id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000969-ara1.ms17	false	-2802244671938752079	0	85	0	420	1652	300	وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا	17	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0028	true	-5537053265880914290	215	300	1207	1626	1626	300	وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا-	28	4667024795132953625	419	833.0	335	420	99.76190185546875	84	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms17	false	-2802244671938752079	85	300	420	1652	1652	300	يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديون ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر-	17	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0029	true	4939277744196560374	0	215	0	1233	1714	300	يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر	29	4667024795132953625	1228	2447.0	1014	1233	99.594482421875	212	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms18	false	4555786826483816490	0	26	0	127	1678	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما تتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة	18	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0029	true	4939277744196560374	215	241	1233	1356	1714	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما تتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله 4 تميز الاءمة ----	29	4667024795132953625	110	212.5	87	127	86.61417388916016	23	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms04	false	1532144631862869366	218	247	1115	1280	1557	300	بالصعيد وانشدوا ايضا دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تغفلن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما غلط الفتي سبل الهدي والشمس بازغة لها انوار	4	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0694	true	83681512418367370	5	34	26	189	1507	300	بالبصرة فانشا يقول-- دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تخدعن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار فلربما غلط الفتي سبل الهدي والشمس بازغة لها انوار	694	4667024795132953625	148	281.5	120	165	89.69696807861328	24	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms06	false	-8059688956747962361	241	300	1230	1533	1533	300	وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات -انها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال اصحاب الخصومات لا تكلموهم فاني لا-	6	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0934	true	1075182237945359554	239	273	1193	1374	1509	300	وقال رجل للحكم--------- ما حمل اهل الاهواء علي هذا ق--ال الخصومات وقال معاوية بن قرة-------------------------------------------- اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة --------------------------------------------------------لا تجالسوا ا--هل الاهواء او قال اصحاب الخصومات----------- فاني لا	934	4667024795132953625	174	285.0	142	305	57.04917907714844	26	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms07	false	105261706705046000	0	28	0	138	1633	300	امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا	7	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0934	true	1075182237945359554	273	300	1374	1509	1509	300	امن ان يغمسوكم في ضلالتهم و--يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا-	934	4667024795132953625	134	256.5	108	138	97.10144805908203	25	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms06	false	-8059688956747962361	191	242	994	1235	1533	300	رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول-------- ولا نصف كلمة وقال ابن طا-وس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك-------------------- ثم قال اشدد اشدد وقال عمر -بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال	6	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms0935	true	1770391553959654937	22	79	110	371	1468	300	رجل من اهل البدع لايوب---------- يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك حتي لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد وقال عمر ابن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال	935	4667024795132953625	226	407.0	176	271	83.39483642578125	46	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms04	false	1532144631862869366	249	272	1293	1413	1557	300	اهل الكلام واهل الراي قد جهلوا علم الحديث الذي ينجو به الرجل لو انهم عرفوا الاثار ما انحرفوا عنها الي غيرها لكنهم جهلوا	4	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1275	true	-702607089549697685	102	125	531	651	1598	300	اهل الكلام واهل الراي قد عدموا علم الحديث الذي ينجو به الرجل لو انهم عرفوا الاثار ما انحرفوا عنها الي غيرها لكنهم جهلوا	1275	4667024795132953625	117	231.0	94	120	97.5	22	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms08	false	1223794782732528138	34	84	193	443	1646	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي	8	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1508	true	589284093959938989	253	300	1317	1550	1550	300	ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب----------فضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي-	1508	4667024795132953625	226	423.5	180	250	90.4000015258789	41	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms07	false	105261706705046000	141	292	763	1590	1633	300	واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت-------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بماكنهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العق--------------------ل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	7	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1509	true	382001489786482274	147	297	857	1682	1700	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان---------------------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و------لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان	1509	4667024795132953625	705	1243.0	571	901	78.24639129638672	116	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms08	false	1223794782732528138	84	197	443	1094	1646	300	التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونهم دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	8	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1509	true	382001489786482274	0	114	0	656	1700	300	التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبين-وا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه- دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	1509	4667024795132953625	639	1236.5	526	659	96.96509552001953	104	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms09	false	5842199383007310133	156	192	828	1008	1569	300	--------ادلة العقول فما الذي تعتقدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علم الكل ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وقد -----	9	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1510	true	980265417285737676	8	41	46	217	1599	300	استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم--- ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي -------------------لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد	1510	4667024795132953625	152	282.0	122	193	78.75647735595703	27	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms28	false	-2497632371960093534	39	124	199	635	1541	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رض--ي الله عن-هم الا هل بلغت وكان مما انزل اليه وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقته---------------------- فلم يترك النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لو	28	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1510	true	980265417285737676	198	287	1087	1538	1599	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له-- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان -ما انزل الله وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------ صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا	1510	4667024795132953625	396	728.0	315	461	85.90021514892578	72	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms28	false	-2497632371960093534	124	214	635	1074	1541	300	اخر فيه-ا البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتهما ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن -احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم -------------------------وان هذا طريق محدث م------------خترع لم -يكن عليه --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	28	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1511	true	-5337419863629863344	17	113	88	562	1553	300	اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا ف-قد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ --لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من ا-صحابه-------------- من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم موقفه من المشركين قال الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اي ساب النبي صلي الله عليه وسلم	1511	4667024795132953625	372	589.0	289	495	75.1515121459961	64	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms29	false	4004545395057742716	0	138	0	750	1594	300	الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة الجدل والكلام واكثر ما يغلب ب--بعضهم بعضا--- انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول------ لهم ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن ذلك---- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما بطالة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه لا ت-صحح مذهبه---- وان افسد- به قول خصمه لانهما مجتمعان---- في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته------------ اصلا صحيحا وانما هو -------اراء تتقابل واوضاع تتكافا وتتعادل	29	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1512	true	-7728107802269439201	90	236	500	1283	1623	300	الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صن-عة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل- ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي اوضاع واراء-------------- تتكافا وتتقابل	1512	4667024795132953625	708	1312.5	573	800	88.5	121	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms01	false	2005803649841397787	0	264	0	1403	1597	300	الانتصار لاصحاب الحديث 1 الذامون لاصحاب الحديث صنفان---------------- قد لهج بذم اصحاب الحديث صنفان اهل الكلام واهل الراي فهم في كل وقت يقصدونهم بالثلب والعيب وينسبونهم الي الجهل وقلة العلم واتباع السواد علي البياض وقالوا غثاء وغثر وزوامل اسفار وقالوا اقاصيص وحكايات واخبار وربما قرءوا كمثل الحمار يحمل اسفارا وفي الحقيقة ما ثلموا الا دينهم ولا سعوا الا في هلاك انفسهم وما للاساكفة وصوغ الحلي وصناعة البز وما للحدادين وتقليب العطر والنظر في الجواهر اما يكفيهم صدا الحديد ونفخ في الكير وشواظ الذيل والوجه وغبرة في الحدقة وما لاهل الكلام ونقد حملة الاخبار وما احسن قول من قال بلاء ليس يشبهه بلاء عداوة غير ذي حسب ودين ينيلك منه عرضا لم يصنه ويرتع منك في عرض مصون لكن الحق عزيز وكل مع عزته يدعيه ودعواهم الحق تحجبهم عن مراجعة الحق نعم ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا ولا يبصر نور الحق الا من حشي قلبه بالنور ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فالمتخبط في ظلمات الهوي والمتردي في مهاوي الهلكة والمتعسف في المقال لا يوفق للعود الي الحق ولا يرشد الي طريق الهدي ليظهر وعورة مسلكه وعز جانبه وتابيه الا علي اهله كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون 2----- باب الحث علي السنة والجماعة والاتباع وكراهة التفرق والابتداع اعلم ان الله تعالي امر خلقه بلزوم الجماعة ونهاهم عن الفرقة وندبهم الي الاتباع وحثهم عليه وذم الابتداع واوعدهم عليه وذلك بين في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به	1	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1731	true	-8514412827479142630	36	300	185	1587	1587	300	الانتصار لا--هل الحديث قال السيوطي قال في كتابه الانتصار لاهل الحديث قد لهج بذم اصحاب الحديث صنفان اهل الكلام واهل الراي فهم في كل وقت يقصدونهم بالثلب والعيب وينسبونهم الي الجهل وقلة العلم واتباع السواد علي البياض وقالوا غثاء وغثر وزوامل اسفار وقالوا اقاصيص وحكايات واخبار وربما قراوا كمثل الحمار يحمل اسفارا وفي الحقيقة ما ثلموا الا دينهم ولا سعوا الا في هلاك انفسهم وما للاساكفة وصوغ الحلي وصناعة البز وما للحدادين وتقليب العطر والنظر في الجواهر اما يكفيهم صدا الحديد ونفخ في الكير وشواظ الذيل والوجه وغبرة في الحدقة وما لاهل الكلام ونقد حملة الاخبار وما احسن قول من قال بلاء ليس يشبهه بلاء عداوة غير ذي حسب ودين ينيلك منه عرضا لم يصنه ويرتع منك في عرض مصون لكن الحق عزيز وكل مع عزته يدعيه ودعواهم الحق تحجبهم عن مراجعة الحق نعم ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا ولا يبصر نور الحق الا من حشي قلبه بالنور ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فالمتخبط في ظلمات الهوي والمتردي في مهاوي الهلكة والمتعسف في المقال لا يوفق للعود الي الحق ولا يرشد الي طريق الهدي ليظهر وعورة مسلكه وعز جانبه وتابيه الا علي اهله كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون ثم قال باب الحث علي السنة والجماعة والاتباع وكراهة التفرق والابتداع اعلم ان الله تعالي امر خلقه بلزوم الجماعة ونهاهم عن الفرقة وندبهم الي الاتباع وحثهم عليه وذم الابتداع واوعدهم عليه وذلك بين في كتابه وسنة رسوله -------------------قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به-	1731	4667024795132953625	1350	2652.5	1095	1424	94.8033676147461	250	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms01	false	2005803649841397787	264	300	1403	1597	1597	300	ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وامر تعالي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم في-	1	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1732	true	6936202373441651351	0	36	0	195	1610	300	ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وامر تعالي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم في	1732	4667024795132953625	194	383.0	159	195	99.4871826171875	36	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms03	false	-7607495808610982745	190	282	947	1428	1524	300	صلي الله عليه وسلم واثار الصالحين فاما من رد عليهم بالمعقول فقد رد باطلا بباط-----------------ل فهءلاء الاءمة هم المرجوع اليهم في امر الدين وبيان الشرع ومن سلك طريقا في الاسلام بعدهم فاياهم يتبع وبهم يقتدي وموافقتهم يتحري فلا يجوز لمسلم ان يظن بهم ظن السوء وانهم قالوا ذلك عن جهل وقلة علم وخبرة في الدين وما هذا الا من الغل الذي امر الله بالاستعاذة منه فقال ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فتبين لنا ان الطريق عند الاءمة الهادية اتباع السلف والاقتداء بهم دون الرجوع الي الاراء ومن هنا قال بعضهم	3	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1732	true	6936202373441651351	31	127	173	666	1610	300	صلي الله عليه وسلم في ايات من كتابه وقد وردت الاحاديث حاثة علي لزوم سنته واجتناب كل بدعة ثم قال فهءلاء الاءمة هم المرجوع اليهم في امر الدين وبيان الشرع ومن سلك طريقا في الاسلام بعدهم فاياهم يتبع وبهم يقتدي وموافقتهم تتحري فلا يجوز لمسلم ان يظن بهم ظن السوء وانهم قالوا ذلك عن جهل وقلة علم وخبرة في الدين وما هذا الا من الغل الذي امر الله بالاستعاذة منه فقال ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فتبين لنا ان الطريق عند الاءمة الهادية اتباع السلف والاقتداء بهم دون الرجوع الي الاراء ثم----- قال واعلم	1732	4667024795132953625	416	779.0	333	498	83.53413391113281	77	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms05	false	-2857359064458772465	152	300	770	1565	1565	300	واعلم انك متي تدبرت سيرة الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح وجدتهم ينهون عن جدال اهل البدعة بابلغ النهي ولا يرون رد كلامهم بدلاءل العقل وانما كانوا اذا سمعوا بواحد من اهل البدعة اظهروا التبري منه ونهوا الناس عن مجالسته ومحاورته والكلام معه وربما نهوا عن النظر اليه وقد قالوا اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر ولقد ظهرت هذه الاهواء الاربعة التي هي راس الاهواء اعني القدر والارجاء وراي الحرورية والرافضة في اخر زمان الصحابة فكان اذا بلغهم امرهم امروا بما ذكرنا ولم يبلغنا عن احد منهم انه جادلهم بدلاءل العقل او امر بذلك وقد كانوا الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب وقد شاهدوا الوحي والتنزيل وعدلهم الله في القران وشهد لهم بالصدق وشهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخيرية في الدين وكانت طاعتهم اجل وقلوبهم اسلم وصدورهم اطهر وعلمهم اوفر وكانوا من الهوي والبدع ابعد ولو كان طريق الرد علي-	5	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1732	true	6936202373441651351	126	274	660	1455	1610	300	واعلم انك متي تدبرت سيرة الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح وجدتهم ينهون عن جدال اهل البدعة بابلغ النهي ولا يرون رد كلامهم بدلاءل العقل وانما كانوا اذا سمعوا بواحد من اهل البدعة اظهروا التبري منه ونهوا الناس عن مجالسته ومحاورته والكلام معه وربما نهوا عن النظر اليه وقد قالوا اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر ولقد ظهرت هذه الاهواء الاربع- التي هي راس الاهواء اعني القدر والارجاء وراي الحرورية والرافضة في اخر زمان الصحابة فكان اذا بلغهم امرهم امروا بما ذكرنا ولم يبلغنا عن احد منهم انه جادلهم بدلاءل العقل او امر بذلك وقد كانوا الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب وقد شاهدوا الوحي والتنزيل وعدلهم الله في القران وشهد لهم بالصدق وشهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخيرية في الدين وكانت طاعتهم اجل وقلوبهم اسلم وصدورهم اطهر وعلمهم اوفر وكانوا من الهوي والبدع ابعد ولو كان طريق الرد علي	1732	4667024795132953625	794	1578.0	647	796	99.74874114990234	147	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms06	false	-8059688956747962361	0	26	0	156	1533	300	المبتدعة هو الكلام ودلاءل العقل والجدال معهم لاشتغلوا به وامروا بذلك وندبوا اليه وانما ظهرت المجادلات في الدين والخصومات بعد مضي قرن التابعين ومن يليهم حين	6	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1732	true	6936202373441651351	274	300	1455	1610	1610	300	المبتدعة هو الكلام ودلاءل العقل والجدال معهم لاشتغلوا به وامروا بذلك وندبوا اليه وانما ظهرت المجادلات في الدين والخصومات بعد مضي قرن التابعين ومن يليهم حين-	1732	4667024795132953625	155	305.0	130	156	99.35897064208984	25	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms06	false	-8059688956747962361	26	300	156	1533	1533	300	ظهر الكذب وفشت شهادات الزور وشاع الجهل واندرس امر السنة بعض الاندراس واتي علي الناس زمان حذر منه النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده ولقد صدق ابراهيم النخعي حيث يقول ان القوم لم يءخر عنهم شء خبء لكم لفضل عندكم وانما كان غايتهم التبري واظهار المجانبة والامر بالتباعد والمشهور عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما بلغه قول اهل القدر قال ابلغوهم اني منهم برء ولو وجدت اعوانا لجاهدتهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رايت بعضهم لضربت راسه واتي رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اخبرني عن القدر قال طريق مظلم فلا تسلكه قال اخبرني عن القدر قال بحر عميق فلا تلجه قال اخبرني عن القدر قال سر الله فلا تكلفه وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال يستتاب القدري فان تاب والا نفي من بلاد المسلمين وقال عمر بن عبد العزيز ينبغي ان نتقدم اليهم فيما احدثوا من القدر فان كفوا والا استلت السنتهم من اقفيتهم استلال- فهذا طريق القوم في امر البدع واهلها قال رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول ولا نصف كلمة وقال ابن طا-وس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك ثم قال اشدد اشدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات -انها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال اصحاب الخصومات لا- تكلموهم فاني لا-	6	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1733	true	-5190353789848363159	0	265	0	1339	1508	300	ظهر الكذب وفشت شهادات الزور وشاع الجهل واندرس امر السنة بعض الاندراس واتي علي الناس زمان حذر منه النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده ولقد صدق ابراهيم النخعي حيث يقول ان القوم لم يءخر عنهم شء خبي لكم لفضل عندكم وانما كان غايتهم التبري واظهار المجانبة والامر بالتباعد والمشهور عن ابن عمر--------------- انه لما بلغه قول اهل القدر قال ابلغوهم اني منهم برء ولو وجدت اعوانا لجاهدتهم وقال ابن عباس--------------- لو رايت بعضهم لضربت راسه واتي رجل علي بن ابي طالب------------- فقال اخبرني عن القدر قال طريق مظلم فلا تسلكه قال اخبرني عن القدر قال بحر عميق فلا تلجه قال اخبرني عن القدر قال سر الله فلا تكلفه وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال يستتاب القدري فان تاب والا نفي من بلاد المسلمين وقال عمر بن عبد العزيز ينبغي ان نتقدم اليهم فيما احدثوا من القدر فان كفوا والا استلت السنتهم من اقفيتهم استلالا فهذا طريق القوم في امر البدع واهلها قال رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك ثم قال اشدد اشدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال اصحاب الخصومات ولا تكلموهم فاني لا	1733	4667024795132953625	1331	2605.5	1067	1382	96.3096923828125	257	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms07	false	105261706705046000	0	35	0	170	1633	300	امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا نقرا عليك اية من كتاب الله	7	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1733	true	-5190353789848363159	265	300	1339	1508	1508	300	امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا نقرا عليك اية من كتاب الله-	1733	4667024795132953625	169	333.0	135	170	99.4117660522461	34	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms07	false	105261706705046000	35	300	170	1633	1633	300	قال لا لتقومان او لاقومن وكانوا يقولون ان القلب ضعيف وانا نخاف ان استمعت منهم شيءا ان يميل قلبك الي قولهم وقال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اعلموا ان اتباع الكتاب والسنة اسلم والخوض في امر الدين بالمنازعة والرد حرام والاجتناب عنه سلامة وارجو ان يجوز القياس علي الاصل الثابت من العالم الفطن المتيقظ ولا تكاد تجد شيءا من تاويل الكتاب مخالفا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم اذا صحت الرواية وعامة تاركي العلم والسنة واصحاب الاهواء والراي والمقاييس لثقل السنة عليهم ولا اعرف حديثين يخالف احدهما الاخر ولكل ما روي من الاحاديث المختلفة معان يعلمها اهل العلم بها فهذا الذي نقلناه طريقة السلف وما كانوا عليه واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنوره وشرح صدورهم بضياء معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواها وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بماكنهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العقل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وخدعة من الشيطان فلو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عند-ما انتهي بهم-	7	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1734	true	-9048192214590782669	0	266	0	1465	1657	300	قال لا لتقومان او لاقومن وكانوا يقولون ان القلب ضعيف وانا نخاف ان استمعت منهم شيءا ان يميل قلبك الي قولهم وقال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اعلموا ان اتباع الكتاب والسنة اسلم والخوض في امر الدين بالمنازعة والرد حرام والاجتناب عنه سلامة وارجو ان يجوز القياس علي الاصل الثابت من العالم الفطن المتيقظ ولا تكاد تجد شيءا من تاويل الكتاب مخالفا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم اذا صحت الرواية وعامة تاركي العلم والسنة واصحاب الاهواء والراي والمقاييس لثقل السنة عليهم ولا اعرف حديثين يخالف احدهما الاخر ولكل ما روي من الاحاديث المختلفة معان يعلمها اهل العلم بها فهذا الذي نقلناه طريقة السلف وما كانوا عليه واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنوره وشرح صدورهم بضياء معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواها وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العقل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وخدعة من الشيطان فلو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عند ما انتهي بهم	1734	4667024795132953625	1461	2910.0	1197	1465	99.72695922851562	265	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms08	false	1223794782732528138	0	34	0	193	1646	300	التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور واضاءت فيها مصابيح النور وانما وقعوا فيما وقعوا فيه عند اهل الحق بعد ما تدبروا وظهر لهم بتوفيق الله سبب ذلك وهو	8	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1734	true	-9048192214590782669	266	300	1465	1657	1657	300	التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور واضاءت فيها مصابيح النور وانما وقعوا فيما وقعوا فيه عند اهل الحق بعد ما تدبروا وظهر لهم بتوفيق الله سبب ذلك وهو-	1734	4667024795132953625	192	379.0	159	193	99.48186492919922	33	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms08	false	1223794782732528138	34	257	193	1413	1646	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونهم دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوه بيقين علم ولما راوا كتاب الله ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث ولو انهم احسنوا الظن بسلفهم واثروا متابعتهم وسلموا حيث سلموا وطلبوا المعاني حيث طلبوا واجتهدوا في رد الهوي وخداع الشيطان لانشرحت صدورهم وظهر لهم--- برد اليقين وروح المعرفة وضياء التسليم ما ظهر لسلفهم وبرز لهم من اعلام الحق ما كان مكشوفا لهم غير ان الحق عزيز والدين غريب والزمان مفتن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	8	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1735	true	6898257011235069532	0	224	0	1219	1591	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونه- دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفا- نفس ولا قبلوه بيقين علم ولما راوا كتاب الله ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليه- بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من الحديث ولو انهم احسنوا الظن بسلفهم واثروا متابعتهم وسلموا حيث سلموا وطلبوا المعاني حيث طلبوا واجتهدوا في رد الهوي وخداع الشيطان لانشرحت صدورهم وظهر لهم من برد اليقين وروح المعرفة وضياء التسليم ما ظهر لسلفهم وبرز لهم من اعلام الحق ما كان مكشوفا لهم غير ان الحق عزيز والدين غريب والزمان مفتن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1735	4667024795132953625	1216	2406.0	993	1223	99.4276351928711	219	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms15	false	1015137859831515593	24	96	132	492	1523	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا-بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفته- الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في	15	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1735	true	6898257011235069532	227	300	1230	1591	1591	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفتنا الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في-	1735	4667024795132953625	358	700.0	287	362	98.89502716064453	71	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms15	false	1015137859831515593	96	300	492	1523	1523	300	هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لاندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل الفقه مجمعون علي قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع واهل النحو مجمعون علي طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك اهل الكلام مجمعون علي طريق كل واحد منهم من متقدميهم وسلفهم فاما ما يرجع الي العقاءد فلم يجتمع اهل الاسلام علي ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واصحابه بل كل فريق يدعي دينه وينتسب الي ملته ويقول نحن الذين تمسكنا بملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعنا طريقته ومن كان علي غير ما نحن عليه فهو مبتدع صاحب هوي فلم يجز اعتبار هذا الذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب ان كل فريق من المبتدعة انما يدعي ان الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كلهم يدعون شريعة الاسلام ملتزمون في------- شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق غير ان الطرق-	15	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1736	true	8796766368895999341	0	204	0	1035	1516	300	هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لاندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل الفقه مجمعون علي قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع واهل النحو مجمعون علي طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك اهل الكلام مجمعون علي طريق كل واحد منهم من متقدميهم وسلفهم فاما ما يرجع الي العقاءد فلم يجتمع اهل الاسلام علي ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واصحابه بل كل فريق يدعي دينه وينتسب الي ملته ويقول نحن الذين تمسكنا بملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعنا طريقته ومن كان علي غير ما نحن عليه فهو مبتدع صاحب هوي فلم يجز اعتبار ا----لذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب ان كل فريق من المبتدعة انما يدعي ان الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كلهم يدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق غير ان الطرق	1736	4667024795132953625	1026	2034.5	824	1039	98.74879455566406	202	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms16	false	-6802358727873789800	0	96	0	482	1596	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما	16	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1736	true	8796766368895999341	204	300	1035	1516	1516	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما-	1736	4667024795132953625	481	957.0	386	482	99.79253387451172	95	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms16	false	-6802358727873789800	96	300	482	1596	1596	300	دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عز وجل حيث اراهم ذلك ووقفهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منها شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم-	16	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1737	true	-1533381799524014053	0	203	0	1113	1596	300	دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عز-وجل حيث اراهم ذلك ووقفهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منه- شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم	1737	4667024795132953625	1112	2209.0	910	1115	99.73094177246094	201	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms17	false	-2802244671938752079	0	97	0	484	1652	300	وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	17	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1737	true	-1533381799524014053	203	300	1113	1596	1596	300	وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا-	1737	4667024795132953625	483	961.0	387	484	99.79338836669922	96	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms17	false	-2802244671938752079	97	300	484	1652	1652	300	وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديون ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر-	17	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1738	true	-2397168069076727334	0	203	0	1169	1698	300	وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والايتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر	1738	4667024795132953625	1164	2319.0	962	1169	99.57228088378906	200	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms18	false	4555786826483816490	0	98	0	533	1678	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما تتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم من بعده ا-ختلفوا في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل كثيرة مثل مسالة الجد والمش-ركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب	18	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1738	true	-2397168069076727334	203	300	1169	1698	1698	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما يتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي----- عنهم من بعده واختلفوا في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل كثيرة مثل مسالة الحد والمشتركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب-	1738	4667024795132953625	524	1026.0	428	535	97.94392395019531	91	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms18	false	4555786826483816490	98	300	533	1678	1678	300	الطهارة وهيءات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم باليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاحبها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا ولا تفرقا وبقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يحل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط في تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك-	18	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1739	true	622443110371563301	0	201	0	1142	1686	300	الطهارة وهي-ات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم باليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاحبها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا ولا تفرقا وبقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يحل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط--- تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك	1739	4667024795132953625	1141	2266.0	941	1146	99.5636978149414	199	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms19	false	-1246764939709077853	0	100	0	548	1558	300	اخوانا فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل فهو من شرط اصل الدين ولابد من قبوله -علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله	19	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1739	true	622443110371563301	201	300	1142	1686	1686	300	اخوانا فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل---- من شرط اصل الدين فلابد من قبولها علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله-	1739	4667024795132953625	541	1066.5	444	549	98.54280853271484	95	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms19	false	-1246764939709077853	100	160	548	852	1558	300	ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق ما نقلوه ورووه ومن تدبر ما كتبناه واعطي من قلبه النصفة واعرض عن هواه واستمع واصغي بقلب حاضر وكان مسترشدا مستهديا ولم يكن متعنتا وامده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ولم يخف عليه شء من ذلك والله الموفق من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	19	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1740	true	2658088553934248309	0	60	0	304	1573	300	ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق ما نقلوه ورووه ومن تدبر ما كتبناه واعطي من قلبه النصفة واعرض عن هواه واستمع واصغي بقلب حاضر وكان مسترشدا مستهديا ولم يكن متعنتا وامده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ولم يخف عليه شء من ذلك والله الموفق من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	1740	4667024795132953625	304	608.0	244	304	100.0	60	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms27	false	8378393432881107182	137	171	713	895	1581	300	فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما لا يقوم بنفسه وانما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا --اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم في خلق الروح قبل الجسد	27	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1740	true	2658088553934248309	264	288	1375	1508	1573	300	فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما ح--مل العر--ض والعرض ما-لا يقوم بنفس-----------------ه وجعلوا الروح من الاعراض وردوا الاخبار----------------------------- في خلق الروح قبل الجسد	1740	4667024795132953625	128	215.0	104	184	69.56521606445312	19	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms28	false	-2497632371960093534	147	300	741	1541	1541	300	عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض والجواهر وذكر ماهيتهما ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقهم وان هذا طريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم و--------سلوكه ي-عود عليهم---- بالطعن والقدح ونسبتهم الي الجهل وقلة العلم في الدين واشتباه الطريق عليهم وبلغني انه كان لابي هاشم الجباءي ابنة تسمي فاطمة وكان اصحابه يقولون ان فاطمة بنت ابي هاشم اعلم بالله وبطريق الحق من فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ورضي عنها فنعوذ بالله من طريق يءدي الي مثل هذا القول ونساله التوفيق لما يحب ويرضي واياك رحمك الله ان تشتغل بكلامهم و-لا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم-	28	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1741	true	4301879006680357968	38	121	195	641	1628	300	بلغه ث--م لم يدع ال----------------ي الاستدلال بما تمسكوا به من الجوهر والعرض -ولا يوجد----------------------------- عنه ولا عن احد من ا-صحابه من ذلك حرف--------------------- واحد- فما فوقه فعرف بذلك----------------------- انهم ذهبوا خلاف مذهبهم---- وسلكوا غير سبيلهم بط-------ريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ويلزم من سلوكه العود علي السلف بالطعن والقدح ونسبتهم الي -------قلة المعرفة------- واشتباه الطرق فالحذر من الاشتغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بكلامهم والاكتراث ب-----مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم	1741	4667024795132953625	337	480.5	270	815	41.349693298339844	50	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms29	false	4004545395057742716	235	300	1243	1594	1594	300	قبيح ما يلزمهم في اعتقادهم انا اذا بنينا الحق علي ما قالوا واوجبنا طلب الدين بالطريق الذي ذكروه وجب من ذلك تكفير العوام باجمعهم لانهم لا يعرفون الا الاتباع المجرد ولو عرض عليهم ------طريق المتكلمين في معرفة الله تعالي ما فهمه اكثرهم فضلا من ان يصير فيه- صاحب استدلال وحجاج ونظر وانما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا عليه سلفهم واءمتهم في عقاءد الدين والعض عليها-	29	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1741	true	4301879006680357968	137	192	725	1009	1628	300	قبيح ما يلزم من طريقت---هم انا اذا جرينا----- علي ما قالوه والزمنا الناس بما------------- ذكروه لزم من ذلك تكفير العوام جميعا-- لانهم لا يعرفون الا الاتباع المجرد ولو عرض عليهم هذا الطريق------------------------------ ما فهمه اكثرهم فضلا عن ان يصير منهم صاحب ---------------نظر وانما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا عليه -------اءمتهم في عقاءد الدين والعض عليها	1741	4667024795132953625	244	382.5	194	359	67.9665756225586	40	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms30	false	-6446646962256394875	0	54	0	322	1598	300	بالنواجذ والمواظبة علي وظاءف العبادات وملازمة الاذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبهات والشكوك -تراهم لا يحيدون عما اعتقدوه وان قطعوا اربا اربا فهنيءا لهم هذا اليقين وطوبي لهم هذه السلامة فاذا كفروا هءلاء الناس وهم السواد الاعظم وجمهور الامة فما هذا الا طي بساط الاسلام وهدم منار الدين وارك--------ان الشريعة واعلام الاسلام والحاق هذه	30	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1741	true	4301879006680357968	192	243	1009	1308	1628	300	بالنواجذ والمواظبة علي وظاءف العبادات وملازمة الاذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبه-- والشكوك فتراهم لا يحيدون عما اعتقدوه ولو قطعوا اربا اربا فهنيءا لهم هذا اليقين وطوبي لهم هذه السلامة فاذا كفر-- هءلاء------ وهم السواد الاعظم وجمهور الامة فما هذا الا طي بساط الاسلام وهدم منار الدين والله المستعان التعليق هذا ----------------------	1741	4667024795132953625	277	513.0	228	331	83.68579864501953	42	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms33	false	-2403545868383358320	178	300	931	1585	1585	300	واعلم ان فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسالة العقل فانهم اسسوا دينهم علي المعقول وجعلوا الاتباع والماثور تبعا للمعقول واما اهل السنة قالوا ا---------لاصل الاتباع والع-قول تبع ولو كان اساس الدين علي المعقول لاستغني الخلق عن الوحي وعن الانبياء صلوات الله عليهم ولبطل معني الامر والنهي ولقال من شاء ما شاء ولو كان الدين بني علي المعقول وجب الا يجوز للمءم-ين ان--- يقبلوا شيءا حتي يعقلوا ونحن اذا تدبرنا عامة ما جاء في امر الدين من ذكر صفات الله عز وجل وما تعبد الناس به من اعتقاده وكذلك ما ظهر بين المسلمين وتداولوه بينهم ونقلوه عن سلفهم الي ان اسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكر عذاب القبر وسءال الملكين--- والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد-	33	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1743	true	-6267569882839132241	43	162	236	876	1594	300	واعلم ان فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسالة العقل فانهم اسسوا دينهم علي المعقول وجعلوا الاتباع والماثور تبعا للمعقول واما اهل السنة قالوا الاصل في الدين الاتباع والمعقول تبع ولو كان اساس الدين علي المعقول لاستغني الخلق عن الوحي وعن الانبياء----------------- ولبطل معني الامر والنهي ولقال من شاء ما شاء ولو كان الدين بني علي المعقول لجا--------ز للمءمنين ان لا يقبلوا شيءا حتي يعقلوا ونحن اذا تدبرنا عامة ما جاء في امر الدين من ذكر صفات الله------- وما تعبد الناس به من اعتقاده وكذلك ما ظهر بين المسلمين وتداولوه بينهم ونقلوه عن سلفهم الي ان اسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكر عذاب القبر وسءال منكر ونكير والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد	1743	4667024795132953625	610	1161.5	496	672	90.77381134033203	108	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms34	false	-3007586026651311289	0	140	0	730	928	176	الفريقين فيهما امور لا ندرك حقاءقها بعقولنا وانما ورد الامر بقبولها والايمان بها فاذا سمعنا شيءا من امور الدين وعقلناه وفهمناه فلله الحمد في ذلك والشكر ومنه التوفيق وما لم يمكنا ادراكه وفهمه ولم تبلغه عقولنا امنا به وصدقنا واعتقدنا ان هذا من قبل ربوبيته وقدرته واكتفينا في ذلك بعلمه ومشيءته وقال تع-----الي في مثل هذا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال الله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم نقول لهذا القاءل الذي يقول بني ديننا علي العقل وامرنا باتباعه اخبرنا اذا اتاك امر من الله تعالي يخالف عقلك فبايهما تاخذ بالذي تعقل او بالذي تءمر فان قال بالذي اعقل فقد اخطا وترك سبيل الاسلام وان قال انما اخذ بالذي جاء من عند الله فقد ترك قوله وانما علينا ان نقبل ما عقلناه ايمانا وتصديقا وما لم	34	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1743	true	-6267569882839132241	162	300	876	1594	1594	300	الفريقين فيهما امور لا ندرك حقاءقها بعقولنا وانما ورد الامر بقبولها والايمان بها فاذا سمعنا شيءا من امور الدين وعقلناه وفهمناه فلله الحمد في ذلك والشكر ومنه التوفيق وما لم يمكنا ادراكه وفهمه ولم تبلغه عقولنا امنا به وصدقنا واعتقدنا ان هذا من قبل ربوبيته وقدرته واكتفينا في ذلك بعلمه ومشيءته وقال الله تعالي في مثل هذا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال تع-----الي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم نقول لهذا القاءل الذي يقول بني ديننا علي العقل وامرنا باتباعه اخبرنا اذا اتاك امر من الله------ يخالف عقلك فبايهما تاخذ بالذي تعقل او بالذي تءمر فان قال بالذي اعقل فقد اخطا وترك سبيل الاسلام وان قال----- اخذ بالذي جاء من عند الله فقد ترك قوله وانما علينا ان نقبل ما عقلناه ايمانا وتصديقا وما لم-	1743	4667024795132953625	709	1392.5	573	735	96.46258544921875	132	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms34	false	-3007586026651311289	140	176	730	928	928	176	نعقله قبلناه وتسليما واستسلا--------ما وهذا معني قول القاءل من اهل السنة ان الاسلام قنطرة لا تعبر الا بالتسليم فنسال الله التوفيق فيه والثبات عليه وان يتوفانا علي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنه وفضله-	34	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1744	true	8042658901211819135	0	35	0	194	1599	300	نعقله قبلناه ---------استسلاما وتسليما وهذا معني قول القاءل من اهل السنة ان الاسلام قنطرة لا تعبر الا بالتسليم فنسال الله التوفيق فيه والثبات عليه وان يتوفانا علي ملة رسو----له صلي الله عليه وسلم بمنه وفضله	1744	4667024795132953625	185	346.5	152	207	89.37197875976562	32	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms20	false	5605355532841621752	219	300	1116	1542	1542	300	واذا رايت ---------------------بين يديه الكير والسندان والمطرقة--------- علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة وال--جلم علمت -انه خياط وكذلك صاحب كل صناعة انما يستدل علي صناعته بالته فيحكم بالمعاينة من غير اختبار ولو رايت بين يدي نجار قدوما ومنشارا ومثقبا وهو مستعد للعمل بها ثم سميته خياطا جهلت واذا رايت بناء معه الة البناءين ثم سميته حداد جهلت وكذلك من معه الكير والسندان ومنفخ اذا سميته بزازا او عطارا جهلت ولو قال صاحب التمر لصاحب العطر انا عطار قال له-	20	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1829	true	-4843877969258857670	23	60	111	305	1564	300	فاذا رايت الرجل فتح باب دكانه وبين يديه الكير ---------والمطرقة والسندان علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة والمقراض علمته انه خياط وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما اشبه هذا ومتي ---------------------------------------------قال صاحب التمر لصاحب العطر انا عطار قال له	1829	4667024795132953625	140	205.5	113	460	30.434782028198242	21	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms21	false	-4126109453649999539	0	151	0	845	1634	300	كذبت بل انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة ثم كل صاحب صناعة وحرفة يفتخر بصناعته ويستطيل بها ويجالس اهلها ولا يذمها وراينا اصحاب الحديث رحمهم الله قديما وحديثا هم الذين رحلوا في طلب هذه الاثار التي تدل علي سنن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها واغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ثم راينا اقواما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا اتباع اصحها واشهرها وطعنوا فيها وفيمن اخذ بها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها واحق من ساءر الفرق الذين تنكبوا اكثرها وهي التي تحكم علي اهل الاهواء بالاهواء لان الاتباع عند العلماء هو الاخذ بسنن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه	21	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms1829	true	-4843877969258857670	60	165	305	892	1564	300	كذبت--- انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة وقد وجد---------------------------------------------------------------------نا اصحابنا دخ--------------------------------------لوا في طلب---- الاثار التي تدل علي سنن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظو-------------ها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره --وراينا -قو-ما تنكبوا -----------معرفتها و-------اتباع------------ها وطعنوا في--------------ها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال فعلمنا بهذه الدلاءل------------------------- ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها----- من ساءر الفرق الذين تنكبوها--------------------------------------------- لان الاتباع عند العلماء هو الاخذ بسنن----- النبي صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه	1829	4667024795132953625	561	948.5	459	847	66.2337646484375	85	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000969-ara1.ms05	false	-2857359064458772465	1	32	10	168	1565	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ولذ بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح	5	5879532430832133514	Shamela0037325-ara1.ms2899	true	1041281510656853891	55	86	286	444	1648	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ولذ بكتاب الله والسنة التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح	2899	4667024795132953625	157	313.0	126	158	99.3670883178711	30	JK000969-ara1	Shamela0037325-ara1