id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000968-ara1.mARkdown.ms21	true	-1872856512491088803	0	38	0	197	1524	300	تحديث-------------- وسواء كان من حفظه او القراءة من كتابه وهو ارفع درجات انواع الرواية عند الاكثرين ولا خلاف انه يجوز في هذا ان يقول السامع منه-------- حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت فلانا يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان	21	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms101	false	1014810104926240486	19	62	104	305	1493	300	تحديثا من غير املاء وسواء كان من حفظه ام-------- من كتابه وقوله 78 ب وقد خ قال القاضي عياض ----------لا خلاف انه يجوز في هذا ان يقول السامع منه اذا روي حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت فلانا يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان	101	-2769746910864803563	155	249.5	121	219	70.77625274658203	26	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms32	true	-707111132145585603	48	88	253	451	1517	300	كقوله اجزت لمن هو الان من طلبة العلم ببلد كذا او لمن قرا علي قبل هذا--------- فما احسبهم اختلفوا في جوازه ممن تصح عنده الاجازة ولا رايت منعه لاحد لانه محصور موصوف كقوله لاولاد فلان او اخوة فلان الوجه -----الرابع	32	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms118	false	-7371385390247778169	91	133	485	695	1544	300	كقوله اجزت لمن هو الان من طلبة العلم ببلد كذا و--لمن قرا علي قبل هذا قال عياض فما احسبهم اختلفوا في جوازه ممن تصح عنده الاجازة ولا رايت منعه لاحد لانه محصور موصوف كقوله لاولاد فلان او اخوة فلان وقوله 458 والرابع	118	-2769746910864803563	192	358.5	153	212	90.5660400390625	36	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms34	true	-7076774699056707885	22	66	118	332	1548	300	انسان فساله الاجازة له بجميع ما رواه الي تاريخها وما يرويه بعد فلم يجبه الي ذلك فغضب الساءل فنظر الي يونس فقلت له يا هذا يعطيك ما لم ياخذه هذا محال فقال يونس هذا جوابي قال القاضي المءلف رضي الله عنه وهذا هو الصحيح	34	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms124	false	8809879560098483311	0	40	0	191	1549	300	انسان فساله الاجازة له بجميع ما رواه الي تاريخها وما يرويه بعد فلم يجبه الي ذلك فغضب الساءل فنظر الي يونس فقلت له يا هذا يعطيك ما لم ياخذ -هذا محال فقال يونس هذا جوابي قال عياض---------------------- وهذا هو الصحيح	124	-2769746910864803563	186	356.0	147	214	86.91588592529297	38	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms36	true	-3322495534489625076	41	69	213	357	1561	300	الشهادة لا تصح الا مع الاشهاد والاذن في كل حال الا اذا سمع اداءها عند الحاكم ففيه اختلاف والحديث عن السماع والقراءة لا يحتاج فيه الي اذن باتفاق	36	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms134	false	7603909892528409135	187	208	920	1027	1494	300	الشهادة لا تصح الا مع الاشهاد والاذن في كل حال بخلاف -------------------------------------الحديث عن السماع والقراءة لا يحتاج فيه الي اذن باتفاق	134	-2769746910864803563	101	189.0	81	144	70.13888549804688	19	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms37	true	4991958067658071096	183	225	935	1133	1497	300	الرامهرمزي اخبرنا يوسف بن يعقوب اخبرنا عارم اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب قال قلت لمحمد هو ابن سيرين ان فلانا اوصي لي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك قال حماد وك------ان ابو	37	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms135	false	-6680742314832229781	132	170	671	840	1496	300	الرامهرمزي من رواية ح-------------------------------ماد بن زيد عن ايوب قال قلت لمحمد ----بن سيرين ان فلانا اوصي لي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك وقوله ورد خ يعني ان ابن	135	-2769746910864803563	143	252.5	111	204	70.09803771972656	28	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms41	true	-2759626401927643641	92	135	493	695	1526	300	اخبرنا يحيي بن سليمان الجعفي المصري قال قال ابن----------------------------- وهب ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت اخب---------------------------رنا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم	41	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms108	false	6254044199557796092	82	130	422	651	1479	300	اخبرنا وروي عن----------------------------- ابن وهب فيما رواه ت في العلل عنه قال ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما div dirrtl idbookcontainer قلت اخبرنا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم	108	-2769746910864803563	160	291.0	122	258	62.0155029296875	32	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms51	true	-1563081613020948875	53	178	278	928	1593	300	عن عبد الله بن ادريس الكوفي قال لما حدثني------ شعبة بحديث ابي الحوراء السعدي عن الحسن ابن علي كتبت اسفله حور عين لءلا اغلط يعني فيقراه ابا الجوزاء لشبهه به في الخط وابو الحوراء بالحاء والراء هو ربيعة بن شيبان واما ابو الجوزاء بالجيم والزاي --------------فهو اوس بن عبد الله الربعي عن ابن عباس وابو الجوزاء مثله ايضا احمد بن عثمان النوفلي من شيوخ مسلم والنساءي وهكذا-------------------------------------------------------------- جري رسم المشايخ واهل الضبط في هذه الحروف المشكلة والكلمات المشتبهة اذا ضبطت وصححت في الكتاب ان يرسم ذلك الحرف المشكل مفردا في حاشية الكتاب قبالة الحرف باهماله او نقطه او ضبطه ليستبين امره ويرتفع الاشكال عنه مما لعله يوهمه ما يقابله من الاسطار فوقه او ت-حته من نقط غيره او شكله لا سيما مع دقة الكتاب وضيق	51	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms139	false	2053024192266686418	133	222	719	1168	1595	300	ان عبد الله بن ادريس------- قال لما حدثني 109 ب شعبة بحديث ابي الحوراء السعدي عن الحسن كتبنا تحت--------ه حور عين لءلا اغلط----- فيقراه------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيم والزاي وقوله وليك قلت هو باسك-----------------------------------------------------------------ان اللام بعد الواو علي حد ولينفق في قراءة ومعني هذا ان صورة ضبط المشكل فيما نصه عياض في الالماع بانه جري رسم المشايخ واهل الضبط ان ت-----------------------------------------------------------------رسم ذلك الحرف المشكل مفردا في حاشية الكتاب قبالة الحرف باهماله او نقطه وعلل بان الانفراد يرفع -------اشكال اللبس بضبط ما-------------------------- فوقه وما تحته من السطور---------- لا سيما مع دقة الكتاب وضيق	139	-2769746910864803563	272	391.0	213	733	37.1077766418457	45	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms53	true	-2504615468075661027	86	175	461	904	1547	300	يكتب اخره بعد التصحيح رجع وبعضهم يكتب انتهي اللحق واختار بعض اهل الصنعة من اهل افقنا وهو اختيار القاضي ابي محمد بن خلاد من اهل المشرق ومن وافقه علي ذلك ان يكتب في اخر اللحق الكلمة المتصلة به من الام----- ليدل علي--------- انتظام الكلام وقد رايت-------------------------------------------------------------------------------- هذا في غير كتاب بخط من يلتفت اليه وليس عندي باختيار حسن فرب كلمة قد تجء في الكلام مكررة مرتين و--ثلاثا لمعني صحيح فاذا كررنا الحرف اخر كل لحق لم يءمن ان يوافق ما يتكرر حقيقة او يشكل امره فيوجب ارتيابا وزيادة اشكال	53	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms148	false	2750486326517929747	180	266	933	1343	1504	300	يكتب اخره بعد التصحيح رجع وقوله او كرر الكلمة خ يعني ي------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب في الطرف الثاني حرف واحد مما يتصل به الدفتر ليدل ان الكلام قد انتظم واليه مال ابن خلاد وقوله لم تسقط اي التي لم تسقط في الاصل بل سقط ما قبلها وقوله وفيه لبس يعني ان هذا--- غير مختار عند عياض لما يوجبه من اللبس وبيانه ان --رب كلمة--- تجء في الكلام مكررة مرتين او ثلاثا لمعني صحيح فاذا كرر-- الحرف----------- لم يءمن ان يوافق ما يتكرر حقيقة او يشكل امره فيوجب الريب وال------اشكال	148	-2769746910864803563	188	228.5	146	539	34.8794059753418	31	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms53	true	-2504615468075661027	27	54	150	291	1547	300	وجوه-----ها ما استمر عليه العمل عندنا من كتابة خط بموضع النقص صاعدا الي تحت السطر الذي فوقه ثم ينعطف الي جهة التخريج في الحاشية انعطافا يشير اليه	53	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms148	false	2750486326517929747	41	69	219	365	1504	300	وجوه احسنها ما استمر عليه العمل عندنا من كتابة خط بموضع النقص صاعدا الي تحت السطر الذي فوقه ثم ينعطف الي جهة التخريج في الحاشية انعطافا يشير اليه	148	-2769746910864803563	141	275.0	114	146	96.5753402709961	26	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms54	true	2680978662078030249	191	237	974	1220	1568	300	انشدني الشريف ابو علي محمد بن احمد ابن ابي موسي الهاشمي لاحمد بن حنبل من طلب العلم والحديث فلا يضجر من خمسة يقاسيها دراهم للعلوم يجمعها وعند نشر الحديث يفنيها يضجره الضرب في دفاتره وكثرة اللحق في حواشيها--------------------------- يغسل اثوابه وبزته من اثر الحبر ليس ينقبها	54	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms147	false	3042173860710021329	12	57	65	320	1512	300	انشده- الشريف ابو علي محمد بن احمد------------- الهاشمي لاحمد وهو---- من طلب العلم والحديث فلا يضجر من خمسة يقاسيها دراهم للعلوم يجمعها وعند نشر الحديث يفنيها يضجره الضرب في دفاتره وكثرة اللحق في حواشيها div dirrtl idbookcontainer يغسل اثوابه وبزته من اثر الحبر ليس ينقيها	147	-2769746910864803563	223	408.5	181	273	81.68498229980469	38	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms57	true	1740658407842466121	185	265	943	1381	1574	300	السطور واواخرها --احسن في- الكتاب واجمل له الا اذا اتفق اخر سطر واول اخر فمراعاة الاول من السطر اولي وهذا عندي اذا تساوت الكلم-ات في المنازل فاما ان كان مثل المضاف والمضاف اليه فتكرر احدهما فينبغي ا--لا يفصل بينهما في الخط ويضرب بعد علي المتكرر من ذلك كان اولا---- او اخرا وكذلك الصفة مع الموصوف وشبه هذا فمراعاة هذا مضطر----- للفهم وربما ادخل الفصل بينهما بالضرب والاتصال اشكالا وتوقفا فمراعاة المعاني والاحتياط لها اولي من مراعاة تحسين الصورة في الخط	57	-3423172779049096204	Shamela0096878-ara1.ms152	false	6644382944318327278	20	80	103	430	1591	300	السطور واواخرها وللفصل بين المضاف والمضاف اليه ونحوه قال عياض--------------------------------------- وهذا عندي اذا تساوت الكلمتان في المنازل فاما ان كان ---كالمضاف والمضاف اليه فتكرر احدهما -ينبغي ان لا يفصل في ا-------لخط ويضرب بعد علي المتكرر من ذلك---- اولا كان او اخرا وكذا- الصفة مع الموصوف ونحوه فمرا---عاة هذا مضطر اليه للفهم فمراعا------------------------------------------------------ة المعاني ا--------------ولي من مراعاة تحسين الصورة في الخط	152	-2769746910864803563	259	407.0	207	453	57.17439270019531	37	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0096878-ara1