id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000968-ara1.mARkdown.ms39	false	1802140495543030309	205	230	1118	1263	1599	300	ابي حنيفة وابن جريج والثوري وهو مذهب متقدمي اهل المدينة وهو مذهب الفقهاء المدني----------ين واصحاب مالك بجملتهم--------------- وذكر مالك انه مذهب متقدمي اءمة اهل المدينة	39	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0076	true	5035325288036378701	1	25	4	142	1562	300	ابي حنيفة وابن جريج والثوري وهو م----------------------------ذهب البخاري وجماعة من المحدثين والمحققين وهو قول الحسن في القراءة وذكر مالك انه مذهب متقدمي اءمة---- المدينة	76	-3869913603964552842	86	131.0	69	170	50.588233947753906	12	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms40	false	-1648619163090217746	58	181	298	954	1552	300	وابي جمهور الخراسانيين واهل المشرق من اطلاق حدثنا في القراءة----------- واجازوا فيه اخبرنا ليفرقوا بين ا-----------------------------------لضربين قالوا ولا تكون اخبرنا الا مشافهة ويصح اخبرنا في الكتاب والتبليغ الا تري انك تقول اخبرنا الله بكذا واخبرنا رسوله ولا تقول حدثنا ويحتج الاخرون في رد هذا بقوله تعالي الله نزل احسن الحديث وبقوله ومن اصدق من الله حديثا فقد اطلق فيه لفظ الحديث وقال تعالي يومءذ تحدث اخبارها وقال قد نبانا الله من اخباركم فقد سوي بين هذه الالفاظ وروي هذا المذهب من التفريق عن ابي حنيفة ايضا وهو قول الشافعي وحكاه ابن البيع عن الاوزاعي والثوري وهو مذهب مسلم بن الحجاج في اخرين وقا--------------لوا ان اول من احدث الفرق بين هذين اللفظين ابن وهب بمصر وقال اخرون يقول حدثنا واخبرنا الا فيما سمع من ---	40	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0076	true	5035325288036378701	243	293	1257	1524	1562	300	وابي جمهور -------------اهل المشرق من اطلاق حدثنا في القراءة علي العالم واجازوا فيه اخبرنا ليفرقوا بين الموضعين وسموا القراءة عرضا وهو مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة و------------الشافعي ------------------------------------------------------------في اخرين اليه ذهب مسلم وقالوا ان اول من احدث الفرق بين هذين اللفظين ابن وهب بمصر وقالوا- لا يكون حدثنا --------الا في المشافهة من	76	-3869913603964552842	186	96.0	149	719	25.8692626953125	29	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms42	false	-7700424668271188992	73	169	411	887	1539	300	وقال شعبة في الاجازة مرة تقول انبانا وروي عنه ايضا -اخبرنا واختار ابو حاتم الرازي ان تقول في الاجازة بالمشافهة اجاز لي وفيما كتب اليه كتب الي وذهب ابو سليمان الخطابي الي ان يقول في الاجازة اخبرنا فلان ان فلانا حدثه ليبين بهذا انه اجازة وانكر هذا بعضهم وحقه ان ينكر فلا معني له يتفهم به المراد ولا اعتيد هذا الوضع في المسالة لغة ولا عرفا ولا اصطلاحا وذكر ابو محمد بن خلاد------- في كتابه الفاصل مثل هذا عن بعض اهل الظاهر قال ولا تقل ان فلانا قال حدثنا فلان لان هذا ينبء عن السماع وهذا	42	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0078	true	3248760227669905559	20	88	102	440	1585	300	وقال شعب-----------ة مرة يقول انبانا وروي عنه ايضا واخبرنا واختار ابو حاتم الرازي ان يقول في الاجازة ---مشافهة اجاز لي وفيما كتب اليه كتب الي وذهب----------- الخطابي الي ان يقول في الاجازة اخبرنا فلان ان فلانا حدثه ليبين بهذا انه اجازة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ا--------بن خلاد القاضي في كتابه الفاصل مثل هذا عن بعض اهل الظاهر قال ولا يقل ان فلانا قال حدثنا فلان لان هذا ينبء عن السماع وهذه	78	-3869913603964552842	326	596.5	259	484	67.3553695678711	57	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms43	false	-2685016798596119329	50	151	258	787	1540	300	السماع وغيره وكل ما تقدم من الاصطلاحات والاختيارات لا تقوم لترجيح---ها حجة الا من وجه الاستحسان للفرق لطرق الاخذ والمواضعة لتمييز اهل الصنعة------ انواع النقل--- وقد رايت للقدماء والمتاخرين -قولهم في الاجازة اخبرنا فلان اذنا وفيما اذن لي فيه وفيما اطلق لي الحديث به عنه وفيما اجازنيه وبعضهم يقول فيما كتب به الي ان كان اجازه بخطه لقيه او لم يلقه وبعضهم يقول فيما كتب به الي ان كان كتب له من بلد وفيما كتب لي اذا كان اجازة وبعضهم يقول حدثنا كتابة ومن كتا------------------------------به والتمييز اذا امكن اجمل بالمحدث---------------------------------- وهو الذي شاهدته من اهل التحري في الرواية ممن اخذنا عنه	43	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0078	true	3248760227669905559	86	166	428	861	1585	300	السماع وهذه كلها -------------اصطلاح------------ات لا يقوم علي تحقيقها حجة الا من وجه الاستحسان -----------------والمواضعة بين اه---ل الصنعة لتميز انواع الروايات وقد رايت الفقهاء والمتاخرين يقولون في الاجازة حدث-نا فلان اذنا وفيما اذن لي ف------------------------------------------يه وبعضهم يقول فيما كتب لي----------------- بخطه لقيه او لم يلقه ------حدثنا فيما كتبه لي وحد--------------------------------------------------------------ثنا كتابة ومن كتابه وحدثنا فيما اطلق لي الحديث به والتمييز بين الاجازة وبين السماع اولي للخلاف في صحتها والعمل بها وهو الذي شاهدته من اهل التحري في الرواية ممن اخذنا عنه	78	-3869913603964552842	290	425.0	230	606	47.85478591918945	44	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms35	false	-1140022486360805723	62	180	311	884	1446	300	كالشاهد اذا لم يشهد علي شهادته وسمع يذكرها فلا يشهد عليها اذ لعله لو استءذن في ذلك لم ياذن لتشكك او ارتياب يداخله عند التحقيق والاداء او النقل عنه بخلاف ذكرها علي غير هذا الوجه فكذلك النقل عنه للحديث وهو اختيار الطوسي من اءمة الاصوليين لكن محققو اصحاب الاصول لا يختلفون بوجوب العمل بذلك وان لم تجز به الرواية عند بعضهم علي ما سنذكره في الخط ان شاء الله تعالي وقال- القاضي ابو محمد بن خلاد بصحتها وصحة الرواية والنقل بها قال------------------------------------------ حتي لو قال له هذه روايتي -لكن لا تروها عني لم يلتفت الي نهيه وكان له ان يرويها عنه كما لو سمع منه حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا اجيزه لك لم يضره ذلك	35	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0079	true	7737572743530822697	68	145	369	732	1490	300	كالشاهد اذا لم يشهد علي شهادته وسمع بذكرها واجازها بعضهم واليه ذهب بعض اهل الظاهر وطاءفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اءمة المحدثين والنظار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاله القاضي ا--------بن خلاد وهو مذهب ابن حبيب من اصحابنا وهي التي بغي عليه من لا يعرف مذهبه قال ابن خلاد حتي لو قال له هذه روايتي ولكن لا تروها عني لم يلتفت الي نهيه وكان له ان يرويها عنه كما لو سمع منه حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا اجيزه لك لم يضر- ذلك	79	-3869913603964552842	230	350.0	178	617	37.27714920043945	44	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms37	false	4991958067658071096	194	221	998	1115	1497	300	عن ايوب قال قلت لمحمد هو-- ابن سيرين ان فلانا اوصي -لي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك	37	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0079	true	7737572743530822697	241	268	1210	1330	1490	300	عن ايوب انه قال لمحمد يعني ابن سيرين ان فلانا اوصي الي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك	79	-3869913603964552842	110	202.5	83	120	91.66666412353516	23	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms60	false	-4042245675251566564	245	285	1333	1524	1609	300	الحديث فقال ان ---------كان شيءا تقوله العرب وان كان في غير-------- لغة قريش فلا يغير لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكلم الناس بلسان-هم وان كان مالا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلحن	60	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0103	true	-4198529662871049892	225	265	1119	1312	1488	300	يلحنون وقال النساءي اذا كان شيءا تقوله العرب فلا يغير وان لم يكن من لغة ---------قريش لان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يكلم الناس بالسنتهم وان كان --لا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلحن	103	-3869913603964552842	148	247.5	114	209	70.81340026855469	26	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms65	false	-5781387415453466340	224	286	1133	1437	1497	300	ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا مسلم ابن الحجاج حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني مقعد احدكم في الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم	65	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms0348	true	-4863503078761309573	242	300	1273	1552	1552	300	ابراهيم بن سعد 301 وحد------------------------ثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم-	348	-3869913603964552842	266	510.5	211	304	87.5	52	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms49	false	-7843000184330631964	26	86	128	446	1562	300	عن ابي سعيد هو الخدري قال استاذنا النبي---- صلي الله عليه وسلم في الكتابة فلم ياذن لنا وروي كراهة ذلك عن ابي موسي وابن عمر وابي سعيد الخدري و----جماعة--------------- بعدهم لذلك------- ومخافة الاتكال علي الكتاب وترك الحفظ ولءلا يكتب شء مع القران ومنهم من كان يكتب فاذا حفظ محا والحال اليوم داعية للكتاب------------------------------------------------------------------------------ة لانتشار الطرق وطول الاسانيد و----------------------------------قلة الحفظ وكلال	49	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms1911	true	-2933909815325167090	208	290	1088	1534	1581	300	عن ابي سعيد-------------- استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتابة فلم ياذن لنا وعن زيد بن ثابت امرنا عليه السلام الا نكتب شيءا واخذ بذلك جماعة من الصحابة ومن بعدهم من التابعين ومخافة الاتكال علي الكتاب وترك الحفظ ولءلا يكتب شء مع القران ثم جاءت احاديث بالاذن في الكتاب في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص واجازه معظم الصحابة والتابعين ووقع عليه بعد الاتفاق ودعت اليه الضرورة لانتشار الطرق وطول الاسانيد واستنباط المقالات وكثرة النوازل مع قلة الحفظ وكلال	1911	-3869913603964552842	195	253.5	154	460	42.39130401611328	32	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms58	false	-539212212771189360	176	228	902	1163	1557	300	اخبرنا مسدد اخبرنا معتمر سمعت-- منصورا عن سعد بن عبيدة حدثني البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم---- اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا	58	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms3936	true	-4765087678817120094	20	73	103	365	1546	300	اخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور- عن سعد بن عبيدة حدثني البراء بن عازب ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخذت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا	3936	-3869913603964552842	228	407.5	180	271	84.13284301757812	43	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1
JK000968-ara1.mARkdown.ms48	false	-4430002216804615776	244	272	1214	1348	1499	300	زيد بن ثابت-------- علي معاوية فساله عن حديث فامر انسانا بكتبه فقال له زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيءا من حديثه فمحاه	48	-3423172779049096204	Sham19Y0122406-ara1.ms4234	true	8978165748012390630	61	90	290	426	1489	300	زيد بن ثابت انه دخل علي معاوية فساله عن حديث فامر انسانا فكتبه فقال له زيد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر-- الا نكتب شيءا من حديثه فمحاه	4234	-3869913603964552842	122	219.0	95	142	85.91548919677734	24	JK000968-ara1.mARkdown	Sham19Y0122406-ara1