id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000968-ara1.mARkdown.ms19	false	6730785056726471727	129	159	636	780	1510	300	ولعلهم انما را--وا ان هذا السن اقل ما يحصل به الضبط وعقل ما يسمع وحفظه والا فمرجوع ذلك للعادة و-رب بليد الطبع غبي الفطرة لا يضبط شيءا فوق هذا السن	19	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms267	true	604032458110462439	176	206	878	1025	1488	300	وليعلم انما ارادوا ان هذا السن اقل ما يحصل به الضبط وعقل ما يسمع وحفظه والا فمرجوع ذلك للعادات فرب بليد الطبع غبي الفطرة لا يضبط شيءا فوق هذا السن	267	-5236717516485063867	136	258.0	107	147	92.51700592041016	26	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms35	false	-1140022486360805723	165	300	823	1446	1446	300	سمع منه--- حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا اجيزه لك لم يضره ذلك -------------------------------------قال القاضي المءلف رضي الله عنه وما قاله صحيح لا يقتضي النظر سواه لان منعه الا يحدث بما حدثه--- لا لعلة ولا -ريبة في الحديث لا تءثر لانه قد حدثه فهو شء لا يرجع فيه وم----ا اعلم مقتدي به قال -خلاف هذا في تاثير منع الشيخ ورجوعه عما حدث به من حدثه وان ذلك يقطع سنده عنه الا اني قرات في كتاب الفقيه ابي بكر بن ابي عبد الله المالكي القروي في طبقات علماء افريقية---- عن شيخ من جلة شيوخنا انه اشهد بالرجوع عما حدث به -بعض اصحابه لامر يقمه عليه وكذلك فعل مثل هذا بعض من لقيته من مشايخ الاندلس المنظور اليهم وهو الفقيه------- ابو بكر -بن عطية فانه اشهد بالرجوع عما حدث به بعض اصحابه لهوي ظهر له-	35	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms276	true	-8975190033916649645	186	289	900	1384	1440	300	سمع من شيخ حديثا ثم قال له لا تروه عني غير مبطل لسماعه هذا ذكره الاءمة منهم ابن خلاد في كتاب الفاصل وقال القاضي عياض رحمه الله تعالي -------------لا يقتضي النظر سواه لان منعه الا يحدث بما حدثه به لا لعلة ولا لريبة في الحديث لا تءثر لانه قد حدثه فهو شء لا يرجع فيه قال ولا اعلم م------ن قال بخلاف هذا -------------------------------------------------------------------الا ان صاحب---------------------------------------------------------- طبقات علماء افريقية روي عن شيخ من جلة شيوخها انه اشهد بالرجوع عما حدث--ه لبعض اصحابه لامر نقمه عليه وكذلك-------------------------------------------------------- فعل الفقيه المحدث ابو بكر ابن عطية فانه اشهد بالرجوع عما حدث به بعض اصحابه لهوي ظهر له	276	-5236717516485063867	366	582.0	283	686	53.35276794433594	67	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms36	false	-3322495534489625076	21	69	112	357	1561	300	وقياس من قاس الاذن في الحديث في هذا الوجه وعدمه علي الاذن في الشهادة وعدمها غير صحيح لان الشهادة علي الشهادة لا تصح الا مع الاشهاد والاذن في كل حال الا اذا سمع اداءها عند الحاكم ففيه اختلاف والحديث عن السماع والقراءة لا يحتاج فيه الي اذن باتفاق	36	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms277	true	-6231679034288365736	0	32	0	163	1596	300	وقياس من قاس الاذن في الحديث و-------------عدمه علي الاذن في الشهادة وعدمها غير صحيح لان الشهادة علي الشهادة لا تصح الا مع الاشهاد والاذن في الحديث--------------------------------------------------------------------- لا يحتاج معه الي ذلك باتفاق	277	-5236717516485063867	152	262.0	120	245	62.04081726074219	28	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms25	false	6618591995765778033	1	27	5	132	1554	300	سالت مالكا عن اصح السماع فقال قراءتك علي العالم او قال المحدث ثم قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع اليك كتابه فيقول ارو---- عني هذا وفي	25	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms289	true	-4337655256328082109	110	135	546	669	1506	300	سالت مالكا عن اصح السماع فقال قراءتك علي العالم او قال المحدث ثم قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع اليك كتابه فيقول ارو هذا عني --------	289	-5236717516485063867	119	225.5	95	131	90.83969116210938	24	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms27	false	7576697403362264731	271	299	1387	1535	1538	300	انتفعتم باهابها----------------- فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة-- لانه	27	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms292	true	3445065607904091650	265	300	1353	1533	1533	300	انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة ا لانه-	292	-5236717516485063867	141	244.0	114	181	77.90055084228516	26	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms42	false	-7700424668271188992	118	141	646	759	1539	300	وانكر هذا بعضهم وحقه ان ينكر فلا معني له يتفهم ب-ه المراد ولا اعتيد هذا الوضع في المسالة لغة ولا عرفا ولا اصطلاحا	42	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms292	true	3445065607904091650	115	137	584	695	1533	300	وانكره--- بعضهم وحقه ان ينكر فلا معني له يتفهم منه المراد ولا اعتيد هذا الوضع في المسالة لغة ولا عرفا ولا اصطلاحا	292	-5236717516485063867	108	203.0	86	114	94.7368392944336	20	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms28	false	4256356834167888362	0	26	0	133	1538	300	موته بشهر فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم---- الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم فسكت الشافعي 5 الضرب --	28	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms293	true	-3979126143192584176	1	28	4	142	1514	300	موته بشهر فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان- النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم فسكت الشافعي قال الشيخ	293	-5236717516485063867	122	229.0	98	139	87.76978302001953	23	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms50	false	-4751064759350019082	2	87	6	440	1538	300	الانبياء------------- لا تورث وغيرهم من الامامية يرجح الفتح عل---ي التمييز لما تركوه صدقة انه لا يورث دون غير ما ترك صدقة واذا كان هذ------ا لم يكن فرقا بينهم وبين غيرهم ولم يكن معني لتخصيصه الانبياء وقد اجاز--------------------------------------------------------------- النحاس نصبه علي الحال وكذلك قوله في الحديث هو-لك عبد بن زمعة رواية الجماعة رفع عبد علي النداء او اتباع ابن له علي الوجهين في نعت المنادي المفرد من الضم والفتح و----الحنفية ترجح --تنوين عبد علي الابتداء اي هو الولد لك عبد وتنصب ابن زمعة علي النداء المضاف	50	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms299	true	7772131616787419255	115	201	569	1018	1515	300	الانبياء عليهم السلام لا تورث و---------الامامية يروونه بالنصب علي التمييز لما تركوه ص--------------------------------دقة ولو- كان كما قالوا لم يكن فرق- بينهم وبين غيرهم ولم يكن----- لتخصيص- الانبياء عليهم السلام فاءدة وايضا ما للنصب وجه غير ما ذكروه وهو الحالية كما قاله النحاس--------------- وكذلك قوله في الحديث هو لك عبد بن زمعة رواية الجماعة رفع عبد علي النداء او اتباع ابن له علي --وجهين في نعت المنادي المفرد من الضم والفتح وبعض الحنفية يرويه بتنوين عبد علي الابتداء اي هو لك ------عبد ويرفع ابن----- علي النداء المضاف	299	-5236717516485063867	324	518.5	260	526	61.59695816040039	50	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms52	false	-6376794980824325310	255	283	1271	1401	1487	300	زيد -بن ثابت انه قال----------- كنت اكتب الوحي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو يملي علي فاذا فرغت قال اقراه فاقرءه فان كان فيه سقط اقامه	52	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms301	true	5478170054028349442	69	100	315	463	1393	300	زيد ابن ثابت رضي الله تعالي عنه كنت اكتب الوحي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتب وهو يملي علي فاذا فرغت قال اقراه فاقرءه فان كان فيه سقط اقامه	301	-5236717516485063867	125	222.5	97	148	84.45945739746094	25	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms56	false	-5583017243255399798	1	98	4	484	1513	300	التميمي قال اخبرنا ابو-------- القاسم ابراهيم ابن محمد بن زكريا القرشي الزهري هو ابن الافليلي اللغوي قال كان شيوخنا من اهل الادب يتعالمون ان الحرف اذا كتب عليه صح بصاد وحاء ان ذلك علامة لصحة الحرف لءلا يتوهم متوهم عليه خللا ولا نقصا فوضع حرف كامل علي حرف صحيح واذا كان عليه صاد ممدودة دون حاء كان علامة -ان الحرف سقيم اذ- وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحر-ف علي اختلال الحرف ويسمي ذلك الحرف ايضا ضبة اي ان الحرف مقفل بها لا يتجه لقراءة كما ان الضبة -مقفل بها باب----------- في الضرب و----------الحك والشق والمحو	56	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms302	true	3333823848824657762	103	195	455	911	1451	300	التميمي الطبني انباهم سمعت ابا القاسم ابراهيم -بن محمد بن زكريا------- الزهري------- الافليلي يقو------ل كان شيوخنا------------- يتعالمون ان الحرف اذا كتب عليه صح بصاد وحاء ان ذلك علامة لصحة الحرف لءلا يت------وهم عليه خلل- ولا نقص- فوضع حرف كامل علي حرف صحيح واذا كان عليه صاد ممدودة دون حاء كان علامة بان الحرف سقيم اذا وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحروف علي اختلال الحرف ويمسي ذلك الحرف----- ضبة اي ان الحرف مقفل---- لا يتجه لقراءة كما ان الضبة ينقفل بها انتهي 384 قوله في الضرب انه خير من الحك------ والمحو	302	-5236717516485063867	400	677.0	316	513	77.97270965576172	66	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms73	false	7511521192365611394	244	297	1232	1510	1525	300	الامير ابو محمد عبد الله بن عثمان الثقفي ------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت جدي ابا القاسم محمد بن عبد الرحمن قال تقدم الي اسماعيل بن اسحاق القاضي رجلان من اصحاب الحديث فادعي احدهما علي الاخر سماعا--- في كتابه وانه يل----تمسه لينسخه فابي علي-ه فسال القاضي المدعي عليه فاقر------------------------------------- فقال القا--------ضي ان كان سماعه في كتابك------------------------------------------------------- بخطك	73	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms304	true	-1776535615591167675	52	134	247	675	1527	300	الامير ابي محمد عبد الله بن عثمان بن عمر بن عبد الرحيم بن ابراهيم بن الواثق بالله بن المعتصم بالله بن الرشيد بن المهتدي بن المنصور قال سمعت جدي يقول ------------------------------قدم الي اسماعيل بن اسحاق القاضي رجلان---------------- فادعي احدهما علي الاخر سم-عا له في كتاب- وانه يلتمسه منه ليكتبه فيمنعه عنه فسال القاضي المدعي عليه فاعترف بسماعه وامتنع من اخراج الكتاب اليه فقال اسماعيل القاضي ان كان سماعه في كتابك بخطه فانت بالخيار في دفعه ومنعه وان كان سماعه في كتابك بخطك	304	-5236717516485063867	202	312.5	160	476	42.436973571777344	31	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms74	false	-2117917350895172857	0	34	0	180	1521	300	كان سماعه في كتابك بخطه فانت بالخيار في دفعه ومنعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال للاخر اذا اعارك اخوك كتبه لتنسخها فلا تعذبه فانك تطرق علي نفسك منعك مما تستحق فرضيا وقاما وقد روينا مثل هذه الحكاية -والفتيا	74	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms304	true	-1776535615591167675	118	176	596	891	1527	300	كان سماعه في كتابك بخطه فانت بالخيار في دفعه ومنعه وان كان سماعه في كتابك بخطك فعليك ان تخرجه اليه فقال انه يعذبني في كتبي اذا دفعتها اليه فقال اخرج اليه ما لزمك بالحكم وقال للاخر اذا اعارك اخوك كتبه لتنسخها فلا تعذبه فانك تطرق علي نفسك منعك مما تستحق فرضيا بذلك وطابا قلت و----هذه الرواية تخالف ما	304	-5236717516485063867	155	279.0	125	299	51.8394660949707	27	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms60	false	-4042245675251566564	230	285	1259	1524	1609	300	سمعت ابا الحسن----- بن هشام المصر--------------------------------------------ي يقول سءل ابو عبد الرحمن النساءي عن اللحن----- في الحديث فقال ان كان شيءا تقوله العرب وان كان في غير لغة قريش فلا يغير لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكلم الناس بلسانهم وان كان ما--لا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلحن	60	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms311	true	-6125693856758681171	45	111	230	550	1490	300	سمعت ابا الحسن محمد بن هاشم البصري وكان من علماء الناس وخيارهم رحمه الله تعالي يقول سءل ابو عمران يعني النسو-ي عن اللحن يوجد في الحديث فقال ان كان شيءا يقوله العرب ولو كان في غير لغة قريش فلا يغير لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكلم الناس بلسانهم وان كان مما لا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلحن	311	-5236717516485063867	247	426.0	193	321	76.94703674316406	48	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms68	false	-5009223923042833220	85	122	441	628	1551	300	ابو اسحاق الهجيمي---- راي في منامه انه قد تعمم ودور علي راسه ماءة وثلاث دورات فعبر له انه يعيش سنين بعددها فحدث بعد بلوغ--ه الماءة وقرا عليه القارء يوما--------- ان الجبان حتفه من فوقه كالكلب يحمي جلده	68	-3423172779049096204	Shamela0005978-ara1.ms316	true	6247507099375556858	260	300	1351	1550	1550	300	ابا اسحاق الهجيمي كان راي في منامه انه قد تعمم ورد- علي راسه ماءة وثلاث دورات فعبر له انه يعيش سنين بع-دها فحدث بعد مجاوزته الماءة وقرا عليه القارء يوما شعرا وهو ان الجبان حتفه من فوقه كالكلب يحمي جلده-	316	-5236717516485063867	177	311.0	141	202	87.62376403808594	32	JK000968-ara1.mARkdown	Shamela0005978-ara1