id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms094	true	6068158073217947773	0	59	0	283	1500	300	عامة علي كثرتها لم يقع فيها استثناء البته ولم يات فيها مما يقتضي ان منها ما هو هدي ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني فلو كان هنالك محدثة يقتضي النظر الشرعي فيها الاستحسان او انها لاحقة بالمشروعات لذكر ذلك في اية او حديث لكنه لا يوجد فدل علي ان --تلك الادلة	94	4292393392388163235	Shia004056-ara1.ms33	false	4808993578379526287	215	272	1141	1416	1550	300	عامة علي كثرتها لم يقع فيها استثناء البتة ولم يات فيها -ما تقتضي ان منها ما هو هدي ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني فلو كان هنا-ك محدثة تقتضي النظر الشرعي فيها الاستحسان او انها لاحقة بالمشروعات لذكر---- في اية او حديث لكنه لا يوجد ----علي ان متعقل البدعة	33	7220779110695518352	265	493.5	208	285	92.98245239257812	50	JK000967-ara1	Shia004056-ara1
JK000967-ara1.ms094	true	6068158073217947773	248	280	1248	1404	1500	300	ان متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه لانه من باب مضادة الشارع واطراح الشرع وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقبيح وان يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم	94	4292393392388163235	Shia004056-ara1.ms33	false	4808993578379526287	269	300	1400	1550	1550	300	ان متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه لانه من باب مضادة الشارع واطراح الشرع وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقب-ح وان يكون منه ما يمدح و----ما يذم-	33	7220779110695518352	150	283.5	120	156	96.15384674072266	30	JK000967-ara1	Shia004056-ara1
JK000967-ara1.ms094	true	6068158073217947773	0	107	0	524	1500	300	عامة -علي كثرتها لم يقع فيها استثناء البته ولم يات فيها مما يقتضي ان منها ما هو هدي ---------------ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني فلو كان- هنالك محدث-ة يقتضي النظر الشرعي فيها الاستحسان او انها لاحقة بالمشروعات لذكر ذلك في اية او حديث ----------لكنه لا يوجد ف---د------------------------------------ل علي ان تلك الادلة----- باسرها علي حقيقة ظاهرها من-------------------- الكلية التي لا يتخلف-------------- عن مقتضاها فرد من الافراد والثاني انه قد ثبت في الاصول العلمية ان كل قاعدة كلية او دليل شرعي كلي اذا تكررت في مواضع كثيرة واتي بها شواهد علي معان اصولية او فروعية ولم يقترن بها تقييد ولا تخصيص	94	4292393392388163235	Shia004056-ara1.ms34	false	-6316613519594859283	184	299	937	1496	1500	300	عامة وعلي كثرتها لم يرد فيها استثناء البته ولم يات فيها -ما يقتضي ان منها ما هو حسن مقبول عند الله ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني ولو كانت هنالك محدثات يقتضي النظر الشرعي فيها------------- انها حسنة او -مشروعة- لذكر ذلك في نصوص الكتاب او السنة ولكنه لا يوجد ما يدل علي ذلك بالمنطوق او المفهوم فدل ذلك علي ان ------ادلة الذم باس-----------------رها متضافرة علي ان القاعدة الكلية في ذم البدع لا يمكن ان يخرج عن مقتضاها فرد من الافراد ---ثانيا من الثابت في الاصول العلمية ان كل قاعدة كلية او دليل شرعي كلي اذا تكررت في اوقات شتي واحوال مختلف-----------------------------ة ولم يقترن بها تقييد ولا تخصيص	34	7220779110695518352	385	597.5	298	630	61.11111068725586	66	JK000967-ara1	Shia004056-ara1
JK000967-ara1.ms094	true	6068158073217947773	144	280	712	1404	1500	300	من هذا القبيل اذ جاء في الاحاديث المتعددة والمتكررة -----------------في اوقات شتي وبحسب الاحوال المختلف-----ة ان كل بدعة ضلالة وان كل محدثة بدعه وما كان نحو ذلك من العبارات الدالة علي ان البدع مذمومة ولم يات في اية ولا حديث تقييد ولا تخصيص ولا ------------------------------ما يفهم منه خلاف ظاهر------------ الكلية فيها فدل ذلك دلالة واضحة علي انها ----------علي عمومها واطلاقها والثالث اجماع------------------ السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم -----------------علي ذمها كذلك وتقبيحها والهروب- عنها وعمن ا---------------------------------------------تسم بشء منها ولم يقع م---------------------------------نهم في ذلك توقف ولا مثنوية- فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت فدل------ علي ان كل بدعة ليست بحق بل هي من الباطل والرابع ان متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه لانه من باب------- مضادة------------------ الشارع واطراح الشرع----- وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقبيح و--ان يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم	94	4292393392388163235	Shia004056-ara1.ms35	false	3125868397326472376	13	170	76	889	1566	300	من هذا القبيل فقد كان النبي صلي الله عليه واله يردد علي ملا المسلمين في اوقات -----------واحوال كثيرة ومتنوعة ان كل بدعة ضلال-------------------------------------------------------------------------ة ولم يرد في اية ولا حديث ما يقيد او يخصص هذا اللفظ المطلق العام بل ولم يات ما يفهم منه خلاف ظاهر هذه القاعدة الكلية وهذا يدل---- دلالة واضحة علي ان هذه القاعدة علي عمومها واطلاقها ثالثا عند النظر في اقوال واحوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم نجد انهم مجتمعون علي ذم البدع- وتقبيحها والتنفير عنها وقطع ذراءعها الموصلة اليها وذم المتلبس بالبدعة والمتسم ب-----ها والتحذير من مجالسته وسماع اقواله ولم يرد عنهم في ذلك توقف ولا استثناء فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت يدل بجلاء علي انه ليس في البدع ما هو حسن رابعا من تام------------ل البدع بعيدا عن هوي النفس ورغبتها يجد انها مضادة للشرع مستدركة علي الشارع متهمة له بالتقصير وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقبيح او ان يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم	35	7220779110695518352	416	517.0	324	919	45.26659393310547	60	JK000967-ara1	Shia004056-ara1
JK000967-ara1.ms132	true	-7780760050224836472	194	292	997	1459	1498	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع----- فقام بنا حتي ذهب-------------------- ثلث الليل فلما كانت -------السادسه لم يقم بنا فلما كان---------ت الخامس--------------ه قام بنا حتي ذهب------- شطر الليل فقلنا يا رسول الل- لو نفلتنا قيام------- هذه الليل قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له ق---يام ليله قال فلما كانت الرابعه ------------لم يقم فلما كان-ت الثالثه جمع اهله و----------نساءه و------------الناس---- فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السجود---- ثم لم يقم بنا ب--------قية الشهر	132	4292393392388163235	Shia004056-ara1.ms29	false	-6531649781824598131	136	251	706	1258	1502	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه واله رمضان فلم يقم بنا شيءا منه -----حتي بقي سبع ليال فقام بنا ليلة السابعة حتي مضي نحو من ثلث الليل --ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتي كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه---------- فقال انه من قام------ مع الامام حتي ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كان------ت الرابعة التي تليها فلم يقمها حتي كانت الثالثة التي تليها قال فجمع نساءه واهله واجتمع الناس قال فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل---- وما الفلاح قال السحور قال ثم لم يقم بنا شيءا من بقية الشهر	29	7220779110695518352	345	489.5	267	586	58.87371826171875	56	JK000967-ara1	Shia004056-ara1
JK000967-ara1.ms133	true	198914205746062560	0	69	0	343	1473	300	صلي الله عليه وسلم لما خالف افتراضه علي الامه امسك عن ذلك ففي الصحيح عن عاءشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليله فصلي بصلاته ناس ثم صل---ي القابله فكثر الناس ثم اجتمعوا--- الليله الثالثه او الرابعة فلم يخرج اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يفرض عليكم	133	4292393392388163235	Shia004056-ara1.ms26	false	-6007208987920072989	214	275	1117	1413	1538	300	صلي الله عليه واله فان كل بدعة ضلالة ه ما روت-------------------------- عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه واله صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول ال-له صلي الله عليه واله فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم	26	7220779110695518352	244	377.5	192	360	67.77777862548828	38	JK000967-ara1	Shia004056-ara1