id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000969-ara1.ms08	false	1223794782732528138	34	67	193	352	1646	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه -زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان	8	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1414	true	-5335902140430293572	267	300	1454	1614	1614	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان-	1414	-7092140057545258751	156	295.0	124	161	96.8944091796875	29	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms08	false	1223794782732528138	67	197	352	1094	1646	300	اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونهم دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوه- بيقين علم---- ولما راوا كتاب الله ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	8	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1415	true	-1604480175882186687	0	130	0	738	1684	300	اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبين-وا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه- دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم قال ولما راوا كتاب الله ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة ب------ما يروونه من الحديث	1415	-7092140057545258751	724	1405.0	595	747	96.9210205078125	121	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms07	false	105261706705046000	141	292	763	1590	1633	300	واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت-------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بماكنهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العق--------------------ل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	7	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	50	202	276	1109	1635	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع--------------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واعرضوا عنها لما تخوفوا من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينه من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم---- واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ب--هم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان	1417	-7092140057545258751	709	1249.0	574	901	78.69034576416016	115	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms07	false	105261706705046000	196	230	1060	1244	1633	300	وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء -معرفته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواه------ا وان	7	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1418	true	-6798506535058690299	184	268	933	1357	1530	300	وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته فهذا بيان لانهم كانوا اهل علم ويقين لا اهل جهل وتقليد وانه حصل لهم معرفة يقينية ضرورية بهدي الله لهم وشرح صدورهم كما قد بسط هذا في غير هذا الموضع وبين ان الايمان والعلم لا يتوقف علي النظر الذي احدثه اهل الكلام فضلا عن الكلام المخالف للنصوص وقوله وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب و-------------السنة غني--------- ومندوحة عما سواهما فهذا لان	1418	-7092140057545258751	147	222.5	117	447	32.88590621948242	22	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms09	false	5842199383007310133	156	192	828	1008	1569	300	--------ادلة العقول فما الذي تعتقدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علم الكل ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وقد -----	9	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1420	true	5751222003571970053	247	282	1334	1514	1607	300	استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم--- ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول ---------------لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد	1420	-7092140057545258751	148	266.5	118	198	74.74747467041016	26	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms28	false	-2497632371960093534	39	167	199	851	1541	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و----------------قال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضي الله عنهم الا هل بلغت وكان -مما انزل اليه--------- وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقته-------------------------------------------------------------- فلم يترك النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخر فيها البيان لكان قد كلفهم ------ما لا سبيل ل--هم اليه------------------- واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علم----نا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور ال-ي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتهما و---لا يمكن لاحد- من الناس ان يروي	28	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1422	true	-371006176745488480	123	300	664	1568	1568	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له-- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته سورة الماءدة 67 وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات--- شتي وبحضرته عامة اصحابه --------------الا هل بلغت وكان الذي انزل عليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي سورة الماءدة 3 فلم يترك------ صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه- البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علم يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن واحدا من الناس ان يروي-	1422	-7092140057545258751	558	918.5	444	932	59.871246337890625	97	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms28	false	-2497632371960093534	168	200	854	1009	1541	300	ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم	28	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1423	true	5021308484703888161	1	30	4	141	1588	300	ذلك ----ولا عن احد من ا-صحابه-------------- من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	1423	-7092140057545258751	130	212.5	102	159	81.7610092163086	23	JK000969-ara1	JK000362-ara1
JK000969-ara1.ms29	false	4004545395057742716	0	138	0	750	1594	300	الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة الجدل والكلام واكثر ما يغلب ب--بعضهم بعضا--- انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول------ لهم ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن ذلك---- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما بطالة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه لا ت-صحح مذهبه---- وان افسد- به قول خصمه لانهما مجتمعان---- في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته------------- اصلا صحيحا وانما هو اراء تتقابل واوضاع تتكافا وتتعادل	29	5879532430832133514	JK000362-ara1.ms1431	true	1951382146278652994	22	167	128	906	1609	300	الا ولخصومهم عليه كلام يوازنه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صن-عه الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل- ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالتها التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي -------------اوضاع تتكافا وتتقابل	1431	-7092140057545258751	706	1303.5	571	794	88.91687774658203	118	JK000969-ara1	JK000362-ara1