id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000969-ara1.ms11	false	-5525851359031181252	104	279	581	1514	1624	300	فصل ونشتغل الان بالجواب عن قولهم فيما سبق ان اخبار الاحاد لا تقبل فيما طريقه العلم وهذا راس شغب---- المبتدعة في رد الاخبار وطلب الدليل من النظر والاعتبار فنقول وبالله التوفيق ان الخبر اذا صح------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الثقات والاءمة واسنده خلفهم عن سلفهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتلقته الامة بالقبول فانه يوجب العلم فيما سبيله العلم هذا قول --عامة اهل الحديث والمتقنين من القاءمين علي السنة وانما هذا القول الذي يذكر ان خبر الواحد لا يفيد العلم بحال ولا-بد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به شء اخترعت--ه القدرية والمعتزلة وكان قصدهم منه رد الاخبار وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم في العلم قدم ثابت ولم يقفوا علي مقصودهم من هذا القول ولو انصفت--- الفرق من الامة لاقروا بان خبر الواح---د يوجب العلم فانك تراهم مع اختلافهم في طراءقهم وعقاءدهم يستدل كل فريق منهم علي صحة ما يذهب اليه بالخبر الواحد تري اصحاب القدر يستدلون بقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وبقوله صلي الله عليه وسلم خلقت عبادي حنفاء	11	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms602	true	4877532091066326486	132	300	708	1592	1592	300	فصل ونشتغل الان بالجواب عن قولهم فيما سبق ان اخبار الاحاد لا تقبل فيما طريقه العلم وهذا راي سمعت به المبتدعة في رد الاخ-------------------------------بار فنقول وبالله التوفيق--------- اذا صح الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الثقات والاءمة واسنده خلفهم عن سلفهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتلقته الامة بالقبول فانه يوجب العلم فيما سبيله العلم هذا قول العامة اهل الحديث والمتقنين من القاءمين علي السنة وا-ما هذا القول الذي يذكر ان خبر الواحد لا يفيد العلم بحال فلا بد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به حتي اخبر عنه القدرية والمعتزلة وكان قصدهم منه رد الاخبار وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم في العلم قدم ثابت ولم يقفوا علي مقصودهم من هذا القول ولو انصف اهل الفرق من الامة لاقروا بان خبر الواحد قد يوجب العلم فانك تراهم مع اختلافهم في طراءقهم وعقاءدهم يستدل كل فريق منهم علي صحة ما يذهب اليه بالخبر الواحد تري اصحاب القدر يستدلون بقول-----ه صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وبقوله------------------- خلقت عبادي حنفاء-	602	-4442412264203252785	844	1566.5	684	955	88.37696075439453	148	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms12	false	7560832985885206391	1	300	6	1623	1623	300	وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق وتري الرافضة يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم يجاء بقوم من اصحابي فيسلك بهم ذات الشمال فاقول اصيحابي اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم وتري الخوارج يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن الي غير هذا من الاحاديث التي يستدل بها اهل الفرق ومشهور معلوم استدلال اهل السنة بالاحاديث ورجوعهم اليها فهذا اجماع منهم علي القول باخبار الاحاد وكذلك اجمع اهل الاسلام متقدموهم ومتاخروهم علي رواية الاحاديث في صفات الله عز وجل وفي مساءل القدر والرءية واصل- الايمان والشفاعة والحوض واخراج الموحدي---ن المذنبين من النار وفي صفة الجنة والنار وفي الترغيب والترهيب والوعد والوعيد وفي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم ومناقب اصحابه واخبار الانبياء المتقدمين عليه وكذلك اخبار الرقاءق والعظات وما اشبه ذلك مما يكثر عده وذكره وهذه الاشياء كلها علمية لا عملية وان-ما تروي لوقوع --علم السامع بها فاذا قلنا ان خبر الواحد بها لا يجوز ان يوجب العلم حملنا امر الامة في نقل هذه الاخبار علي الخطا وجعلناهم لاغين هاذ-ين مشتغلين بما لا يفيد احدا شيءا ولا ينفعه ويصير كانهم قد دونوا في امور الدين ما لا يجوز الرجوع اليه والاعتماد عليه---- وربما يترقي هذا القول الي اعظم من هذا فان النبي صلي الله عليه وسلم ادي هذا الدين الي الواحد فالواحد من ا-صحابه ليءدو-----------ه الي الامة وينقلوا عنه فاذا لم يقبل قول الراوي لانه واحد رجع هذا العيب الي المءدي نعوذ بالله من هذا القول الشنيع والاعتقاد القبيح---- ويدل عليه ان الامر مشتهر في ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الرسل الي الملوك الي كسري وقيصر وملك الاسكندرية والي اكيدر دومة وغيرهم من ملوك الاطراف وكتب اليهم كتبا علي ما عرف ونقل واشتهر-	12	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms603	true	-913509445466127652	18	290	96	1577	1637	300	وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق وتري الرافضة يحت-جون بقوله صلي الله عليه وسلم يجاء بقوم من اصحاب-------------------------------------------ي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم وتري الخوارج يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبقوله -------------------لا يزني الزاني حين يزني وهو م----------------------------------ءمن الي غير ذلك من الاحاديث التي يستدل بها اهل الفرق ومشهور معلوم استدلال اهل السنة بالاحاديث ورجوعهم اليها فهذا اجماع منهم علي القول باخبار الاحاد وكذلك اجمع اهل الاسلام متقدموهم ومتاخروهم علي رواية الاحاديث في صفات الله تعالي -وفي مساءل القدر والرءية واصول الايمان والشفاعة والحوض واخراج الموحدين من المذنبين من النار وفي صفة الجنة والنار وفي الترغيب والترهيب والوعد والوعيد وفي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم ومناقب اصحابه واخبار الانبياء المتقدمين واخبا----------ر الرقا-ق وغيرها ---------------ما يكثر -----ذكره وهذه الاشياء----- علمية لا عملية وان ما تروي لوقوع العلم للسامع بها فاذا قلنا--- خبر الواحد---- لا يجوز ان يوجب العلم حملنا امر الامة في نقل هذه الاخبار علي الخطا وجعلناهم لاغين هازلين مشتغلين بما لا يفيد احدا شيءا ولا ينفعه ويصير كانهم قد دونوا في امور الدين ما لا يجوز الرجوع اليه والاعتماد عليه قال وربما يرتقي هذا القول الي اعظم من هذا فان النبي صلي الله عليه وسلم ادي هذا الدين الي الواحد فالواحد من الصحابة وهذا الواحد يءديه الي الامة وينقله- عنه فاذا لم يقبل قول الراوي لانه واحد رجع هذا العيب الي المءدي نعوذ بالله من هذا القول البش-ع والاعتقاد القبيح قال ويدل علي------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الرسل الي الملوك الي كسري وقيصر وملك الاسكندرية والي اكيدر دومة وغيرهم من ملوك الاطراف يكتب اليهم كتبا علي ما عرف ونقل واشتهر	603	-4442412264203252785	1414	2658.0	1151	1646	85.90522766113281	238	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms13	false	7902127352997427403	5	300	29	1536	1536	300	الي الله تعالي والي التصديق برسالته لالزام الحجة وقطع العذر لقوله عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- وهذه المعاني لا تحصل الا بعد وقوع العلم لمن ارسل اليه بالارسال والمرسل وان الكتاب من قبله والدعوة منه وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة وكثير- من الانبياء بعثوا الي قوم دون قوم وانما قصد بارسال الرسل الي هءلاء الملوك والكتاب اليهم -بث الدعوة------ في جميع الممالك ودعاء الناس عامة الي دينه علي حسب ما امره الله تعالي بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد في امور الدين لم يقتصر صلي الله عليه وسلم علي ارسال الواحد من ا-صحابه في هذا الامر وكذلك في امور كثيرة اكتفي صلي الله عليه وسلم بارسال الواحد من اصحابه منها انه صلي الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه لينادي في موسم الحج بمني الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فمدته الي اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا بد في هذه الاشياء من وقوع العلم للقوم الذين كان يناديهم حتي ان اقدموا علي شء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مبسوط ال-عذر في قتالهم وقتلهم وكذلك بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن ليدعوهم الي الاسلام ويعلمهم اذا اجابوا شراءعه وبعث الي اهل خيبر في امر القتيل واحدا يقول لهم اما ان تدوا او----- تءذنوا بحرب من الله ورسوله وبعث الي قريظة ابا لبابة بن عبد المنذر يستنزلهم علي حكمه وجاء اهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فاخبرهم بصرف القبلة الي المسجد الحرام فانصرفوا----- في صلاتهم واكتفوا بقوله ولا-بد في مثل هذا من وقوع العلم به وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرسل الطلاءع والجواسيس في ديار الكفر ويقتصر علي الواحد في ذلك ويقبل-	13	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms604	true	9141149425691811035	0	256	0	1312	1533	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لالزام الحجة وقطع العذر لقوله تعالي- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء وهذه المعاني لا تحصل الا بعد وقوع العلم ممن ارسل اليه بالارسال والمرسل وان الكتاب من قبله والدعوة منه وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة -كثيرا من الرسل ------------------------------------------------الي هءلاء الملوك والكتاب اليهم لبث الدعوة اليهم في جميع الممالك ودعا- الناس -----الي دينه علي حسب ما امره الله تعالي بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد في امور الدين لم يقتصر عل-------------------ي ارسال الواحد من الصحابة---------------------------------------------------------------------------------- منها انه -------------------بعث عليا------------- لينادي في موسم الحج بمني الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فمدته الي اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا بد في هذه الاشياء من وقوع العلم للقوم الذين كان يناديهم حتي ان اقدموا علي شء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مبسوطا للعذر في قتالهم وقتلهم وكذلك بعث معاذا ال-------------ي اليمن ليدعوهم الي الاسلام ويعلمهم اذا اجابوا شراءعه وبعث الي اهل خيبر في امر القتيل واحدا يقول---- اما ان تدوا واما ان تءذنوا بحرب من الله ورسوله وبعث الي قريظة ابا لبابة بن عبد المنذر يستنزلهم علي حكمه وجاء اهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فاخبرهم بصرف القبلة الي المسجد الحرام فانصرفوا اليه في صلاتهم واكتفوا بقوله ولا بد في مثل هذا من وقوع العلم به وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرسل الطلاءع والجواسيس في بلاد الكفر ويقتصر علي الواحد في ذلك ويقبل	604	-4442412264203252785	1252	2327.0	1005	1536	81.51041412353516	230	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms14	false	324527599558400235	0	47	0	233	1536	300	قوله اذا رجع وربما اقدم عليهم بالقتل والنهب بقوله وحده ومن تدبر امور النبي صلي الله عليه وسلم وسيرته لم يخف عليه ما ذكرنا- وما يرد هذا الا معاند مكابر------- ولو انك وضعت في قلبك انك سمعت الصديق او الفاروق او غيرهما من وجوه الصحابة رضي الله	14	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms604	true	9141149425691811035	256	297	1312	1518	1533	300	قوله اذا رجع وربما اقدم عليهم بالقتل والنهب بقوله وحده ومن تدبر قول- النبي صلي الله عليه وسلم وسيرته لم يخف عليه ما ذكرناه وما يرد هذا الا------ مكابر ومعاند ولو انك وضعت في قلبك انك سمعت الصديق و--الفاروق-------------------------- رضي الله	604	-4442412264203252785	194	347.5	154	241	80.4979248046875	36	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms14	false	324527599558400235	42	300	208	1536	1536	300	من وجوه الصحابة رضي الله عنهم يروي لك حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في امر من الاعتقاد مثل جواز الرءية علي الله تعالي او اثبات القدر او غير ذلك لوجدت قلبك مطمءنا الي قوله لا يتداخلك شك في صدقه وثبوت قوله وفي زماننا هذا تري الرجل يسمع من استاذه الذي يختلف اليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق انه سمع استاذه يخبر عن شء من عقيدته التي يريد ان يلقي الله تعالي بها ويري نجاته فيها فيحصل للسامع علم بمذهب من نقل عنه استاذه ذلك بحيث لا يختلجه شبهة ولا يعتريه شك وكذلك في كثير من الاخبار التي قضيت-ها العلم توجد بين الناس فيحصل لهم العلم بذلك الخبر ومن رجع الي نفسه علم -ذلك---- واعلم ان الخبر وان كان يحتمل الصدق والكذب وللظن والتجوز فيه مدخل -لكن هذا الذي قلناه لا يناله احد الا بعد ان يكون معظم اوقاته وايامه مشتغلا بعلم الحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف علي رسوخهم في هذا العلم وكنه- معرفتهم به وصدق ورعهم في احوالهم واقوال---------هم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الامر والبحث عن احوال الرواة والوقوف علي صحيح الاخبار وسقيهما ولقد كانوا رحمهم الله وانزل رضوانه عليهم بحيث لو قتلوا لم يسامحوا احدا في كلم------ة يتقولها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعلوا هم بانفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين الينا كما نقل اليهم وادوا علي ما ادي عليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشان بما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر واذا وقف المرء علي هذا من شانهم وعرف حالهم وخبر صدقهم وورعهم وامانتهم ظهر له العلم فيما نقلوه-	14	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms605	true	-9211521146177989937	0	241	0	1248	1537	300	من وجوه الصحابة-------------- يروي لك حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في امر من الاعتقاد من- جواز الرءية علي الله و--------اثبات القدر او غير ذلك لوجدت قلبك مطمءنا الي قوله لا ي-داخلك شك في صدقه وثبوت قوله وفي زمانن----ا تري الرجل يسمع من استاذه الذي يختلف اليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق انه سمع استاذه يخبر عن شء من عقيدته التي يريد ان يلقي الله------ ب----------------ها فيحصل للسامع علم بمذهب من نقل عنه استاذه ذلك بحيث لا يختلجه شبهة ولا يعتريه شك وكذلك--- كثير من الاخبار التي يقتضيها العلم توجد بين الناس فيحصل لهم العلم بذلك الخبر ومن رجع الي نفسه علم بذلك قال واعلم ان الخبر وان كان يحتمل الصدق والكذب والظن فللتجوز فيه مدخل ولكن هذا الذي قلناه لا يناله احد الا بعد ان يكون معظم اوقاته وايامه مشتغلا ب----الحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف علي رسوخهم في هذا العلم وكبير معرفتهم به وصدق ورعهم في ---------اقوالهم وافعالهم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الامر والبحث عن احوال الرواة والوقوف علي صحيح الاخبار وسقيمها و----كانوا بح------------------------------يث لو قتلوا لم يسامحوا احدا في كلمة واحدة يتقولها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعلوا هم بانفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين الينا كما نقل اليهم وادوا ك---ما ادي اليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشان -ما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر واذا وقف المرء علي هذا من شانهم وعرف حالهم وخبر صدقهم وورعهم وامانتهم ظهر له العلم فيما نقلوه	605	-4442412264203252785	1208	2252.5	971	1352	89.34911346435547	215	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms15	false	1015137859831515593	24	88	132	449	1523	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا-بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفته الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع	15	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms605	true	-9211521146177989937	243	300	1258	1537	1537	300	والذي يزيد ما قلنا- ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصح-------------------------------------ابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفته الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع-	605	-4442412264203252785	278	538.0	223	318	87.42138671875	54	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms15	false	1015137859831515593	90	163	458	833	1523	300	مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية------- لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لاندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل	15	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms606	true	-5485694559504825630	1	69	3	356	1595	300	مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة وفي ال-----------نحو الي اهل النحو وكذا-------- يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل -------الرواية والنقل لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه وال-فحص عنه ونقله ولولاهم لاندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته ثم- قال الامام ابو -	606	-4442412264203252785	326	609.5	262	382	85.34031677246094	59	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms22	false	5622317795267221831	96	300	485	1577	1577	300	قالوا -قد كثرت الاثار في ايدي الناس واختلطت عليهم قلنا ما اختلطت الا علي الجاهلين بها فاما العلماء بها فانهم ينتقدونها انتقاد الجهابذة الدراهم والدنانير فيميزون زيوفها وياخذون جيادها ولءن دخل في -غمار الرواة من وسم بالغلط في الاحاديث فلا يروج ذلك علي جهابذة اصحاب الحديث ورتوت العلماء حتي انهم عدوا اغاليط من غلط في الاسانيد والمتون بل تراهم يعدون علي كل رجل- منه---م في كم حديث غلط وفي كم حرف حرف وماذا صحف فاذا لم ترج عليهم اغاليط الرواة في الاسانيد والمتون والحروف فكيف يروج عليهم وضع الزنادقة وتوليدهم الاحاديث يقول بعض الناس ان بعض الزنادقة ادعي انه وضع الوفا من الاحاديث وخلطها بالاحاديث التي يرويها الناس حتي خفيت علي اهلها ---------------------وما يقول هذا الا جاهل ضال مبتدع كذاب يريد ان يهجن بهذه الدعوي الكاذبة صحاح احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثاره الصادقة فيغ-لط جهال الناس بهذه الدعوي وما احتج مبتدع في رد اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة اوهي منها ولا اشد استحالة من هذه الحجة فصاحب هذه الدعوي يستحق ان يسف في فيه الرماد وينفي من بلاد الاسلام فتدبر رحمك الله ايجعل حكم من افني عمره في طلب اثار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شرقا وغربا برا وبحرا وارتحل في الحديث الواحد فراسخ واتهم اباه وادناه في-	22	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms606	true	-5485694559504825630	71	262	367	1388	1595	300	قالوا فقد كثرت الاثار في ايدي الناس واختلطت عليهم قلنا ما اختلطت الا علي الجاهلين بها فاما العلماء بها فانهم ينتقدونها انتقاد الجهابذة الدراهم والدنانير فيميزون زيوفها وياخذون خيارها ولءن دخل في اغمار الرواة من وسم بالغلط في الاحاديث فلا يروج ذلك علي جهابذة اصحاب الحديث وورثة العلماء حتي انهم عدوا اغاليط من غلط في الاس-ناد والمتون بل تراهم يعدون علي كل واحد منهم كم في--- حديث غلط وفي كل حرف حرف وماذا صحف فاذا لم ترج عليهم اغاليط الرواة في الاسانيد والمتون والحروف فكيف يروج عليهم وضع الزنادقة وتوليدهم الاحادي-------------------------------------------------------------------------------ث التي يرويها الناس حتي خفيت علي اهلها وهو قول بعض الملاحدة وما يقول هذا الا جاهل ضال مبتدع كذاب يريد ان يهجن بهذه الدعوة الكاذبة صحاح احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثاره الصادقة فيغالط جهال الناس بهذه الدعوي وما احتج مبتدع في رد اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة اوهن----- ولا اشد استحالة من هذه الحجة فصاحب هذه الدعوي يستحق ان يسف في فيه------- وينفي من بل-د الاسلام فتدبر رحمك الله ايجعل حكم من افني عمره في طلب اثار----- النبي صلي الله عليه وسلم شرقا وغربا برا وبحرا وارتحل في الحديث الواحد فراسخ واتهم اباه وادناه في	606	-4442412264203252785	976	1848.0	791	1122	86.9875259399414	169	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms23	false	5040501299858178098	0	39	0	217	1631	300	خبر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان موضع التهمة ولم يحابه في مقال ولا خطاب غضبا لله وحمية لدينه ثم الف الصحف والاجلاد في معرفة المحدثين واسماءهم وانسابهم وقدر اعمارهم وذكر اعصارهم وشماءلهم واخبارهم وفصل بين	23	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms606	true	-5485694559504825630	262	300	1388	1595	1595	300	خبر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان موضع التهمة ولم يحابه في مقال ولا خطاب غضبا لله وحمية لدينه ثم الف الكتب ---------في معرفة المحدثين واسماءهم وانسابهم وقدر اعمالهم وذكر اعصارهم وشماءلهم واخبارهم وفصل بين-	606	-4442412264203252785	203	388.0	166	217	93.54838562011719	34	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms23	false	5040501299858178098	39	175	217	943	1631	300	الردء والجيد والصحيح والسقيم حنقا لله ورسوله وغيرة علي الاسلام والسنة ثم استعمل اثاره كلها حتي فيما عدا العبادات من اكله وطعامه وشرابه ونومه ويقظته وقيامه وقعوده ودخوله وخروجه وجميع ------سيرته وسننه حتي في خطراته ولحظاته ثم دعا الناس الي ذلك وحثهم عليه وندبهم الي استعماله وحبب اليهم ذلك بكل ما يمكنه حتي في بذل ماله ونفسه كمن افني عمره في اتباع اهواءه واراء-ه وخواطره وهواجسه ثم تراه يرد ما هو اوضح من الصبح من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهر من الشمس براي دخيل واستحسان ذميم وظن فاسد ونظر مشوب بالهوي فانظر وفقك الله للحق اي الفريقين احق بان ينسب الي اتباع السنة واستعمال الاثر الفرقة الاولي ام الثانية فاذا قضيت بين هذين بوافر لبك وصحيح نظرك وثاقب فهمك فليكن شكرك لله ------علي حسب ما اراك من الحق ووفقك للصواب والهمك من السداد	23	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms607	true	-6840876929906890258	0	131	0	698	1620	300	الردء والجيد والصحيح والسقيم حب-ا لله ورسوله وغيرة علي الاسلام والسنة ثم استعمل اثاره كلها حتي فيما عدا العبادات من اكله وطعامه وشرابه ونومه ويقظته وقيامه وقعوده ودخوله وخروجه وجميع سننه وسيرته حتي------ في خطواته ولحظاته ثم دعا الناس الي ذلك وحثهم عليه وندبهم الي استعماله وحبب اليهم ذلك بكل ما يملكه حتي في بذل ماله ونفسه كمن افني عمره في اتباع اهواءه وارادته وخواطره وهواجسه ثم تراه---- ما هو اوضح من الصبح من سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم واشهر من الشمس براي دخيل واستحسان ذميم وظن فاسد ونظر مشوب بالهوي فانظر وفقك الله للحق اي الفريقين احق -ان ينسب الي اتباع السنة واستعمال الاثر------------------------- فاذا قضيت بين هذين بوافر لبك وصحيح نظرك وثاقب فهمك فليكن شكرك لله تعالي علي حسب ما اراك من الحق ووفقك للصواب والهمك من السداد	607	-4442412264203252785	671	1276.0	542	739	90.79837799072266	118	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms16	false	-6802358727873789800	0	53	0	267	1596	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله------------------- فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا	16	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms616	true	-8627358856194794128	243	300	1297	1582	1582	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا-	616	-4442412264203252785	266	518.0	214	286	93.00699615478516	52	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms16	false	-6802358727873789800	53	300	267	1596	1596	300	دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخذه ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا ب-طريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقا----م قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق- فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطر--------هم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عز وجل حيث اراهم ذلك ووقفهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد---- زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منها شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم-	16	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms617	true	5678090991534145849	0	224	0	1222	1595	300	دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واخذه الصحابة---------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين بغير طريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم--------------------- فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام لهم قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستكرهة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم و-علوا السنة تحت اقدامهم و---------------------اما اهل السنة فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبله-ا وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم واراءهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله------- حيث اراهم ذلك ووفقهم له --وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يكون حقا وقد يكون باطلا وهذا----- قول ابي سليمان الداراني وهو اوحد اهل زمانه قال------- ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت عليه شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته قال---------------------- ومما يدل ----ان اهل الحديث--- علي الحق انك لو ط-لعت جميع كتبهم المصنفة من اولها الي اخرها قديمها	617	-4442412264203252785	1152	2104.5	936	1350	85.33333587646484	190	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms17	false	-2802244671938752079	0	75	0	374	1652	300	وحديثهم------- مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم- في-------- ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل	17	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms617	true	5678090991534145849	224	300	1222	1595	1595	300	وحديثها وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار------- في باب- الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنه -ولا يميلون عنها قلوبهم في ذلك علي قلب واحد ونقلهم----- لا تري فيه اخ--تلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء عن قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل-	617	-4442412264203252785	337	629.5	267	390	86.4102554321289	61	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms17	false	-2802244671938752079	75	300	374	1652	1652	300	علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا------- وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا--------- واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا -لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره -تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او -----ما سمعت -ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديون ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي -ابنه ابا هاشم واصحاب --------ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وك--------ذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض- فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعا-----لي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله --------------------------------------------------------وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف- في لفظ- او كلمة فذلك اخت--لاف لا يضر-	17	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms618	true	1637728166349452807	0	232	0	1320	1695	300	علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران واما اذا نظرت الي اهل ال---------بدع رايتهم متفرقين مختلفين شي-عا واحزابا ولا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التكفير يكفر الابن اباه والاخ- اخاه والجار جاره وتراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولم- تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون الحشر اوما سمعت بان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللون يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون----- البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي وابنه ابا هاشم واصحابه واصحاب ابي هاشم يكفرون -----ابا علي واصحابه وكذلك ساءر رءوسهم واصحاب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا وكذل--------------------ك الخوارج والر-افضة فيما بينهم وساءر المبتدعة كذلك---- وهل علي الباط-----ل اظهر من هذا قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله الانعام فبرا الله رسوله من اهل هذا التفرق والاختلاف قال وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدع- اخذوا الدين من ---عقول--------هم فاورثهم ال--تفرق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما تختلف وان اختلفت في لفظه او كلمه فذلك الاختلاف لا يضر	618	-4442412264203252785	1181	2173.0	968	1386	85.20923614501953	186	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms18	false	4555786826483816490	0	70	0	373	1678	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل--------------- فقلما تتفق بل عقل كل واحد -------------يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم من بعده اختلفوا -----في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل	18	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms618	true	1637728166349452807	232	300	1320	1695	1695	300	الدين ولا يقدح فيه واما المعقولات والخواطر والاراء فقلما تتفق بل عقل كل واحد ورايه وخاطره يري صاحبه غير ما يري الاخر قال---------------- وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مساءل الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي----- عنهم ا--------ختلفوا بعده في احكام الدين فلم يتفرقوا ولم يكونوا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلف- اقوالهم واراءهم في مساءل-	618	-4442412264203252785	320	561.0	258	406	78.81773376464844	54	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms18	false	4555786826483816490	70	300	373	1678	1678	300	كثيرة مثل مسالة الجد والمشركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب الطهارة وهيءات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم ب---------اليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاح-بها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا ولا تفرقا --وبقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام ي-حل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال--- لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط------- في تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك-	18	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms619	true	4709856272152439657	0	204	0	1146	1673	300	كثيرة ---كمسالة الجد والمشركة وذوي الارحام و-----------------امهات الاولاد وغير ------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------- فصاروا باختلاف-- في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة-------- لهذه الامة حيث ايدهم بالتوفيق واليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة وكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية اصحابها الي النار---------------------- وصاروا احزابا -انقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة وهذا يدل علي ان---- التناءي والفرقة انما حدث في- المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان -القاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضها بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس-------- واختلفوا ولم يورث هذا الاختلاف بينهم عداوة ولا نقصا ولا تفرقا بل بقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يجوز النظر فيها والاخر يقول من تلك الاقوال ما لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها -ان -لله تعالي شرطا في تمسكنا بالاسلام ان- نصبح في ذلك	619	-4442412264203252785	1095	2033.5	897	1329	82.39277648925781	173	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms19	false	-1246764939709077853	0	111	0	604	1558	300	اخوانا فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا------------- فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم -الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل فهو من شرط اصل الدين ولابد من قبوله- علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق --ما ------نقلوه	19	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms619	true	4709856272152439657	204	299	1146	1670	1673	300	اخوانا فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران قال فان قال قاءل--- الخوض في مساءل القدر والصفات و----الايمان يورث التقاطع والتدابر---------- فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما قررتم فالجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما----------- هذه المساءل فلا --------------------بد من قبولها علي---- ما ثبت ب-ه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجور لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها------------------- كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد بينا ا-------------------------------ن الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق فيما رووه ونقلوه	619	-4442412264203252785	488	858.0	398	627	77.83094024658203	74	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms19	false	-1246764939709077853	248	300	1288	1558	1558	300	قال قاءل انكم سميتم انفسكم اهل السنة وما نراكم في ذلك الا مدعين لانا وجدنا كل فرقة من الفرق تنتحل اتباع السنة وتنسب من خالفها الي الهوي- وليس علي اصحابكم منها سمة وعلامة انهم اهلها دون من خالفها من ساءر الفرق فكلها في انتحال هذا اللقب شركاء متكافءون ولستم -اولي بهذا اللقب-	19	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms620	true	-9154727775883035548	0	52	0	273	1542	300	قال قاءل انتم سميتم انفسكم اهل السنة وما نراكم في ذلك الا مدعين لانا وجدنا كل فرقة من الفرق تنتحل اتباع السنة وتنسب من خالفها الي البدعة وليس علي اصحابكم منها سمة وعلامة انهم اهلها دون من خالفها من ساءر الفرق وكلنا في انتحال هذا اللقب شركاء متكافءون ولستم باولي بهذا اللقب	620	-4442412264203252785	264	507.0	213	273	96.70330047607422	48	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms20	false	5605355532841621752	0	294	0	1515	1542	300	الا ان تاتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة او من اجماع او معقول -الجواب قولك----------------م انه لا يجوز لاحد دعوي الا ببينة عادلة او -دلالة ظاهرة من الكتاب والسنة -هما لنا قاءمتان بحمد الله ومنه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ فامرنا باتباعه وطاعته فيما سن- وامر ------ونهي -------وحكم وعلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقال -من رغب عن سنتي فليس مني ثم لعن تارك سنته علي ما روي انه قال ستة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة وذكر في اخره التارك لسنتي فوجدنا سنته وعرفناها بهذه الاثار المشهورة التي رويت بالاسانيد الصحاح- المتصلة التي -نقلها حفاظ العلماء-------- بعضهم عن بعض ثم نظرنا فراينا فرقة اصحاب الحديث لها اطلب وفيها ارغب ولها اجمع ول-صحاحها اتبع فعلمنا يقينا انهم اهلها دون من سواهم من جميع الفرق فان صاحب كل حرفة او صناعة ما لم يكن معه دلالة عليه من صناعته والة من الاته------------------- ثم ادعي تلك الصناعة كان في دعواه عند العامة مبطلا وفي المعقول عندهم متجهلا فاذا كانت معه الات الصناعة والحرفة شهدت له تلك الالات بصناعته بل شهد له كل من عاينه قبل الاختبار كما انك اذا رايت رجلا قد فتح باب دكانه علي بز علمت انه بزاز وان لم تختبره واذا فتح علي تمر علمت ان- تمار واذا فتح علي عطر علمت انه عطار --واذا رايت بين يديه الكير والسندان والمطرقة علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة والجلم علمت انه خياط وكذلك صاحب كل صناعة انما يستدل علي صناعته بالته فيحكم------- بالمعاينة من غير اختبار ولو رايت بين يدي نجار- قدوما و--منشارا ومثقبا وهو مستعد للعمل بها ثم سميته خياطا جهلت واذا رايت بناء معه الة البناءين ثم سميته حداد جهلت وكذلك من معه الكير والسندان ومنفخ اذا سميته بزازا او عطارا جهلت ولو قال صاحب التمر	20	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms620	true	-9154727775883035548	52	300	273	1542	1542	300	الا ان تاتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة او من اجماع ا-لمعقول فالجواب ان الامر علي ما زعمتم انه لا يصح- لاحد دعوي الا ببينة عادلة او بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة وهما لنا قاءمتان بحمد الله ومنه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر فامرنا -اتباعه وطاعته فيما سنه وامر به وما نهي عنه وما حكم --به وقال------------------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقال ومن رغب عن سنتي فليس مني وم---ن -احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي--------------------------- في الجنة فعرف------------نا سنته ووجدناها بهذه الاثار المشتهرة التي رويت بالاسانيد الصحيحة المتصلة التي ينقلها حفاظ العلماء وثقاتهم بعضهم عن بعض ثم نظرنا فراينا فرقة اصحاب الحديث لها اطلب وفيها ارغب ولها اجمع ولاصحابها اتبع فعلمنا يقينا انهم اهلها دون من عداهم من جميع الفرق فان صاحب كل حرفة او صناعة ان لم يكن معه دلالة--------------- والة من الات تلك الصناعة والحرفة ثم ادعي تلك الصناعة كان في دعواه----------- مبط-------------------------لا فاذا كانت معه الات الصناعة والحرفة شهدت له تلك الالات بصناعته بل شهد له كل من غايته قبل الاختيار كما---- اذا رايت رجلا قد فتح باب دكانه علي بز علمت انه بزاز او --------------------علي تمر علمت انه تمار او ------علي عطر علمت انه عطار او اذا رايت بين يديه الكير والسندان والمطرقة علمت انه ح-----------------------------------------------داد وك--ل صاحب صنعة--------- يستدل علي صناعته بالته ف-حكم له بها بالمعاينة من غير اختيار فلو رايت بين يدي انسان قدوما او منشارا ومثقبا وهو مستعد للعمل بها ثم سميته خياطا جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ولو قال صاحب التمر-	620	-4442412264203252785	1101	1866.5	878	1598	68.89862060546875	182	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000969-ara1.ms21	false	-4126109453649999539	12	222	50	1256	1634	300	ثم كل صاحب صناعة وحرفة يفتخر بصناعته ويستطيل بها ويجالس اهلها ولا يذمه----------------------------------------------------------------ا وراينا اصحاب الحديث رحمهم الله قديما وحديثا هم الذين رحلوا في طلب هذه الاثار التي تدل علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها واغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ثم راينا اقواما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا--- اتباع اص-حها واشهر--------------------ها وطعنوا فيها وفيمن اخذ بها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال------------------------------------------------------- فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها واحق من ساءر الفرق الذين تنكبوا اكثرها وهي التي تحكم علي اهل الاهواء بالاهواء لان الاتباع عند العلماء هو الاخذ بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه عند اهلها ونقلتها وحفاظها والخضوع لها والتسليم لامر----- النبي صلي الله عليه وسلم فيها تقليد لمن امر الله بتقليده والاءتمار بامره والانتهاء عما نهي الله عنه ووجدنا اهل الاهواء الذين استبدوا بالاراء والمعقولات بمعزل عن الاحاديث والاثار التي هي طريق معرفة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا الذي قلناه سمة ظاهرة وعلامة بينة تشهد لاهل السنة باستحقاقها وعلي اهل -------الاهواء في تركها والعدول عنها بانهم ليسوا من اهلها ولا	21	5879532430832133514	Shamela0008363-ara1.ms621	true	-2244232143739663463	16	174	85	998	1662	300	ثم كل صاحب صن-عة وحرفة يفتخر بصناعته------------ ويجالس اهلها ويالفهم ويستفيد منهم ويحرص علي بلوغ الغاية في صناعته وان يكون فيها استاذا وراينا اصحاب الحديث----------- قديما وحديثا هم الذين رحلوا في---- هذه الاثار وطلبوا--------------------------------------- فاخذوها من معادنها ------------------وحفظوها واغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفهم وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما يشتهر اصحاب الحرف والصناعات بصناعتهم وحرفهم-- ثم راينا قو--ما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا عن اتباع صحيحها وشهيرها وغنوا عن صحبة اهلها وطعنوا فيها وفيهم-------- وزهدوا الناس في حق--------ها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال ولقبوهم اقبح الالقاب فسموهم نواصب ومشبهة وحشوية ومجسمة فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان اولءك احق بها---------------------------------------------- من ساءر الفرق ومعلوم -----------------------------------------------------ان الاتباع------------ هو الاخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه-------------------------- والخضوع لها والتسليم لامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ووجدنا اهل الاهواء--------------------------------- بمعزل عن ذلك فهذه علا--------------------------------------------------------------------------مة ظاهرة ودليل واضح ي-شهد لاهل السنة باستحقاقها وعلي اهل البدع والاهواء---------------------- بانهم ليسوا من اهلها قلت	621	-4442412264203252785	661	954.5	538	1361	48.567230224609375	93	JK000969-ara1	Shamela0008363-ara1