id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000974-ara1.ms003	true	4113935106076821131	14	67	70	347	1555	300	فمر عليهم رجل يحمل بازيا فقال التميمي للنمري ما--------------- انظراحمق---- هذا البازي ف---فهم النميري ما اراد فقال الله نعم وهو يصيد القطا اراد التميمي قول جرير 3 انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء له انصبابا واراد النميري قول الطرماح 5 تميم بطرق اللوم اهدي من القطا ولو سلكت سبل المكارم ضلت	3	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms463	false	516850483925426688	121	176	611	888	1499	300	فمر عليهم رجل يحمل بازيا فقال رجل من بني تميم لرجل من بني نمير انظر ما احسن هذا البازي فقال له النميري------------------ نعم وهو يصيد القطا اراد التميمي قول جرير-- انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء له انصبابا واراد النميري قول الطرماح ت--ميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	463	-6588454542202473045	227	395.0	182	299	75.91973114013672	39	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms047	true	-5383200115364478368	241	300	1269	1584	1584	300	هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يووب ع يرثي كعب بهذا الشعر اخاه ابا المغوار واسمه هرم وقوله ما يبعث الصبح غاديا------- يريد من ذكراه وال--------------------------حزن عليه لانه وق------ت الغارات وحمايتهممن العاديات وقوله وماذا يرد الليل يعني من ذكراه ايضا لانه وقت الضيقان وطروقهم للقري وهذا كقول الخنساء يذ كرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل-	47	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms417	false	-3525890178701714197	124	178	618	904	1517	300	هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يءوب وبعده في غير رواية ابي علي اذا ذر قرن الشمس عللت بالااسي وياوي الي الحزن حين يغيب يريد ان هذين الوقتين يجددان ذكره ويثيران الحزن عليه لان الصباح وقت الغارة والليل وقت طروق------------------------------------------------------- الضيفان ولذلك قالت------------- الخنساء يذ-كرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل	417	-6588454542202473045	140	167.5	110	355	39.43661880493164	19	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms086	true	5042320100714011897	9	106	44	516	1490	300	اصب اي لم الف علي هذه الحال اي لم الف جذع البصيرة قارح الاقدام بل الفيت قارح البصيرة جذع الاقدام لان بصيرة القارح المجرب المنجذ هي التي لا تستحيل ولا تضطرب واما بصيرة الجذع اي الصبي فلا تثبت ولا تدوم والفيت جذع الاقدام اي شديده ماضيه لا ينثني ولا يردعه شء علي نحو ما قدمنا من مذهب من ذكر الشباب واهل الغرارة في الحروب ويعضد هذا المعني علي المعني الاول الجلي ويءيده انه يستحيل ان يقول------------------------------------------------ ولم اصب اي لم ينل مني وهو قد قال قبله--- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي	86	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms434	false	-39166569337491010	123	184	582	892	1479	300	اصب اي لم الف علي هذه الحال ولكني قار--------------------------------------ح البصيرة جذع الاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دام اي رايه راي شيخ واقدامه اقدام غلام وتكون البصيرة علي هذا الراي والتدبير لا الاستبصار---- ف-----------------------------------ي الامر وهو الاعرف في كلام العرب فان البصيرة للقلب كالبصر للعين والحجة لهذا المذهب قوله ولم اصب --------------وهو قد قال قبل هذا حتي خضبت بما تحدر من دمي احناء سرجي او عنان لجامي	434	-6588454542202473045	141	176.5	104	523	26.95984649658203	25	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms100	true	2075871301597646872	14	63	63	325	1451	300	زوجت في بني العنبر بن عمرو بن تميم-------------------------- فلما مخضت-------- ظنت انها تريد الخلاء فبرزت الي بعض الغيطان فولدت فاستهل الوليد فانصرفت الي الرحل تقدر ا---نها احدثت فقالت لضرتها يا هنتاه هل يفتح الجعر فاه فقالت نعم ويدعو اباه فمضت ضرتها واخذت الوليد فبنو العنبر يدعون لذلك بني ا-------لجعراء	100	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms258	false	6036927810986760403	14	68	71	351	1485	300	زوجت في بني العنب رنب عمرو بن تميم من عمرو بن جندب بن العنبر فلما ضربها المخاض ظنت انها تريد الخلاء فبرزت الي بعض الغيطان فولدت واستهل الوليد فانصرفت الي الرحل وهي تظن انها احدثت وقالت لضرتها يا هنتاه هل يفتح الجعر-فاه ق-الت نعم ويدعو اباه------------------------ فبنو العنبر تسب بها فيقال لهم بنو الجعراء	258	-6588454542202473045	203	351.0	164	306	66.3398666381836	32	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms111	true	-3561090071255379914	65	118	341	604	1543	300	الاعشي زنادك خير زناد الملوك صادف منهن مرخ عف---------------------------------------------------ارا وقال ابو زيد------------------------------ يقال اقدح بدفلي في مرخ فانهما اسرع الخشب وريا يضرب مثلا للرجل الكريم الابوين وهو ايضا كريم وقال ابو بكر ومن امثالهم اقدح بعفار او مرخ ثم اشدد ان شءت او ارخ وقال الراجز ارخ يديك واسترخ ان الزناد من مرخ	111	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms123	false	6849324727365278883	217	254	1113	1303	1523	300	للاعشي زنادك خير زناد الملوك صادف منهن مرخ عفارا ع بعده فان يقدحوا يجدوا عندها زنادهمو كابيات قصارا ولو رمت تقدح في ليلة حصاة بنبع لاوريت نارا يقال في المثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارخ يديك واسترخ ان الزناد من مرخ	123	-6588454542202473045	88	147.5	70	344	25.581396102905273	15	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms113	true	-1241290132373965026	76	99	375	481	1446	300	ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فتدركه العواقب قد نمي يجزيك او يثني عليك وكل من- اثني عليك بما فعلت فقد جزي	113	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms107	false	7460201924194671203	155	178	768	875	1493	300	ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فتدركه العواقب قد نمي يجزيك او يثني عليك وان مني اثني عليك بما فعلت فقد جزي	107	-6588454542202473045	104	201.0	81	107	97.19625854492188	21	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms130	true	5357172762102331534	33	92	161	460	1504	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قد- اعطي المءلفة قلوبهم من نفل حنين ماءة ماءة واعطي العباس بن مرداس اباعر فتسخطها وقال اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع و----------------------------------------------ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهم ومن تضع اليوم لا يرفع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه فزادوه حتي رضي	130	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms017	false	6022345969547062943	204	270	999	1333	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اعطي المءلفة قلوبهم من نفل جنين ماءة ماءة واعطي العب---------اس اباعر ف-سخطها وقال اتجعل نهبي ونهب العبيد بين-عيينة والاقرع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيا ولم امنع وما كان حصن ولا-حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهم ومن تضع اليوم لا يرفع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه فزاد-ه حتي رضي	17	-6588454542202473045	281	515.0	226	347	80.97982788085938	50	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms131	true	2929987182602552847	228	260	1091	1244	1422	300	خراش فنظمه حمدت الاهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي انها تعفوا الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي -86 باب ترك الاسف علي الفاءت--- قال	131	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms327	false	-5478315847532795589	140	215	747	1101	1508	300	خراش------ حمدت الاهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر احسن من بعض ع عروة اخوه اصيب وخراش ابنه نجا وفيه فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض هكذا يرويه ابو علي قوسي بفتح القاف وغيره يابي الا ضمها وقال في هذا البيت لا انسي قتيلا رزءته وقال في الذي يليه بلي انها تعفو- الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي رجع من قوله الاول الي ما هو اصح قال	327	-6588454542202473045	126	199.5	96	361	34.903045654296875	22	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms140	true	101720657664519006	196	259	940	1255	1448	300	واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما ع الحديث الذي ذكره مروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه هارون بن محمد الاهوازي عن ابن سيرين عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم واسقط ابو عبيد البيت الثاني الذي به يقوم معني الحديث المتقدم وهو وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما	140	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms582	false	3297046391743772445	59	84	330	458	1625	300	واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتظلم بالود من وصله قليل فتسفه ان تندما------------------------------- وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما	582	-6588454542202473045	95	161.0	74	315	30.158729553222656	17	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms143	true	7735853783579315122	107	129	527	633	1465	300	اراك اذا ايسرت خيمت عندنا لزاما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	143	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms336	false	6287834648079147833	45	67	231	337	1477	300	اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	336	-6588454542202473045	103	203.0	81	106	97.16981506347656	21	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms144	true	-735619728994196927	168	259	830	1297	1509	300	فغضبت ت----ميم لبني عامر فتجمعوا معهم حتي لقوا الاحلاف اسدا وطيءا وغطفان يوم الجفار فقتلت تميم اشد مما قتلت عا----مر فقال بشر -بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم كانوا اذا نعروا لحرب نعرة يشفي صداعهم براس مصدم فقال ضمرة بن ضمرة النهشلي الخمر علي حرام حتي يكون ---يوم يكافءه فاغار ضمرة علي الاحلاف يوم ذات الشقوق ------------------فقتلهم وقال يرد علي بشر بن ابي خازم الان ساغ لي الشراب ولم اكن اتي التجار ولا اشد تكلمي حتي صبحت علي الشقوق بغارة كالتمر ينثر من جرين الجرم	144	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms271	false	-2416414422130235675	69	148	349	750	1502	300	فغضبت بنو تميم لبني عامر فتجمعوا و--------لقوا-------- اسدا وحلفاءها يوم---- الجفار فلقيت منهم اشد مما لقيت بنو عامر فقال بشر ابن ابي خازم غضبت تميم ان يقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيل------------------------------------------------م فقال ضمرة بن ضمرة النهشلي الخمر علي حرام حتي يكون به يوم يكافءه فاغار عليهم -----------يوم ذات الشقوق وهي بديار بني اسد فقتلهم وقال في ذلك----------------- الان ساغ لي الشراب ولم اكن اتي التجار ولا اشد تكلمي حتي صبحت علي الشقوق بغارة كالتمر ينثر في جريم الجرم	271	-6588454542202473045	332	562.0	263	497	66.8008041381836	55	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms152	true	5783441903968905849	129	253	694	1307	1536	300	فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر قال وهذا البيت يقول بعضهم انه لعثمان بن عفان رضي الله عنه ع كيف جهل ابو عبيد ان هذا البيت من شعر الابيرد اليربوعي وهو اشهر في الناس من ان يجهله احد فكيف يجهله احد الجلة من العلماء بفنون العلم يقوله الابيرد في رثاء اخيه بريد وبعده فتي لا يعد الرسل يقضي مذمة اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر وسامي جسيمات الامور فنالها علي العسر حتي ادرك العسرة اليسر وانما روي عن عثمان رضي الله عنه انه قال البيت متمثلا ولله در ابراهيم بن العباس الصولي في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد ضار اذا استنجدته واب بر اذا ما قدرا يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا وقال ايضا في هذا المعني	152	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms336	false	6287834648079147833	26	93	138	461	1477	300	فتي كان يدينه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله در ابراهيم بن العباس------- في قوله اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما وكرر هذا المعني فقال اسد ضار علي اعداء--ه واب بر اذا ما قدرا يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا و---------في شعر المقنع	336	-6588454542202473045	182	303.5	141	740	24.594594955444336	35	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms152	true	5783441903968905849	238	271	1233	1401	1536	300	يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا وقال ايضا في هذا المعني فاحسن ولكن الجواد ابا هشام نقي الجيب مامون المغيب بطء عنك ما استغنيت عنه وطلاع عليك مع الخطوب	152	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms383	false	-3179472273911679145	263	295	1309	1477	1502	300	يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا وقول ابراهيم بن العباس الصولي ولكن الجواد ابا هشام نقي الجيب مامون المغيب بطء عنك ما استغنيت عنه وطلاع عليك مع الخطوب	383	-6588454542202473045	146	273.0	116	168	86.9047622680664	27	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms173	true	6237852652817656632	67	136	338	727	1556	300	وقيل ان الظنبوب هنا مسمار الرمح --اي اصلحت الرماح وشدت اسنتها للاغاثة وقيل انه اراد بالظنابيب ظنابيب الابل تقرع سوقها لتبرك وتشد عليها الاكوار فيركبونها ويجنبون الخيل ويقوي------------------------ هذا-------- قوله بعد البيت وشد كور علي وجناء ناجية وشد سرج علي جرداء سرحوب وقيل ان معني قرع الظنابيب الازدحام---------------- فيقرع بعض اسءقهم بعضا من ازدحامهم وتتابعهم للاغاثة كما قال ابو الطيب يدمي بعض ايدي الخيل بعضا وما بعجاية اثر ارتهاش	173	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms025	false	7003708167160558961	200	266	1042	1398	1588	300	وقيل--- الظنبوب---- مسمار الرمح يريد اصلاح السلاح والجد في النصر وقيل--------- اراد قرع اسوق-------- الابل----------- لتبرك فيشد عليها ال-رحال وتركب---- وتجنب-- الخيل والظنبوب مقدم عظم الساق ويءيد هذا التاويل قوله بعد البيت وشد كور علي وجناء ناجية وشد سرج علي جرداء سرحوب وقيل ان معناه------------ الازدحام والجد في النفير فيقرع بعض اسوقهم بعضا----------------------------- كما قال ابو الطيب يدمي بعض ايدي الخيل بعضا وما بعجاية اثر ارتهاش	25	-6588454542202473045	259	371.5	205	439	58.99772262573242	40	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms184	true	-3829429511225986712	30	61	136	287	1496	300	وقال ابو الطيب في معني هذا المثل فاجاد وقد يكهم السيف المسمي منية وقد يرجع المرء المظفر خاءبا فافه ذا ان لا يصادف مضربا وافة ذا ان لا يصادف ضاربا واما	184	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms130	false	1758286714275963192	32	58	159	284	1468	300	وقال ابو تمام و-------------------------قد يكهم السيف المسمي منية وقد يرجع المرء المظفر خاءبا فافة ذا ان لا يصادف مضربا وافة ذا ان لا يصادف ضاربا و-ما	130	-6588454542202473045	118	218.5	93	151	78.14569854736328	22	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms215	true	-9195245172344850200	20	50	96	246	1522	300	السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا-- وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	215	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms151	false	582712989057643689	94	142	480	733	1506	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكمو فانا الحبيب الاقرب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب فاذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ذا كم وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	151	-6588454542202473045	142	269.0	112	253	56.12648391723633	26	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms224	true	-1132497506610908455	137	232	647	1136	1507	300	بيضة الديك فانهم يزعمون ان الديك يبيض بيضة واحدة في عمره بيضة صغيرة شديدة البياض محددة الطرفين قال بشار بن برد قد زرتنا زورة في الدهر واحدة ثني ولا تجعليها---- بيضة الديك واما بيضة العقر فان فيها قولين احدهما الذي اشار اليه ابو عبيد انها اخر بيضة تكون من الدجاجة وذلك اذا عقرت فصارت لا تلد والقول الثاني ان بيضة العقر هي البيضة التي تجرب بها الجارية البكر من قولك عقرها اذا افتضها والعقر الفضة قال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انفلت من عمر صعبة سالما تكن من نساء الناس لي بيضة العقر---- قال السرقسطي اما بيضة------ العقر ---	224	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms281	false	3868579242390185847	85	149	416	737	1486	300	بيضة الديك زعموا------- ان الديك يبيض بيضة واحدة في عمره لا يزيد -------------------------------------------------------------------------------------عليها وهي بيضة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر التي عني- الشاعر بقوله ايضا باح لساني بمضمر السر وذاك اني اقول بالدهر وليس بعد الممات منقلب وانما الموت بيضة العقر وهذا شعر دهري زنديق وقال عروة الرحال فان انفلت من عمر صعبة سالما تكن من نساء الناس لي بيضة العقر وقد قيل ا----------ن بيضة الديك العقر هي	281	-6588454542202473045	148	204.0	116	641	23.088924407958984	23	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms226	true	-7277008901149179164	55	93	280	456	1465	300	الذي يقول فيه قيس بن زهير شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وهم كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني واما	226	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms160	false	5829088971176851256	174	202	866	991	1481	300	المعني قول--- قيس بن زهير شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني------------------------------------------------ فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني ومثل	160	-6588454542202473045	115	208.5	88	176	65.34091186523438	25	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms226	true	-7277008901149179164	61	92	306	451	1465	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وهم كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني	226	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms316	false	-236823980335690683	224	246	1118	1215	1490	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني------------------------------------------------ فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني	316	-6588454542202473045	97	184.0	75	145	66.89655303955078	22	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms246	true	-5642120913884524892	202	280	1061	1477	1578	300	وقال مءرج هو يحرق عليه الارم قال وفي تفسيرها ثلاثة اقوال يقال----------------------------------------------------------------------------------------------- الحصي و-----الاضراس ويقال الاسنان وهي ابعدها ولو كانت الاسنان لكانت بالزاي---- الازم وانما هي بالراء ع الارم بالراء الاسنان هو قول ابن السكيت واما قول ابي عبيد لو كانت الاسنان لكانت الازم فان ابن قتيبة ذهب--------- الي الازم وهو العض واغفل الارم وهو الاكل يقال ارم البعير يارم ارما ومن قال الار---م الاصابع فانما سميت بذلك لان الاكل---- يكون بها ومثله فلان------------- يكسر عليه ارعاظ النبل	246	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms195	false	-2874769708563059878	18	98	97	513	1520	300	وقولهم ---هو يحرق عليه الارم قال ابو علي يعني الاسنان ع والاسنان هي الازم بالزاي معجمة وقد فرق بينهما ابو عبيد فقال ومن امثالهم هو يعض عليه الارم قال والارم الحصي ويقال الاضراس فاما- الاسنان فهي ا------------------------لازم بالزاي لان الازم بها يكون وقا--------------------------------ل -------------------------------------------------------------ابن قتيبة ذهب ابو عبيد الي الازم وهو العض واغفل الارم وهو الاكل يقال ارم البعير يارم ارما و--يقال ان الارم الاصابع------ سميت بذلك لان الاكل بها يكون---- ومثل هذا المثل قولهم هو يكسر عليه ارعاظ النبل	195	-6588454542202473045	227	301.5	181	549	41.347904205322266	33	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms251	true	-4588896002055210829	134	186	666	902	1487	300	ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا وقد انشدهما النابغة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يفضض الله فاك فعاش النابغة ماءة وعشرين سنة لم تنغض له ثنية اي لم تتحرك	251	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms130	false	1758286714275963192	123	166	604	789	1468	300	ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا--------------------------------------------- فقال لا يفضض الله فاك فعاش ماءتين------ وعشرين سنة لم تنقض له ثنية اي لم تتحرك	130	-6588454542202473045	178	334.0	135	236	75.4237289428711	41	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms253	true	-9208237613187595531	141	199	696	996	1503	300	من لافظة وقال ابو زيد اسمح من لافظة فيقال انها الرحي سميت بذلك لانها تلفظ ما تطحنه ويقال انها------------------------------------------------------------------- العنز وجودها انها تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل ل--------------لحلب ---ع بعضهم هي الحمامة لانها تخرج ما في بطنها لفرخها وقال اخرون هي------------------------------------------------- الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن يلقيها الي الدجاج---ة الا المسن	253	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms298	false	-8512163099542422622	169	253	848	1271	1497	300	من لافظة ع والمعروف-- اسمح من لافظة وفيه خمسة اقوال احدها ما ذكر ابو علي انه يراد به البحر لانه يلفظ بالدرة التي لا قيمة لها جلالة والهاء للمبالغة وقال بعضهم هي العنز التي تشل-------ي للحلب فتجيء لافظة ما---- في فيها من العلف فرحا منها بالحلب وقال بعضهم هي الحمامة لانها تخرج ما في بطنها لفرخها وقال اخرون هي الرحي لانها تلفظ ما تطحنه اي تقذف به وقال قوم هو الديك لانه ياخذ الحبة بمنقاره فلا ياكلها ولكن يلقيها الي الدجاج قال ابو الحسن	298	-6588454542202473045	194	272.5	151	436	44.49541473388672	30	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms257	true	-3673508148455279843	105	247	511	1229	1473	300	ابن الاعرابي انهم ارادوا بالصافر المصفور به فقلبوه اي اذا صفر به هرب كما يقال ما بالدار صافر اي مصفور به قال الشاعر خلت الديار فما بها ممن عهدت بهن صافر وذكر ابو عبيدة ان الصافر--------- هو الذي يصفر ل-لمراة بالريبة وهو وجل حذر مخافة ان يظهر عليه قا--------------ل الكميت------- ارجو لكم ان تكونوا في مودتكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار وحديث ذلك ان رجلا من العرب كان يعتاد امراة وهي جالسة مع بنيها وزوجها فيصفر لها فعند ذلك تخرج اليه عجيزتها من وراء البيت وهي تحدث ولدها فيقضي منها وطره ثم ان بعض بنيها احس----- بذلك فجاء ليلا وصفر بها ومعه مسمار محمي فاخرجت عجيزتها علي عادتها فكوي بالمسمار صدعها فاحست بالموت وتجلدت ثم ان الخل جاءها بعد -ذلك فصفر بها فقالت قد قلينا صفيركم فضرب بها الكميت المثل- قا--ل ابو	257	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms299	false	-3309753162815778789	82	213	387	1043	1465	300	ابن الاعرابي انهم ارادوا بالصافر المصفور به فقلبوه اي اذا صفر به هرب كما يقال جبان ما يلوي علي الصفي---------------------------------------------------ر وذكر ابو عبيدة ان الصافر في المثل هو الذي يصفر بالمراة ل-لريبة فهو-وجل---- مخافة ان يظهر عليه واستشهد عليه بقول الكميت بن زيد ارجو لكم ان تكونوا في مودتكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار وحديث ذلك ان رجلا من العرب كان يعتاد امراة وهي جالسة مع بنيها وزوجها فيصفر لها فعند ذلك تخرج----- عجيزتها من وراء البيت وهي تحدث ولدها فيقضي منها وطره ثم ان بعض بنيها احس منها بذلك فجاء ليلا فصفر بها ومعه مسمار محمي فلما فعلت فعلها -----------كوي ب------ه صرعها ثم ا--------------------ن الخل جاءها بعد ليال فصفر بها فقالت قد قلينا صفيركم فضرب به- الكميت --مثلا وانشد ابو	299	-6588454542202473045	563	973.5	447	758	74.27440643310547	99	JK000974-ara1	JK009225-ara1
JK000974-ara1.ms264	true	-7382211060406538125	163	184	807	903	1458	300	يلوم اخي علي اهلاك مالي وما ان عاله ظهري وبطني ولا ضيعته فالام فيه فان هلاك مالك غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اي غير	264	-8188487090707579950	JK009225-ara1.ms149	false	-7079128218319217214	174	272	885	1376	1497	300	يلوم اخي علي اهلاك مالي وما ان غاله ظهري وبطني ولا ضيعته فالام فيه فان ضياع مالك غير معن ولكن كل مختبط فقير يقول الا استمع انبءك شاني وفي كتاب العين ما يخلف قول ابي علي في السعن والمعن قال السعن شء يتخذ من الادم شبه دلو الا انه مستطيل مستدير ربما جعلت له قواءم ينبذ فيه وقد يكون علي تلك الخلقة من الدلاء صغير يسمي السعن والجمع السعنة والاسعان والسعن ظلة يتخذها اهل عمان فوق سطوحهم من جل الندي والومد والجمع السعون والسعن الودك والمعن العروف ابن الاعرابي في قوله فان ضياع مالك غير معن اي غير	149	-6588454542202473045	92	177.0	71	491	18.73727035522461	18	JK000974-ara1	JK009225-ara1