id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms132	false	-7780760050224836472	194	292	997	1459	1498	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع----- فقام بنا حتي ذهب-------------------- ثلث الليل فلما كانت -------السادسه لم يقم بنا فلما كان---------ت الخامس--------------ه قام بنا حتي ذهب------- شطر الليل فقلنا يا رسول الل- لو نفلتنا قيام------- هذه الليل قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له ق---يام ليله قال فلما كانت الرابعه ------------لم يقم فلما كان-ت الثالثه جمع اهله و----------نساءه و------------الناس---- فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السجود---- ثم لم يقم بنا ب--------قية الشهر	132	4292393392388163235	Shia000403-ara1.ms77	true	7710790371973273641	175	290	889	1441	1491	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه واله رمضان فلم يقم بنا شيءا منه -----حتي بقي سبع ليال فقام بنا ليلة السابعة حتي مضي نحو من ثلث الليل --ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتي كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه---------- فقال انه من قام------ مع الامام حتي ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كان------ت الرابعة التي تليها فلم يقمها حتي كانت الثالثة التي تليها قال فجمع نساءه واهله واجتمع الناس قال فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل---- وما الفلاح قال السحور قال ثم لم يقم بنا شيءا من بقية الشهر	77	-2737741710879342829	345	489.5	267	586	58.87371826171875	55	JK000967-ara1	Shia000403-ara1
JK000967-ara1.ms094	false	6068158073217947773	0	59	0	283	1500	300	عامة علي كثرتها لم يقع فيها استثناء البته ولم يات فيها مما يقتضي ان منها ما هو هدي ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني فلو كان هنالك محدثة يقتضي النظر الشرعي فيها الاستحسان او انها لاحقة بالمشروعات لذكر ذلك في اية او حديث لكنه لا يوجد فدل علي ان --تلك الادلة	94	4292393392388163235	Shia000403-ara1.ms81	true	-3785565229095182307	221	278	1174	1449	1558	300	عامة علي كثرتها لم يقع فيها استثناء البتة ولم يات فيها -ما تقتضي ان منها ما هو هدي ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني فلو كان هنا-ك محدثة تقتضي النظر الشرعي فيها الاستحسان او انها لاحقة بالمشروعات لذكر---- في اية او حديث لكنه لا يوجد ----علي ان متعقل البدعة	81	-2737741710879342829	265	493.5	208	285	92.98245239257812	48	JK000967-ara1	Shia000403-ara1
JK000967-ara1.ms094	false	6068158073217947773	248	273	1248	1375	1500	300	ان متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه لانه من باب مضادة الشارع واطراح الشرع وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقبيح وان	94	4292393392388163235	Shia000403-ara1.ms81	true	-3785565229095182307	275	300	1433	1558	1558	300	ان متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه لانه من باب مضادة الشارع واطراح الشرع وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقب-ح وان-	81	-2737741710879342829	125	240.0	101	127	98.4251937866211	23	JK000967-ara1	Shia000403-ara1
JK000967-ara1.ms094	false	6068158073217947773	0	91	0	441	1500	300	عامة -علي كثرتها لم يقع فيها استثناء البته ولم يات فيها مما يقتضي ان منها ما هو هدي ---------------ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني فلو كان- هنالك محدثة يقت-ضي النظر الشرعي فيها الاستحسان او انها لاحقة بالمشروعات لذكر ذلك في اية او حديث ----------لكنه لا يوجد ف---د------------------------------------ل علي ان تلك الادلة----- باسرها علي حقيقة ظاهرها من-------------------- الكلية التي لا يتخلف-------------- عن مقتضاها فرد من الافراد والثاني انه قد ثبت في الاصول العلمية ان كل قاعدة كلية او دليل شرعي كلي اذا تكررت في	94	4292393392388163235	Shia000403-ara1.ms82	true	-9068599546131746102	190	295	962	1467	1494	300	عامة وعلي كثرتها لم يرد فيها استثناء البتة ولم يات فيها -ما يقتضي ان منها ما هو حسن مقبول عند الله ولا جاء فيها كل بدعة ضلالة الا كذا وكذا ولا شء من هذه المعاني ولو كانت هنالك محدثات تقتضي النظر الشرعي فيها------------- انها حسنة او -مشروعة- لذكر ذلك في نصوص الكتاب او السنة ولكنه لا يوجد ما يدل علي ذلك بالمنطوق او المفهوم فدل ذلك علي ان ------ادلة الذم باس-----------------رها متضافرة علي ان القاعدة الكلية في ذم البدع لا يمكن ان يخرج عن مقتضاها فرد من الافراد ---ثانيا من الثابت في الاصول العلمية ان كل قاعدة كلية او دليل شرعي كلي اذا تكررت في	82	-2737741710879342829	344	549.0	267	547	62.88848114013672	58	JK000967-ara1	Shia000403-ara1
JK000967-ara1.ms094	false	6068158073217947773	102	280	498	1404	1500	300	يقترن بها تقييد ولا تخصيص مع تكررها واعادة تقررها فذلك دليل علي بقاءها عل- مقتضي لفظ--------------------------------------------ها من العموم كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وما اشبه ذلك وبسط الاستدلال علي ذلك هنالك فما نحن بصدده من هذا القبيل اذ جاء في الاحاديث المتعددة والمتكررة -----------------في اوقات شتي وبحسب الاحوال المختلف-----ة ان كل بدعة ضلالة وان كل محدثة بدعه وما كان نحو ذلك من العبارات الدالة علي ان البدع مذمومة ولم يات في اية ولا حديث تقييد ولا تخصيص ولا ------------------------------ما يفهم منه خلاف ظاهر------------ الكلية فيها فدل ذلك دلالة واضحة علي انها ----------علي عمومها واطلاقها والثالث اجماع------------------ السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم ع-----------------لي ذمها كذلك وتقبيحها والهروب- عنها وعمن ا---------------------------------------------تسم بشء منها ولم يقع م---------------------------------نهم في ذلك توقف ولا مثنوية- فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت فدل------ علي ان كل بدعة ليست بحق بل هي من الباطل والرابع ان متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه لانه من باب------- مضادة------------------ الشارع واطراح الشرع----- وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقبيح و--ان يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم	94	4292393392388163235	Shia000403-ara1.ms83	true	399637149643784460	0	176	0	920	1558	300	يقترن بها تقييد ولا تخصيص------------------------ فذلك دليل علي بقاءها علي مقتضي لفظها العام المطلق واحاديث ذم البدع والتحذير منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا القبيل فقد كان النبي صلي الله عليه واله يردد علي ملا المسلمين في اوقات -----------واحوال كثيرة ومتنوعة ان كل بدعة ضلال-------------------------------------------------------------------------ة ولم يرد في اية ولا حديث ما يقيد او يخصص هذا اللفظ المطلق العام بل ولم يات ما يفهم منه خلاف ظاهر هذه القاعدة الكلية وهذا يدل---- دلالة واضحة علي ان هذه القاعدة علي عمومها واطلاقها ثالثا عند النظر في اقوال واحوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم نجد انهم مجتمعون علي ذم البدع- وتقبيحها والتنفير عنها وقطع ذراءعها الموصلة اليها وذم المتلبس بالبدعة والمتسم ب-----ها والتحذير من مجالسته وسماع اقواله ولم يرد عنهم في ذلك توقف ولا استثناء فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت يدل بجلاء علي انه ليس في البدع ما هو حسن رابعا من تام------------ل البدع بعيدا عن هوي النفس ورغبتها يجد انها مضادة للشرع مستدركة علي الشارع متهمة له بالتقصير وكل ما كان بهذه المثابة فمحال ان ينقسم الي حسن وقبيح او ان يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم	83	-2737741710879342829	477	607.5	373	1178	40.49235916137695	77	JK000967-ara1	Shia000403-ara1