وعز يعز عزا اذا غلب قال	127	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms078	false	7576716775383818370	189	287	926	1397	1456	300	ليس بضيم ركبك فتدخلك الحمية منه والضيم هو الهوان بعينه وقال ابن درستويه معني --------------------------------اذا عز اخوك فهن اي اذا صار عزيزا ملكا قويا عليك قاطعه وتذلل له واخضع تسلم منه ولا يظلمك لعزه قال الشارح فهذا وجه الرواية بالضم فاما من روي بالكسر فهو من هان يهين اذا لان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني عز علي هذه الرواية ليس من العزة التي هي القوة- والرفعة وانما هي من قولك عز الشء اذا اشتد وكذلك تعزز واستعز ومنه العزاز من الارض وهو الصلب الذي لا يبلغ ان يكون حجارة -يقال عز يعز عزا اذا صار عزيزا وعز يعز عزا اذا غلب قال	78	9116620874881788628	297	517.0	233	605	49.09090805053711	56	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms185	true	5587506198903550150	37	210	183	1072	1543	300	الصيف ضيعت اللبن ع وتمام الحديث علي ما رواه ابن الاعرابي فبعث اليها بلقوحين وراوية من لبن فاتاها الرسول وقال ان- ابا شريح بعث- اليك بهذا ويقول لك الصيف ضيعت اللبن فقالت وعندها عمير وحطات بين كتفيه ه-ذا ومذقة خير فارسلتها مثلا يضرب للشء القليل المعجب الموافق للمحبة دون الكثير المبغض هكذا اورد ابن الاعرابي تمام الخبر عن المفضل الذي اورد ابو عبيد اوله عنه واما ابو عبيدة معمر بن المثني فذكر ان دختنوس بنت لقيط كانت تحت عمرو -بن عمرو بن عدس وكان شيخا ابرص فوضع راسه ذات يوم في حجرها فاغفي فسال لعابه فانتبه فالفي دختنوس--------- تافف اي تقول اف اف فقال ايسرك ان افارقك قالت نعم فطلقه-----ا فنكحت فتي ذا جمال وشباب من بني زرارة ثم ان بكر بن واءل اغارت علي بني دارم فاخذوا دختنوس سبية وقتلوا زوجها فادركهم الحي فقتل عمرو بن عمرو ثلاثة منهم وكان في السرعان وسل منهم دختنوس وجعلها امامه وهو يقول اي خليليك رايت خيرا االعظيم فيشة وايرا ام الذي ياتي العدو سيرا وردها الي اهلها فتزوجت بشاب- اخر منهم وهو عمير بن معبد	185	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms083	false	-6769371742103709052	158	300	811	1526	1526	300	الصيف ضيعت اللبن وبعث---------------------------------------- اليها بلقوحين ورواية من لبن فاتاها الرسول وقال انا ابا شريح ارسل اليك بهذا ي-قول لك الصيف ضيعت اللبن فقالت وعندها عمير وحطات بين كتفيه وهذا ومذقة خير فارسلتها مثلا وروي ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة معمر بن المثني----- ان دختنوس بنت لقيط كانت تحت عمرو ابن عمرو بن عدس وكان شيخا ابرص فوضع راسه ذات يوم في حجرها فاغفي فسال لعابه فانتبه فالفي دختنوس بنت لقيط تافف اي تقول اف اف فقال ايسرك ان افارقك قالت نعم فطلقها 34 ا فنكحت فتي ذا جمال وشباب من بني زرارة ثم ان بكر بن واءل اغارت علي بني دارم فاخذوا دختنوس سبية وقتلوا زوجها فادركهم الحي فقتل عمرو بن عمرو ثلاثة منهم وكان في السرعان وسل منهم دختنوس وجعلها امامه وهو يقول اي خليليك رايت خيرا االعظيم فيشة وايرا ام الذي ياتي العدو سير----------------ا فتزوجت -شابا اخر منهم وهو عمير بن معبد-	83	9116620874881788628	677	1256.5	541	908	74.5594711303711	125	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms185	true	5587506198903550150	210	278	1072	1435	1543	300	بن زرارة ثم انهم اجدبوا فبعثت دختنوس الي عمرو خادمها وقالت لها قولي لابي شريح يبعث الينا حلوبة فقال لها عمرو الصيف ضيعت اللبن فذهبت مثلا فقالت حين سمعت ذلك وضربت بيدها علي منكب زوجها هذا ومذقة خير فذهبت مثلا وذكر ابو سليمان ان هذا المثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي الصيف ضيحت اللبن بالحاء بدلا من العين من الضياح والضيح وهو اللبن الممذوق الكثير الماء يريد ال---صيف افسدت اللبن وحرمته نفسك	185	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms084	false	5010176574478488723	0	77	0	409	1547	300	بن زرارة ثم انهم اجدبوا فبعثت دختنوس الي عمرو خادمها وقالت لها قولي لابي شريح يبعث ل--نا حلوبة فقال لها عمرو الصيف ضيعت اللبن فذهبت مثلا -قال----------------------------------------------------------------------- ابو عبيد يعني ان سءالك اياي الطلاق كان في الصيف فيومءذ ضيعت اللبن بالطلاق وقيل معناه ان الرجل اذا لم يطرق ماشيته في الصيف كان مضيعا لالبانها حينءذ ويروي الصيف ضيحت اللبن بالحاء بدلا من العين من الضيا-------ح وهو اللبن الممذوق الكثير الماء يريد في الصيف افسدت اللبن وحرمته نفسك	84	9116620874881788628	261	465.5	211	490	53.26530456542969	44	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000974-ara1.ms205	true	7449249622145336343	51	97	258	498	1492	300	واصله ان يخلي بين الكلاب وب----قر الوحش ع قال الخليل وابن دريد و--منهم من يقول الكراب علي البقر وكراب الارض حرثها اي حرث الارض واثارتها علي البق---------------------------------------------------------------ر وذكر سيبويه في المنصوبات قول العرب الظباء علي البقر اي خل الظباء علي البقر ومن نصب قولهم الكلاب علي	205	-8188487090707579950	Sham19Y0020973-ara1.ms081	false	-1835675256427835762	41	95	225	515	1599	300	واصله ان يخلي بين الكلاب وبين بقر الوحش وحكي- الخليل وابن دريد ان منهم من يقول الكراب علي البقر وكراب الارض حرثها اي حرث الارض واثارتها علي البقر فيرتفع الكراب علي هذا الوجه بالابتداء وعلي البقر في موضع الخبر وذكر سيبويه في المنصوبات---------- الظباء علي البقر اي خل الظباء علي البقر فتكون الك--------لاب علي	81	9116620874881788628	208	362.5	168	309	67.31391906738281	35	JK000974-ara1	Sham19Y0020973-ara1