id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000974-ara1.ms012	true	-1564442786791358017	88	253	446	1267	1484	300	ايضا رب قول اشد من صول وقد يوضع هذا المثل فيما يتقي من العار ومن كلام اكثم في خطا القول وهذره لكل ساقطة لاقطة قال ابو عبيد وهذا تحذير من سقط الكلام يقول ان في الناس من يلتقطه فينميه ويشيعه حتي يورط فيه قاءله فاحذره وقال الاصمعي واسمه عبد الملك بن قريب من امثالهم في التحفظ ربما اعلم فاذر يريد اني قد ادع ذكر الشء وانا به عالم احاذر من فتنة ع اي-------------------------------------------------------------------- رب كلام يعاب به الانسان هو اشد عليه من ان يصال به وقد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وقد يرجي لجرح السيف برء وجرح الدهر ما جرح اللسان وفي هذا المعني قول الاخر جراحات السنان لها التءام ولا يلتام ما جرح اللسان ويروي وجرح السيف تدمله فيبرا وجرح الدهر ما جرح اللسان وقال الاخر والقول ينفذ ما --لا تنفذ الابر -------------------------------------------------------------وقالوا اللسان اجرح جوارح الانسان وقال ابن عباد الصاحب حفظ اللسان راحة الانسان فاحفظه حفظ الشكر للاحسان فافة الانسان في اللسان وقال امرء القيس اذا المرء لم يخزن عليه فليس لسانه----- علي شء سواه بخزان	12	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms532	false	-1114072662736076822	105	222	533	1133	1520	300	ابطا رب قول اشد من صول -----------------------------------------------------------القول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف والصول القهر والسطوة والاستطالة صال عليه يصول صولا والمعني انه رب كلام يعاب به الانسان هو اشد عليه من الصولة وهذا من كلام اكثم بن صيفي ويحكي في مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما هجاه المشركون قال لحسان رضي الله عنه اهجهم فهجاءك اشد عليهم من وقع السهام في غبش الظلام ومثله قول الشاعر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ينفذ من مالا تنفذ الابر وقول الاخر وقد يرجي لجرح السيف برء و جرح الدهر ما جرح اللسان وقالوا اللسان اجرح جوارح الانسان وقال--------- الصاحب حفظ اللسان راحة الانسان ف-حفظه حفظ الشكر للاحسان فافة الانسان في اللسان وقال امرء القيس اذا المرء لم يحزن عليه----- لسانه فليس علي شء سواه بخزان	532	-6190103763150025453	281	288.0	223	1119	25.11170768737793	47	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms020	true	315790285737482745	5	104	30	523	1503	300	عبد شمس ابن سغد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها فنهاه قومها عن ذلك فابي حتي وقعت الحرب بين قومه وقومها فاغار عليهم عبد شمس في جيشه فعلمت به الهيجمانة فاخبرت اباها وقد كانوا يعرفون اعجاب الهيجمانة به كاعجابه بها فلما وقالت هذه المقالة لابيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم حنتفلا تهنت واني واني لك- مقروع و---هو عبد شمس بن سعد كان يلقب به ف---------------------------------------------قال لها ابوها عند ذلك اي بنية اصدقيني اكذلك هو فانه لا راي لمكذوب فقالت ثكلتك ان لم اكن صدقتك فانج ولا اخالك ناجيا فذهبت ك-----------لمته وكل-متها وكلمة مازن امثالا -قال	20	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms379	false	1364847875711275258	33	132	154	661	1461	300	عبد شمس -بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها فنهاه قومها عن ذلك فابي حتي وقعت الحرب بين قومه وقومها فاغار عليهم عبد شمس في جيشه فعلمت به الهيلمانة فاخبرت اباها و---كانوا يعرفون اعجاب الهيلمانة به كاعجابه بها فلما ق-الت هذه المقالة لابيها قال مازن بن مالك حنت و---------------لا تهنت و-----اني لها مقروع ومقروع عبد شمس ك-------ان يلقب به لان القريع والمقروع في كلام العرب هو المختار فقال لها ابوها عند ذلك اي بنية اصدقيني -كذلك هو فانه لا راي لمكذوب فقالت ثكلتك ان--- اكن صدقتك فانج -لا اخالك ناجيا فذهبت كلمة مازن وكلمته وكلومتها----------- امثالا فقال	379	-6190103763150025453	432	759.0	344	555	77.83783721923828	72	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms021	true	284380580107689721	202	291	1043	1475	1521	300	وقول مازن حنت ولا تهنت اراد ان غرضها انما كان---------------------- ليجري اسمه علي لسانها حنينا اليه -------------------------لا نصحا لابيها و---تحذيرا------ ولا تهنت علي الدعاء ------اي لا هناها الله -ذلك ا-راد لا تهنءه ف-------------------خفف الهمزة فالتقي ساكنان فحذف---------------------------------------------- ويحتمل ان يريد ولات هنا اي ليس او-----------ان ذلك ولا حينه كما قال الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال اي ليس---- حين ذكرها ياسا منها وكما قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تطمح نعم لات رهنا ان قلبك متيح و-كما قال حجل بن نضلة الباهلي في- نوار	21	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms379	false	1364847875711275258	131	249	656	1223	1461	300	فقال مازن حنت ولا تهنت اراد انه----ا انما كان غرضها ان تذكر عبد شمس ليجري اسمه علي لسانها حبينا اليه وشوقا لا شفقة علي قومها ولا نصحا لابيها ولا تحذيرا وقوله ولا تهنت ------دعاء عليها اي لا هناها الله بذلك واراد لا تهنات بالهمز من الهناء ثم خفف الهمزة وقلبها الفا ثم حذف الالف لملاقاة التاء الساكنة كما في نظاءره قيل ويحتمل ان يريد ولات هنا اي ليس هذا الوقت او ان ذلك ولا حينه كما قال الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال اي ليس هذا حين ذكرها ياسا منها وكما قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تطمح نعم لات ه-نا ان قلبك متيح و كما قال جحل بن نضلة الباهلي حنت نوار	379	-6190103763150025453	393	637.0	307	578	67.99308013916016	67	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms025	true	8171178811200109791	216	299	1072	1462	1465	300	يفسد احيانا ويصلح احيانا ع قد ---------------------------------------------------------نظمه الشاعر وهو صالح بن عبد القدوس----- قل للذي لست ادري من تلونه ا-ناصح ام علي غ-ش يداجيني اني لاكثر مما سمتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني لو كنت مما اعلم منك الود هان له علي بعض الذي اصبحت توليني لا اسال الناس عما في ضماءرهم ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني ارضي عن المرء ما اصفي مودته و-ليس شي من البغضاء يرضيني لا ابتغي ود من يبغي مقاطعتي و-لا الين لمن لا ييبغي ليني	25	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms654	false	6295279594769966505	178	271	965	1402	1554	300	يفسد احيانا ويصلح احيانا ويضرب لمن يصيب مرة ويخطء اخري او يضر مرة وينفع اخري ونحو ذلك ونظمه----------- صالح بن عبد القدوس فقال قل للذي لست ادري من تلومه ا ناصح ام علي عيش يداجيني اني لاكثر مما سمتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني لو كنت---- اعلم منك الود-هان له علي بعض الذي اصبحت توليني لا اسال الناس عما في ضماءرهم ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني ارضي عن المرء ما اصفي مودته و ليس شء من البغضاء يرضيني لا ابتغي ود--- يبغي مقاطعتي و لا الين لمن لا يبتغي ليني	654	-6190103763150025453	361	635.0	285	456	79.16666412353516	68	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms026	true	4139673415774697161	226	280	1160	1443	1540	300	----وجوابا وجابة وجيبة وجيبي فالجابة اسم للجواب كالطاعة والطاقة فان اردت المصادر قلت اجابة واطاعة و--اطاقة قال الشاعر وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل وقال------------------------------------------------------------- ابو العتاهية فنظم هذا المثل اذا ما لم يكن لك حسن فهم اسات اجابة واسات سمعا ولست الدهر متسعا لفضل اذا ما ضقت بالانصاف ذرعا	26	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms630	false	-8740602537891486954	46	103	238	540	1540	300	يقال اجابه اجابة والاسم ------الجابة----------- كالطاعة والطاقة بمعني ال--------------------اطاعة والاطاقة قال الشاعر وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لك من هديل يضرب في سوء المسالة والاجابة في المنطق والاجابة علي غير فهم ونظمه ابو العتاهية فقال اذا---------- ما لم يكن لك حسن فهم اسات اجابة فاسات سمعا ولست الدهر متسعا ل-حل اذا ما ضقت بالانصاف ذرعا	630	-6190103763150025453	204	330.5	161	350	58.28571319580078	32	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms027	true	-1160073036427993048	148	251	754	1271	1539	300	حدث حديثين المراة فان ابت فع---------------------------شرة الا ان الذي روي فيه في غير هذا الكتاب حدث حديثين المرة فان ابت فعشرة يقال امراة ومراة ومراة ومرة اربع لغات وذكر المفضل بن سلمة فيه رواية ثالثة قال حدث ام-راة حديثين فان ----ابت فاربع وكذلك ذكره الخطابي فاربع اي قف وامسك عن قولك يقال ربع الرجل يربع ربعا اذا وقف وربع بالمكان اذا اقام به وربع ايضا اذا كف وامسك وهذه معان متقاربة في قوله فاربع يقول اذا كررت الحديث فلم يفهم عنك فامسك ولا تتعب نفسك فانه لا مطمع------------------------------- في افهامها وهذه جلية المعني صحيحة الظاهر والمغزي وروا------------ية ابي عبيد ------------تصح علي حذف يريد	27	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms344	false	9089736313602315809	230	300	1256	1648	1648	300	حدث حديثين المراة فان ابت فعشرة والحديثان والاربعة والعشرة اعداد معروفة والمراة فيها----------------------------------------------------------------------- اربع لغات يقال امراة ومراة ومرة ومراة ويروي ------حدث المراة حديثين فان لم تفهم فاربع يقا-------------------------------------------------------ل يربع -----اذا وقف وحبسو المعني حدث حتي ا----------------------------------------------------------------ذا كررت الحديث فلم يفهم عنك فامسك ولا تتعب نفسك يضرب في سوء السمع والاجابة وهذا المعني ظاهر في الروا----------ية الاخيرة واما الروايتان الاوليتان فاولهما رواية ابي عبيد قال البكري وتصح علي حذف يريد-	344	-6190103763150025453	188	175.0	144	604	31.12582778930664	29	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms028	true	-1678817111917799004	153	200	777	1026	1542	300	الشاعر المرء يعجبني وما كلمته و-يقال لي هذا اللبيب الهذم اللهذم فاذا قدحت زناده وسبرته في الكف زاف كما يزيف ال-رهم وقال ---اخر تري الناس اشباها اذا جلسوا معا وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم وقال عدي بن الرقاع القوم اشباه وبين حلومهم بون كذاك تفاضل الاشياء	28	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms622	false	-8192111593124471817	181	229	864	1108	1463	300	الاخ-ر المرء يعجبني وما كلمته و يقال لي هذا اللبيب------ اللهذم فاذا قدحت زناده وسبرته في --كف زاف كما يز-ف الدرهم و قول الاخر تري الناس اشباها اذا جلسوا معا وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم وقال عدي بن الرقاع الناس اشباه وبين حلومهم بون كذلك تشابه الاشياء	622	-6190103763150025453	226	409.0	181	254	88.97637939453125	36	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms038	true	1069255253842031962	134	251	692	1301	1539	300	------------والحب لي في موضع كذا شجن اي حاجة وحب قال 2 اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ب--بلاد الهند وانشد ابو عبيد في هذا الحديث ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق فلا تامنن الحرب ان استعارها كضبة اذ قال الحديث شجون وقبله وان كنت قد سالمت دوني فلا تقم بارض بها بيت الهوان يكو فلا تامنن هكذا روي عن ابي عبيد ان استعارها---------------------- بالسين والعين المهملتين وروا ابن الانباري ان اشتغارها بالشين والغين المعجمتين قال يريد هيج-----ها وانتشارها -من قولهم شغر برجله اذا امكن يقول تفاجءك كما فاجا ضبة الحارث يريد ان قتل ضبة للحارث كان الكلام سببه --------كما قال الاخر فان النار بالعودين تذكي وان الحرب يقدمها الكلام وقالوا الجرب اولها نجوي واوسطها شكوي واخرها بلوي	38	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms347	false	-9155998528253863217	120	283	661	1547	1633	300	حيثما كانت يقال-- لي ب--موضع كذا شجن قال الراجز------- اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي في بلاد السند وا----------------------------لجمع ايضا شجون والشجنة ايضا مثلثة الشين والعروق المشتبكة يقال بيني وبين فلان شجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الله اي مشتبكة اشتباك العروق ومعني المثل ان الحديث ذو فنون واغراض وطرق يدخل بعضها في بعض ويتشعب بعضها من بعض كالطرق المشتبكة المتقاطعة او الاغصان والعروق يضرب في الحديث سيذكر به حديث غيره ومن ثم يضربه القصاص والاءمة عند استطراد المساءل والخروج من غرض الي اخر وقال الفرزدق ----------------------------------------------------------وان كنت قد سال-ت دوني فلا تقم بارض بها بنت الهوي تكون فلا تامنن الحرب اذا استعارها كضبة اذ قال الحديث شجون و الاستعارة بالسين والعين المهملتين من استعار النار وروي اشتغار-- بالشين والغين المعجمتين اي هيجانها وثورانها وانتشارها ومن قولك- شغر برجله--------- يقول ان الحرب---------------------------------------------------- سببها الكلام كما قال الاخر فان النار بالزندين توري وان الحرب اولها ك---لام و يقال الحرب اولها نجوي واوسطها شكوي واخرها بلوي	347	-6190103763150025453	340	289.0	271	1051	32.35014343261719	48	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms039	true	-8579805633865000328	33	186	147	951	1496	300	السيف العذل ويروي عن--------------- عبيد بن شرية انه قال اول من قال سبق السيف العذل حريم بن نوفل الهمداني وذلك ان النعمان بن ثواب العبدي كان له بنون سعد وسعيد وساعدة فاما سعد فكان----- شجاعا بطلا واما سعيد فكان جوادا سمحا ذا احواز وصناءع واما ساعدة فكان صاحب شراب وندمان وكان ابوهم النعمان ذا شرف وحكمة وكان يوصيهم ويحملهم علي ادبه فقال لسعد وكان صاحب حرب ان الصارم ينبو والجواد يكبو والاثر يعفو والحليم يهفو فاذا شهدت حربا فرايت نارها تس-عر وبحرها يزخر وبطلها يخطر وضعيفها ينصر فاياك ان تكون صيد رماحها ونطيح نطاحها واعلم عند ذلك انهم ينصرون ثم قال لسعدة وكان جوادا يا بني انه قد يبخل الجواد ويصلد الزناد وتجمد الثماد وتمحل البلاد فلا تدع ان تجرب اخوانك وتبلو- اخدانك ثم قال لساعده يا بني ان كثرة الشرب ت-فسد القلب وتقل الكسب وتحدث اللعب فانظر نديمك واحم حريمك واعن غريمك واعلم ان الظما القامح خير من الري الفاضح وعليك بالقصد	39	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms613	false	-3650518356817526281	147	300	724	1527	1527	300	السيف ما قال عاذله و ذكر البكري ابو عبيد ان------------- اول من قال سبق السبق العذل خريم بن نوفل الهمداني وذلك ان النعمان بن ثواب العبدي كان له بنون سعد وسعيد وساعدة فاما سعد فكان رجلا شجاعا بطلا واما سعيد فكان جوادا سمحا ذا اخوان وصناءع واما ساعدة فكان صاحب شراب وندمان وكان ابوهم النعمان ذا شرف و------كان يوصيهم ويحملهم علي ادبه فقال لسعد وكان صاحب حرب ان الصارم ينبو والجواد يكبو والاثر يعفو والحليم يهفو فاذا شهدت حربا فرايت نارها تستعر وبحرها يزخر وبطلها يخط- وضعيفها يبصر فاياك ان تكون صدي رماحها ونطيح نطاحها واعلم عند ذلك انهم ينصرون ثم قال لسعيد وكان جوادا يا بني انه--- يبخل الجواد ويصلد الزناد ويحمد الثماد وتحمل البلاد فلا تدع ان تجرب اخوانك وتبلوا اخدانك ثم قال لساعدة يا بني ان كثرة الشراب يفسد القلب ويقل الكسب ويحدث اللغب فانظر نديمك واحم حريمك واعن غريمك واعلم ان الظما القامح خير من الري الفاضح وعليك بالقصد-	613	-6190103763150025453	744	1397.0	600	827	89.9637222290039	125	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms039	true	-8579805633865000328	186	300	951	1496	1496	300	فان فيه بلاغا ثم ان النعمان توفي فقال سعيد لاخذن بادب ابي و-ابلو 2 اوثق اخواني في نفسي فعمد الي كبش فذبحه ثم اضجعه في قبته وغشاه ثوبا ثم دعا رجلا كان من اوثق اخوانه في نفسه فقال يا ابا فلان انما اخوك من صد-قك بعهده وحاطك برفده و-قام معك بجهده وسواك بولده قال صدقت قال -اني قتلت فلانا فما عندك فقال يا للسواة السوءاء لنا ووقعت فيها وانغمست فت----ريد ماذا قال احب- ان تعينني عليه حتي اغيبه واجنه قال لست لك في ذلك بصاحب ثم تركه وانطلق ف--دعا سعيد رجلا اخر من اخوانه يقال له حريم بن نوفل الهمداني فقال يا حريم ما عندك قال ما يسرك قال فاني قتلت فلانا قال فتريد-	39	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms614	false	8270932538072118759	0	108	0	524	1447	300	فان فيه بلاغا ثم ان النعمان توفي فقال سعيد -اخذن بادب ابي ولابلو-ن اوثق اخوت-ي في نفسي وعمد الي كبش فذبحه ثم اضجعه في قبته وغشاه ثوبا ثم دعا رجلا كا---ن اوثق اخوانه في نفسه فقال يا ابا فلان انما اخوك من صديقك بعهده احاطك برفده واقام معك بجهده وسواك بولده قال صدقت قال فاني قتلت فلانا فما عندك -قال فا--لسواة السواي ------وقعت فيها وانغمست قال فتريد ماذا قال اريد ان تعينني عليه حتي اغيبه ق------ال لست لك في ذلك بصاحب ف--تركه وانطلق ثم دعا سعيد رجلا اخر من اخوانه يقال له خريم بن نوفل--------- فقال يا خريم ما عندك-قال ما يسرك قال فاني قتلت قلانا قال فتريد	614	-6190103763150025453	494	874.0	390	557	88.68940734863281	86	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms040	true	5420750452788230910	0	53	0	248	1460	300	ماذا قال تعي--------نني عليه حتي اغيبه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهان ما فزعت فيه الي اخيك ثم قال وعبد لسعيد عنده- هل اطلع علي هذا غير عبدك هذا ق-ال لا فاهوي حريم ا-------لي العبد بالسيف فقتله وقال ليس عبد باخ لك ففزع لذلك سعيد وقال ما صنعت انما اردت تجربتك -قال حريم سبق السيف العذل قال -------	40	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms614	false	8270932538072118759	67	162	334	781	1447	300	ماذا قال اريد ان تعينني عليه حتي اغيبه قال لست لك في ذلك بصاحب فتركه وانطلق ثم دعا سعيد رجلا اخر من اخوانه يقال له خريم بن نوفل فقال يا خريم ما عندكقال ما يسرك قال فاني قتلت قلانا قال فتريد ماذا قال اريد ان تعينني حتي اغيبه قال لهان ما فزعت فيه الي اخيك ثم قال وعبد لسعيد معهما هل اطلع علي هذا---- عبدك هذا فقال لا فاهوي خريم بالسيف الي العبد------- فقتله وقال ليس عبد باخ لك ففزع لذلك سعيد وقال ما صنعت انما اردت تجربتك فقال خريم سبق السيف العذل انتهي وقال	614	-6190103763150025453	223	402.0	173	458	48.68995666503906	42	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms043	true	-611988331769001250	195	300	956	1475	1475	300	بن مالك هذا --------------------انه خرج يريد النعمان بن المنذر فمر ببعض احياء طي فسال عن سيد الحي فقيل له حارثة بن لام فام-------- رحله فلم يصبه شاهدا فقالت له اخته----- انزل ف-ي الرحب والسعة حتي يلحق حارثة ف-نزل ف--اكرمت مثواه واحسنت قراه وراها خارجة--- من خباء الي خباء فراي جمال-ا ب-هره وكمالا فتنة وكانت عقيلة قومها وسيدة نساء---ها فجعل لا يدري كيف يعلمها بما في نفسه منها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس بفناء الخباء يوما وجعل ينشد يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزاره اصبح يهوي طفلة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره فعرفت انه يعنيها فقالت ما هذا بقول ذي-	43	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms108	false	1806984860213702378	172	272	827	1321	1472	300	بن مالك الفزاري في شعر له وسببه انه خرج يريد النعمان بن المنذر فمر ببعض احياء طء فسال من سيد الحي فدل علي حارثة بن لام الطاءي فقصد رحله فلم يصبه حاضرا فقالت له اخت حارثة انزل علي الرحب والسعة حتي يلحق حارثة فانزلته واكرمت مثواه ثم انه ------راها وقد خرجت من خباء الي خباء فراي جمالها باهرا وحسنا فاتنا وكانت عقيلة قومها وسيدة نساء حيها فوقعت من قلبه كل موقع---------------------------------------------------------------- وجعل يقول يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزارة اصبح بهوي حر-ة معطاره اياك اعني واسمعي يا جارة فعرفت انه يريدها فقالت ما هذا بقول ذي	108	-6190103763150025453	377	607.5	294	565	66.72566223144531	58	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms044	true	1839024042872639677	151	186	748	910	1445	300	الباب لا تمدحن امرءا حتي تجربه و-لا تذمنه من غير تجريب ع وبعده فرب خدن وان ابدي بشاشته يضحي علي خدنه اعدي من الذيب ------------وان مدحك من لم تبله صلف و-ان ذم-ك بعد المدح تكذيب	44	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms191	false	8230913186118810517	39	77	188	356	1444	300	الاخر لا تمدحن امرءا حتي تجربه و لا تذمنه من غير تجريب-------- فرب خدن وان ابدي بشاشته يضحي علي خدنه اعدي من الذيب و قال الاخر وان مدحك من لم تلبه صلف و ان مدحك بعد الذم- تكذيب	191	-6190103763150025453	144	241.5	111	177	81.3559341430664	26	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms045	true	2193937670040097545	195	241	1004	1231	1506	300	احفظ العمر---- يقال للرجل كلاك الله اي حفظك الله قال الشاعر كلاك الله حيث عزمت وجها و-حاطك في المبيت وفي المقيل ع ليس ما قال الزبير بالوجه الجيد ولكن وجهه ومعناه ---------------------بلغ الله بك انسا العمر اي ابعده --وكلا الشء يكلا اذا تاخر ومنه النهي عن	45	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms160	false	-5878782646680180750	7	52	33	241	1520	300	احفظ العمر كما يقا------ل كلاه الله اي حفظ-----ه قال الشاعر كلاك الله حيث عزمت وجها و حاطك في المبيت وفي الرحيل و قيل الصواب ان ----------------------------معناه الدعاء بطول العمر اي بلغ الله بك انسا العمر اي ابعده من كلا بمعني-------- تاخر كما مر بلغ من	160	-6190103763150025453	151	207.0	116	255	59.2156867980957	20	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms052	true	-4103002102856046716	126	206	630	1036	1475	300	رمتني بداءها وانسلت ع وساق ابو عبيد خبره محذوفا وتمامه ان سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت اجبهيهم بعف----ال سبيت فارسلتها مثلا ف-------سابته----------------------ا بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء كما وصتها امها فقالت لها السابة- رمتني بداءها وانسلت فارسلتها مثلا	52	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms545	false	2005758455289644314	176	252	902	1283	1510	300	رمتني بداءها وانسلت ك----------------------------------ان سعد بن زيد مناة بن تميم---- تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت ابدءيهن بعفلك اذا سببت فارسلتها مثلا ثم انها سابتها واحدة من ضراءرها يوما بعد ذلك فقالت -----------------لها رهم يا عفلاء كما وصتها امها فقالت الضرة حينءذ رمتني بداءها وانسلت ف----ذهب مثلا	545	-6190103763150025453	321	558.0	253	440	72.95454406738281	61	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms053	true	7113457745990039538	96	208	467	1014	1436	298	شعر عبد الله بن همام السلولي يقوله في الحمارس رجل كان علي شرط الكوفة للحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة المعروف بالقباع قال--------- اقلي علي اللوم يا بنت- مالك وذمي زمانا ساد فيه الحمارس فساع مع السلطان يسعي عليهم ومحترس -من مثله وهو حارس وكم قاءل ما بال مثلك راجلا فقلت له من اجل انك فارس اذا لم يكن صدر المجالس سيد فلا خير فيمن صدرته المجالس و خرج الحمارس هذا مع ابن الاشعث فقتله الحجاج رايت الليثي قد اشد هذا البيت شاهدا علي الفلنقس _ و هو الذي امه عربية و ابو عجمي _ فقال و ------ذمي زمانا ساد فيه الفلاقس---- جمع فلنقس و المذرع ايضا مثل الفلنقس فاما الذي ----ابوه عربي	53	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms355	false	-7889683791050678303	172	255	878	1282	1530	300	شعر عبد الله بن همام-------- يقول ل-----------رجل كان علي شرط الكوفة للحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي يقال له الحمارس وهو اقلي علي اللوم يا ابنة مالك وذمي زمانا ساد فيه الحمارس فساع من السلطان يسعي عليهم ومحترس ومن مثله وهو حارس وكم قاءل ما بال مثلك راجلا فقلت له من اجل انك فارس اذا لم يكن صدر المجالس سيد فلا خير فيمن صدرته المجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس و يروي وذمي زمانا ساد فيه الفلاقس وهو جمع فلنقس و-----------------الفلنقس من امة عربية وابوه مولي	355	-6190103763150025453	346	600.0	273	572	60.48950958251953	65	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms054	true	-876499348845132212	228	300	1087	1451	1451	300	رماه باقحاف راسه ----------ع قحف الراس------------------------------------------------------- ما انفلق من --جمجمته فبان ولا يقال لجميع الجمجمة قحف الا ان تنكسر فيقال للمنكسر قحف اذا بان والجميع الاقحاف والقحوف ---يقول رماه بالدواهي المهلكة له فكانه قد رماه بافلاق راس--------------------------------------------------------------------------ه لما رم---------------------------------------اه بما يءول الي ذلك به وهذا كما تقول العرب مشي بقدمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي دمه اذا سعي سعيا فيه هلاكه قال ابو عبيد---------- ومثله قولهم رماه بثالثة الاثافي وفسره ثم قال وقال خفاف بن ندبة-	54	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms546	false	-2018205075404912752	68	195	356	1068	1575	300	رعاه باقحاف راسه الاقحاف جمع قحف بكسر القاف وسكون الحاء المهملة وهو العظم فوق الدماغو يقال هو ما انفلق من الجمجمة- فبان ولا يقال لجميع الجمجمة قحف الا ان يتكسر فيقال للمتكسر قحف اذا بان والجم-ع اق--حاف و--قحوف والمعني رماه بالدواهي المهلكة يقال للرجل تسكته بداهية توردها عليه وقيل المعني رماه بنفسه ونطحه عما يحاوله فعلي الاول يكون المعني انه لما رماه بالداهي فكانه رماه بافلاق راسه اذ رماه بما يءول الي ذلك ويكون الضمير المضاف اليه للرمي فتقول مثلا رميت زيدا بافلاق راسه وعلي الثاني يكون المعني انه باشر دفاعه بنفسه فشبه نفسه بالكبش الناطح براسه والتعبير بالاقحاف حينءذ للمبالغة بان كل جزء باشر النطح والضمير يكون علي هذا للرامي فتقول رميت زيدا باقحاف راسي والله اعلم ومثله قولهم رماه بثالثة الاثافي --------------قال خفاف بن ندبة	546	-6190103763150025453	245	299.0	191	732	33.46994400024414	34	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms056	true	5628085311865435762	191	277	1005	1444	1555	300	عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له قال الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ع يقوله الفرزدق لما اتاه نعيت زياد بن ابي سفيان ويرد علي مسكين الدارمين في رثاءه وتابينه لزياد وذلك قوله رايت زيادة الاسلام ولت جهارا حين فارقنا زياد فقال الفرزدق-------------- امسكين ابكي الله عينك انما جري في ضلال دمعها فتحدرا -بكيت امرءا فظا غليظا مبغضا ككسري علي -عدانه او كقيصرا اقول له لما اتاني نعي-ه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ق--ال ابو	56	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms162	false	-7578517568412441639	29	93	147	488	1544	300	عند الشماتة به والمعن---ي جعل الله ما اصابت لازما-له قال الفر-----------------------------------------------------------------زدق لما ------مات زياد وكان مسك-----------------ين الدرام----ي رثاه بق-------------------وله رايت زيادة الاسلام ولت جهارا حين فارقها زياد فقال الفرزدق يرد علي مسكين امسكين ابكي الله عبنه انما جري في ضلال دمعها فتحدرا فبكيت امرءا فظا غليظا مبغضا ككسري علي اعداءه و--كقيصرا اقول له لما اتاني نعيته به لا بظبي بالصريمة اعفرا و قال ابو	162	-6190103763150025453	294	477.5	236	458	64.192138671875	45	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms057	true	7405447392371229613	201	248	1003	1240	1496	300	وهذا المثل يروي عن الحسن بن علي انه قاله لعمرو بن الزبير ع وقال -حاجب بن زرارة في معناه اغركم اني باحسن شيمة ر-فيق واني بالفواحش اخرق وانك قد فاحشتني فغلبتني هنيءا مريءا انت بالف-حش ارفق ومثلي اذا لم يجز افضل سعيه تكلم نعماه بفيه- فتنطق قال	57	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms620	false	7252220995368042451	64	110	355	587	1590	300	وهذا المثل يروي عن الحسن بن علي انه قاله لفلان وانشد في نحو ذلك لحاجب بن زرارة--------- اغركم اني باحسن شيمة و فيق واني بالفواحش اخرق وانك قد فاحشتني فغلبتني هنيءا مريءا انت بالفاحش ارفق ومثلي اذا لم يجز افضل سعيه تكلم نعماه بفيها فتنطق سقط	620	-6190103763150025453	205	359.5	163	241	85.06224060058594	35	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms058	true	1700555848964176374	1	134	5	657	1496	300	لا فتي الا عمرو وك---------------ان ذلك يغيظ لقمان ويسوءه فقال لقمان والله لاقتلن عمرا فقا--------------------لت له امراته لءن تعرضت لذلك ليقتلنك فصعد لقمان في----- سمرة عند مستقي عمرو لابله واتخذ فيها عشا رجاء ان ----يصيب من عمرو غرة فلما وردت الابل ------تجرد عمرو واكب علي البءر يسقي----- فرماه لقمان من فوقه بسهم في--- ظهره فقال----- حس احدي حظيات لقمان فانتزعه ورفع بصره الي السمرة فاذا بلقمان فقال--- انزل فنزل فاراد قتله فتبسم لقمان فقال اضاحك انت قال لقمان ما ضحكي الا من نفسي اما اني قد نهيت عما تري قال ومن نهاك قال فلانة قال عمرو فان وهبتك لها لتعلمنها -ذلك قال نعم فخلي سبيله فاتاها لقمان فقال لا فتي الا عمرو قالت لقد لقيته قال نعم ف---كان كذا وكذا واسرني فاراد قتلي ثم وهبني لك قا-لت لا فتي الا عمرو قال صدقت	58	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms048	false	6062259818993136359	10	148	47	721	1535	300	لا فتي الا عمرو فاذا سمع منها لقمان ذلك اغتاظ فقال والل------------------ه لاقتلن عمرا فنهته المراة عن ذلك وقالت لهو الله لا-ن تعرضت له-- ليقتلنك فذهب لقمان حتي صعد سمرة عند مستقي عمرو لابله واتخذ فيها عشا وترصد عمرا ليصيب منه---- غرة فاذا بعمرو اورد ابله فتجرد----- واكب علي البءر يسقي ابله فرماه لقمان من فوقه بسهم واصاب ظهره فقال عمرو حس احدي لقم------ان فانتزعه ورفع راسه الي السمرة فاذا -لقمان فقال له انزل فنزل فاراد قتله فتبسم لقمان فقال اضاحك انت قال والله ما اضحك الي من نفسي اما اني قد نهيت عما تري قال ومن نهاك قال فلانة قال----- فان وهبتك لها لتعلمنها بذلك قال نعم فخلي سبيله فاتاها لقمان فقال لا فتي الا عمرو فقلت لقد لقيته قال نعم لقد كان كذا وكذا واراد------- قتلي ثم وهبني لك فقالت لا فتي الا عمرو قال صدقت	48	-6190103763150025453	526	891.0	407	723	72.7524185180664	93	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms064	true	6375224438103508124	97	137	480	680	1502	300	امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت---- شر يوميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء وفيه بيت ساءر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ع	64	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms606	false	7536237122847798527	254	284	1373	1525	1615	300	امراة من طسم سبيت------------------ فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل ف--------قالت هذا شر يومي ا------------------------ي حين صرت اكرم للسباء وقال الشاع--ر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا و	606	-6190103763150025453	134	217.0	106	204	65.68627166748047	22	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms069	true	2813316752766092940	100	151	470	731	1487	300	مقصور----- وقد رد العلماء فيه المد لانه تانيث زبان الاسم المستعمل فاما ز--باء ممدود- فانما هو تانيث ازب ولم يستعمل اسما وانما هو صفة للكثير شعر البدن واذا وصفت الداهية بالشدة قيل داهة ي زباء والشاهد لما قلناه قول عدي بن زيد فاضحت من مداءنها كان لم تكن زبي لحاملة جنينا	69	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms145	false	-5729694105213499256	82	127	425	656	1549	300	مقصورة قال وقد رد العلماء فيه المد لانه تانيث زبان الاسم المستعمل فاما الزباء ممدودا فانما هو تانيث ازب -لم يستعمل اسما وانما هو صفة للكثير شعر البدن قال------------------------------------- والشاهد لما قلناه قول عدي بن زيد فاضحت في مداءنها كان لم تكن زبا لحاملة جنينا	145	-6190103763150025453	217	395.0	173	269	80.66914367675781	37	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms074	true	-6525612994552285665	60	135	292	694	1523	300	الرجل النجيد يلقي قر-نه في البسالة والنجدة قال ابو عبيد ومنه قولهم الحديد بالحديد يفلح قال الشاعر قومنا بعضهم يقتل بعضا لا يفل الحديد الا الحديد ع لما خرج الوليد بن طريف الشيباني الشاري- علي الرشيد اشتدت شوكته فبعث اليه الرشيد يزيد بن مزيد الشيباني فقتله فقال الشاعر وهو بكر بن النطاح واءل بعضها يقتل بعضا لا يفل الحديد الا الحديد لو تلقي الوليد غير يزيد لغدا ظاهرا عليه الوليد و---------------رثته اخته --فارعة بنت طريف	74	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms348	false	2662338501646365360	144	200	717	1019	1529	300	الرجل القوي- يلقي قرينه في البسالة والنجدة وكان الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن طريف الشيباني لما خرج علي الرشيد اشتدت شوكته فبعث اليه الرشيد يزيد بن مزيد الشيباني فقتله فقال----------- بكر بن النطاح واءل بعضها يقتل بعضا لا يفل الحديد الا الحديد لو تلقي الوليد غير يزيد لغدا ظاهرا عليه الوليد ولما قتل الوليد رثته اخته الفارعة بنت طريف	348	-6190103763150025453	267	484.0	216	421	63.42042922973633	45	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms075	true	-3385350742536308384	131	261	667	1315	1500	300	والصقعب هذا---- هو الذي يضرب به المثل فيقال اقتل من صيحة الصقعب وزعم ابن النحاس فيما رواه عن رجاله انه صاح في بطن امه صيحة سمعت وانه صاح بقوم فهلكوا عن اخرهم قال ابو عبيد واما المفضل فحكي عنه ان المثل للمنذر- بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي وكان س----مع بذكره فلما راه اقتحمته عينه فقال ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه قال فقال شقة ان الرجال ليسوا بجزر تراد منهم الاحجام انما المرء باصغريه قلبه ولسانه ع انما قال له شقة بن ضمرة ايها الملك ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان وليست بمسوك يستقي بها- الماء وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان قال قال ببيان وان صال صال بجنان ويروي وان صمت صمت بجنان فاعجب المنذر -ما سمع منه وقال انت ضمرة بن ضمرة	75	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms626	false	-7507994083495589842	111	201	560	1018	1502	300	والقصعب المذكور هو الذي -ضرب به المثل فقي-ل اقتل من صيحة الصقعب -زعموا انه ----------------------------صاح في بطن امه---------- وانه صاح بقوم فهلكوا عن اخرهم وقيلال---------------------------------مثل للنعمان بن ماء السماء قاله لشقة بن جمرة التميمي وذلك انه سمع بذكره فلما راه اقتحمته عينه فقال ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه ف----قال شق------------------------------------------------------------------------------------------------ة ايها الملك ان الرج-ل لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان ول-ست بمسوك يس-قي فيها الماء وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان قال قال ببيان وان صال صال بج------------------------نان فاعجب المنذر لما سمع منه وقال انت ضمرة بن ضمرة	626	-6190103763150025453	416	719.5	329	659	63.12594985961914	70	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms077	true	8179865472269839628	126	193	615	948	1484	300	انه لصل اصلال وضل اضلال ب----الضاد المعجمة والصل من الحيات التي -------------لا يبل سليمها قال الشاعر والحية الصل لا تغررك هداته فكم سليم وموقوذ لنكزته و-قال ابن اخت تابط شرا------ مطرق يرشح موتا كما اطرق افعي ينفث السم صل و----------------------------------------------------------------------------اما قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضل اضلال بالضاد ف---------------------------معناه انه يضل خصمه وقرنه فلا يهتدي م---------ن حيث ياتيه ولا يتجه معه ل---وجه يخلصه منه وذلك من قو--------------------لهم ارض ضل اذا ضللت	77	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms094	false	5991237503620992121	31	179	157	912	1500	300	انه لصل اصلال -----الصل بكسر الصاد المهملة الحية الخبيثة لا تنفع فيها الرقي ولا يبل سليمها قال الشاعر والحية الصل لا تغررك هداته فكم سليم وموقوذ لنكرته و قال صاحب--- تابط شرا يرثيه مطرق يرشح موتا كما اطرق افعي ينفث السم صل و جمعه اصلال فضرب للرجل الداهي في الخصومات وغيرها كانه لحية الحيات قال الشاعر ما ذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال انه لضعيف العصا مثل لقليل الضرب للابل قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا انه لضل اضلال مثل للداهي علي نحو ما مر انفا في الصاد الا انه يقال هناك صل اصلال بالصاد المهملة وبكسرها لا غير ويقال هنا ضل اضلال بالضاد المعجمة المكسورة والمضمومة ومعناه انه يضل خصمه وقرنه فلا يهتدي ولا يعرف من حيث ياتيه ولا يتجه معه الي وجه يخلصه منه والضلال ضد الرشاد قيل واصله قولهم ارض ضل اذا كانت	94	-6190103763150025453	275	434.5	214	763	36.04193878173828	44	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms077	true	8179865472269839628	230	275	1129	1353	1484	300	اوس بن حجر فان صلته ------------الم خيال موهنا من تماضرا هدوا ولم يطرق من الليل باكرا وكان اذا ما التم منها بحاجة يراجع هترا من تماضر هاترا التم اي الم اذا الم به الخيال عاوده الخبال فاضطرب لبه وقال ابن الاعرابي اله-------تر ب------الكسر والضم ذهاب	77	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms097	false	-2322375699513314089	46	84	252	441	1560	300	اوس بن حجر في الهتر بمعني العجب الم خيال موهنا من تماضرا هدوا ولم يطرق من الليل باكرا وكان اذا ما التم منها بحاجة يراجع هترا من تماضر هاترا و عن------------------------------------------------------ ابن الاعرابي الهتر والهتر بالضم والكسر------ ذهاب	97	-6190103763150025453	154	257.0	122	249	61.847389221191406	27	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms078	true	1712282201901747434	172	235	862	1200	1549	300	انه لنقاب والنقاب الرجل الفطن الذكي الفهم ومنه قو----------------ل اوس بن حجر كريم حواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب ع قولهم نقاب اصل هذه الصفة من التنقيب في البلاد والتجريب للامور ومن كلام-هم في ا-------لمجرب الداهي فلان قد ركب ظهري البر والبحر وعرف حال-ي الخير والشر وذاق طعمي الحلو والمر وقال بعض البلغاء لا ينال احد الحكمة حتي ينسي الشهوات ويجوب الفلوات ويحالف	78	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms095	false	7411482885772703794	239	300	1205	1534	1534	300	انه لنقاب مثل ل----لرجل العالم----- الفهم الخبير بغوامض الامور قال اوس بن حجر كريم جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب قيل واصله----------------- من التنقيب في البلاد و--تجريب الامور ونحوه قولهم في مثل اخر لمجرب الامور فلان قد ركب ظهر- البر والبحر وعرف حالتي الخير والشر وذاق طعمي الحلو والمر وقال الحكم----اء لا ينال احد الحكمة حتي ينسي الشهوات ويجرب الفلوات ويحالف-	95	-6190103763150025453	260	426.5	208	363	71.6253433227539	39	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms078	true	1712282201901747434	235	300	1200	1549	1549	300	الاسفار ويقتات القفار ويصل الليلة باليوم ويعتاض السهر من النوم وقال ابو الاشعث النظر كالسيف والتجارب كالمسن وقيل-- مراة العواقب في يدي ذي التجارب وقال ابو تمام يصف نفسه بالتنقيب وشدة التجريب سلي هل عمرت القفر وهو سباسب و-غادرت ربعي من ركابي سباسبا وغربت حتي لم اجد ذكر مشرق و-شرقت حتي قد نسيت المغاربا وق-ال ايضا خليفة الخضر من يربع علي وطن في بلدة فظهور-	78	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms096	false	-8523599593551286393	0	64	0	334	1553	300	الاسفار وينتاب القفار ويصل الليل- باليوم ويعتاض السهر من النوم -قالوا--------- النظر كالسيف والتجارب كالمسن وقالوا مراة العواقب في يد- ذي التجارب وقال ابو تمام يصف----- بالتنقيب و----التجريب سلي هل عمرت القفر وهي سباسب و غادرت ركبي من ركابي سباسبا وغربت حتي لم اجد ذكر مشرق و شرقت حتي قد نسيت المغاربا و قال ايضا خليفة الخضر من يربع علي وطن في بلدة فظهور	96	-6190103763150025453	320	572.0	260	355	90.1408462524414	50	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms079	true	7689111930979221661	159	248	814	1270	1549	300	احاديث من عاد وجرهم ضلة يءرثها العضان زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودغفل ع العض الرجل المنكر الداهية-- واصله م-----ن العض علي النواجذ يقال عض الرجل علي نواجذه اذا صبر علي الامر وفي تحريض علي رضي الله تعالي عنه لاصحابه يوم صفين عضوا علي النواجذ من الاضراس فانه ابر- للسيوف علي ال-------------------------------------------------------------هام و-النواجذ اقصي الاض----------------راس واخرها نباتا وهي اربعة ناجذ في اقصي كل فك والعرب تسمي الناجذ سن- الحلم حتي قالوا نبت حلمه اذا نبت ناجذه قال الشاعر وهو النمر بن تولب علي انها قالت عشية زرتها هبلت الم ينبت لذا حلمه بعدي	79	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms095	false	7411482885772703794	7	149	37	762	1534	300	احاديث من عاد وجرهم ضلة ومعني ضلة لا يهتدي اليها كما قالت السلكة ام السليك ليت شعري ضلة اي شء قتلك و معني يثورها يحركها من مكانها ويثيرها من مظانها ويروي ينورها بالنون اي يكشفها ويبين ما استتر منها من النور الكاشف للظلمة وزيد المذكور احد بني هلال ابن ربيعة وكان من اعلم الناس ودغفل من بني ذهل بن ثعلبة نسابة قيل واصل المثل من العض علي النواجذ يقال عض الرجل علي نواجذه اذا صبر علي الامر قال علي كرم------ الله وجهه يحرض الناس-- يوم صفين عضوا علي النواجذ من الاضراس فانه انبي للسيوف علي الهام وقال الحارث بن وعلة الان لما ابيض مسربتي و عضضت من نابي عجذم و النواجذ بالذال المعجمة اواخر الاضراس واحدها ناجذ------------------------------ والعرب تسمي الناجذ ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل قال----------- النمر بن تولب علي انها قالت عشية زرتها المثل ي---نبت لذا حلمه بعدي	95	-6190103763150025453	283	408.0	217	777	36.42213821411133	45	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms079	true	7689111930979221661	0	148	0	764	1549	300	العيس اوطاني بالشام اهلي وبغداد المني وانا بالرقمتين وبالفسطاط اخو-----------------------------------------------------اني وكذلك قولهم فلان باقعة انما اصله من حلول البقاع وتطلع البلاد واهلها وقول اوس اخو ماقط الماقط موضع الحرب ومكان رحاها وقوله نقاب يحدث بالغاءب ويصفه بال-----------------------ذكاء وجودة الحدس واصابة الظن كما قال في صفته في موضع اخ-----ر الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال بلعاء بن قيس وابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادره وقال اخر بصير باعقاب الامور اذا التوت كان له في اليوم عينا علي غد وقال شاعر عصره تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم وقال ابن الرومي كمال وافضال وباس ونجدة و-ظن يريه الغيب لا رجم راجم وقال ------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه وقال عبد الملك بن مروان ما فرق بين عمر وعثمان الا اختلاف الظن ظن عمر فاصاب فتحفظ وظن عثمان فاخطا فاهمل	79	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms096	false	-8523599593551286393	64	194	334	994	1553	300	العيس او-اني بالشام قومي وبغداد المني وانا بالرقمتين وبالفسطاط اخواني احبة جاورت ادابهم ادبي فهم وان فرقوا في الارض جيراني و ق-------------------------------------------------------------------ول اوس المذكور------------------------------------------ يحدث بالغاءب هو من شان النقاب والمعني انه ذو ذكاء قوي وفراسة وضن مصيب---- كما قالوا فلان المعي وقول الشاعر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال ال----------------------------------------------------------------------اخر بصير باعقاب الامور اذا التوت كان له في اليوم عين- علي غد وق-----------------------------------------------------------------------ال ابن الرومي كمال وافضال وباس ونجدة و ظن يريه الغيب لا-رجم راجم وقال اخر تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه وقال عبد الملك بن مروان ما فرق بين عمر وعثمان الا اختلاف الضن ظن عمر فاصاب فتحفظ وظن عثمان فاخطا فامهل	96	-6190103763150025453	446	746.5	355	917	48.63685989379883	76	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms080	true	-4301311007864176527	14	78	69	399	1499	300	احاديث من عاد وجرهم جمة ويروي يثورها وينورها ومعني ضلة لا يهتدي له------ا قالت السلكة ام السليك ليت شعري ضلة اي شء قتلك ومع-ني يثورها يبعثها من مكامنها ويبرزها من مظانها ومعني ينورها ------------------يبين وجوهها ويكشف ما استتر منها ماخوذ من النور الذي يجلو الظلمات وزيد-------- احد بني هلال -بن ربيعة وهو الكيس النمري وكان من اعلم الناس ودغفل من بني ذهل بن ثعلبة	80	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms095	false	7411482885772703794	7	67	37	339	1534	300	احاديث من عاد وجرهم ضلة وم---------------------عني ضلة لا يهتدي اليها كما قالت السلكة ام السليك ليت شعري ضلة اي شء قتلك و معني يثورها يحركها من مكا-نها ويثيرها من مظانها ويروي ينورها بالنون اي يكشفها ويبين------------- ما استتر منها ------من النور الكاشف للظلمة---- وزيد المذكور احد بني هلال ابن ربيعة----------------- وكان من اعلم الناس ودغفل من بني ذهل بن ثعلبة	95	-6190103763150025453	242	383.5	189	364	66.48351287841797	41	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms081	true	-7673627937807805160	4	32	23	184	1507	300	ويقال رجل بازل اذا احتنك تشبيها بالبازل من الابل الذي كملت سنه واستوفي قوته والوجه الثاني ا--------------------------------ن البزلاء---- الداهية العظيمة يقال------ فلان نهاض ببزلاء اذا كان مطيقا للشداءد	81	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms092	false	4805510530109168748	240	279	1240	1443	1552	300	ويقال رجل بازل اذا احتنك تشبيها بالبازل من الابل وقال الراعي من امر ذي بدوات لا يزال له بزلاء يعي بها الجثامة اللبد و اما من البزلاء وهي الداهية العظيمة ومنه قولهم فلان نهاض ببزلاء اذا كان مطيقا للشداءد	92	-6190103763150025453	119	188.5	96	203	58.620689392089844	18	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms084	true	-578429791839604475	79	112	403	562	1503	300	زيد قال سالت ابن جريج عن اية وقلت ان معمرا اخبرني بكذا فقال ان معمرا شرب العلم بانقع قال عبد الرزاق الانقع الصفا الذي يصيبه الغيث فيكون ها هنا ماء وها هنا ماء	84	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms094	false	5991237503620992121	0	31	0	157	1500	300	زيد قال سالت ابن جرير عن اية وقلت ان معمرا اخبرني بكذا فقال ان معمرا شرب العلم بانقع قال عبد الرزاق الانقع الصفا الذي يصيبه الغيث فيكون ها-هنا ماء وها-هنا ماء	94	-6190103763150025453	156	301.0	125	159	98.11320495605469	32	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms085	true	7527438125410921275	218	298	1141	1554	1563	300	ولقد اراني للرماح دري-ة من عن يميني مرة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام فانه يحتمل معنيين احدهما ------ظاهر جلي والثاني غامض خفي اما الجلي فانه يق----------------------------------------------------------------------ول انه---- انصرف------------ جذع البصيرة مستمر-------- المريرة لم ي-فل عزمه ولا ضعفت نيته بما اصيب من جسمه وما ناله من الجراح---------ات قارح الاقدام اي كامله شديده وكذلك القارح من الخيل الذي كمل-ت سنه وتناهت قوته واما المعني الخفي	85	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms522	false	9215911927325007142	2	97	11	495	1537	300	ولقد اراني للرم-ح دريءة من عن يميني مرة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي احناء سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام فقد فسر بمعن---ين احدهما وهو الظاهر من العبارة ا---------------------نه يقول انصرفت وقد اصبت من اعداءي ما احب من القتل والفتك والكناية ولم اصب انا منهم بل انصرفت سالما وانا جذع البصيرة اي قويها كامل المريرة لم يضعف عزمي ولا هنت بنيتي بما اصاب--- جسمي م---------ن الجراحة وانا ايضا قارح الاقداح اي كامله شديده لان-- القارح من الخيل الذي تناهت سنه وكمل-ت قوته والثاني ه-ي الخفي	522	-6190103763150025453	308	463.0	241	525	58.66666793823242	45	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms086	true	5042320100714011897	9	221	44	1098	1490	300	اصب اي لم الف علي هذه الحال اي لم الف جذع البصيرة قارح الاقدام بل الفيت قارح البصيرة جذع الاقدام لان بصيرة القارح المجرب المنجذ هي التي لا تستحيل ولا تضطرب واما بصير-------ة الجذع اي الصبي فلا تثبت ولا تدوم والفيت جذع الاقدام اي شديده ماضي----ه لا ينثني ولا يردعه شء علي نحو ما قدمنا من مذهب من ذكر الشباب واهل الغرارة في الحروب ويعضد هذا المعني علي المع-------------------------ني الاول الجلي ويءيده انه يستحيل ان يقول------- ولم اصب اي لم ينل مني وهو قد قا---ل قبله حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي فهذا نقض وابرام ونفي وايحاب وسوفسطانية صحيحة والحجة للقول الاول ا------------نه اراد بقوله لم اصب لم اقتل اي انصرفت وقد قتلت فيهم وسلمت منهم كما تقول اصيب فلان يوم كذا اي قتل يريدون اصيبت نفسه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لجيش الامراء اميركم زيد فان اصيب فجعفر فان اصيب فعبد الله ابن رواحة فاصيبوا كلهم وحجة اصحاب المقالة الثانية وكيف ي-سوغ له ان يقول ولم اقتل وهو ينشدهم --شعره ويخاطبهم بلفظه والعرب تقول اصيب فلان في كل ما يكره ان يناله قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد 22 وقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون	86	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms522	false	9215911927325007142	106	259	541	1316	1537	300	اصب اي لم اوجد جذ-----------------------ع البصيرة قارح الاقدام بل وجد-ت قارح البصيرة جذع الاقدام لان بصيرة القارح المجرب------- هي التي -----------لا تضطرب ولا تستحيل وبصيرة الجذع اي الصغير لا تثبت ولا تدوم واق------------دام الجذع قوي ماض لانه لا ينثني ولا يردعه شء واستظهار----------------------------------------------------------- هذا التفسير الثا---ني الذي امتدح فيه بالسن علي الاول الجلي -------انه يستحيل ان يقول انصرفت ولم اصب من اعداءي بشء وكيف وهو يقول قبله حتي خصبت بما تحذر من دمي احناء سرج--------------ي فهذا اعتراف بانه اصيب بالجرح فكيف ينقض كلاوه واجيب من قبل اهل المذهب الاول بانه اراد بقوله لم اصب لم اقتل يقال فلان اصيب----------------------------------------------- اي قتل ------------------كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في امرءه---- اميركم زيد فان اصيب فجعفر فان اصيب فعبد الله -بن رواحة فقتل-وا كلهم وقال اصحاب ال--راي الثاني-- كيف يحسن منه ان يقول ا----قتل وهو ينشدهم الشعر والمصيبة تطلق علي اعم من القتل قال----------------------------------- تعالي ------------------------------------------------------------------------------------الذين ----اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وان- اليه راجعون	522	-6190103763150025453	525	741.0	409	1115	47.085201263427734	82	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms086	true	5042320100714011897	228	300	1137	1490	1490	300	فلم ارقه ان ينح منها وان يمت البيت الشاعر هو زهير بن مسعود وقبل البيت عشية غادرت الحليس كانه- علي النحر منه لون برد محبر جمعت له كفي بلدن يزينه سنان كمصباح الدجي المتسعر فلم ارقه كانت------------------- العرب----- تزعم ان الرجل------- اذا طعن اخر فنفث عليه الطاعن ورقاه ان المطعون يبرا من طعنته قال عنترة فان يبرا فلم انفث عليه و-ان يفقد فحق له الفقود وقال اخر وهو ثعلب بن عمرو-------- الشيباني-	86	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms523	false	2058038036644722890	40	106	201	528	1527	300	فلم ارقه ان ينج منها يريد الطعنة التي طعن----------------- وقبل البيت عشية غادرت الجليس كانما علي النحر منه لون برد محبر جمعت له كفي بلدن يزينه سنان كمصباح الدجي المستعر فلم ارقه البيت وانما قال هذا لان العرب كانت تزعم ان المطعون يبرا اذا ---------نفث عليه الطاعن ورقا-------------------------ه قال عنترة فان يبرا فلم انفث عليه و ان يفقد فحق له الفق-د وقال---------------- عمرو بن ثعلب الشيباني	523	-6190103763150025453	254	387.0	201	395	64.30379486083984	40	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms095	true	-5262284153490457734	120	154	610	773	1474	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا ع الشعر لسعد بن ناشب وبعد البيت الاول في معناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستشر في رايه غير نفسه و-لم يرض الا قاءم السيف صاحبا-- قال	95	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms185	false	7619787093578373198	124	185	587	874	1446	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالب واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من ياقي المذلة حاجب ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالب و قال اذا هم القي بين عينيه عزمه و نكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه و لم يرض الا قاءم السيف صاحبا و قال	185	-6190103763150025453	116	178.5	91	287	40.41811752319336	19	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms096	true	-4055899546998851310	118	300	601	1514	1514	300	الحمي اضرعتني اليك اذا ذل للحاجة تنزل به ع قال ابن حبيب البصري اول من قال هذا المثل ق-----------------------------------------------رين بن مصاد الكلبي وكان له اخوان مرارة ومرة وكان قرين لصا عيارا يقال ------------له الذءب لشدة لصوصيته------------------------- وان مرارة اخاه خرج يتصيد الاروي في جبل يقال له ابلي فاختطفته الجن فانطلق---- اخوه مرة في اثره حتي اذا كان بذلك الموضع اختطف----- وكان قرين غاءبا فلما قدم---------------- اقسم لا يشرب خمرا ولا يمس راسه غسل -حتي يطلب باخويه فتنكب قرين قوسه وانطلق الي ذلك الجبل- فمكث ب-ه سبعة ايام لا ينام ولا يري شيءا حتي اذا كان في اليوم الثامن -اذا هو بظليم فرماه فاصابه واستق-ل الظليم حتي صار في اسفل الجبل فلما وجبت الشمس بصر بشخص قاءم علي صخرة ينادي يا ايها الرامي الظليم الاسود نبت مراميك ولما ترشد فاجابه قرين يا ايها الهاتف فوق الصخره كم عبرة هيجتها وعبره بقتلكم مرارة ومره فرقت جمعا وتركت حسره ف-----------تواري الجني عنه هويا من الليل واصابت قرينا حمي فغلبته عيناه فنام فاتي ال-جني فاحتمله وقال ما انامك وقد كنت حذرا -قال----- الحمي اضرعتني للنوم فذهبت مثلا ثم اتي-- به-------- حاضر الجن فلما كان في وجه-	96	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms377	false	-5261956782513112013	10	192	52	980	1537	300	الحمي اضرعتني للنوم------------------------------------------------------ هذا المثل كالذي قبله في المعني وهو هو بعينه واول من قاله قرين بن مصاد الكلبي وكا------------------------------ن لصا مبيرا حتي انه كان يقال له الذءب لشدة لصوصيته وكان له اخوان مرارة ومرة وان مرارة----- خرج يتصيد الاروي في جبل يقال له ابلق فاختطف-ه الجن فانطلق مرة اخوه ب------اثره حتي اذا كان بذلك المكان اختطف ايضا وكان قرين غاءبا فلما قدم وعلم بامر اخويه اقسم لا يشرب خمرا ولا يمس راسه غسلا حتي يطلب اخ-ويه فتكتب----- قوسه وانطلق الي ذلك المكان فمكث فيه سبعة ايام لا ينام ولا يري شيءا حتي كان------- اليوم الثامن فاذا هو بظليم فرماه واصابه واستقبل الظليم حتي صار في اسفل الجبل فلما وجبت الشمس بصر بشخص قا-م علي صخرة ينادي يا ايها الرامي الظليم الاسود ثبت مراميك ولما ترشد فاجابه قرين يا ايها الهاتف فوق الصخرة كم عبرة هجيتها وعبرة بقتلكم مرارة ومرة فرقت جمعا وتركت صخرة فذهب الجني وتوار------ي عنه هونا من الليل فاصابت قرينا حمي فغلبته عين-ه فنام فاتاه الجني فاحتمله وقال ما انامك وقد كنت حذرا فقال قرين الحمي اضرعتني للنوم----------- ثم انطلق به حتي اتي حاضر الجن فلما كان في وجه	377	-6190103763150025453	737	1230.0	587	1056	69.79166412353516	115	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms096	true	-4055899546998851310	29	84	151	425	1514	300	والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا ع الشعر للربيع بن ضبع الفزاري وهي ابيات قال اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه البيت ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك- عمري ومولدي حجرا ابا امرء القيس قد سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا والربيع هذا من	96	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms585	false	-7622179394302650049	21	54	98	261	1542	300	والذيب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انا ذا امل الخلود وقد ادركت عمري ومولدي حجرا ابا امرء القيس قد سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا وقال اعرابي من	585	-6190103763150025453	152	277.0	120	275	55.272727966308594	29	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms097	true	4511359005334792512	0	57	0	300	1482	300	الصباح خلي سبيله فقال قرين-------- الا من مبلغ فتيان قومي بما لاقيت بعدهم جميعا غزوت الجن اط-لبهم بثاري لاسقيهم به سما نقيعا فيعرض لي ظليم بعد سبع فارميه فاتركه صريعا وكنت اذا القروم تعاورتني جرء الصدر معتزا منيعا بني لي معشري وجدود صدق بذروة شامخ بيتا منيعا وعزا سامقا ثبت الرواسي تري شم الجبال له خضوعا قال	97	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms377	false	-5261956782513112013	192	250	980	1281	1537	300	الصب-ح خلي سبيله فقال قرين عند ذلك الا من -بلغ فتيان قومي بما لاقيت بعدهم جميعا غزوت الجن اطالبهم بثاري لاسقيهم به سما نقيعا في-رض لي ظليم بعد سبع فارميه فاتركه صريعا وكنت اذا القروم تعاور-ني جرء الصدر معتز- منيعا بني لي معشري وجدود صدق بذروة شامخ بيتا منيعا وعزا سامعا ثبت الرواسي تري شم الجبال--- خضوعا حمي	377	-6190103763150025453	288	527.5	232	309	93.2038803100586	47	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms098	true	-5959170790038288182	42	159	203	810	1479	300	قد علمت احسابنا تميم في الحرب حين حلم الاديم فذهب قوله حلم الاديم مثلا وقال لهم----- ان لنا يا ا-ل غنم علما افواه افراس اكلن هشما استاه ام يغتذين لحما تركتهم خير قويس سهما فذهب---- قوله مثلا فرجز-------- شاعر غنم---- بخالد----- ومع خالد اخ له فاستعدوا عليهما النعمان فقال خالد ابيت اللعن انا اذا اركب لهم انا واخي ناقة ثم نتعرض لهم فان استطاعوا فليعقروا بنا فاعجب-------- ذلك النعمان وقال قد اعطوكم بحقكم قالوا قد رضينا فقال النعمان اما والله لتجدنه الوي بعيد المستمر فارسلها مثلا ثم---------------------- اكتفل خالد واخوه ناقتهما بكفل وتاخر احدهما الي العجز وجعل وجهه مما يلي الذنب وتقدم الاخر الي الكتف وجعل كل واحد منهما يذ-ب بسيفه فلم يخلصوا الي ان يعقروا بهما	98	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms368	false	-2214832658456637745	0	123	0	635	1540	300	قد حملت احسابنا تدوم في الحرب حتي حلم الاديم فذهب قوله حلم الاديم مثلا وقال لهم ايضا ان لنا يا اهل غنم علما افواه افراس اكلن هشما استاه ام يغتدين لحما تركت-م خير قويس سهما فذهب هذا ايضا مثلا وسياتي ثم ان شاعر غنم رجز بخالد ايضا ومع خالد اخ له فاستعدوا عليه-- النعمان فقال خالد ابيت ا-لعن---- اذا اركب ----انا واخي ناقة ثم نتعرض لهم فان استطاعوا فليعقروا بنا فاعجب النعمان ذلك و--------قال قد اعطوكم بحقكم قالوا قد رضينا فقال النعمان اما والله لتجدنه الوي بعيد المستمر فارسلها مثلا وسياتي ثم ان خالدا واخاه اكتفلا---------- ناقتهما بكفل وتاخر احدهما الي العجز وجعل وجهه مما يلي الذنب وتقدم الاخر الي الكتف وجعل كل واحد منهما يذبب بسيفه فلم يخلصوا الي ان يعقروا بهما	368	-6190103763150025453	557	982.5	445	665	83.7593994140625	94	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms099	true	-2442734770883406360	255	300	1250	1480	1480	300	وهي مارية بنت مغنج ومغنج هو ربيعة بن عجل وكانت حمقاء ي-----------------ضرب بها المثل فيقال احمق من دغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظرت يوما الي زوجها يقبل بنته منها ويقول بابي در-درك وهو مغ-------رز الاسنان فذهبت--- ودقت اسنانها بفهر ثم ---------------جاءت زوجها وقالت--- كيف تري در-دري فقال---- اعييت-ي باشر-	99	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms370	false	-3542509998234902512	163	269	842	1410	1568	300	وهي مارية بنت مغنج ومغنج هو ربيعة بن عجل ودغة- حمقاء مشتهرة بذلك ولذلك ضرب بها المثل وكان من حمقها انها تزوجت في بني العنبر بن عمرو بن تميم فلما اخذها الطلق ظنت انها تريد الخلاء فانطلقت الي بعض الغيطان تتبرز فولدت واستهل الولد ورجعت الي بيتها تقدر انها احدثت فقالت لضرتها يا هنتاه هل يفتح الجعرافة قالت نعم ويدعو اباه فمضت ضرتها واخذت الولد فبنو العبير يدعون بذلك بني الجعراء وصار ذلك لقبا لهم ونظرت يوما الي زوجها يقبل بنته----- ويقول بابي درادرك والدرادرك مغارز الاسنان فذهبت هي ودقت اسنانها بفهر حتي بدت درادراها فجاءت زوجها وقالت له كيف تري درادري فقال لها اعييتني باشر	370	-6190103763150025453	196	278.5	157	574	34.14634323120117	27	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms100	true	2075871301597646872	10	63	46	325	1451	300	حمق دغة هذه انها -زوجت في بني العنبر بن عمرو بن تميم فلما مخضت------- ظنت انها تريد الخلاء فبرزت ا--لي بعض الغيطان------ فولدت فاستهل الوليد فانصرفت الي الرحل تقدر انها احدثت فقالت لضرتها يا هنتاه هل يفتح الجعر فاه فقالت نعم ويدعو اباه فمضت ضرتها واخذت الوليد فبنو العنبر يدعون لذلك بني الجعراء	100	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms370	false	-3542509998234902512	182	234	934	1217	1568	300	حمق------ها انها تزوجت في بني العنبر بن عمرو بن تميم فلما اخذها الطلق ظنت انها تريد الخلاء فانطلقت الي بعض الغيطان تتبرز فولدت واستهل الول-د --ورجعت الي بيتها تقدر انها احدثت فقالت لضرتها يا هنتاه هل يفتح الجعرافة ق--الت نعم ويدعو اباه فمضت ضرتها واخذت الول-د فبنو العبير يدعون بذلك بني الجعراء	370	-6190103763150025453	239	407.5	191	295	81.01695251464844	37	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms105	true	-5837116335857839882	196	300	934	1481	1481	300	تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل ع ذكر محمد بن حبيب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من نطق بهذا المثل عثمة بنت مطرود البجلية وكانت ذات عقل و-------راي مستمع في قومها وكانت لها اخت يقال لها خود ذات جمال وكمال وان--------------- خمسة اخوة من غامد بطن من الازد -خطبوا------ خودا الي ابيها فقدموا عليه لابسي الحلل اليم-نية علي النجاءب المهرية والرحال العلافية مكسوة بالثياب العبقرية فانزلهم------ واكرمهم و--غدوا عليه خاطبين معهم الشعثاء كاهنة لهم فقال لهم مطرود اقيموا حتي نري راينا ثم دخل علي بنته فقال ما ترين فقالت انكحني علي قدري ولا تشطط في مهري فان تخطءني احلامهم لا تخطءني اجسامهم لعلي اصيب ولدا واكثر-	105	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms523	false	2058038036644722890	124	270	612	1375	1527	300	تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل الفتيان جمع فتي ودخل الرجل بالفتح والكسر نيته ومذهبه من جميع امره وكذا دخيله ودخلله ودخيلاءه ومعني المثل انك قد تري الرجال حسان الظواهر والزي ولا تعرف حقيقة امرهم وحال باطنهم يضرب لمن له منظر حسن ولا خير عنده قيل واول من نطق به غنمة او عثمة بنت مطرود البجلية وكانت امراة عاقلة ذات راي مسموع في قومها وكانت لها اخت يقال لها خود ذات جمال وكمال فقدم عليهم ذات مرة خمسة اخوة من غامد بطن من --ازد يخطبون اختها خودا وهم في زي مونق------- لابسو الحلل اليمانية علي النجاءب المهرية والرحال العلافية مكسوة بالثياب العبقرية فانزلهم ابوها واكرمهم ثم غدوا عليه خاطبين معهم الشعثاء كاهنة لهم فقال لهم مطرود اقيموا حتي نري راينا ثم دخل علي بنته فقال ما ترين فقالت انكحني علي قدري ولا تشطط في وهري فان تخط--- احلامهم لا تخط--- احسابهم لعلي اصيب ولدا واكثر	523	-6190103763150025453	470	810.0	377	778	60.411312103271484	75	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms106	true	846251945095686509	28	271	146	1399	1556	300	يليه فعاصم جلد صارم ابي حازم جيشه غانم وجاره سالم واما الذي يليه فوثاب ليث غاب سريع الجواب عتيد الصواب كريم النصاب واما الذي يليه فمدرك بذول لما يملك عزوف عما يترك يغني ويهلك واما الذي يليه فجندل مقل لما تحمل يعطي ويبذل لقرنه مجدل لا يخيم ولا ينكل فابلغها ابوها ذلك فشاورت اختها عثمة فيهم فقالت لها تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل اسمعي كلمة ناصحة لك ان شر العريبة يعلن وخيرها يدفن فانكحي في القرباء ولا تغررك اجسام الغرباء فلم تقبل منها وبعث-ت الي ابيها انكحني مدركا فانكحها منه علي ماءة ناقة برعاتها فحملها مدرك فلم تلبث معه- الا قليلا حتي اغار علي غامد فوارس من بني مالك بن كنانة فاقتنلوا ساعة ثم انكشف زوجها وقومه فسباها بنوا مالك---------- فيمن سبوا وجعلت تبكي فقيل لها -ما يبكيك اعلي فراق زوجك قالت قبحه الله قالوا لقد كان جميلا قالت قبح الله جمالا لا منعة معه انما ابكي علي عصياني اختي واخبرتهم خبرها فقال لها رجل منهم ي---كني ابا نواس----- اسود افوه مضطرب الخلق اترضين بي علي ان امنعك من ذءبان العرب قا-لت لاصحابه ا--كذلك هو قالوا نعم انه مع ما ترين ليمنع الحليلة وينقب القبيلة قالت هذا اجمل جمالا واكمل كمالا قد رضيته فزوجوها اياه وقال الشاعر في هذا المثل تري الفتيان كالنخل و-ما يدريك ما الدخل وكل في الهوي ليث وفيما نا--به فسل وليس الشان في الوصل و-لكن ان يري الفصل وانشد ابو علي لهند بنت الخس وقالت قولة اختي و-حجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل و-ما يدريك ما الدخل	106	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms524	false	3473589212905547467	0	239	0	1212	1519	300	يليه فعاصم صلد صارم ابي حازم جيشه غانم وجاره سالم واما الذي يليه فوثاب ليث غاب سريع الجواب عتيد الصواب كريم النصاب واما الذي يليه فمدرك بذول لما يملك عزوف عما يترك يغني ويهلك واما الذي يليه فجندل مقل لما يحمل يعطي ويبذ-----------ل لا يخيم ولا ينكل فابلغها اباها ذلك فشاورت اختها غنمة فيهم فقالت---- تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل اسمعي كلمة ناصحة--- ان شر الغريبة يعلن وخيرها يدفن فانكحي في القرباء ولا تغررك اجسام الغرباء فلم تقبل منها وارسلت الي ابيها انكحني مدركا فانكحها منه علي ماءة بعير برعاتها فحملها مدرك فلم يلبث معها الا قليلا حتي اغار علي غامد فوارس من بني كنا--------نة فاقتتلوا ساعة ثم انكشف زوجها وقومه فسباها بنو- مالك ابن كنانة فيمن سبوا وجعلت تبكي فقيل لها وما يبكيك اعلي فراق زوجك قالت قبحه الله قالوا لقد كان جميلا قالت قبح الله جماله لا منعة معه انما ابكي علي عصياني اختي واخبرتهم خبرها فقال---- رجل منهم يقال له ابو نواي وكان اسود افوه مضطرب الخلق اترضين بي علي ان امنعك من ذءبان العرب فقالت لاصحابه ان كذلك هو قالوا نعم انه مع ما ترين ليمنع الخليلة وينقب القبيلة قالت هذا اجمل جمالا واكمل كمالا قد رضيت--------- اياه وقال الشاعر------------- تري الفتيان كالنخل و ما يدريك ما الدخل وكل في الهوي ليث و ما في نلبه فسل وليس الشان في الوصل و لكن ان يري الفضل وقالت الاخري وقا---------------لت قولة اخني و حجو--ا لها عقل تري الفتيان كالنخل و ما يدر-ك ما الدخل	524	-6190103763150025453	1133	2101.5	907	1283	88.30865478515625	193	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms107	true	-6159761856506903913	76	124	380	619	1532	300	اعرابي يهجو بني جوين من طء ولما ان رايت بني جوين جلوسا ليس بينهم جليس يءست من التي اقبلت ابغي لديهم انني رجل يءوس اذا ما قلت ايهم لاي تشابهت المناكب والرءوس يقول هءلاء قوم--------- لا ينتجع الناس معروفهم فليس فيهم غيرهم وهذا من اقبح الهجاء قال ابو	107	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms643	false	170127903610537413	251	300	1258	1500	1500	300	اعرابي يهجو قوما---- من طء ولما ان رايت بني خريق جلوسا ليس بينهم جليس يءست من التي اقبلت ابغي لديهم انني رجل يءوس اذا ما قلت ايهم لاي تشابهت المناكب والرءوس -قوله ليس بينهم جليس اي لا ينتجع الناس معروفهم فليس فيهم غيرهم وهذا من اقبح الهجو وقال ابو-	643	-6190103763150025453	213	388.0	170	248	85.88710021972656	41	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms108	true	7503131636227164006	31	69	163	358	1513	300	في التساوي بين الاثنين-- هما زندان في وعاء-------------------------------------------- ولا يكاد يوضع في المدح انما هذا في موضع الخساسة والدناءة ع---------- لا اعلم وجها لم جعل في موضع الدناءة الا ان يت-اولوا فيه قولهم اللءيم مزند والتزنيد ايضا التضييق	108	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms601	false	3677827681302946006	218	264	1086	1325	1518	300	في --تساوي الرجلين فيقال هما زندان في وعاء وكزندين في وعاء قال ابو عبيد القاسم بن سلام ولا يكاد يوضع في المدح انما ه-و في موضع الخساسة والدناءة فقال البكري لا اعلم----- لم جعل في موضع الدناءة الا ان يتناولوا فيه قولهم اللءيم مزند والتزنيد----- التضييق	601	-6190103763150025453	170	282.0	135	252	67.46031951904297	29	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms110	true	-7653223493971563035	214	249	1012	1192	1426	300	قال الشاعر- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي الج-دين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي قصيا كريما او قريبا-- فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	110	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms368	false	-2214832658456637745	238	274	1222	1403	1540	300	قول الحماسي ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد ف-لتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي اخا طارق-ا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحدا-ث من بعدي	368	-6190103763150025453	157	274.0	123	184	85.32608795166016	27	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms110	true	-7653223493971563035	216	249	1023	1192	1426	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي الج-دين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي قصيا كريما او قريبا-- فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	110	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms480	false	2350216918047652437	188	222	929	1100	1498	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي اخا طارق-ا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	480	-6190103763150025453	155	286.0	123	172	90.11627960205078	29	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms110	true	-7653223493971563035	148	239	710	1138	1426	300	من طء وكان تزوجها امرء القيس بن حجر ------------------------فقال له-----ا اين انا من زوجك الاول ولم يسمه و-------------------------------------------------------------------------------------------هو قيس بن مسعود بن قيس بن خالد وقيس هو--------- ذو الجدين سمي بذلك لانه كان ذا جد عند الملوك وجد في الحر-ب وقيل انما سمي ذا الجدين لانه اسر اسيرين شريفين كان لهما فداء كثير ولم ياسر احد في زمانه اشرف منهما ولا اكثر فداء فسمي ذا الجدين قال الشاعر-------------- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك و-يا ابنة ذي الجدين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	110	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms543	false	4197392698131964508	158	269	851	1387	1548	300	من طء تزو-----جها امرء القيس بن حجر الكندي وكان القيس مفركا فقال لها يوما اين انا من زوجك الاول فقالت مرعي ولا كالسعدان وكانت هذه المراة تزوجها قبل ذلك رجل اخر ففضلته علي امرء القيس قيل وهذا الرجل هو قيس بن مسعود بن قيس بن خالد وهو الذي يقال له ذو الجدين ل---------انه كان له جد عند الملوك وجد في الحروب وقيل لا-------------------نه اسر اس-رين شريفين كان لهما فداء كثير ولم يءسر احد في زمانه اشرف منه-ا ولا اكثر فداء فسمي ذا الجدين واياه يعني الحماسي بقوله ايا بنت- عبد الله وابنة مالك و يا ابنت ذي الجدين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد ف-لتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	543	-6190103763150025453	354	603.0	274	573	61.78010559082031	63	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms112	true	-7515187027072004958	152	194	727	942	1443	300	انما يجزي الفتي ليس الجمل قالها لبيد----------------------------------- في شعره ع قال لبيد فاذا اق-رضت قرضا فا-جزه انما يجزي الفتي ليس الجمل واذا رمت رحيلا فارتحل و-اعص ما يامر توصي-م الكسل واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وهذه كلها امثال	112	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms101	false	3364884822739691579	182	231	942	1194	1577	300	انما يجزي الفتي ليس الجمل يضرب هذا المثل في المكافاة وهو للبيد بن ربيعة في شعره يقول فيه-- فاذا اقترضت قرضا فانجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل واذا زمت رحيلا فارتحل و اعص ما يامر توخيهم الكسل واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وهذه كلها امثال	101	-6190103763150025453	193	336.5	154	254	75.9842529296875	32	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms117	true	6299016175462836014	253	300	1254	1474	1474	300	من قاله---------- قنفذ بن جعونة المازني وذلك ان الربيع بن كعب المازني دفع الي اخيه كميش فرسا كان ابر علي الخيل كرما وجودة وكان يسمي هجلا لياتي به اهله وكان كميش ------انوك وقد كان--- رجل من بني مالك يقال له قراد بن جرم قدم عليهم ليصيب منهم-	117	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms075	false	623893707786590327	114	158	584	794	1478	300	من نطق بهذا المثل قنفذ بن جعونة المازني وذلك ان الربيع بن كعب المازني دفع الي اخيه كميش فرسا من عتاق---- الخيل-------------------------- لياتي به اهله وكان كميش احمق وانوك وكان عندهم رجل من بني مالك يقال له قراد بن جرم قدم عليهم ليصيب منهم	75	-6190103763150025453	174	290.0	136	240	72.5	34	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms118	true	743092974453180078	3	142	16	692	1454	300	وكان داهية فمكث فيهم لا يعرفون نسبه ولا يظهر امره فلما نظر الي كميش راكبا للفرس ركب--- ناقته ثم عارضه فقال--- يا كميش هل لك في عانة لم ير مثلها ومعها عير من ذهب اما الات-ن فتروح بها الي اهلك فتفرج---- صدورهم وتمتلء قدورهم وتشبع خصورهم واما العير فلا افتقار بعده فقال كميش وكيف لنا به فقال قر---اد انا لك به ليس يدرك الا علي فرسك قال فدونكه قال نعم وامسك انت علي راحلتي وانتظرني في هذا المكان قال نعم وركب قراد الفرس فلما تواري---- انشا يقول ضيعت في العير ضلالا مهركا فسوف تاتي بالهوان اهلكا وقبل هذا ما خدعت الانوكا فلم يزل كميش في انتظا-ره حتي امسي فانصرف الي اهله وقال في نفسه ان سالني اخي عن الفرس --اقول تحول ناقة فلما---- راه اخوه قال--- اين الفرس -قال تحول ناقة فعلم----- انه--- خدع فجعل يوجعه ضربا فقال له -----	118	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms075	false	623893707786590327	159	299	798	1472	1478	300	وكان داهية فمكث فيهم لا يعرفون نسب--------------ه فلما---- راي كميشا ركب ال-فرس ركب هو ناقته ثم عارضه فقال له يا كميش ه--لك في عانة لم تر مثلها ومعها عير من ذهب اما الاتان فتروح بها علي اهلك فتفرح بها صدورهم وتمتلء قدورهم وتشبع خصورهم واما العير فلا افتقار بعده فقال كميش فكيف لنا به فقال له قراد انا لك به ليس يدرك الا---- فرسك قال فدونك- قال نعم وامسك انت علي راحلتي وانتظرني في هذا المكان-------- وركب قراد الفرس فلما تواري عنه انشا يقول ضيعت في العير ضلالا مهرك- فسوف تاتي بالهوان اهلك- وقبل هذا ما خدعت الانوكا ---وبقي كميش هناك ينتظره حتي امسي فانصرف الي اهله وقال في نفسه ان سالني اخي عن الفرس قلت له تحول ناقة فلما قدم علي اخيه قال له اين الفرس فقال تحول ناقة فعلم اخوه انه قد خدع وجعل ي-----ضربه فقال عند ذلك	75	-6190103763150025453	594	1020.0	469	718	82.72980499267578	99	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms118	true	743092974453180078	144	205	700	988	1454	300	جعونة--- اله عما فاتك فان انفك منك وان كان اجدع وقدم قراد----- بالفرس علي اهله وقال في ذلك رايت كميشا نوكه لي نافع و-لم ار نوكا قبل ذلك ينفع يءمل عيرا من نضار وعسجد وهل كان في عير كذلك مطمع وقلت له امسك قلوصي ولا ترم خداعا له مني وذو الكيد يخدع فاصبح يرمي الخافقين بطرفه وا-صبح تحتي ذو افانين جرشع	118	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms076	false	1509846177010486284	0	52	0	238	1481	300	جعونة له اله عما فاتك فان انفك منك وان كان اجدعو اتي قراد اهله بالفرس--------- وقال في ذلك رايت كميشا نوكه لي نافع و لم ار نوكا قبل ذلك ينف-------------------------------------------------ع وقلت له امسك قلوص- ولا ترم خد-عا له مني وذو الكيد يخدع فاصبح يرمي الخافقين بطرفه و اصبح تحتي ذو افانين جرشع	76	-6190103763150025453	222	390.0	175	298	74.49664306640625	40	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms119	true	2440764281692971806	23	75	109	357	1456	300	ابو عبيد الاصمعي وابو عبيدة وابن الكلبي كلهم قالوا من امثالهم في التش------------بيه شنشنة اعرفها من اخزم---- وهذا المثل يروي ان عمر بن الخطاب------------- قاله في ابن عباس رضي الله عنهما يشبهه في رايه بابيه ع ا---------خزم---- هو جد حاتم بن عبد الله الطاءي وهو حاتم بن عبد الله بن سعد ابن	119	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms669	false	3061541544560326728	244	300	1234	1494	1494	300	ابو عبيد القاسم بن سلام ---------------------------من امثالهم في التشبيه الرجل بابيه شنشنة اعرفها من اخزم قال وهذا المثل يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاله في ابن عباس رضي الله عنهما -شبهه في رايه بابيه قال البكري اخزم هذا هو جد حاتم بن عبد الله الطاءي وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن--	669	-6190103763150025453	199	338.5	156	290	68.62068939208984	37	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms119	true	2440764281692971806	75	277	357	1345	1456	300	الحشرج بن اخ----------------زم وقيل بل هو جد عقيل بن علفة والشنشنة النطفة من شنشنت اذا ارقت -يراد ما اراق من النطفة في الرحم قال ابو بكر -قال قوم الشنشنة الغريزة والطبيعة فمن جعل اصل المثل لاخزم الطاءي قال كان اخزم جوادا فلما نشا حاتم وعرف جوده قال الناس شنشنة من اخزم اي قطرة من نطفة اخزم---- وذكر علي بن الحسين ان عقيل بن علفة بن- الحارث المري اتي منزله فاذا بنوه مع بناته وازواجه مجتمعون فشد علي عملس منهم فحاد عنه وتغني ابنه علفة قفي يا ابنة المري اسالك ما الذي تريدين فيما كنت منيتنا قبل فان شءت كان الصرم ما هبت الصبا و-ان شءت لا يفني التكارم والبذل فقال عقيل يا ابن اللخناء متي منتك نفسك هذا وشد عليه بالسيف فحال عملس بينه وبينه وكان اخاه لامه وابيه فشد علي عملس بالسيف وترك علفة ولم يلتفت اليه فرماه عمل- بسهم فاصاب ركبته فسقط عقيل وجعل يتمعك في دمه و--يقول ان بني سربلوني بالدم من يلق ابطال الرجال يكلم ومن يكن ذا اود يقوم شنشنة اعرفها من اخزم قال المداءني شنشنة------ من اخزم مثل ضربه واخزم فحل كان لرجل من العرب وكان منجبا فضرب في ابل رجل اخر ولم يعلم صاحبه فراي بعد ذلك من نسله جملا فقال شنشنة اعرفها من اخزم	119	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms670	false	-7646016977907422297	0	207	0	1008	1412	300	الحشرج بن ابي اخزم بن ابي اخزم وقي---ل هو جد عقيل بن علفة -الشنشنة النطفة من شنشنت اذا ارقت ويراد ما اراق من النطفة في الرحم قال ابو بكر وقال قوم --شنشنة الغريزة والطبيعة فمن جعل اصل المثل لاخزم الطاءي قال كان اخزم جوادا فلما نشا حاتم وعرف جوده قال الناس شنشنة من اخزم اي قطرة من نطفة اخزم قال وذكر علي بن الحس-ن ان عقيل بن علفة ابن الحارث المري اتي منزله فاذا بنوه مع بناته وازواجه مجتمعون فشد علي عملس منهم فحاد عنه وتغني ابنه علفة قفي يا ابنه المري اسالك ما الذي تريدين فيما كنت منيت-ا قبل فان شءت كان الصرم ما هبت الصبا و ان شءت لا يفني التكارم والبذل فقال عقيل يا ابن اللخناء متي منتك نفسك هذا وشد عليه بالسيف فحال علمس بينه وبينه وكان اخاه لامه وابيه فشد علي علمس بالسيف وترك علفة ولم يلتفت اليه فرماه علمس بسهم واصاب ركبته فسقط عقي-----ل يتمكع بالدم وهو يقول ان بني سربلوني بالدم من يلق ابطال الرجال يكلم ومن يكن ذا اود يقوم شنشنة اعرفها من اخزم قال المداءني شنشنة اعفها من اخزم مثل ضربه واخزم فحل كان لرجل من العرب وكان منجبا فضرب في ابل رجل اخر ولم يعلم صاحبه فراي بعد ذلك من نسله جملا فقال شنشنة اعرفها من اخزم	670	-6190103763150025453	956	1821.0	758	1021	93.6336898803711	178	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms121	true	2180069663672622852	91	213	434	1061	1495	300	ابنك ابن بوحك اي ابن نفسك الذ--------------------ي ولدته ليس من تبنين وكذلك قولهم ابنك من دمي عقبيك وكان المفضل يخبر بهذ--------------------------------------------------------------ا المثل عن ام-------------------راة الطفيل بن مالك بن جعفر ابن كلاب وهي امراة من بلقين فولدت ع-------قيل بن الطفيل فتبنته كبشة----- بنت عروة بن جعفر بن كلاب -فعزم عقيل علي امه يوما فضربت----ه فجاءتها كبشة فمنعتها وقالت ابني ابني فقالت القي------نية ابنك من دمي عقبيك تعني ا---------------------------------لذي نفست به حتي ادمي النفاس عقبيك ع وتمام هذا الحديث ان كبشة الجعفرية لما قالت لها القينية تلك المقالة انثنت مكسورة---- مغمومة اذا------ لم يكن لها ولد وربت-- عليها ضرتها القينية بولدها فاشتملت -----علي عامر بن الطفيل في تلك الليلة فولدته اسود اهل زمانه وانجد اهل زمانه وافرس اهل زمانه و---كان مناديه ينادي بعكاظ هل	121	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms161	false	-2910913331929435131	154	300	776	1523	1523	300	ابنك ابن بوح------------ك الذي يشرب من صبوحك انتهي فجعله في باحة الدار----------- ابنك من دمي عقبيك الدم اصله الدمي تقول دمي الشء بالكسر يدمي فهو دم ودام وادميته انا ودميته تدمية وهذا المثل كالذي قبله قيل وقاءله امراة الطفيل بن م-لك بن جعفر -بن كلاب وكانت---- من بلقين وولدت للطفيل عقيل بن الطفيل فتبنته ضرتها كبش بنت عروة بن جعفر بن كلاب ثم ان عقيلا ذات يوم -----ضربته امه فجاءت ك--بشة فمنعتها وقالت ابني ابني فقالت لها البلقينية ابنك من دمي عقبيك وهو بكسر الكافين مخطبة بها اي ابنك هو الذي نفست به حتي ادمي النفاس عقبيك لا الذي تتبنينه ولم تلديه و---------لما قالت --البلقينية هذا الكلام لكبشة انقلبت عنها مغمومة منكسرة اذ لم يكن لها ولد وتعظمت عليها ضرتها-------- بولدها فاشتملت كبشة علي عامر بن الطفيل في تلك الليلة فجاءت- اسود اهل زمانه وانجد اهل زمانه وافرس اهل زمانه حتي كان مناديه ينادي بعكاظ هل-	161	-6190103763150025453	437	633.0	343	804	54.353233337402344	69	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms122	true	-9211502240013318412	0	195	0	957	1467	300	بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن واءل فقالت لعجل حين تزوجها احفظ علي ولدي قال نعم وسماه عجل سعدا وشب------- فخرج به عجل ليدفعه الي الاخزر بن عوف ابيه واقبل حنيفة ابن لجيم اخو عجل فتلقاه بنو اخيه فلم ير فيهم سعدا فسالهم فقالوا انطلق به ابونا الي ابيه فسار حنيفة في طلبه فوجده راجعا قد وضع الغلام في يد ابيه فقال ما صنعت يا عشمة وهل للغلام اب غيرك وجمع اليه بني اخ-----يه وسار الي الاخزر لياخذ سعدا فوجده مع ابيه ومولي له فاقتتلوا فقال الاخزر لسعد يا بني الا تعينني علي حنيفة فكع الغلام عنه فقال الاخز------ر ابنك ابن بوحك الذي يشرب من صبوحك فذهبت مثلا وضرب حنيفة الاخزر بالسيف فجذمه فسمي جذيمة وضرب الاخزر حنيفة علي رجله فحنفها فسمي حنيفة وكان اسمه اثال بن لجيم واخذ حنيفة سعدا فرده الي عجل وبوح اسم للذكر قاله اللحياني وبوح ايضا اسم من اسماء الشمس هكذا نقله يعقوب عن العرب ونقله كراع يوح بالياء اخت الواو وقال ابو بكر ومثل هذا المثل قولهم ابنك ابن ايرك ليس بذي اب غيرك ويقال ليس لك ابن غيرك وقال ابو بكر ايضا باحة---- الدار وسطها وجمعها بوح ومن كلامهم ابنك ابن بوحك----- يشرب من صبوحك	122	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms161	false	-2910913331929435131	20	161	103	809	1523	300	بن لجيم-------------- بن بكر بن واءل فقالت لعجل حين تزوجها احفظ علي ولدي-------- وسماه عجل سعدا وشب الغلام فخرج به عجل ليدفعه الي الاحزن بن عوف ابيه واقبل حنيفة -بن لج-م اخو عجل فتلقاه بنو اخيه فلم ير فيهم سعدا فسالهم فقالوا انطلق به ابونا الي ابيه فذهب حنيفة في طلبه فلقيه راجعا قد وضع الغلام في يد ابيه فجمع حنيفة ب---------------------------------------ني اخيه اليه وسار الي الاحزن لياخذ سعدا فوجده مع ابيه ومولي له فاقتتلوا فقال الاحزن لسعد يا بني الا تعينني علي حنيفة فكع الغلام عنه فقال الاحزن حينءذ ابنك ابن بوحك الذي يشرب من صبوحك فذهبت مثلا وضرب حنيفة الاحزن بالسيف فجذمه فسمي جذيمة وضرب الاحزن حنيف -علي رجله فحنفها فسمي حنيف- وكان اسمه اثال بن لجيم فاخذ حنيف- سعدا فرده الي عجل وقال بعضهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باحة وسط الدار ------وجمعها بوح ومن كلامهم ابنك ابن بوحك الذي يشرب من صبوحك	161	-6190103763150025453	638	1151.0	505	984	64.83739471435547	113	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms125	true	4291342064170990504	141	216	700	1070	1474	300	ولقد رايت الشر بين الحي يبداه صغاره ع وقبله ساءل شبابي هل اسات مساكه او ذل جاره ما ان ملكت المال الا كان لي وله خياره ولقد رايت الشر وانشد ابو عبيد ل---------------------------------------------------------عدي بن زيد--------- شط وصل الذي تريدين مني وص-غير الامور يجني الكبيرا و-بعده--------- ان للدهر صولة فاحذرنها لا تبيت-ن قد امنت الدهورا قد يبيت الفتي صحيحا فيردي--------------------------------------------- الزم البر في الفءاد ضميرا لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا	125	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms086	false	4230029905691379057	92	177	467	877	1510	300	ولقد رايت الشر بين الحي يبدءه صغ----------------------------------------------------------------------------------اره وقول ابي العلاء وقد ينمي من صغير و ينبت من نوي القسب اللبان و قد بين هذا المعني من قديم عدي بن زيد حيث يقول شط وصل الذي تريدين مني و صغير الامور ينجي الكبيرا و بعد هذا البيت ان للدهر غر-ة فاحذرنها لا تبيتين قد امنت الدهورا قد ينام الفتي صحيحا فيردي و لقد بات امنا مسرورا ايها المبتغي سبيل غناه الزم البر في الفءاد ضميرا لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا	86	-6190103763150025453	250	410.0	198	493	50.709938049316406	39	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms128	true	8933854259415793959	138	192	680	947	1500	300	يقا---------ل بالنصب والرفع------------------- فمن نصب فمعناه ال----------------ا اكن عندك ايها البعل حظية فلا اكون الية اي مقصرة فيما اتحبب من تحسين خلق- وخلق والوت بمعني قصرت قال ابو زيد الا تحظي فانها لا تالو ومن رفع ف------انها-------- تعني بالحظية غير نفسه----ا والمعني الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك في الناس حظية تحظي عندك فان---ي غير مقصرة في طلب --	128	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms077	false	-5235078712854602417	186	272	889	1323	1446	300	يقال في المثل بالنصب والرفع بحسب تقدير المحذوف فمن نصب فمعناه باعتبار الاصل ان لا اكن عندك ايها البعل حظية فلا اكون الية في الحظوة ب------------تحسين خلقي وخلقي حتي ادركها---------------------------------------- ومن رفع فله وجهان احدهما ان تكون -الحظية مصدرا لا وصفا والمعني ان اخطاتني الحظوة عندك فلا اكون الية في طلبها او فلا يقع مني الو وتقصير الثاني ان تكون الحظية وصفا علي بابها الا انها راجعة الي غير القاءلة والمعني ان لا تكن لك في الناس حظية تحظي عندك فانا لا اكون الية في طلبها	77	-6190103763150025453	165	185.0	129	487	33.88090515136719	25	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms128	true	8933854259415793959	220	257	1086	1280	1500	300	سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يزل الانسان وهو عامل بوجه العمل وطريق الاحسان والصواب خير من ان تاتيه الاصابة وهو عامل بالاساءة والخرق ع -----تفسير ابي عبيد لا يقتضيه لفظ المثل ولا يصح عليه	128	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms629	false	7984934566203136702	203	292	1052	1527	1567	300	سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة يقال ساءه يسوءه اذا فعل به ما يكدره ولاسم منه السوء بالضم ويقال استمسك يه ومسك وامسك وتمسك احتبس واتصم به والصرع الطرح في الارض صرعه صرعا وصرعة والصرعة بالكسر النوع من ذلك ومنه المثل ويروي فيه بالفتح علي معني المرة وهذا المثل يضرب علي في المداراة والتودد قاله ابو عبيد القاسم بن سلام وقال معناه لان يزل الانسان وهو عامل بوجه العمل وطريق الاحسان والصواب خير من ان تاتيه الاصابة وهو عامل بالاساءة والخرق وهذا التفسير--------- لا يعطيه الم-----ثل ولا يدل عليه	629	-6190103763150025453	168	295.0	136	489	34.35582733154297	28	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms132	true	4410221841512361076	158	231	825	1205	1559	300	عبيد للحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس ع صلته وهو من شعر يقوله في هجاء الزبرقان لما بدا لي منكم عيب انفسكم و-لم يكن لجراحي فيكم اس ازمعت ياسا مريحا من نوالكم و-لن تري طاردا للحر كالياس جار- لقوم اطالوا هون منزله و-غادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم و-جرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها و-اقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير	132	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms631	false	-6439501290326023106	120	191	646	998	1547	300	وقال الحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جواءزه لا يذهب العرف بين الله والناس و قبله---------------------------------- لما بدا لي منكم عيب انفسكم و لم يكن لجراحي منكم اس ازمعت ياسا مريحا من نوالكم و لن تري طاردا للحر كالياس جارا لقوم اطالوا هون منزله و غادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم و جرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها و اقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير	631	-6190103763150025453	333	605.5	267	386	86.2694320678711	54	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms135	true	5562243656472242247	109	151	518	728	1479	300	عبد الملك بن مروان-------------------- يوما لحاجبه هات بدرة فجاء بها فوضعها بين يديه وقال لمن حضره من وجوه العرب ايكم انشدني صدر هذا البيت والعود احمد فله هذه البدرة فلم يكن فيهم من يعرفه فقال -لحاجبه اخرج فانظر من بالباب من العرب	135	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms155	false	4405793809056663474	254	300	1322	1550	1550	300	عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالي قال يوما لحاجبه هات بدرة فاتي بها فوضعها بين يديه وقال لمن حضر- من وجوه العرب ايكم انشدني صدر هذا البيت والعود احمد فله هذه البدرة فلم يكن فيهم من يعرفه فقال للحاجب- اخرج وانظر من بالباب من العرب-	155	-6190103763150025453	203	373.0	162	231	87.8787841796875	37	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms135	true	5562243656472242247	151	300	728	1479	1479	300	وقل له من ينشد-- صدر هذا البيت والعود احمد فله جاءزة ففعل الحاجب--------- فقام شاب من العرب فقال انا قال الحاجب فانشدني قال لا الا ان اشافه امير المءمنين فدخل الحاجب فاخبره فقال عبد الملك هذا رجل قد طال مقامه بالباب وله حاجة والله لءن دخل علي ولم ينشدني لاعاقبنه ادخله فلما دخل وسلم قال--- عبد الملك انشدنا صدر بيتنا فقال يا امير المءمنين حاجتي قال وما هي قال بنو عم لي باعوا ضيعتهم بالسواد فادخلوا ضيعتي في ضيعتهم -قال له عبد الملك فان امير المءمنين قد رد عليك ضيعتك فانشدنا صدر بيتنا قال نعم يا امير المءمنين قالت تميم انه بيتها قال اوس بن حجر جزينا بني شيبان صاعا بصاعهم وعدنا بمثل البدء والعود احمد قال اخطات قال يا امير المءمنين ابلعني ريقي قال قد فعلت ق--ال قالت اليمن انه بيتها قال امرء القيس فان كنت قد ساءتك مني خليقة فعودي كما نهواك فالعود احمد قال اخطات قال-	135	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms156	false	6055727485285511343	0	145	0	753	1538	300	وقل--- من ينشدني صدر---- البيت والعود احمد فله جاءزة-فخرج الحاجب وقال ذلك فقام فتي من القوم فقال انا قال الحاجب فانشدنيق-ال لا-الا ان اشافه امير المءمنين فدخل الحاجب فاخبره فقال عبد الملك هذا رجل--- طال مقامه بالباب وله حاجة والله لءن دخل علي ولم ينشدني لاعاقبنه ادخله فلما دخل وسلم قال له عبد الملك انشدنا صدر بيتنا فقال يا امير المءمنين حاجتي قال وما هي قال بنو عم لي باعوا ضيعتهم بالسواد فادخلوا ضيعتي في ضيعتهم فقال--- عبد الملك فان امير المءمنين قد رد عليك ضيعتك فانشدنا صدر بينتا قال نعم يا امير المءمنين قالت تميم انه بيتها قال اوس بن حجر جزينا بني شيبان صاعا بصاعهم وعدنا بمثل البدء والعود احمد قال اخطات قال يا امير المءمنين ابلعني ريقي قال قد ابلعتك قال قالت اليمن انه بيتها قال امرء القيس فان كنت قد ساءتك مني خليقة فعودي كما نهواك والعود احمد قال اخطات قال	156	-6190103763150025453	717	1349.5	577	769	93.23796844482422	132	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms136	true	4172063041490872619	0	53	0	270	1505	300	يا امير المءمنين قالت ربيعة انه بيتها قال المرقش واحسن فيما كان بيني وبينه و--ان عاد بالاحسان فالعود احمد قال اصبت وانك لظريف فمن انت قال انا زيد بن عمرو قال ممن قال من حي جانب عجرفية قيس وعنعنة تميم وكشكشة ربيعة وصاصاة اليمن وتانيث كنانة انا امرء من عذرة فامر له بالبدرة	136	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms156	false	6055727485285511343	145	199	753	1025	1538	300	يا امير المءمنين قالت ربيعة انه بيتها قال المرقش واحسن فيما كان بيني وبينها و ان عاد بالاحسان فالعود احمد قال اصبت وانك لظريف فمن انت قال انا زيد بن عمرو قال ممن قال من حي جانب عجرفية قيس وعنعنة تميم وكسكسة ربيعة وصاصاة اليمن وتانيث كنانة انا امرء من عذرة فامر له بالبدرة	156	-6190103763150025453	266	524.0	214	272	97.79412078857422	51	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms139	true	612280349542020269	1	93	6	460	1465	300	اصادق نفس المرء من قبل جسمه و-اعرفها في فعله والتكلم وقال --اخر وهو------------------------------------------------------------------------------------ طرفة في ابيات كلها حكم وشواهد وانت امرء منا ولست بخيرنا جواد علي الاقصي وانت بخيل وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها رزع-- ومسيل واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل فان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وان امرءا لم يعف يوما فكاهة لمن لم يرد سوءا به- لجهول تعارف ارواح الرجال اذا التقت فمنهم عدو يتقي وخليل -قال	139	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms547	false	-5249734738668205202	53	160	291	819	1580	300	اص-دق نفس المرء من قبل جسمه و اعرفها في فعله والتكلم وقال الاخر وقاءل لي لم تفارقتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلي ففارقته و الناس اشكال والاف وقال طرفة في ابيات و----------------انت امرء منا ولست بخيرنا جواد علي الاقصي وانت بخيل وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها ومرزغ ومسيل واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل وان امرءا لم يعف يوما فكاهة لمن لم يرد سوءا بها لجهول تعارف ارواح الرجال اذا التقت فمنهم عدو يتقي وخليل وقال	547	-6190103763150025453	429	804.0	340	545	78.7155990600586	79	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms140	true	101720657664519006	250	286	1209	1386	1448	300	وابغض بغيضك- بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وقوله ان تحكما اي ان تكون حكيما يقال حكم يحكم اذا صار حكيما ومنه قول الذبياني احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	140	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms014	false	5755530974319674054	45	71	245	374	1597	300	وابغض بغيضكم بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تح----------------ما اي ان تكون حك----------------------------يما و----قال النابغة- احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	14	-6190103763150025453	122	210.5	96	178	68.5393295288086	21	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms143	true	7735853783579315122	99	129	488	633	1465	300	ابو بكر الخوارزمي في ضد هذه الصفة يمدح اراك اذا ايسرت خيمت عندنا لزاما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	143	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms098	false	-2929647028591335896	189	214	1048	1172	1591	300	ابي بكر الخوارزمي--------------------- اراك اذا ايسرت خيمت عندنا لزاما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	98	-6190103763150025453	123	233.0	98	145	84.82758331298828	24	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms143	true	7735853783579315122	179	300	885	1465	1465	300	الشاعر لاعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي ع البيت لعبيد بن الابرص ويروي لا اعرفنك ولا زاءدة مءكدة كما قال الله تعالي لا اقسم وقرا ابن كثير لاقسم ويحتمل ان يريد لا اعرفن ندبتك لي بعد موتي ولا بكاءك علي ان فعلت ذلك ولا يصل الي واما في حياتي فلم تصلني بل ضيعت حق اخاءي وودي وروي ابن ابي اويس قال حدثني محمد بن طلحة قال قال طلحة بن عبيد الله----------------- خرجت مع عمر رضي الله عنه في بعض اسفاره فاذا براكب علي الطريق فقال ما وراءك قال امر جليل قال ويحك ما هو قال مات خالد بن الوليد فاسترجع عمر رضي الله عنه استرجاعا طويلا فق-لت له يا امير المءمنين الا اراك بعيد الموت تندبني وفي حياتي-	143	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms476	false	4404890934768298624	130	208	646	1024	1486	300	الابرص لاعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي و هو مثل ساءر يضرب للرجل يضيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق اخيه في حياته ثم يبكيه بعد الموت يروي ع------ن ط-------------لحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب--- في بعض اسفاره فاذا بر-كب علي الطريق فقال ما وراءك قال امر جليل قال ويحك ما هو قال مات خالد بن الوليد فاسترجع عمر------------- استرجاعا طويلا فقالت له يا امير المءمنين الا اراك بعيد الموت تندبني وفي حياتي	476	-6190103763150025453	286	465.0	225	599	47.74624252319336	50	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms145	true	879711269485594350	4	41	19	198	1494	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم- تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو- مشاربه و-------ليس عتاب الناس	145	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms191	false	8230913186118810517	103	142	476	664	1444	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت ليس تشرب مرارا علي القذا ظمءت واي الناس تصفوا مشاربه و قول الاخر البس الناس	191	-6190103763150025453	170	313.0	133	188	90.42552947998047	32	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms149	true	-8976855621091915924	17	245	81	1226	1497	300	عش بجد ولا يضر-ك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القيسي نوكا او شيبة بن الوليد وقال محمد بن حازم الباهلي لا تعجبن لاحمق نال العلي من غير كده ولعاقل ما يستثيب فكلهم يسعي بجده ابو تمام ولو كانت الارزاق تجري علي الحجي هلكن اذا من جهلهن البهاءم وقال ابو الطيب هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا وقال الاول والسبب المانع حظ العاقل هو الذي سبب رزق الجاهل قال ابو عبيد ومنه قولهم جدك لا كدك اي انما تنتفع بالجد لا بالكد ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من قاله------------ حاتم بن عميرة الهمداني وكان بعث ابنيه الحسل وعاجنة اخاه في تجارة لوجه-ين مختلف-ين فلقي الحسل--------- قوم من بني اسد ف-------اخذوا ماله واسروه وسار اخوه اياما حتي وقع علي مال الحسل فاتبعه حتي بلغ نجران فنادي في قومه همدان فانتشطه من ايدي سالبيه قبل ان يبلغ الي موضع متجره وكانت الابل موسومة بسمة ابيهما وعرفوا ان ما كان عليها من المتاع له فاخذه ورجع الي اهله فقال في ذلك كفاني الله بعد السير اني رايت الخير في السفر القريب وهذا القرب نلنا فيه خيرا ولم نلق الخسارة في الدءوب فلما رجع تباشر به اهله وانتظروا الحسل فلما ابطا عليهم رابهم امره وبعث ابوه اخا له يقال له شاكر في طلبه والبحث عنه فلما دنا شاكر من الارض التي فيها الحسل وكان الحسل عاءفا يزجر الطير -قال الحسل تخبرني بالنجاة القطاة وقول الغراب لها	149	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms302	false	7023080781523410354	131	300	683	1522	1522	300	عش بجد ولا يضرنك نوك انما عيش من تري بالجدود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كما قلت انا كم لبيب ذي نجدة مالت هزلا وغبي تحتفه الف هان و تقدم في هذا المعني مستوفي وسياتي ايضا قيل واول من قال في هذا المثل حاتم بن عميرة الهمداني وكان بعث ابنيه الحسل وعاجية----- في تجارة لوجهتين مختلفتين فذهب الحسل حتي لقيه قوم من بني اسد فاسروه واخذوا مال-------ه وسار اخوه اياما حتي وقع علي مال الحسل فاتبعه حتي بلغ نجران فنادي في قومه همدان فاخذ--ه من ايدي سالبيه قبل ان يبلغ الي موضع متجره وكانت الابل موسومة بسمة ابيهما وعرفوا ان ما كان م------ن المتاع له فاخذه ورجع الي اهله وقال في ذلك كفاني الله بعد السير اني رايت الخير في السفر القريب وهذا القرب نلنا---- خيرا ولم نلق الخسارة في الدءوب فلما رجع تباشر به اهله وانتظروا الحسل فلما ابطا عنهم بع-------------ث ابوه اخا له يقال له شاكر في طلبه والبحث عنه فلما دنا شاكر من الارض التي فيها الحسل وكان الحسل علءفا يجزر الطير فقال الحسل تبشرني بالنجاة القطاة وقول الغراب لها-	302	-6190103763150025453	683	1004.5	545	1281	53.31772232055664	121	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms149	true	-8976855621091915924	245	300	1226	1497	1497	300	شاهد تقول الا قد دنا نازح فداء له الطارف التالد اخ- لم تكن امنا امة ولكن ابونا اب واحد تداركني رافة حاتم فنعم المربب والوالد تداركني بك يا شاكر ومن بك الملك الماجد ثم ان شاكرا سال عنه فاخبر ب------مكانه فاشتراه منهم باربعين بازلا فلما رجع به واخبره بما لقي من البلاء قال له ابوه-	149	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms303	false	3909535283802626686	0	53	0	259	1481	300	شاهد تقول ال- قد دنا نارح فداء له الطارف التالد اخا لم تكن امنا امه ولكن ابونا اب واحد تداركني زلفة حاتم فنعم المرب --الوالد تداركني بك يا شاكر ومن بك الملك الماجد ف-----------سال عنه شاكر حتي عرف مكانه فاشتراه منهم باربعين بازلا فلما رجع به واخبر- بما لقي من --بلاء قال--- ابوه	303	-6190103763150025453	239	414.5	191	279	85.6630859375	39	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms150	true	5191980234786148479	86	159	450	812	1495	300	من لم يكسبه قال ابو عبيد المثل- في اكتساب المرء مال غيره رب ساع لقاعد ع -اول من قال ذلك النابغة الذبياني وكان وفد علي النعمان بن المنذر في وفود العرب -منهم رجل من عبس يقال له شقيق فمات عنده فلما حبا الوفود بعث الي اهل شقيق بمثل ما حبا به الوفود فقال النابغة رب ساع لقاعد وقال النابغة للنع-مان ابقيت للعبسي فضلا ونعمة و-محمدة من باقيات المحامد اتي اهله منه حباء ونعمة	150	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms528	false	1380217645996264208	228	300	1127	1488	1488	300	من لم يسعي فيه دون الساعي فيضرب في اكتساب المرء ما لغيره من المال ونحوه واول من قا---له النابغة الذبياني وكان وفد علي النعمان بن المنذر في وفود العرب ومنهم رجل من عبس يقال له شقيق فمات عنده فلما حبا الوفود بعث الي اهل شقيق -مثل ما حبا به الوفود فقال النابغة-رب ساع لقاعد وقال في يخاطب النعمان ابقيت للعبسي فضلا ونعمة و محمدة من باقيات المحامد اني اهله منه حباء ونعمة-	528	-6190103763150025453	305	538.5	243	367	83.10626983642578	54	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms150	true	5191980234786148479	159	300	812	1495	1495	300	ورب امرء يسعي لاخر قاعد وذكر ابو محمد الهمداني ان اول من قال رب ساع لقاعد معاوية بن ابي سفيان وكان من خبر ذلك انه قال------ لابنه يزيد---------- هل بقي في نفسك ارب من الدنيا قال نعم ام خالد---- امراة عبد الله بن عامر بن كريز وكان عبد الله عامل معاوية علي البصرة فامر عمرو بن العاص -ان يكتب اليه يشير عليه بالوفادة علي امير المءمنين معاوية لعله يعمل له في تزويج----- هند بنت معاوية فخف لذلك ابن عامر حتي وصل اليه فازلفه معاوية وقربه ثم غفل عنه فساء ذلك عبد الله بن عامر وشكا امره الي عمرو بن العاص- فقال له عمرو انه كره ان يدخل ابنته علي ضرة فطلق ام خالد فطلقها واقام اياما فقال له معاوية ان اهل البصرة تواترت كتبهم يذكرون اضطرابا في البلد وامره بالعود الي عمله ووعده بانفاذ ما ابتداه فانصرف ابن عامر فلما انقضت-	150	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms529	false	-8314641165760790267	0	124	0	612	1471	300	ورب امرء يسعي لاخر قاعد و قيل-------------------- اول م------------ن قاله معاوية وذ------------------------لك انه قال يوماص لابنه يزيد بن معاوية هل بقي في نفسك---- من الدنيا قال نعم ام خالد وهي امراة عبد الله بن عامر بن كريز-------------- عامل معاوية علي البصرة فامر عمرو بن العاصي ان يكتب اليه يشير عليه بالوفادة علي امير المءمنين معاوية لعله يعمل له في تزويج بنته هند بنت معاوية فخف لذلك ابن عامر حتي وصل اليه فازلفه معاوية وقربه ثم غفل عنه فساء ذلك عبد الله واشتكي ال-----------ي عمرو بن العاصي فقال ع---مرو انه كره ان يدخل ب-نته علي ضرة فطلق ام خالد------- واقام اياما فقال معا---وية ان اهل البصرة تواترت كتبهم يذكرون اضطرابا في البلد وامره بالعود الي عمله ووعده بانفاذ ما ابتداه فانصرف ابن عامر فلما انقضت	529	-6190103763150025453	559	996.5	445	711	78.62165832519531	102	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms151	true	-5157372077818571574	0	97	0	487	1514	300	عدة ام خالد بعث معاوية ابا هريرة الي المدينة يخطبها علي يزيد فلما دخل المدينة بدا بالمسجد فصلي والم بالقبر فسلم ودعا ثم مال الي حلقة الحسن والحسين فسلم وقعد فسالوه فيم قدمت فاخبرهم فقال له الحسن اذكرني لها فمضي حتي استاذن علي ام خالد وخبرها بما بعث له وبما اوصاه به الحسن فقالت بايهم- تشير يا عماه قال ارددت الامر الي قالت نعم قال فاري ان لا يءثري احدا علي من رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتح فاه ويلثم ثناياه يعني الحسن رحمه الل----ه وبلغ الخبر معاوية فقال رب ساع لقاعد واسلمي ام خالد	151	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms529	false	-8314641165760790267	124	218	612	1091	1471	300	عدة ام خالد بعث معاوية ابا هريرة الي المدينة يخطبها علي يزيد فلما دخل المدينة بدا بالمسجد فصلي والم بالقبر فسلم ودعا ثم مال الي حلقة الحسن والحسين فسلم وقعد فسالوه--------- فاخبرهم فقال له الحسن اذكرني لها فذهب حتي استاذن علي ام خالد وخبرها بما بعث له وبما اوصاه به الحسن فقالت بايهما تشير يا عماه قال ارددت الامر الي قالت نعم قال فاري ا--لا تءثري احدا علي من رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتح فاه ويلثم ثناياه يعني الحسن ر-ضي الله عنه وبلغ الخبر معاوية فقال-رب ساع لقاعد واعلمي ام خالد	529	-6190103763150025453	467	891.0	374	492	94.918701171875	88	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms152	true	5783441903968905849	1	52	5	276	1536	300	الحرة ولا تاكل ثدييها وقال العلماء بثدييها والقولان صحيحان لانها اذا اكلت ثمن لبنها فكانها قد اكلت ثدييها كما قال الراجز ان لنا احمرة عجافا ياكلن كل ليلة اكافا اي نبيع كل -يوم اكافا من اكفتها ونعلفها ثمنه---- وكذلك قول الاخر في وصف ابل نطعمها اذا شتت اولادها اي اثمان اولادها	152	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms313	false	43561880274124442	28	79	151	423	1594	300	الحرة ولا تاكل ثدييها وقال العلماء بثدييها والقولان صحيحان لانها اذا اكلت ثمن لبنها فكانها قد اكلت ثدييه----ا قال الراجز ان لنا احمرة عجافا ياكلن كل ليلة اكافا اي نبيع كل ليلة اكافا من اكفتها ونعلفها ثمنه قال وكذلك قول الاخر في وصف ابل نطعمها اذا شتت اولادها اي اثمان اولادها	313	-6190103763150025453	265	510.0	215	276	96.01449584960938	47	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms152	true	5783441903968905849	129	271	694	1401	1536	300	فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر قال وهذا البيت يقول بعضهم انه لعثمان بن عفان رضي الله عنه ع كيف جهل ابو عبيد ان هذا البيت من شعر الابيرد اليربوعي وهو اشهر في الناس من ان يجهله احد فكيف يجهله احد الجلة من العلماء بفنون العلم يقوله الابيرد في رثاء اخيه بريد وبعده فتي لا يعد الرسل يقضي مذمة اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر وسامي جسيمات الامور فنالها علي العسر حتي ادرك العسرة اليسر وانما روي عن عثمان رضي الله عنه انه قال البيت متمثلا ولله در ابراهيم بن العباس الصولي في قوله اسد ضار اذا استنجدته واب بر اذا ما قدرا يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا وقال-- ايضا في هذا المعني فاحسن ولكن الجواد ابا هشام نقي الجيب مامون المغيب بطء عنك ما استغنيت عنه وطلاع عليك مع الخطوب	152	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms426	false	6967998554427328481	239	296	1254	1534	1549	300	فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر و قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن العباس الصولي-------- اسد ضار اذا استنجدته واب بر اذا ما قدرا يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا و قوله ايضا-------------------- ولكن الجواد ابا هشام نقي الجيب مامون المغيب بطي عنك ما استغنيت عنه وطلاع عليك مع الخطوب	426	-6190103763150025453	269	498.0	214	709	37.94076156616211	52	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms157	true	-3826619799680297393	214	271	1035	1327	1488	300	الطور----------- الحد ومنه قولهم تعدي فلان طوره وملكت الدار بطورها و--------طوارها اي بمنتهي حدودها ومنه قولهم لا تطر حري فلان اي لا تدخل طوار داره وحكي اللحياني او غيره هذه الدار اطور من هذه اي اوسع حدودا وساحة فاطوريه------------------------------ جمع اطور يراد بلغ من العلم اقصي حدوده ومن قال اطوريه فانه--------------------------------------------- تثنية اطور يعني حد--------ي الطول والعرض	157	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms160	false	-5878782646680180750	54	116	254	568	1520	300	الطور بفتح فسكون الحد ومنه قولهم تعدي فلان طوره وملك- الدار بطورها وطورها واطوارها بمعني ويقال هذا ال---------------------------------------------------------------------------دار اطور من هذه اي اوسع حدودا فاذا قيل بلغ من الامر اطوريه فهو بكسر الراء جمع اطور --اي بلغ منه اي-- اقصي حدوده هكذا قاله ابو زيد بكسر الراء وقال غيره بلغ اطوريه بفتح الراء وهو تثنيه اطور اي بلغ منه حدثني الطول والعرض	160	-6190103763150025453	149	215.5	117	394	37.8172607421875	23	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms159	true	-8061030442604487582	141	205	722	1035	1512	300	ذلك الحارث وكان قد تخلف عن حربهم قال نعم القتيل قتيلا اصلح الله به بين ابني واءل ----------فقيل له ان مهلهلا لما قتله قال بء --بشسع نعل كليب فعندها --------------قال الحارث الامور مخلوجة وليست بسلكي ثم قال قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حي-----------------------------------------------ال لم اكن من جناتها علم الله و-اني بح-رها اليوم صال وتجرد--------- لحرب تغلب ف---ابارهم حتي فر مهلهل ---فهلك	159	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms063	false	6889204909186229222	24	102	116	501	1548	300	بلغ الحارث بن عباد مقتل بجير ----قال نعم القتيل قتيل- اصلح الله به بين -بني واءل وباء بكليبفقيل له ان مهلهلا لما قتله قال له بءبشسع نعل كليب فعند ذلك غضب الحارث وقال------- الامور مخلوجة وليست بسلكي و--قال قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال قربا مربط النعامة مني ان بيع الكرام بالشسع غال لم اكن من جناتها علم الله و اني بجمرها اليوم صال وهي قصيدة ونهض لحرب تغلب حتي ابارهم و---فر مهلهل حتي هلك	63	-6190103763150025453	264	402.5	207	403	65.50868225097656	42	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms160	true	-9126275373963290433	13	103	55	501	1440	300	المثل--- للهاءلة بنت منقذ من بني عمرو ابن سعد بن زيد مناة ام جساس بن مرة واختها- البسوس بنت منقذ التي كانت الحرب علي راسها بين ابني واءل اربعين سنة وذلك ان ضيفا نزل بالهاءلة ومعه -سلف فيه دقيق ف--------------اخذت وعاء فيه دقيق كان عندها------------- لتاخذ من دقيق الضيف------ فجاء الضيف فلما رات---ه جعلت تاخذ من وعاءها فتهيل في وعاء الضيف فقال لها ما تصنعين -قالت اهيل من هذا في هذا فقال محسنة فهيلي فسميت الهاءلة والسلف الجراب وقال ابن دريد السلف الاديم الذي لم يحكم دباغه قال ابو عبيد	160	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms364	false	-4011323706948779929	11	99	44	476	1521	300	المثل ان الهاءلة بنت منقذ من بني عمرو -بن سعد بن زيد مناة ام جساس بن مرة وهي اخت البسوس بنت منقذ التي كانت الحرب علي----ها بين----- واءل اربعين سنة ورد عليها ضيف------------ ومعه جراب فيه دقيق فقامت الهاءلة واخذت وعاء------------- عندها كان فيه دقيق لتاخذ من وعاء الضيف دقيقا فجاء الضيف فلما بصرت به جعلت تاخذ من وعاءها فتهيل في وعاء الضيف فقال---- ما تصنعين فقالت اهيل من هذا في هذا فقال محسنة فهيلي فسميت الهاءلة بذلك وذهب قوله مثلا يضرب في استقامة الامر قاله----------------- ابو عبيد	364	-6190103763150025453	322	492.5	252	488	65.98360443115234	56	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms160	true	-9126275373963290433	105	141	513	680	1440	300	في الاستقامة والحذق هو ي-------------رقم الماء اي قد- بلغ من حذقه انه يرقم حيث لا يثبت الرقم ع وقال اوس بن حجر في هذا المعني سارقم في الماء القراح اليكم علي نايكم ان كان للماء راقم	160	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms544	false	-2831188463243545379	225	259	1114	1278	1472	300	في الاستقامة والحذق ويقال فلان يرقم يرقم الماء اي اذا بلغ من حذقه انه يرقم حيث لا يثبت الرقم ---قال اوس بن حجر-------------- سارقم في الماء القراح اليكم علي نايكم ان كان للماء راقم	544	-6190103763150025453	144	254.5	113	181	79.55801391601562	28	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms161	true	2075155451576403046	244	271	1220	1344	1483	300	دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا ع واسير ما قيل في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشعر-------------------------------------------------------- قول تابط شرا ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الامر الا وهو للقصد	161	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms453	false	-7513874116624452293	234	300	1199	1557	1557	300	دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا التدميث التسهيل يقال مكان دمث كفرح اي لين سهل ودمث الشء بالكسر يدمث دماثة فهو دمث ودمثته انا تدميثا سهلته ولينته والمضطجع بالفتح مكان الاضطجاع والمعني انك اذا اردت ان تنام فسو المكان ولينه وازل ما فيه من الخشونة قبل اضطجاعكيضرب في الاستعداد للنواءب قبل نزولها ومثله قول تابط شرا ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الامر الا وهو للقصد-	453	-6190103763150025453	102	161.0	80	359	28.412256240844727	20	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms163	true	7558860284554103132	11	107	49	515	1454	300	رضي الله عنه يقول ذاك الذي قتله بره بابيه وانشد ابو عبيد اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا و-انجو اذا لم ينج الا المكيس ع هذا البيت لزيد الخيل ويروي حتي لا اري لي مقاتلا يعني قرنا يقاتله ومن رواه بفتح التاء فيحتمل ان يكون مصدرا وان يكون اراد به موضع قتال ويروي اقاتل ما كان القتال حزامة وقال اوس بن حجر في مثله وليس فرار اليوم عارا علي الفتي اذا عرفت منه الشجاعة بالامس وقا--------ل عمرو بن معدي كرب ولقد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور ولقد اعطفها كارهة حين للقوم من الموت هرير	163	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms631	false	-6439501290326023106	201	266	1059	1377	1547	300	رضي الله عنه وقال زيد الخيل اق-----------------------------اتل حتي لا اري مقا---تلا و انجو اذا لم ينج الا ال--------------------------------------مكيس يروي مقاتلا بكسر-------------------------- التاء وبفتحها علي معني--------------------- موضع------------------------ القتال و------قال اوس بن حجر-------- وليس فرار اليوم عارا علي الفتي اذا عرفت منه --شجاعة بالامس و مثلهما قول عمرو بن معدي كرب ولقد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور ولقد اعطفها كارهة حين للقوم من الموت هرير	631	-6190103763150025453	268	422.5	210	475	56.421051025390625	47	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms164	true	3243301500307159735	217	277	1055	1360	1476	300	قول مطرف------------ بن الشخير الحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها وشر ال-----سير الحقحقة ع ----------------قال مطرف يوصي ابنه يا عبد الله ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان الحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها وشر السير ال-حقحقة وان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي---------- ومن قوله ان هذا الدين متين الي اخر	164	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms662	false	-2596967364037817795	232	300	1165	1505	1505	300	قول مطرف بن عبد الله بن الشخير الحسنة بين السيء-ين وخير الامور اوساطها وشر الامور سير ال-قحقحة انتهي قال البكري قال مطرف يوصي ابنه يا عبد ا-له ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تنغص الي نفسك عبادة ربك فان الحسنة بين --سيءتين وخير الامور اوساطها وشر السير القحقح-ة وان المنبت لا ارض- قطع ولا ظهر- ابقي انتهي قال ومن قوله ان هذا الدين متين الي اخر-	662	-6190103763150025453	290	501.0	233	349	83.09455871582031	47	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms166	true	-3033668986081528065	43	79	197	399	1530	300	فتاة من العرب كان لها خالات وعمات فكانت اذا زارت عماتها الهينها واذا زارت خالاتها ابكينها فقالت لابيها ان عماتي يلهينني وان خالاتي يبكينني اذا زرتهن فقال لها ابوها امر مبكياتك لا امر مضحكاتك فذهبت مثلا	166	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms062	false	-3292581352786104736	101	135	561	755	1671	300	فتاة من العرب ----لها خالات وعمات فكانت اذا زارت عماتها الهينها واذا زارت خالاتها ابكينها فقالت لابيها ان عماتي يلهينني وخ---الاتي يبكينني اذ- زرتهن فقال لها ابوها امر مبكياتك لا امر مضحكاتك فذهبت مثلا	62	-6190103763150025453	193	370.5	159	202	95.5445556640625	32	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms166	true	-3033668986081528065	100	169	495	876	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو العتاهية في معناه المرء يعمي عمن يحب فان اقصر شيءا عما به ابصر وفي حديث مرفوع جاهدوا اهواءكم كما تجاهدون اعداءكم وقال الشاعر اذا طالبتك النفس يوما بشهوة وكان عليها للخلاف طريق فخالف هواها ما استطعت فانما هواك- عدو والخلاف صديق وقال --اخر وفي الحلم والاسلام للمرء وازع وفي ترك طاعات الفءاد المتيم بصاءر رشد للفتي مستبينة واخلاق صدق علمها ب--التعلم و----هذا	166	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms342	false	4380903361243909326	135	189	667	970	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- جاهدوا اهواءكم كما تجاهدون اعداءكم وقال الشاعر اذا طالبتك النفس يوما بشهوة وكان عليها للخلاف طريق فخالف هواها ما استطعت فانما هواها عدو والخلاف صديق وقال الاخر وفي الحلم والاسلام للمرء وازع وفي ترك طاعات الفءاد المتيم بصاءر رشد للفتي مستبينة واخلاق صدق علمها في التعلم و في هذا	342	-6190103763150025453	292	547.5	241	390	74.87179565429688	47	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms182	true	4492003225617657254	91	157	421	747	1476	300	فيها للقمان حقه فان له عندنا في كل عام حلة وجارية وراحلة فان هو قبله فهو حقه عرفناه له لا-جارته وخفارته وان هو لم يقبله وبغي ادركه الله تعالي بنقمته ف-------فعل الفتي ما امره به ابوه فاتي لقمان الثنية فاخذ حقه وانصرف وقال سد ابن بيض الطريق وقال عمرو بن الاسود الطهوي في ذلك سددنا كما سد ابن بيض سبيلها فلم يجدوا عند الثنية مطلعا وقال	182	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms615	false	5423129683281001818	0	66	0	312	1466	300	فيها للقمان حقه فان له عندنا في كل عام حلة وجارية وراحلة فان هو قبلة فهو حقه عرفناه له لا جارته وخفارته وان هو لم يقبل- وبغي اخذ-ه الله تعالي ببغيه فلما مات فعل الفتي ما امره ب-----ه فاتي لقمان الثنية واخذ ذلك و-------قال سد ابن بيض الطريق وقال عمر- بن الابرد------- في ذلك سددنا كما سد ابن بيض سبيلها فلم يجدوا عند الثنية مطلعا سداد	615	-6190103763150025453	285	504.5	223	334	85.32933807373047	50	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms183	true	-5657657347281544622	74	121	355	577	1469	300	حنين رجلا قد ادعي في قريش وانتمي الي اسد بن هاشم فجاء ال--------ي عبد المطلب وعليه خفان احمران وقال يا عم انا ابن اخيك اسد بن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف فيك شماءل هاشم ف-----رجع عنه خاءبا الي قومه فقالوا رجع حنين بخفيه	183	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms538	false	-9129736601726650992	2	46	14	217	1512	300	حنين هو رجل- ادع---------------ي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن----- اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف---- شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع حنين بخفيه	538	-6190103763150025453	163	255.5	127	247	65.99190521240234	30	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms187	true	8109178982480965773	179	204	927	1058	1525	300	الفرزدق في هذا المثل وكان يجير الناس من سيف مالك فاصبح يبغي نفسه من يجيرها فكان كعنز السوء قامت بظلفها الي مدية تحت الثري تستثيرها	187	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms135	false	-1523515307470879549	275	299	1418	1543	1544	300	الفرزدق في ذلك و------كان يجير الناس من سيف مالك فاصبح يبغي نفسه من يجيرها وكان كعنز السوء قامت بظلفها الي مدية تحت الثري تستثيرها	135	-6190103763150025453	120	230.5	96	131	91.6030502319336	21	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms188	true	5832033098767281489	91	279	454	1394	1509	300	خلا لك الجو فبيضي واصفري هذا حسين يخرج الي العراق ويخلي لك الحجاز قال ابو عبيد---------- وهذا مثل في شعر قديم ع هذا المثل لك------------------------------------------------ليب بن ربيعة وهو كليب واءل ---------------------كان له حمي لا يقرب فباضت فيه قبرة---------------------------------------------------- فاجارها وقال يخاطبها يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ون-قري ما شءت ان تنقري و---------انما يصفر الطاءر ويتغني في الخصب فدخلت ناقة البسوس الحمي فوطءت بيض الحمرة فكسرتها فرمي كليب ضرعها فقتل كليب جساس------ وهاجت من اجلها حرب البسوس فركدت بين ابني واءل اربعين عاما وقا-------ل الشاعر كليب لعمري كان اكثر ناصرا وايسر جرما منك ضرج بالدم رمي ضرع ناب فاستحر بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ومن كتاب ابن كرشم -----------ان اول من قال خلا لك الجو فبيضي واصفري طرفة وذلك انه قال لامه وهو غلام اني اريد صيد القنابر فابعثي امتك مع البهم----------------------------- فقالت له امه يا بني ان المضيع من وكل ماله واضاع عياله و--انها ارسلت امتها مع البهم وخرج طرفة وصاحب له معهما فخ حتي اتيا مكانا كانا يعهدان به القنابر كثيرة فنصبا الفخ وتنحيا غير بعيد-- فجعلت قبرة تحوم علي الفخ ثم نقرته فاخطاها فاقبل طرفة نحو فخه وهو يقول قد يعثر	188	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms419	false	-4890304988286768241	90	300	483	1557	1557	300	خلا لك الجو فبيضي واصفري الجو معروف وباضت الدجاجة ونحوها تبيض وصفر الطاءر يصفر صفيرا صوت وهذ----------------------ا المثل يضرب للامر يقدر عليه الانسان متمكنا واول من قاله كليب بن ربيعة التغلبي الواءلي في شعر له وذلك انه كان له حمي لا يقرب فباضت فيه قبرة والقبرة بضم القاف وفتح الباء المشددة الطاءر المعروف فاجاره و-قال يخاطبها يا-لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري وانقري ما شءت ان تنقري و ذلك انه انما يصفر الطاءر ويتغني في الخصب فدخلت ناقة البسوس الحمي فوطءت بيض القبرة-------- فرمي كليب ضرعها فقتل----- جساس كليبا وهاجت من ذلك-- حرب البسوس------ بين -بني واءل اربعين سنة وفي ذلك يقول الشاعر كليب لعمري كان اكثر ناصرا وايسر جرما منك ضرج بالدم رمي ضرع ناب فاسم-ر بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم و سياتي تتمة هذا الحديث وقيل ان اول من قاله طرفة بن العبد وذلك ---------------انه قال لامه وهو غلام اني اريد صيد القنابر فابعثي امتك مع البهم القنابر جمع قنبرة وهي القبرة فقالت له امه يا بني ان المضيع من وكل ماله واضاع عياله ثم انها ارسلت امتها مع البهم وخرج طرفة وصاحب له معهما فخ حتي اتيا مكانا كانا يعهدان به القنابر كثيرة فنصب ا-لفخ وتنحيا غير بعيدين فجعلت قبرة تحوم حول الفخ ثم فقرته فاخطاها فاقبل طرفة نحو فخه وهو يقول قد يعثر-	419	-6190103763150025453	754	1273.5	602	1138	66.256591796875	131	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms188	true	5832033098767281489	71	104	358	520	1509	300	عن ابن عباس انه قاله لابن الزبير--------------- حين خرج الحسين ------بن علي الي العراق فلقي ابن عباس ابن الزبير فقال--- خلا لك الجو فبيضي واصفري -هذا حسين يخرج الي العراق ويخلي لك الحجاز	188	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms420	false	-1934234984779963649	123	161	611	798	1538	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما تمثل بهذا المثل وذلك حين خرج الحسين رضي الله عنه الي العراق فلقي ابن عباس ابن الزبير فقال له خلا لك الجو فبيضي واصفري وهذا حسين يخرج الي العراق ويخلي لك الحجاز	420	-6190103763150025453	141	236.5	109	187	75.40106964111328	24	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms189	true	-8985464690298612154	0	113	0	543	1448	300	ما اصبن ف-لما طال به ذلك--- ضجر وانتزع فخه وهو يقول قاتلكن الله من قنابر مهتديات بالفلا نوافر ولا سقيتن معين الماطر ولا رعيتن جنوب الحاجر و-انصرف هو وصاحبه راجعين ونظر---- فاذا بالقنابر قد سقطن بالمكان الذي كان نصب فيه فخه ليلتقطن فقال يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري فلما اتي منزله وراته امه لم يصنع شيءا -قالت لقد حدك------ حاد وصدك صاد فقال لها طرفة ما كنت محدودا اذا غدوت وما رايت مثل ما لقيت من طاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يف--------------------وت فقالت له امه اني لارجو ان تكون شاعرا وان تشبه خالك يقال حتا يحتو وحات ي-حوت اذا اسرع	189	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms420	false	-1934234984779963649	18	122	99	607	1538	300	ما اصابت فلما طال--- ذلك به ضجر وانتزع فخه وهو يقول قاتلكن الله من قنابر مهتديات بالفلا نوافر ولا سقيتن معين الماطر ولا رعيتن جنوب الحاجر و انصرف هو وصاحبه راجعين ثم التفت فاذا -القنابر قد سقطن بالموضع الذي---- نصب فيه فخه -يلتقطن فقال يا لك من قبرة الابيات المذكورة ف------------------------------------لما اتي منزله وراته امه لم----- شيءا فقالت له- حدك اليوم حاد وصدك صاد فقال لها طرفة ما كنت محدودا اذا غدوت وما رايت مثل ما لقيت من طاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت يكاد من رهبتنا يموت فقالت ---امه اني لارجو ان تكون شاعرا وان تشبه خالك-------------- وحات ويحوت---- اسرع	420	-6190103763150025453	441	767.5	348	580	76.03448486328125	80	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms190	true	-4270453454109737610	27	85	134	422	1452	300	ابو الاسود الدءلي------------- علي بعض اخوانه فراي عليه ثوبا قد خلق فقال له يا ابا الاسود اما ان لهذا الثوب ان يبدل فقال----------- رب مملول لا يستطاع فراقه فبعث اليه صديقه ذلك بعدة اثواب- فقال ابو الاسود يمدحه كساك ولم تستكسه فشكرته اخ لك يعطيك الجزيل وناصر وان احق الناس ان كنت شاكرا بشكرك من اعطاك والعرض وافر	190	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms532	false	-1114072662736076822	232	290	1183	1463	1520	300	ابي الاسود وكان دخل في ثوب خلق علي بعض اصدقاءه فلما راه -------------قال له يا ابا الاسود---- ان لهذا الثوب ان يبدل فقال ابو الاسود رب مملول الخ ثم ارسل--------- اليه بعد-- ذلك----- اثوابا فقال ابو الاسود يمدحه كساك ولم تستكسه فشكرته اخ لك يعطيك الجزيل وياصر وان احق الناس ان كنت شاكرا بشكرك من اعطاك والوجه وافر	532	-6190103763150025453	217	341.5	169	313	69.32907104492188	38	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms190	true	-4270453454109737610	74	148	368	743	1452	300	وان احق الناس ان كنت شاكرا بشكرك من اعطاك والعرض وافر قال ابو عبيد وقال الاخر في المعطي قبل المسالة اعطاك قبل سءاله فكفاك مكروه السءال ع قبل هذا البيت---------------------- وفتي خلا من ماله و-من المروءة غير خال اعطاك قبل سءاله فكفاك مكروه السءال والشعر لصريع الغواني يقوله في مدح بعض البرامكة ولله ابو تمام في قوله وما ابالي وخير القول اصدقه حقنت لي ماء وجهي او حقنت دمي و-قال الاخر ا--حسن المعروف ما	190	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms562	false	271952989733960063	41	99	210	481	1495	300	وان احق الناس ان كنت شاكرا بشكرك من اعطاك والوجه وافر و تقدم تمام--------------------------------------------------------------------------- هذا الشعر وسببه ومثله قول الاخر وفتي خلا من ماله و من المروءة غير خال اعطاك قبل سءاله -كفاك مكروه السءال و قول ابي تمام------------------------------------------------------ وما ابالي وخير القول اصدقه حقنت لي ماء وجهي او حقنت دمي و قول ابي نواس اذا العشرون من	562	-6190103763150025453	202	325.5	157	401	50.37406539916992	35	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms195	true	-4248708132258499261	111	161	520	760	1437	300	انك لا تجني من الشوك العنب يقول اذا ركبت رجلا بظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد وترته وحملته المكروه فانظر كيف يكون حالك ع قد نظمه--------------------------------------------------- صالح بن عبد القدوس فقال ------------------اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان-- العدو وان ابدي مجاملة اذا راي منك يوما فرصة وثبا	195	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms097	false	-2322375699513314089	160	274	844	1424	1560	300	انك لا تجني من الشوك العنب يقال جني الثمرة واجتناها وتجناها وكل ما يجني من الثمر فهو جني بالفتح والقصر وجناة والشوك بفتح الشين المعجمة معروف الواحدة شوكة وشجرة شاكة وشوكة وشاءكة ذات شوك والعنب معروف ومعني المثل ان الشر لا تستحصل منه خيرا والفساد لا تكتسب منه صلاحا كما ان العنب ليس بخارج من الشوك فاذا اوقعت شرا او ظلمت احدا فقد غرست شوكا ولا تحصده الا شوكا وفي الحكمة من يزرع خير يحصد غبطة ومن يزرع الشر يحصد الندامة وما احسن قول صالح بن عبد القدوس ناطما لهذا المثل بعينه اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا انما العدو وان ابدا مجاملة اذا راي منك----- فرصة وثبا	97	-6190103763150025453	167	236.0	129	585	28.547008514404297	30	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms195	true	-4248708132258499261	133	161	626	760	1437	300	صالح بن عبد القدوس فقال اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي مجاملة اذا راي منك يوما فرصة وثبا	195	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms231	false	-3767351172927318468	222	249	1091	1220	1456	300	صالح بن عبد القدوس -----اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي مسالمة اذا راي منك يوما فرصة وثبا	231	-6190103763150025453	126	242.0	99	134	94.02985382080078	26	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms201	true	4877707264371317425	11	115	53	592	1487	300	عن --نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال الجار -ثم الدار والرفيق قبل الطريق ع هكذا رواه ابو عبيد مرفوعا- والنصب جيد------ اي التمس الجار قبل الدار والتمس الرفيق قبل الطريق اخذه ابو تمام فقال يمدح احمد بن ابي دواد بوات رحلي في المراد المبقل ورتعت في اثر الغمام المسبل من مبلغ افناء يعرب كلها اني ابتنيت الجار قبل المنزل-- وقال اخر يلومونني ان بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جارا هناك ينغص فقلت لهم بعض الملام فانما بجيرانها تغلو الديار وترخص وقال اخر يقولون قبل الدار جار موافق وقبل الطريق النهج انس رفيق فق-لت وندمان الفتي قبل كاسه فما حث كاس الخمر مثل صديق	201	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms316	false	8861293779043043009	94	163	458	821	1578	300	عن النبي-- صلي الله عليه وسلم---- قال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق ويروي الجار والرفيق- مرفوعين والنصب فيهما حسن اي التمس الجار قبل الدار والتمس الرفيق قبل الطريق وقال ابو تمام في هذا المعني------------------------------------------------------------------- من مبلغ ابناء يعرب كلها اني ابتنيت الجار قبل المنزل و وقال الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر يقولون قبل الدار جار موافق وقبل الطريق النهج انس طريق فقالت وندمان الفتي قبل كاسه فما حث كاس الخمر مثل صديق	316	-6190103763150025453	307	521.0	243	552	55.615943908691406	51	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms205	true	7449249622145336343	172	257	880	1263	1492	300	حن قدح ليس منها ع هذا المثل------------------------------------------------------------------- يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قاله وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل عقبة بن ابي معيط------------------------------------------- قال-- اقتل من بين قريش فقال عمر بن الخطاب------------- حن قدح ليس منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل انت الا يهودي من صفورية وذكر الكلبي---- ان امية بن عبد شمس خرج الي الشام واقام بها عشر سنين فوقع علي امة يهودية للخم من اهل صفروية يقال لها ترني فولدت له	205	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms378	false	3535174090890572612	207	299	1067	1487	1491	300	حن قدح ليس منها-- هذا المثل يضرب للرجل يدخل نفسه في القوم وليس منهم او يمتدح بالشء ليس من اهله يروي ان-------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن ابي معيط لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله قال ا اقتل من بين قريش فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حن قدح ليس منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل انت الا يهودي من صفورية وذلك انهم ذكروا ان امية بن عبد شمس خرج الي الشام واقام بها عشر سنين فوقع علي امة يهودية للخم من صفور----ية يقال لها ترني فولدت له	378	-6190103763150025453	279	484.0	215	512	54.4921875	56	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms207	true	1623021348682418600	39	224	193	1136	1515	300	اني -اري رءوسا قد اينعت وحان قطاف-------------ها كاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ليس اوان عشك فادرجي ليس اوان يكثر الخلاط وانما حضهم يومءذ علي اللحاق بالمهلب لقتال الازارقة والخلاط السفاد قال ابو عبيد ومنه قولهم هذا اوان الشد فاشتدي زيم وهذا المثل قاله الحجاج بن يوسف علي المنبر وزعم الاصمعي ان زيم في هذا الموضع اسم فرس قال والزيم في غير هذا الشء المتفرق وانما تكلم الحجاج بهذا حين ازعج الناس لقتال الخوارج ع المثل الذي ذكره شطر من رجز اختلف في قاءله فنسبه ابو تمام الي رشيد بن رميض وهو هذا اوان الشد فاشتدي ----------------------------------زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم و-لا بجزار علي ظهر وضم بات يراعيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم وقد نسب هذا الرجز الي شريح بن ضبيعة من بني قيس بن ثعلبة وهو الملقب بالحطم وقيل انه لقب الحطم بقوله قد لفها الليل بسواق حطم وذكر المداءني ان معاوية بن ابي سفيان جمعه الطريق مع عبد الله بن الزبير من مكة الي المدينة ومعاوية خليفة فنزل عبد الله بن الزبير يحدو ويقول قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي	207	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms656	false	4940635979600620412	222	275	1131	1391	1511	300	اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها كاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تمثل فقال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم و لا بجزار علي ظهر وضم ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد لف-ا الليل بعصلبي اوزع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي	656	-6190103763150025453	204	136.0	162	992	20.564516067504883	35	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms209	true	7340208161863863040	3	42	12	197	1453	300	من كلام قيس بن عاصم لا من كلام اكثم قال لبنيه اياكم ومسالة الناس فانها اخر كسب الرجل كذلك ذكر غير واحد من الرواة وهو اخر علي وزن فعل ومعناه ابعده من الخير وارذله ومن حديث الزهري عن ابي	209	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms609	false	-1009132183934117651	271	300	1367	1507	1507	300	من كلام قيس بن عاص----------------م قال لبنيه اياكم ومسالة الناس فانها اخر كسب الرجل قال و---------------------------اخر علي وزن فعل ومعناه ابعد م-ن الخير وارذله ومن حديث الزهري عن ابي-	609	-6190103763150025453	134	237.0	108	185	72.43243408203125	25	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms209	true	7340208161863863040	42	114	197	550	1453	300	سلمة وسعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر زني اي الابعد والاخر ايضا علي وزن فعل الغاءب ولا يحسن هنا ان يقال اخر كسب المرء بالمد الذي هو نقيض اول لان ذلك اباحة للمسالة وان تكون من اخر ما يتكسب به المرء والمسالة مكروهة منهي عنها في الجاهلية والاسلام وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يحتطب ------علي ظهره ولا يسال الناس	209	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms610	false	3159157556501990841	0	64	0	311	1546	300	سلمة وسعيد---------- ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر زني اي الابعد قال و---------------------------لا يحسن---- ان يقال هنا اخر------ بالمد الذي هو نقيض اول لان ذلك اباحة للمسالة وان يكون من اخر ما ي-كسب به المرء والمسالة مكروهة منهي عنها في الجاهلية والاسلام وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يحتطب المرء علي ظهره ولا يسال الناس	610	-6190103763150025453	295	534.0	233	359	82.17269897460938	56	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms212	true	4785845935028454563	148	300	745	1502	1502	300	في وضع الاشياء في غير موضعها قولهم خلع الدرع بيد الزوج وكان المفضل فيما يحكي عنه يخبر ان المثل لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن واءل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الخبر ع ذكر غير واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما تزوج ناءلة بنت الفرافصة بن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن الحصين الكلبي وهذا هو الفرافصة بفتح اوله وكل اسم في العرب غيره فرافصة بضم اوله وساقها اليه اخوها فادخلت عليه وخلا بها فقال لها اتقومين الي ام اقوم اليك فقالت ما قطعت اليك عرض السماوة وانا احب ان تقطع الي عرض البساط فقامت اليه فجلست الي جنبه فقال لها لا يسوءنك ما ترين من شيبي ق-------------------الت اني لمن نسوة احب رجالهن اليهن السيد الكهل------- قال لها ضعي الخمار فوضعته فقال لها اخلعي الدرع فخلعته فقال لها اخلعي الازار فقالت ذاك اليك فلما دخل علي عثمان رضي الله عنه يوم الدار اكبت عليه وجعلت تناف-ح بيديها حتي اصيبت بجراحات فلما-	212	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms306	false	595195667042349767	10	195	60	1009	1536	300	في وضع الاشياء في غير موضعها وذكروا ان-------------------------------------------------- المثل لرقاش بنت عمرو بن ثعلب بن واءل وكانت شريفة عاقلة فتزوجها كعب بن مالك بن تيم الله فقال لها اخلعي درعك فقالت خلع الدرع بيد الزوجز فقال اخلعي درعك لانظر اليك فقالت يا ابن عم ان التجريد لغير نكاح مثلة فارسلها مثلا فطلقها مكانها فحملت الي اهلها فمرت بذهل ابن شيبان بن ثعلبة فسلم عليها وخطبها الي نفسها فقالت لخادمها انظري ايبعثر ام يقعر اذا بال فنظرت الامة فقالت لمولاتها يقعر فتزوجته ويحكي ايضا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما تزوج ناءلة بنت الفرافصة بن الاحوص------------------------------------- الكلبية---------------------------------------------------------------- وساقها اليه اخوها فادخلت عليه وخلا بها وقال لها -تقومين الي ام اقوم اليك فقالت ما قطعت اليك عرض السمواة وانا احب ان تقطع الي عرض البساط فقامت و-----جلست الي----ه فقال لها لا يس-ءنك ما ترين من شيبي فان وراءه ما تحبين قالت اني لمن نسوة احب رجاله------ن السيد الكهل الي ان قال لها ضعي الخمار فوضعته فقال لها اخلعي الدرع فخلعته فقال لها اخلعي الازار ق-الت ذلك اليك فلما دخل علي عثمان رضي الله عنه يوم الدار اكبت عليه وجعلت تنافحح بيد-ها حتي اصيبت بجراحات فلما	306	-6190103763150025453	548	971.5	436	1119	48.97229766845703	96	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms213	true	5772921130004066214	78	158	384	807	1524	300	-رقاش بنت عمرو بن تغلب وزاد زيادة علي ابي عبيد قال وكانت من اجمل النساء فتزوجها كعب بن مالك بن تيم الله فقال لها اخلعي درعك وكانت امراة شريفة عاقلة فقالت خلع الدرع بيد الزوج --قال اخلعي درعك لانظر اليك فقالت ي--ابن عم ان التجريد لغير نكاح مثلة فارسلتها مثلا فطلقها مكانها فتحملت الي اهلها فمرت بذهل -بن شيبان بن ثعلبة فسلم عليها وخطبها الي نفسها فقالت لخادمها انظري اذا بال ايبعثر ام يقعر-------- فنظرت الامة فقالت لمولاتها يقعر فتزوجته	213	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms306	false	595195667042349767	19	91	105	485	1536	300	لرقاش بنت عمرو بن ثعلب بن واء--------------------ل وكانت شريفة عاقلة ف---تزوجها كعب بن مالك بن تيم الله فقال لها اخلعي درعك فق------------------------الت خلع الدرع بيد الزوجز فقال اخلعي درعك لانظر اليك فقالت يا ابن عم ان التجريد لغير نكاح مثلة فارسل-ها مثلا فطلقها مكانها ف-حملت الي اهلها فمرت بذهل ابن شيبان بن ثعلبة فسلم عليها وخطبها الي نفسها فقالت لخادمها انظري-------- ايبعثر ام يقعر اذا بال فنظرت الامة فقالت لمولاتها يقعر فتزوجته	306	-6190103763150025453	343	593.0	278	437	78.48970031738281	55	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms215	true	-9195245172344850200	20	51	96	250	1522	300	السوية ان اذا استغنيتم و-امنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون كريهة ادعي لها و-اذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وهي	215	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms174	false	-7730992717291241944	156	189	768	922	1442	300	السوية ان اذا استغنيتم و امنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون كريهة ادعي لها و اذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب و --	174	-6190103763150025453	151	288.5	121	156	96.79486846923828	28	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms215	true	-9195245172344850200	92	248	455	1257	1522	300	واول من قاله ملك من ملوك حمير كان------ عنيفا علي اهل مملكته يغصبهم اموالهم ويسلبهم ما في ايديهم وكانت الكهنة تخبره انهم سيقتلونه و---لا يحفل- بذلك وان-- امراة له سمعت اصوات السءال فقالت--- اني لارحم هءلاء لما يلقون من الجهد ونحن في العيش الرغد واني لاخاف ان يكونوا عليك سباعا وقد--- كانوا لنا اتباعا فرد عليها جوع كلبك يتبعك فارسلها مثلا ف------لبث كذلك زمانا ثم اغزاهم مع اخيه فغنموا ولم يقسم فيهم شيءا فقالوا لاخيه قد تري ما نحن فيه من الجهد ونحن نكره خروج الملك عنكم الي غيركم فساعدنا علي قتل اخيك واجلس مكانه وعرف اخوه بغيه واعتداءه فاجابهم الي ذلك فوثبوا عليه وقتلوه ف---------مر ب------------ه عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمع قوله جوع كلبك يتبعك فقال ربما اكل الكلب مجوعه ان- لم ينل شبعه وقال--------- المنصور ابو جعفر لقواده صدق الاعرابي حيث يقول اجع كلبك يتبعك فقال له ابو العباس الطوسي منهم يا امير المءمنين اخشي ان يلوح له رجل برغيف فيتبعه ويدعك	215	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms314	false	-874661610833471688	61	227	336	1174	1548	300	واول من قاله ملك من ملوك حمير كان جبارا عنيفا علي اهل مملكته يغصبهم اموالهم و-------ما في ايديهم وكانت الكهنة تخبره انهم سيقتلونه وهو لا يبالي بذلك وسمعت امراة له----- اصوات السءال فقالت له اني لارحم هءلاء لما يلقون من الجهد ونحن في العيش الرغد واني -اخاف ان يكونوا عليك سباعا بعد ام كانوا لك- اتباعا فرد عليها جوع كلبك يتبعك فارسلها مثلا ثم انه لبث كذلك زمانا ثم اغزاهم مع اخيه فغنموا ولم يقسم فيهم شيءا فقالوا لاخي- قد تري ما نحن فيه من الجهد ونحن نكره خروج الملك منكم الي غيركم فساعدنا علي قتل اخيك واجلس مكانه وعرف اخوه بغيه واعتداءه فاجابهم الي ذلك فوثبوا عليه وقتلوه فيقال انه مر به رجل يقال له عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمع قوله جوع كلبك يتبعك فقال ربما اكل الكلب مجوعه اذا لم ينل شبعه وقال لبو جعفر المنصور يوما---- لقواده صدق الاعرابي حيث يقول اجع كلبك يتبعك فقال له ابو العباس الطوسي منهم يا امير المءمنين اخشي ان يلوح له رجل برغيف فيتبعه ويدعك	314	-6190103763150025453	769	1415.0	616	857	89.73162078857422	137	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms216	true	-206456536359901973	90	121	456	621	1539	300	الزباد ضرب من النبات كانوا يضعون ورقه علي ظروف اللبن ويقال ايضا زبدت المراة الصوف والشعر اذا نفشته فيحتمل ان يراد في المثل ان خاثر اللبن اختلط بمنفوش الصوف فلا يءكل	216	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms416	false	-8505998755541409053	121	150	649	803	1588	300	الزباد نب----------ت كانوا يضعون ورقه علي ظر-ف اللبن ويقال ايضا زبدت المراة الصوف والشعر اذا نفسته فيحتمل ان يريد في المثل ان خاثر اللبن اختلط بمنفوش الصوف فلا يءكل	416	-6190103763150025453	150	283.0	121	165	90.90908813476562	25	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms218	true	4831287369127302038	202	299	994	1462	1466	300	عبيد و----------------من امثالهم في سوء الرعي قولهم شر الرعاء الحطمة ع هذا كلام يروي في حديث مرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحسن دخل --عاءذ بن عمرو المزني وكان من صالحي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علي عبيد الله بن زياد فقال--- اي ب----ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له عبيد الله اجلس ف--ما انت الا من نخالة اصحاب محمد ف------------------قال وهل كانت ل-هم نخالة ان-ما النخالة بعدهم في غيرهم و-----اذا كان راعي الابل يخرق في ايرادها واصدار---ها قيل له حطمة	218	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms662	false	-2596967364037817795	50	152	241	734	1505	300	عبيد في كتابه انه مثل من امثالهم وقال البكري في شرحه انه------------------ كلام يروي في حديث مرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحسن دخل العاءد بن عمرو المزني وكان من صالحي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علي عبيد الله بن زياد فقال له اي بني اني سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- من شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم -قال--- عبيد الله اجلس فانما انت---- من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قال وهل كانت فيهم نخالة وانما النخالة بعدهم في غيرهم فاءدة اذا كان راعي الابل او الماشية كلها اخرق يظلمها قيل له حطمة	662	-6190103763150025453	390	644.5	306	523	74.56978607177734	70	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms223	true	5004308020344682400	65	137	335	690	1502	300	شر ما اجاءك الي مخة عرقوب ع قال يحيي بن زياد طرح الباء من جاء بك واوصل الفعل بالهمزة فقال اجاءك كما قال الله سبحانه فاجاءها المخاض الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذع النخلة وقال غيره يقال اجاءك واشاءك ب------------------------------------------------------------------------------------------------معني---------------- الجاك وا------------------------------------------------------نما خص العرقوب لانه لا مخ فيه وانما هو شء رقيق كالاهالة فليس يحتاج اليه الا من لا يقدر علي شء ولذلك قال الاخطل لكعب بن جعيل وسميت كعبا بشر العظام و-كان ابوك يسمي الجعل	223	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms663	false	8060492792920214103	31	127	162	669	1557	300	شر ما اجاءك الي مخة عرقوب الشر نقيض الخير ولجا الرجل------------------------------------------------------------------------------ الي كذا بالفتح والكسر لا ذبه والجاته اليه اضطررته واجاته اليه ايضا بمناه والمخ نقي العظم وعظم ممخ ذو نقي والعراقيب جمع عرقوب وهو العصب فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يديها وكل ذات اربع فعرقوباها في رجليها وركبتاها في يديها والمعني ان الشر هو الذي الجاك الي سءال اللءام فيضرب عند الاضطرار الي المسالة البخيل وانما خص العرقوب لانه شر المخاخ كما انه شر العظام كما قا------------------------------------------------ل الاخطل لكعب بن جعيل وسميت كعبا بشر العظام و كان ابوك يسمي الجعل	663	-6190103763150025453	138	185.5	108	633	21.800947189331055	22	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms225	true	5605805473158716211	19	89	87	422	1448	300	لانه- لا منفعة في------------ها كما يقال فقع القرقر------------ قال الراعي لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة ان تدري لكم نسبا و-ابنا نزار فانتم بيضة البلد وقد يضرب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا للمنفرد عن اهله واسرته فلا يكون مدحا ولا ذما قال الشاعر لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فاضحي بيضة البلد	225	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms510	false	5248244303591746746	179	282	925	1394	1481	300	لانها لا تمتنع من كل من ظفر بها كما قي-ل فقع القرقر علي ما ياتي قال الشاعر لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا -بن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة ان تدري لكم نسبا و ابنا نزار فانتم بيضة البلد و جوز ابو عبيدة في قولهم كان فلان بيضة البلد ان يراد به المدح علي ما قيل في بيضة القعر كما سياتي وزعم البكري انه قد ضرب هذا ثلا للمنفرد عن اهله واسرته فلا يكون مدحا ولا ذما وانشده ----لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فاضحي بيضة البلد	510	-6190103763150025453	304	537.5	238	475	64.0	57	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms226	true	-7277008901149179164	61	183	306	893	1465	300	شفيت النفس من حمل بن بدر و-سيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وهم كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني واما قولهم ما احسن الموت اذا حان الاجل فانه من رجز اخر للضبي الذي يقول نحن بني ضبة اصحاب الجمل ننعي ابن عفان باطراف الاسل ردوا علينا شيخنا ثم بجل لا عار بالموت اذا حم الاجل الموت احلي عندنا من العسل وهذا المذكور هو حمل بفتح الحاء وال------------ميم علي لفظ ولد الضان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي همدان حمل بن زياد بن حسان من ذي شعبين بفتح الحاء وضم الميم وفي مذحج جمل ب----------الجيم علي لفظ ال--واحد من الجمال وهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد وفي كنانة خمل بضم --------الخاء الم-------عجمة واسكان الميم	226	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms247	false	9209930730859339191	29	137	146	673	1449	300	شفيت النفس من حمل بن بدر و سيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وهم كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني فاءدة حمل بن بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكور------- بفتح الحاء المهملة وفتح الميم علي لفظ ولد الضان وفيه قال الشاعر ليت شعري يلحق الهيجا حمل ما احسن الموت اذا حان الاجل و تمثل بهذا الشعر فيما ذكر سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق قال البكري وفي همدان حمل بن زياد بن حسا------------ن بفتح الحاء وضم الميم وقي مدحج جمل كنانة بفتح الجيم والميم كلفظ واحد ---الجمال ----------------------------------وفي كنانة خمل بن شق يعني بالخاء المعجمة مضمومة وتسكين الميم	247	-6190103763150025453	306	508.0	242	770	39.74026107788086	52	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms234	true	8808376397301063284	103	202	538	1053	1528	300	فقدمنا -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فقال رجل السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء -قال- فتقدم صاحبي فبايعه علي الاسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم وراء ذلك قال صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يس-عهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء	234	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms343	false	-2687513354187551037	83	184	406	935	1518	300	فقدمنا تعني مع حريث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فقال رجل السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء فقالت فتقدم صاحبي فبايعه علي الاسلام --فقال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم وراء ذلك قال صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسمعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء	343	-6190103763150025453	512	991.5	414	531	96.42184448242188	95	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms240	true	8113080032786048620	137	300	705	1502	1502	300	كان من خبر الدهيم ان مالك بن كومة الشيباني لقي كنيف بن عمرو وكان مالك نحيفا وكان كنيف ضخما فلما اراد مالك اسر كنيف اقتحم كنيف عن فرسه لينزل اليه مالك فيبطش به فاوجره مالك السنان وقال والله لتستاسرن او لاقتلنك فادركهما عمرو بن الريان فاحتق-- فيه هو ومالك بن كومة اي اختصما فقالا قد حكمنا كنيفا----- من اسرك يا كنيف فقال------ لولا مالك بن كومة لكنت في اهلي فلطمه عمرو بن الريان فغضب مالك بن كومة وقال اتلطم اسيري------- ان فداك يا كنيف ماءة بعير وقد وهبتها لك بلطمة عمرو وجهك وجز ناصيته واطلقه ولم يزل كنيف يطلب عمرا---------- باللطمة حتي دله عليه رجل من عقيلة وقد ندت له- ابل فخرج عمرو واخوته في طلبها فادركوها وذبحوا حوارا واشتووه وجعلوا ياكلون فغشيهم كنيف في ضعف عددهم فلما حسر كنيف عن وجهه قال له عمرو يا كنيف ان في خدي وفاء من خدك وما في بكر بن واءل اكرم من خدي فلا تشبب الحرب بيننا وبينك -قال كلا او اقتلك واقتل اخوتك فقتلهم-	240	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms647	false	-1927810096574536080	28	189	137	930	1476	300	كان من خبر الدهيم ان مالك بن كرمة الشيباني لقي كنيف بن عمرو وكان مالك نحيفا وكان كنيف ضخما فلما اراد مالك اسر كنيف اقتحم كنيف عن فرسه لينزل اليه مالك فيبطش به فاوجره مالك السنان وقال والله لتستاسرن او لاقتلنك فادركهما عمرو بن الزبان فاختصما فيه هو ومالك ------------------فقالا قد حكمنا كنيفا فقال من اسرك يا كنيف فقال والله لولا مالك-------- لكنت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب مالك وق--------ال اتلطم اسيري ثم قال ان فاءك يا كنيف ماءة ناقة وقد وهبتها لك بلطمة عمرو وجهك فجز ناصيته واطلقه ولم يزل كنيف يطلب عمرو بن الزبان باللطمة حتي دله عليه رجل من عقيلة وقد ند- لهم ابل فخرج عمرو واخوته في طلبها وادرك-ها وذبحوا حوارا واشتووه وجعلوا ياكلون فغشيهم كنيف في ضعف عددهم فلما كشف كنيف عن وجهه قال له عمرو يا كنيف ان في خدي وفاء من خدك وما في بكر بن واءل اكرم من خدي فلا تش-ب الحرب بيننا وبينك فقال كلا او اقتلك واقتل اخوتك فقتلهم	647	-6190103763150025453	739	1366.0	585	830	89.03614807128906	136	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms241	true	781879312282527744	0	58	0	301	1521	300	وجعل رءوسهم في مخال وعلقها علي ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة الي الحي والريان جالس امام بيته حتي بركت فقال يا جارية هذه ناقة عمرو وقد امطي هو واخوته فقامت الجارية فجست مخلاة فقالت اصاب بنوك بيض نعام فادخلت يدها فاخرجت راس عمرو اول ما اخرجت ثم رءوس اخوته فضرب حمل الدهيم مثلا في البلايا العظام	241	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms647	false	-1927810096574536080	189	217	930	1074	1476	300	وجعل رءوسهم في مخال وعلقها علي ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة الي الحي علي نحو ما ذكرنا في الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب حمل الدهيم مثلا في البلايا العظام	647	-6190103763150025453	121	213.5	97	301	40.199337005615234	22	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms245	true	-4494345730217552741	24	99	110	476	1514	300	ابو عبيدة ومنه قولهم--- جرحه حيث لا يضع الراقي انفه اي---------------------- لا دواء له ع قال ----------ابن الكلبي في كتاب النسب اول من نطق بهذا المثل جندلة بنت فهر بن مالك بن النضر وكانت بجيلة الخلق وكان زوجها حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم------------------- شيخا كبيرا فاصابتهم ليلة ريح ومطر وبرق فخرجت تصلح طنب بيتها وعليها صدار فاكبت علي الطنب وبرقت السماء برقة فابصرها مالك بن عمرو بن تميم وهي مجبية فشد عليها	245	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms381	false	7488827022696319548	224	299	1152	1524	1527	300	ابو عبيد في امثاله بلفظ جرحه حيث لا يضع الراقي انفه وقال انه يضرب في الجناية لا دواء لها فقال البكري عن ابن الكلبي-------------- اول من نطق بهذا المثل امراة من العرب واظنها زوجة حن---------------------------------ظلة بن مالك -بن زيد مناة بن تميم او بنته وكان حنظلة شيخا كبيرا فاصابتهم ليلة ريح ومطر وبرق فخرجت تصلح طنب بيتها وعليها صدار فاكبت علي الطنب وبرقت السماء برقة فابصرها مالك بن عمرو بن تميم وهي مجيبة فشد عليها	381	-6190103763150025453	275	459.5	217	420	65.47618865966797	50	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms245	true	-4494345730217552741	100	142	484	696	1514	300	فقالت يا حنظل بن مالك لحرها -شفي بها من ليلة وقرها فاقبل بنوها وزوجها فقالوا لها مالك فقالت لدغت قالوا اينه ق-الت حيث لا يضع الراقي انفه فذهبت مثلا ومات حنظلة بن مالك فتزوجها مالك بن تميم صاحب اللدغة فولدت له نفرا	245	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms382	false	5829275789566015151	1	42	7	220	1513	300	فقالت يا حنظل بن مالك لحرها يشفي بها من ليلة وقرها فاقبل بنوها وزوجها فقالوا لها مالك فقالت لدغت قالوا اينه فقالت حيث لا يضع الراقي انفه-فذهبت مثلا ومات حنظلة بن مالك فتزوجها مالك بن تميم صاحب اللدغة فولدت له نفرا	382	-6190103763150025453	210	407.0	169	214	98.13084411621094	40	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms247	true	2619799880146199544	251	290	1229	1412	1459	300	شرق ما بينه----م بشر ع ما ها هنا بمعني الذي وشرق هو من الشرق بالماء وهو بمعني الغصص- قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصار----------ي ه-----------------------------------------------------------------------------ذا كما تقول غص المجلس باهله اي امتلا	247	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms665	false	-4250791451779768913	101	152	507	751	1513	300	شرق ما بين القوم بشر يقال -------------------------------شرق بالماء بالكسر اذا غص به قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري و يقال في هذا المثل اذا نشب الشر بين الناس والمعني انه امتلا ما بينهم بالشر فكانه غص وهكذا كما تقول غص المجلس باهله اي امتلا	665	-6190103763150025453	132	209.5	103	275	48.0	23	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms249	true	4628945838575753080	0	193	0	1000	1498	300	سبب المثل فزع---م قوم ان منشم اسم امراة وك---------------انت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------طارة تبيع الطيب فكانوا اذا ارادوا الحرب غمسوا ايديهم في طيبها وتحالفوا عليه بان يستميتوا في الحرب ولا يولوا او يقتلوا فكانوا اذا دخلوا الحرب بطيب هذا المراة يقول الناس قد دقوا بينهم عطر منشم فلما كثر منهم هذا القول صار مثلا للشر العظيم قال زهير تداركتما عبسا وذبيان بعد-ما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم وزعم اخرون ان منشم كان امراة تبي-----ع الحنوط وانما حنوطها عطر- في قولهم دقوا بينهم عطر منشم لانهم ارادوا عطر الموتي وزعم من ذكر ان الاسم مركب من اسم وفعل ان امراة من العرب كانت تسمي خفرة تبيع الطيب فورد------ بعض احياء العرب عليها فاخذوا طيبها وفضحوها فلحقهم قومها ووضعوا السيف فيهم وقالوا------- اقتلوا من شم من طيبها وزعم قوم ا-------------------------ن هذا المثل انما سار في الناس يوم حليمة وهو اليوم الذي قيل فيه ما يوم حليمة بسر وهو اليوم الذي كانت فيه الحرب بين الحارث بن ابي شمر ملك الشام وبين المنذر بن المنذر بن امرء القيس ملك العراق فقتل فيه المنذر وقد تقدم ذكره وانما اضيف هذا اليوم الي حليمة لانها اخرجت ا------لي المعركة مراكن الطيب فكانت تطيب الداخلين في الحرب فقاتلوا من اجل ذلك حتي تفانوا	249	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms453	false	-7513874116624452293	40	230	184	1178	1557	300	سبب المثل ومعناه فقيل ان منشم اسم امراة وهي بنت الوجيه وكانت عطارة بمكة وكانت خزاعة وجرهم اذا ارادوا الحرب تطيبوا من طيبها فكثرت القتلي فجعلوا يقولون اشءم من عطر منشم وقيل -------كانوا اذا ارادوا الحرب غمسوا ايديهم في طيبها وتحالفوا ------ان يستميتوا في الحرب ولا يو----------لوا فكانوا اذا دخلوا الحرب بطيب تلك المراة يقول الناس--- دقوا بينهم عطر منشم فلما كثر منهم هذا القول صار مثلا للشر العظيم قال زهير تداركتما عبسا وذبيان بعد ما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم و----- قيل ان منشم---- امراة كانت تبيع الحنوط فسموا حنوطها عطرا في ق-----------ولهم عطر منشم لانهم ارادوا عطر الموتي واما من ذهب الي انه -مركب------- فزعم ان امراة من العرب كانت---------- تبيع العطر فورد عليها بعض احياء العرب------ فاخذوا عطرها وفضحوها فلحقها قومها ووضعوا السيف فيهم وجعلوا يقولون اقتلوا من شم من-طيبها فبقي من شم اسما مركبا من هذا وقيل ان سبب المثل -------------قتال يوم حليمة ا----------لذي قيل فيه ما يوم حليمة بس وك---------------انت فيه الحرب بين الحارث بن ابي شمر ملك الشام وبين المنذر بن المنذر بن امرء القيس ملك العراق و------------------------------------------------------------------اخرجت حليمة الي المعركة مراكن الطيب فكانت تطيب الداخلين في الحرب فقاتلوا من اجل ذلك حتي تفانوا	453	-6190103763150025453	750	1271.5	598	1169	64.15740203857422	124	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms251	true	-4588896002055210829	132	183	651	890	1487	300	النابغة الجعدي ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا وقد--------- انشدهما النابغة-------- النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------قال---------------------- لا يفضض الله فاك فعاش النابغة ماءة وعشرين سنة لم تنغض له ثنية	251	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms583	false	1141657043911542303	21	84	116	401	1535	300	النابغة الجعدي ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوة ان يكدرا ولا خير في راي اذا لم تكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا يروي انه لما انشد قصيدته هذه بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ هذا الموضع قال له صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك فعاش-------- ماءة وعشرين سنة لم تنفض له ثنية	583	-6190103763150025453	210	361.0	161	293	71.67235565185547	42	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms253	true	-9208237613187595531	146	212	718	1066	1503	300	اسمح من --------------لافظة فيقال انها الرحي سميت بذلك لانها تلفظ ما تطحنه و--------يقال انها العنز وجودها انها تدعي لل----حلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل للحلب ع بعضهم هي---- الحمامة لانها تخرج ما في بطنها لفرخها وقال اخرون هي الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن يلقيها الي الدجاجة الا المسن منها فانه لاستغناءه عن الدجاج ياكل الحب دونها ويمنعها منه وقال قوم هي ----------	253	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms311	false	5876017432449227945	71	138	384	741	1545	300	اسمح من لافظه و قيل اللافظة----------- الرحي لان----------ها تلفظ ما تطحنه ولا تبقي وقيل انها العنز وجودها انها تدعي الي الحلب وهي تع-لف فتلقي ما--- فيها وتقبل الي الحالب وقيل انها الحمامة لانها تخرج ما في بطنها لفرخها وقيل هي------ الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن يلقيها الي الدجاجة الا المسن منها فانه لاستغناءه عن الدجاج ياكل الحب دونها ويمنعها منه الجواد يكبو الجواد هو	311	-6190103763150025453	282	495.5	227	388	72.68041229248047	46	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms254	true	-7326982243835999204	252	297	1274	1508	1520	300	من كلبة حومل ع حومل اسم--------------------------------------------------------------- امراة من العرب كانت تجيع كلبة--------------- وهي تحرسها------- فكانت تربطها بالليل للحراسة وتطردها بالنهار -تقول التمسي لا ملتمس لك فلما طال عليها ذلك ---اكلت ذنبها من الجوع قال الشاعر كما رضيت جوعا وسوء ولاية لكلبتها في اول الدهر حومل	254	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms315	false	4449486814644298772	119	174	588	898	1578	300	من كلبة ح-------ومل الكلبة الانثي من الكلاب معروفة وحوامله بالحاء المهملة علي مثل جوهر امراة من العرب كانت -لها كلبة تجوعها بالنهار وهي تحرسها بالليل فكانت تربطها بالليل للحراسة وتطردها بالنهار وتقول التمسي لا ملتمس لك حتي- طال عليها الامر فاكلت ذنبها جوعا---- قال الشاعر كما رضيت جوعا وسوء ولاية لكلبتها في اول الدهر حومل	315	-6190103763150025453	207	337.0	166	323	64.08668518066406	32	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms254	true	-7326982243835999204	97	160	468	802	1520	300	ماوية بنت مغنج ومغنج هو ربيعة بن عجل و-----------------------------------------------من حمقها انها -زوجت وهي صغيرة في بني العنبر كما قال فحملت-- فلما ضربها المخاض ظنت انها تريد الخلاء فبرزت ا--لي بعض الغيطان------ فولدت فاستهل الوليد فانصرفت الي الرحل تقدر انها احدثت فقالت لضرتها يا هنتاه وهل يفتح الجعر فاه فقالت نعم ويدعو اباه ومضت ضرتها فاخذت الوليد فبنو العنبر تسب بها فتسمي بني الجعراء	254	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms370	false	-3542509998234902512	164	234	846	1217	1568	300	مارية بنت مغنج ومغنج هو ربيعة بن عجل ودغة حمقاء مشتهرة بذلك ولذلك ضرب بها المثل وكان من حمقها انها تزوجت---------- في بني العنبر بن عمرو بن تميم فلما اخذها الطلق- ظنت انها تريد الخلاء فانطلقت الي بعض الغيطان تتبرز فولدت واستهل الول-د --ورجعت الي بيتها تقدر انها احدثت فقالت لضرتها يا هنتاه -هل يفتح الجعرافة ق--الت نعم ويدعو اباه فمضت ضرتها واخذت الول-د فبنو العبير يدعون بذلك بن---ي الجعراء	370	-6190103763150025453	257	401.0	203	392	65.56122589111328	35	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms256	true	6249396011597486704	102	300	460	1488	1488	300	البعير الذي قد حز مرفقه جنبه ويقال ايضا اصبر من عود بدفيه الجلب---------------------------- والدفان الجنبان والجلب اثا--------------------------ر الدبر والعود المسن ع المثل الاول---------------------- لسعيد بن ابان بن عيينة بن حصن والثاني لحلحلة ابن قيس بن اشيم وكلاهما فزاريان---- وخبر ذلك ان كلبا كانت اوقعت ببني فزارة وقتلوا منهم نيفا وخمسين رجلا فتلافي عبد الملك امرهم وتحمل لبني فزارة نصف الحمالات فاداها اليهم وضمن النصف الاخر الي العام المقبل ثم ان بني فزارة اخفرت ذلك وغزت كلبا فلقوهم ببنات قين فتعدوا عليهم في القتل فغضب عبد الملك لاخفارهم ذمته وكتب الي الحجاج يامره اذا فرغ من امر ابن الزبير ان يوقع ببني فزارة فلما فرغ الحجاج من امر ابن الزبير نزل ببني فزارة فاتاه ------حلحلة وسعيد المذكوران فاوثقهما وبعث بهما الي عبد الملك فلما مثلا بين يديه قال---------- من كان له عند هذين وتر فليقم اليهما فقام ابن سويد الكلبي وكان ابوه فيمن قتل ببنات قين فقال يا حلحلة هل احسست سويدا فقال عهدي به يوم بنات قين وقد انقطع خرءه في بطنه ق-ال اما والله لاقتلنك قال كذبت والله ما انت تقتلني وانما يقتلني ابن الزرقاء والزرقاء احدي امهات مروان بن الحكم يعابون بها فنادي بشر بن مروان وامه فزارية فقال صبرا حلحل فقال حلحلة اصبر من عود-	256	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms675	false	-4542046595165463333	62	268	346	1406	1558	300	البعير الذي--- حز مرفقه جنبه----------- اصبر من عود بدفيه الجلب العود المسن من الابل كما مر والدفان الجنبان والجلب جمع جلبة علي مثال غرفة وهو اثر الدبر و--------------المثل الاول من هذين قال البكري هو لسعيد بن ابان بن عيينة بن حصن والثاني لحلحلة -بن قيس بن اشيم وكلاهما فزاريان قال وخبر ذلك ان كلبا----- اوقعت ببني فزارة وقتلوا منهم نيفا وخمسين رجلا فتلافي عبد الملك امرهم وتحمل لبني فزارة نصف الحمالات واداها اليهم وضمن النصف الاخر الي العام المقبل ثم ان فز----ارة اخفرت ذلك وغزت كلبا فلقوهم ببنات قين فتعدوا عليهم في القتل فغضب عبد الملك لاخفارهم ذمته فكتب الي الحجاج يامره اذا فرغ من---- ابن الزبير ان يوقع ببني فزارة فلما فرغ الحجاج من شان ابن الزبير نزل ببني فزارة فاتاه سعيد وحلحلة------ المذكوران فاوثقهما وبعث بهما الي عبد الملك فلما مثلا بين يديه قال عبد الملك من كان عنده د---ين وتر فليقم اليها- فقام ابن سويد الكلبي وكان ابوه م-من قتل ببنات قين فقال يا حلحلة هل احسمت سويدا فقال عهدي به يوم بنات قين وقد انقطع خروه في بطنه فقال اما والله لاقتلنك قال كذبت------ ما انت تقتلني وانما ابن------- الزرقاء والزرقاء احدي امهات مروان بن الحكم يعابون بها فنادي بشر بن مروان وامه فزارية فقال صبرا حلحل فقال حلحلة اصبر من عود	675	-6190103763150025453	939	1713.0	756	1126	83.39253997802734	165	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms257	true	-3673508148455279843	66	147	321	721	1473	300	من الطير ولا يكون الصفير في سباع الطير انما يكون في خشاشها وما يصاد منها ع ذكر محمد بن حبيب ان الص-----------------------افر طاءر ي-------------تعلق من الشجر- برجليه وينكس راسه خوفا من ان ينام فيءخذ فيصفر منكوسا طول ليلته وزعم ابن الاعرابي انهم ارادوا بالصافر المصفور به فقلبوه اي اذا صفر به ---------هرب كما يقال-- ما بالدار صافر اي مصفور به قال الشاعر خلت الديار فما بها ممن عهدت بهن صافر وذكر ابو عبيدة ان الصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر هو الذي يصفر للمراة بالريبة وهو	257	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms299	false	-6236800495928408181	196	298	994	1524	1535	300	من الطير ولا يكون الصفير الا في ضعافها وج------------شاشها ويوصف بالجبن لكثرة ما يتقي من جوارح الجو ومصايد الارض وقيل الصافر طاءر بعينه اذ امسي تعلق ب--الشجرة برجليه و-نكس راسه خوفا من ان ينام فيءخذ فيبيت منكوسا ولا يزال يصيح حتي يصبح وقيل الصافر هنا بمعني--- المصفور به وهو الذي ينذر بالصفير فيفزع ويهرب كما -قالوا ما بالدار صافر اي مصفور به قال الشاعر خلت الديار فما بها ممن عهدت بهن صافر و عليه يكون فاعلا بمعني مفعول كما في دافق اي مدفوق وراحلة اي مرحولة وذلك في المثال المذكور والبيت محتمل غير متعين وقيل الصافر هو الذي يصفر للمراة بالريبة وهو	299	-6190103763150025453	246	348.0	191	549	44.80874252319336	39	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms257	true	-3673508148455279843	150	245	735	1221	1473	300	ان يظهر عليه قال الكميت ارجو لكم ان تكونوا في مودتكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار وحديث ذلك ان رجلا---------------------------------- من العرب ك----------------------ان يعتاد امراة --------وهي جالسة مع بنيها وزوجه-------ا فيصفر لها فعند ذلك تخرج-------- اليه عجيزتها من وراء البيت وهي تحدث ولدها فيقضي منها وطره ثم------ ان بعض بنيها احس بذلك فجاء ليلا وصفر بها ومعه مسمار محمي فاخرجت عجيزتها علي --عادتها----------------------- فكوي بالمسمار صدعها ف---احست بالموت وتجلدت ثم ان الخل جاءها---- بعد ذلك فصفر بها فقالت -قد قلينا صفيركم فضرب بها الكميت المثل	257	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms300	false	2921220205953528089	3	115	19	594	1595	300	ان يطلع عليه قال الكميت ارجو لكم ان تكونوا في مودتكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار و هذه المراة التي ذكرها الكميت وضرب بها المثل امراة من العرب كان من حديثها ان رجلا كان يعتادها فكان ياتيها وهي جالسة مع -------زوجها وبنيها فيصفر لها فاذا سمعت صفيره اخرجت اليه عجيزتها من وراء البيت وهي تحدث ولدها فيقضي منها وطره ويرجع ثم ان بعض بنيها فطن للامر فلما جاء صاح--بها وصفر بها------- فاخرجت عجيزتها علي العادة فاخذ مسمارا محمي كان معه فكوي ب------ه صدغها حتي احست بالموت وتجلدت------ فلما جاء الخدن بعد ذلك وصفر بها -قالت لقد قلينا صفيركم فضرب بها الكميت المثل	300	-6190103763150025453	386	593.5	302	604	63.907283782958984	62	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms257	true	-3673508148455279843	0	32	0	153	1473	300	بدفيه الجلب قد اثر البطان فيه والحقب ثم التفت الي ابن سويد فقال يا ابن استها اجد الضربة فقد وقعت بابيك مني ضربة اسلحته فضرب ابن سويد عنقه ثم قدم سعيد بن	257	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms675	false	-4542046595165463333	268	300	1406	1558	1558	300	بدفيه الجلب قد اثر الباطن فيه والحقب ثم التفت الي ابن سويد فقال يا ابن استها اجد الضربة فقد وقعت بابيك مني ضربة اسلحته فضرب ابن سويد عنقه ثم قدم سعيد بن-	675	-6190103763150025453	150	293.0	119	153	98.03921508789062	31	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms259	true	8695533260620765406	140	186	691	942	1503	300	عيال واثقين بكسبها خلجت لها جار استها خلجات فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المخلوط بالمغرات شغلت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات وكان لها الويلات من ترك سمنها و-رجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاني	259	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms666	false	-5988974830360194534	84	123	425	625	1549	300	عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يدا--------------------------------------------------ها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عرجات فكان لها الويلات من ترك سمنها و رجعت-- صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي	666	-6190103763150025453	184	348.5	147	252	73.01587677001953	31	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms260	true	6477392890211434473	0	77	0	370	1523	300	الحراث ف--------------اذا بثعلب قد مر به فقال له ما لي اراك حزينا يا ابا الحارث فذكر له --خبره مع الحراث وما دهاه من------ الخصاء والمه فقال له الثعلب فهل لك في ان اتي الحراث واستدير به عسي ان تمكنني فيه فرصة فاتءر لك قال نعم فداك ابي وامي فمضي الثعلب فجعل يراوغ الحراث ويطيف به فتناول الحراث حجرا وقذفه به فدق فخذه فاتي الاسد ----علي ثلاث قواءم واقعي معه علي الرابية يشكوان بثهما وما دهيا به من	260	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms303	false	3909535283802626686	221	300	1100	1481	1481	300	الحراث فبينما هو كذلك اذا بثعلب--- مر به -قال له ما-لي اراك حزينا يا ابا الحارث فذكر له ما فعل به الحراث وما دهمه من المثل الخصاء------ فقال له الثعلب -هل لك في ان اتي الحراث واستدبر--ه عسي ان تمكنني منه فرصة فاثءر لك قال نعم فداك ابي وامي فمضي الثعلب وجعل يراوغ الحراث ويطيف به فتناول الحراث حجرا وقذفه به فدق فخذه فاتي الاسد وهو علي ثلاث قواءم فاقعي معه علي الرابية يشكوان بثهما وما دهيا به من-	303	-6190103763150025453	342	602.5	270	396	86.36363983154297	61	JK000974-ara1	JK010766-ara1
JK000974-ara1.ms260	true	6477392890211434473	77	211	370	1081	1523	300	ذلك الحراث ف---مرت بهما نعرة فقالت----- ما لكما علي هذه الحال فاخبرياها خبرهما فقالت---- انا اتيه فاستدير به حتي ادخل في انفه وانتقم لكما منه فجزياها خيرا ومضت فجعلت تستدير براس الحراث وتروم الولوج في انفه ف-----------تغافل ل--------ها حتي دنت فقبض--- عليها وتناول عودا ودسه في استها وارسلها فجاءت الي الاسد والثعلب وهي في شر من حالهما قد سد العود دبره-------ا واثقلها عن الطيران فبينا هم علي ذلك-------------- يتشاكون جاءت امراة الحراث بغداءه فتقدم الحراث اليها ورفع رجليها وجعل يباشرها وهو بمراي من تلك ال---دواب فقال الاسد ما ترون هذا المشءوم يفعل بهذه المراة المسكينة والله اني لاظنه يخصيها فقال الثعلب ما اراه الا يكسر فخذها فقالت النعرة لا والله بل يدخل اس---تها عودا فكانت النعرة اصدقهن---------- ظنا وقيل ان خاصي الاسد هو الاصبع التي يفرس بها من براث-نه ذكر ذلك ---------قاسم بن ثابت	260	-8188487090707579950	JK010766-ara1.ms304	false	-8902317673988485127	0	129	0	688	1566	300	ذلك الحراث حتي مرت بهما نغرة فقالت لهما ما لكما علي هذه الحال فاخبرا-ها خبرهما فقال لهما انا اتيه فاستدبر--ه حتي ادخل في ا--------------------------------------------------------------------------------نفه فجاءت اليه وتغافل الحراث عنها حتي دنت منه قبص عليها و--اخذ عودا فدسه في استها وارسلها فجاءت الي الاسد والثعلب وه---ي شر من حالهما قد سد العود دبرها ومنعها واثقلها عن الطيران فبينما الثلاثة جلوس علي الربوة يتشاكون جاءت امراة الحراث بغذاءه فتقدم -------اليها ورفع رجليها وجعل يطء--ها وهي بمراي من تلك الحيوانات فقال الاسد ما ترون هذا المشءوم يفعل بهذه المراة المسكينة والله اني لاظنه يخصيها فقال الثعلب ما اظنه الا يكسر فخذها فقالت------- لا والله بل يدخل في استها عودا فكانت النغرة اقربهن الي الصدق ظنا وقيل ان خاصي الاسد هو الاصبع التي يفرس بها من براثينه حكاه البكري عن القاسم بن ثابت	304	-6190103763150025453	561	955.5	450	792	70.83333587646484	86	JK000974-ara1	JK010766-ara1