id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000974-ara1.ms003	true	4113935106076821131	246	273	1275	1425	1555	300	صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هاهن-ا ومرة ها-هناك ومثل الكافر كمثل الارزة المجذية علي الارض حتي يكون انجعافها مرة	3	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms160	false	-6020027623168293370	229	258	1186	1337	1537	300	صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح مرة ها هنا ومرة ها هنا- ومثل الكافر كمثل الارزة المجذية علي الارض حتي يكون انجعافها مرة	160	-4270005676778702728	145	277.0	118	152	95.39473724365234	24	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms008	true	-7579293056373506721	166	275	851	1382	1515	300	ايضا صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا ع لما سال النبي عليه السلام عمرو بن الاهتم عن الزبرقان بن بدر فقال هو مانع لحوزته مطاع في ادنيه فقال الزبرقان اما انه قد علم------------ اكثر مما قال ولكن حسدني شرفي فقال عمرو اما اذ قال ما قال فوالله ما علمته الاضيق الصدر زمر المروءة لءيم الخال حديث الغني فلما راي انه قد خالف قوله الاخر قوله الاول وراي الانكار في عيني رسول الله عليه اكمل التحية قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي و-لقد صدقت في ال-----------------------------------------------اخري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	8	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms022	false	4781368079278558711	132	194	637	931	1460	300	الله صلي الله عليه وفد تميم--------------------- سال عل------يه السلام عمرو بن الاهتم عن الزبرقان بن بدر فمدح----------------------------ه فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا- ولكن حسدني فذمه ثم --------------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كذبت في الاولي و لقد صدقت في الاخري رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اسوا ما علمت فقال رسول ال-له صلي الله عليه----- ان من البيان لسحرا	22	-4270005676778702728	185	257.0	142	596	31.040267944335938	30	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms024	true	-6454774550377409122	240	293	1258	1547	1579	300	قال الفراء والذام الذم يقال ذامت الرجل اذامه ذاما وذممته اذمه ذما وذمته اذيمه ديما فهو رجل مذءوم ومذموم------- ومذيم بمعني قال الله تعالي اخرج منها مذءوما مدحورا الاعراف 18 وقال حسان واقاموا حتي ابيدوا بجمع- في مقام وكلهم مذءوم وانشد ابو عبيدة تبع-ك اذ عيني عليها غشاوة فلما انجلت قطعت نفسي اذيمها	24	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms436	false	9009424126497388865	87	134	463	721	1635	300	قال الفراء -الذام الذم----- ذامت الرجل اذامه ذاما وذممته اذمه ذما وذمته اذيمه ذيما و---رجل -------مذموم ومذءوم ومذيم قال----------- تعالي اخرج منها مذءوما مدحورا ------------قال حسان واقاموا حتي ابيروا جميعا في مقام وكلهم مذءوم وانشد ابو عبيدة تبعتك اذ عيني عليها غشاوة -لما انجلت قطعت نفسي اذيمها	436	-4270005676778702728	240	411.0	194	298	80.53691101074219	37	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms047	true	-5383200115364478368	69	162	361	862	1584	300	معنيين 1 يكون من الاتفاق وحسن ال-------تالف ومنه رفات--- الثوب ومعناه ضممت--- بعضه الي بعض ولاءمت بينهما قال ابن هرمة بدلت من جدة الشبيبة والابدال ثوب المشيب اردءها ملاءة غير جد واسعة اخيطها تارة وارفءها والوجه الاخر ان يكون الرفاء من الهدوء والسكون يقال رفوت الرجل اذا سكنته وانشد -ابي خراش------- رفوني وقالوا وقال -----------------------------------------------------ابو زيد الرفاء من المرافاة وهي الموافقة 2 واحتج بقول الشاعر------ ولما ان رايت ابا رويم -----------------------------------------البيت-------------------- وقال اليماني الرفاء المال قال ابو عبيد قال الاصمعي ومن دعاءهم---------------- بالخير قولهم هنيت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر	47	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms208	false	7805411084277671812	102	196	506	994	1545	300	معنيين ي--كون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال- ومنه اخذ رفو الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلام منه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الرفاء من الهدوء وال-------------------------سك-ون وانشد لابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء---------------- الموافقة وهي المرافاة مهموزة وانشد ولما ان رايت ابا رويم يرافين ويكره ان يلاما ومنه قولهم لا يقطط الله فاك اي يكسر الله فاك وقال يا بنت لا يقطط الرحمن فاك فقد اضمرت في القلب والاحشاء نيرانا وقولهم هنءت بالخير 275 -------ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا يعيبك الضر	208	-4270005676778702728	217	271.5	170	658	32.978721618652344	32	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms056	true	5628085311865435762	193	300	1017	1555	1555	300	به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما ل-----ه قال الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ع يقوله الفرزدق لما اتاه نعيت زياد بن ابي سفيان ويرد علي مسكين الدارمين في رثاءه وتابينه لزياد وذلك قوله رايت زيادة الاسلام ولت جهارا حين فارقنا زياد فقال الفرزدق امسكين ابكي الله عينك انما جري في ضلال دمعها فتحدرا بكيت امرءا فظا غليظا مبغضا ككسري علي عدانه او كقيصرا اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا قال ابو عبيد ومن دعاءهم ---------------------------------------------------قولهم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله وانشد ل----------------------------------------------لاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان-	56	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms207	false	-6759935763699954964	143	195	770	1024	1553	300	به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ومنه قولهم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله ويقال للناقة اذا دعوت لها بالنهوض والارتفاع لعا قال الاعشي بذات لوث عفرتاة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان	207	-4270005676778702728	145	35.5	114	641	22.62090492248535	25	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms087	true	8825605327635300092	199	253	975	1246	1460	300	الحرم كل شء مه------ه ما النساء وذكرهن اي-- ان الحر يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمته ومعني المهمة اليسير وفيه لغتان مهه ومهاه قال وهذه هاء فاذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء انما تكون تاء في الاتصال اذا ارادوا بالمهاة البقرة قال عمران بن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هات--ا بدار	87	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms783	false	-2916118756758366162	144	178	721	890	1475	300	للعرب كل شء مهه ومهاه ما النساء وذكرهن يقول ان الحر يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه فيتمعض حينءذ ولا يحتمل------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمران بن حطان فليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار	783	-4270005676778702728	127	198.5	97	281	45.19572830200195	23	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms110	true	-7653223493971563035	228	249	1084	1192	1426	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي------ قصيا كريما او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	110	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms959	false	8344967848209147756	152	173	779	887	1556	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي بعيدا قصي------ا او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	959	-4270005676778702728	102	189.0	82	114	89.47368621826172	18	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms112	true	-7515187027072004958	0	40	0	209	1443	300	صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري وابيك لقد انصفتني ثم ---انشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع القاري بسهم فشك فءاده	112	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms695	false	4038723894093023111	177	217	949	1156	1608	300	صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري وابيك -قد انصفتني وزدت وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اقصاها علي اولاها ثم انتزع له سهما---- فشك فءاده	695	-4270005676778702728	190	353.0	152	212	89.62264251708984	33	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms139	true	612280349542020269	49	71	251	353	1465	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل فان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	139	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms250	false	8666659119107925857	214	236	1079	1181	1483	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	250	-4270005676778702728	100	198.0	78	102	98.03921508789062	20	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms146	true	6101149351712237633	0	22	0	98	1470	300	ان الغراب اذا وقع في موضع منه لم يحتج ان يتحول---- الي غيره -قالا وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا -قال	146	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms935	false	8038329668183971132	72	94	374	473	1499	300	ان الغراب اذا وقع في موضع---- لم يحتج ان يتحول منه الي غيره وقال- وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا وقال	935	-4270005676778702728	93	158.0	72	104	89.42308044433594	18	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms203	true	-349161222975215888	0	68	0	327	1501	300	الذي كان في حلقه شجي من الهموم وهو- الغصص يقال قد --شجي شجي -------قال صريم -اني اري الموت مما قد شجيت به ان دام ما بي ورب البيت قد افدا وقال اكثر اهل اللغة يقال ويل للشجي من الخلي بتخفيف الياء من الشجي وبتثقيلها من الخلي ويروي عن-------------------------- الاصمعي انه حكي ويل للشجي من الخلي بتثقيل الياء فيهما وا-----نشد ويل الشجي من الخلي فانه نصب الفءاد بحزنه مهموم	203	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms908	false	764763988010917069	137	202	712	1030	1544	300	الذي كان في حلقه شجا من الهم والشجا الغصص يقال شجي يشجي شجا اذا غص قال صريع سلمي اتي --موت------- شجيت به ان دام ما بي ورب البيت قد افدا وقال اكثر اهل اللغة----- ويل الشجي من الخلي بتخفيف الياء في الشجي وتث-قيلها في الخلي وكذلك عن ابي العباس في الفصيح وقال الاصمع---------------------------ي بتثقيل---------هما قال الشاعر ويل الشجي من الخلي فانه نصب الفءاد لشجوه مهموم	908	-4270005676778702728	242	376.0	187	369	65.58265686035156	37	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms224	true	-1132497506610908455	133	267	630	1319	1507	300	بيضة العقر ع اما بيضة الديك فانهم يزعمون ان الديك يبيض بيضة واحدة في عمره بيضة صغيرة شديدة البياض محددة الطرفين قال بشار بن برد قد زرتنا زورة في الدهر واحدة ثني ولا تجعليها بيضة الديك واما بيضة العقر فان فيها قولين احدهما الذي اشار اليه ابو عبيد انها--------- اخر بيضة تكون من الدجاجة وذلك اذا عقرت فصارت لا تلد والقول الثاني ان بيضة العقر هي البيضة التي تجرب بها الجارية البكر من قولك عقرها اذا افتضها والعقر الفضة قال الشاعر فان انفلت من عمر صعبة سالما تكن من نساء الناس لي بيضة العقر قال السرقسطي اما بيضة العقر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انها بيضة الديك وانما نسبت الي العقر لان الجارية اذا افتضت انما يبلي ذلك منها ببيضة الديك------------ فتضرب بيضة العقر لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة وضعفا والعقر دية فرج المراة اذا غصبت نفسها	224	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms603	false	-3436470190620665912	74	164	386	833	1522	300	بيضة العقر معناه بيضة الديك ولانه 168------------ يبيض بيضة واحدة لا ثانية لها فيضرب بهذا لكل من فعل فعلة--------------------------------------------- واحدة لم يضف-------------------------------------------------------------------- اليها مثلها وقيل بيضة العقر اخر بيضة تكون من الدجاجة-------------------- لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض بعدها فتضرب مثلا لكل شء لا يكون بعده شء من جنسه ويقال للرجل الابتر الذي لا يبقي له ولد بعده هو بيضة العقر وقيل --هي بيضة الديك تنسب------ الي العقر لان الجارية العذراء------- يبلي ذلك منها ببيضة الديك فيعلم شانها فتضرب ------مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة وضعفا والعقر دية فرج المراة اذا غصبت نفسها	603	-4270005676778702728	232	174.0	178	820	28.292682647705078	40	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms233	true	-5242985392339691736	204	237	1015	1181	1501	300	وقال ايضا--- رايت ابن دينار يزيد رمي به الي الشام يوم العنز والله شاغله بعذراء لم تنكح حليلا ومن تلج ذراعيه تخذل ساعديه انامله قوله يوم العنز اراد انه جلب حينه علي نفسه	233	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms340	false	7552978830333118545	24	56	133	297	1575	300	-قال الفرزدق رايت ابن دينار يزيد رمي به الي الشام يوم العنز والله شاغله بعذراء لم تنكح حليلا ومن تلج ذراعيه تخذل ساعديه انامله ومعني هذا البيت ان الرجل جني---- علي نفسه	340	-4270005676778702728	130	234.0	103	169	76.92308044433594	24	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms242	true	2003310368664217549	98	137	478	665	1486	300	ثم جعلوا ذلك مثلا لكل خصب وسع-ة قال الشاعر فاقصرت عن ذكر الغواني بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها ونحو منه قولهم هم في خير لا يطير غرابه يقول يقع الغراب ولا ينفر لكثرة ما عندهم وقال ابو	242	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms935	false	8038329668183971132	34	70	189	364	1499	300	ثم جعلوه--------- لكل سعة وكثرة قال الشاعر فاقصرت عن ذكر الغواني بتوبة الي الله ل----ا ينادي وليدها ونحو منه قولهم هم في خير لا يطير غرابه يقول يقع الغراب فلا ينفر لكثرة ما عندهم وقال ابو	935	-4270005676778702728	166	306.5	130	188	88.2978744506836	31	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms263	true	-7178883795615818834	204	255	951	1230	1459	300	ويكون صومعة الراهب قال------- لدنا لبهجتها وحسن حديثها ولهم من تاموره يتنزل ويكون دم----- القلب قال ----------------نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والعرب تقول حرف في تامورك خير من الف في طومارك ويكون التامور الماء ويكون بمعني احد ويكون الابريق انشد-------------------- ابو عبيد---------------------------- واذا لها تامورة مرفوعة لشرابها	263	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms347	false	7653567914817664306	207	266	1072	1389	1558	300	ايضا- صومعة الراهب قال الشاعر لدنا لبهجتها وحسن حديثها ولهم من تاموره يتنزل والتامور ايضا القلب مع الدم قال الشاعر انبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر ويقال ما في الديار تامور يراد ما في الدار------------------------------------- احد وما في البءر تامور اي ليس فيها ماء قال ابو عبيدة التامور الابريق قال الشاعر واذا لها تامورة مرفوعة لشرابها	347	-4270005676778702728	182	249.0	145	355	51.26760482788086	26	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000974-ara1.ms264	true	-7382211060406538125	237	281	1143	1372	1458	300	ما يعرف هرا من بر ع قال الفراء الهر العقوق والبر اللطف و----------------------------قال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الانباري معناه-- هارا من بارا لو كتب------ا وقال ابو عبيدة م--عناه الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز -قال ابو	264	-8188487090707579950	Sham19Y0017879-ara1.ms920	false	1852896061887895001	216	269	1182	1445	1606	300	ما يعرف هرا من بر ق--ال الفراء الهر الع--ق والبر اللطف والمعني ما يعرف برا من عقوق وقال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الانباري ما يعرف هارا من بار- لو كتب له صفر وقال ابو عبيدة ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز وقال ابن	920	-4270005676778702728	213	369.5	170	268	79.47761535644531	34	JK000974-ara1	Sham19Y0017879-ara1