id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms282	false	2858692974729661545	31	60	166	302	1486	300	وسءل عن القري التي لا يكون فيها امام اذا صلي بهم رجل منهم الجمعة ايخطب بهم قال نعم لا تكون الجمعة الا بخطبة فقيل له افيءذن قدامه قال لا	282	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0179	true	-8057783920037426240	234	263	1177	1311	1510	300	وسءل عن القري التي لا يكون فيها امام اذا صلي بهم رجل منهم الجمعة ايخطب بهم قال نعم لا تكون الجمعة الا بخطبة -قيل له ا-يءذن قدامه قال لا	179	-563787473312675012	134	258.0	105	136	98.52941131591797	27	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms294	false	3584991843317852241	0	99	0	493	1470	300	احدث ولم يات اخر هذه الامة باهدي مما كان عليه اولها والقران حسن قال ا----بن رشد يريد--- التزام القراءة في المسجد باثر صلاة من الصلوات ---علي وجه ما مخصوص حتي يصير ذلك كل-ه سنة مثل ما----- بجامع قرطبة اثر صلاة الصبح قال فراي ذلك بدعة فقوله في الرواية والقران حسن يحتمل ان يقال انه يعني ان تلك الزيادة من الاجتماع وجعله في المسجد منفصل لا يقدح في حسن قراءة القران ويحتمل وهو الظاهر انه يقول قراءة حسن علي غير ذلك الوجه بدليل قوله في موضع اخر -----------------------------------------------------------------ما يعجبني ان يقرا القران الا في الصلاة والمساجد لا في الاسواق والطرق	294	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0179	true	-8057783920037426240	105	191	555	972	1510	300	احدث ولم يات اخر هذه الامة باهدي مما كان عليه اولها والقران حسن قال محمد بن رشد يريد ان التزام القراءة في المسجد باثر صلاة من الصلوات او علي وجه ما مخصوص حتي يصير ذلك كانه سنة مثل ما يفعل بجامع قرطبة اثر صلاة الصبح---- فراي ذلك بدعة واما القراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير هذا الوجه فلا باس بها في المسجد ولا وجه لكراهيتها وقد قال في اخر رسم المحرم بعد هذا من هذا السماع ما يعجبني ان يقرا القران الا في الصلاة والمساجد لا في الاسواق والطرق	179	-563787473312675012	297	508.5	236	574	51.74216079711914	57	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms282	false	2858692974729661545	74	223	370	1129	1486	300	الجمعة مكروه لانه محدث قال------------------------------------------------------------- واول من احدثه هشام بن عبد الملك وانما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وخرج رقي المنبر فاذا راه المءذنون وكانوا ثلاثة قاموا فاذنوا في المشرفة واحدا بعد واحد كما يءذن-- في غير الجمعة فاذا فرغوا اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته ثم تلاه-------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فزاد عثمان رضي الله عنه لما كثر الناس اذانا بالزوراء عند زوال الشمس يءذن الناس فيه بذلك ان الصلاة قد حضرت وترك الاذان في المشرفة بعد جلوسه علي المنبر علي ما كان عليه فاستمر الامر علي ذلك الي زمان هشام------------- فنقل الاذان الذي كان بالزوراء الي المشرفة ونقل الاذان الذي كان بالمشرفة بين يديه وامرهم ان يءذنوا صفا وتلاه علي ذلك من بعده من الخلفاء الي زماننا هذا قال ابن رشد وهو بدعة قال والذي ف-----عله رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده من السنة	282	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0180	true	-8147885149245179264	0	156	0	797	1528	300	الجمعة مكروه لانه محدث ولذلك نهي عنه مالك وكان لا يفعله القاضي ولا القاص اذا غاب الامام واول من احدثه هشام بن عبد الملك وانما كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وخرج رقي المنبر فاذا راه المءذنون وكانوا ثلاثة قاموا فاذنوا في المدينة واحدا بعد واحد كما يءذنون في غير الجمعة فاذا فرغوا اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته ثم تلاه علي ذلك ابو بكر وعمر و---------------زاد عثمان رضي الله عنه لما كثر الناس اذانا بالزوراء عند زوال الشمس يءذن الناس---- بذلك ان الصلاة قد حضرت وترك الاذان في المدينة بعد جلوسه علي المنبر علي ما كان عليه فاستمر الامر علي ذلك الي زمان هشام بن عبد الملك فنقل الاذان الذي كان بالزوراء الي المدينة ونقل الاذان الذي في المدين--ة بين يديه وامرهم ان يءذنوا معا وتلاه علي ذلك من بعده من الخلفاء الي زماننا---------------- وهو بدعة---- والذي كان يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده هو السنة	180	-563787473312675012	681	1255.0	544	848	80.30660247802734	123	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms314	false	7117512041388648586	247	300	1232	1476	1476	300	وسمعت مالكا يقول--- اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره وقد كان مساء اي يساء الثناء عليه ----قال قد---------- عيب ذلك عليه وهذا مكروه من الفعل قالوا ومساء اي يساء الثناء عليه قال ابن رشد ------------------------------------------------------------------------جاءز عند مالك ان يروح-	314	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0221	true	-5732787187842736736	201	267	974	1280	1436	300	وسمعت مالكا يقول ان اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره وقد كان مسمتا فقيل له افعيب ذلك عليه قال قد قال سحنون عيب ذلك عليه وهذا مكروه من الفعل قال محمد ----------------------------بن رشد قال سحنون الرجل المسمت هو عباد بن كثير ويروي مسبءا اي يسبا الثناء عليه فجاءز عند مالك ان يروح	221	-563787473312675012	190	324.5	149	334	56.886226654052734	40	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms315	false	-2276805247495538424	0	33	0	159	1546	300	الرجل قدميه في الصلاة قاله في المدونة وانما كره ان يقرنهما حتي لا يعتمد علي احداهما دون الاخري لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي صلي الله عليه	315	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0221	true	-5732787187842736736	267	300	1280	1436	1436	300	الرجل قدميه في الصلاة قاله في المدونة وانما كره ان يقرنهما حتي لا يعتمد علي احد-هما دون الاخر- لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي صلي الله عليه-	221	-563787473312675012	156	297.0	124	159	98.11320495605469	30	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms266	false	5741771031448591079	165	289	828	1394	1453	300	وسءل ماك عن الرجل ياتيه الامر يحبه فيسجد لله عز وجل شكرا فقال لا يفعل هذا مما مضي من امر الناس قيل له ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه فيما يذكرونه سجد يوم اليمامة شكرا -لله افسمعت ذلك قال ما سمعت ذلك وانا اري ان قد كذبوا علي ابي بكر وهذا من الضلال ان يسمع المرء الشء فيقول هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا لم تسمعه مني قد فتح الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين بعده افسمعت ان احدا منهم فعل مثل هذا اذ ---------------ما قد كان في الناس وجري علي ايديهم ----سمع عنهم فيه شء فعليك بذلك فانه لو كان لذكر لانه من امر الناس الذي قد كان فيهم فهل سمعت ان احدا منهم سجد فهذا اجماع واذا جاءك امر لا تعرفه فدعه	266	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0300	true	-2000199354283379944	100	243	479	1133	1395	300	وسءل---- عن الرجل ياتيه الامر يحبه فيسجد لله ش-------كرا فقال لا يفعل ليس مما مضي من امر الناس قيل له ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه فيما يذكرون -سجد يوم اليمامة شكرا الله افسمعت ذلك قال ما سمعت ذلك وانا اري ان قد كذبوا علي ابي بكر وهذا من الضلال ان يسمع المرء الشء فيقول هذا شء لم نسمع له خلافا فقيل له انما نسالك لنعلم رايك فنرد ذلك به فقال ناتيك بشء اخر ايضا لم نسمعه مني قد فتح -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين بعده افسمعت ان احدا منهم فعل مثل هذا اذا جاءك مثل هذا مما قد كان في الناس وجري علي ايديهم لا يسمع عنهم فيه شء فعليك بذلك فانه لو كان لذكر لانه من امر الناس الذي قد كان فيهم فهل سمعت ان احدا منهم سجد فهذا اجماع -اذا جاءك امر لا تعرفه فدعه	300	-563787473312675012	541	1013.5	423	672	80.50595092773438	108	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms268	false	726635863860993325	57	96	278	459	1501	300	في ذلك انه لم يرد مما شرع في الدين يعني سجود الشكر فرضا ولا نفلا اذ لم يامر بذلك النبي صلي الله عليه وسل--م ولا فعله ولا اجمع المسلمون علي اختيار فعله والشراءع لا تثبت الا من احد هذه	268	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0300	true	-2000199354283379944	266	300	1238	1395	1395	300	في ذلك انه لم يره مما شرع في الدين---------------- فرضا ولا نفلا اذ لم يامر بذلك النبي--------- عليه السلام ولا فعله ولا اجمع المسلمون علي اختيار فعله والشراءع لا تثبت الا من احد هذه-	300	-563787473312675012	151	271.0	118	183	82.51366424560547	29	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms268	false	726635863860993325	98	212	470	1039	1501	300	واستدلاله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعل -لك ولا المسلمون بعده بان ذلك لو كان لنقل صحيح اذ لا يصح ان تتوفر الدواعي ---------علي ترك نقل شريعة من شراءع الدين وقد امر-- بالتبليغ قال وهذا اصل م-ن الاصول وعليه ياتي اسقاط الزكاة من الخضر والبقول مع وجود الزكاة فيها لعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون -البعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر لانا -نزلنا ترك نقل اخذ النبي صلي الله عليه وسلم الزكاة منها كالسنة القاءمة في ان لا زكاة فيها فكذلك -نزل ترك نقل السجود عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشكر كالسنة القاءمة في ان لا سجود فيها ثم حكي خلاف--------- الشافعي	268	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0301	true	2215083346001355239	1	116	7	595	1513	300	واستدلاله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا المسلمون بعده بان ذلك لو كان لنقل صحيح اذ لا يصح ان تتوفر --دواعي المسلمين علي ترك نقل شريعة من شراءع الدين وقد امروا بالتبليغ---- وهذا ايضا من الاصول وعليه ياتي اسقاط الزكاة من الخضر والبقول مع وجوب الزكاة فيها بعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر لانا انزلنا ترك نقل اخذ النبي صلي الله عليه وسلم الزكاة منها كالسنة القاءمة في ان لا زكاة فيها وكذلك ننزل ترك نقل السجود عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشكر كالسنة القاءمة في ان لا سجود فيها وقد اباح السجود فيها الشافعي	301	-563787473312675012	546	1022.0	436	594	91.919189453125	98	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms324	false	-8487889907815282594	169	282	872	1423	1507	300	اشار اليه مالك ب--ان المءذن كان اذا اذن فابطا الناس قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح وهذا نظير قولهم عندنا الصلاة رحمكم الله وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل------- مسجدا ارا-------------د ان يصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد-الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه قال ابن رشد وهذا------------------------------------- نحو مما كان يفعل عندنا بجامع قرطبة من ان يفرد المءذن بعد اذانه قبل الفجر النداء عند الفجر بقوله حي علي الصلاة-------------- ثم ترك قال وقيل---- انما عني بذلك قول المءذن في اذانه حي علي خير العمل لانها كلمة زادها في الاذان من خالف السنة من الشيعة	324	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms0335	true	-6512159532986224610	9	133	41	625	1441	300	الله عليه وسلم من ان المءذن كان اذا اذن فابطا الناس قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح -----------------------------------------روي عن مجاهد انه قال دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد اذن ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه وذلك بين من قوله في رواية ابن وهب عنه في المجموعة وهو نحو مما كان يفعل عندنا بجامع قرطبة من ان يعود المءذن بعد اذانه قبل الفجر النداء عند الفجر بقوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ترك---- وقيل انه انما عني بذلك قول المءذن في اذانه حي علي خير العمل لانها كلمة زادها في الاذان من خالف السنة من الشيعة	335	-563787473312675012	449	780.0	352	629	71.38314819335938	87	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms376	false	-8586394312458939056	32	109	168	540	1473	300	منكر الولد عن وطءه الذي اقربه- فان كان في صفته ما يمكن معه الانزال لم يلتفت الي انكاره وكان كما لو--------- اشتركا فيه وان ----------------------------------------كان يدعي --------العزل من الوطء الذي اقر به فقال اصبغ اني استحسن ها هنا ان الحقه بالاخر-------------------- والقياس ان يكونا سواء فلعله غلب ولا يدري وقد قال عمرو بن العاص في نحو هذا ان الوكاء قد ينقلب قال والاستحسان هاهنا ان الحقه بالاخر والقياس ان يكونا في العلم قد يكون اغلب من القياس	376	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms1387	true	2050814754504192539	34	112	175	565	1475	300	منكر الولد عن وطءه الذي اقر به فان كان في صفته ما يمكن فيه الانزال لم التفت الي انكاره وجعلته كالاول كانهما اشتركا فيه وان لم يكن في صفة وطءه واقراره ما يمكن ذلك وكان يدعي الخلسة بالعزل من الوطء الذي اقر به فان--------ني استحسن ه--هنا ان اجعله -للاخر وابوءه منه استحسانا والقياس ان يكونا سواء فلعله غلب ولا يدري وقد قال عمرو بن العاص في نحو هذا ان الوكاء ينفلت------- والاستحسان--------------------------------------- في العلم ---يكون اغلب من القياس	1387	-563787473312675012	287	470.0	225	450	63.77777862548828	50	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms373	false	3815869131247468643	187	220	1006	1168	1595	300	الذي يكثر استعماله حتي يكون اعم من القياس هو ان يكون طرحا لقياس يءدي الي غلو في الحكم ومبالغة فيه فيعدل عنه في بعض المواضع لمعني يءثر في الحكم -يختص به ذلك الموضع	373	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms1388	true	-1777964169136471790	164	197	840	1003	1508	300	الذي يكثر استعماله حتي يكون اعم من القياس هو ان يكون طرد القياس يءدي الي غلو في الحكم ومبالغة فيه فيعدل عنه في بعض المواضع لمعني يءثر في الحكم فيختص به ذلك الموضع	1388	-563787473312675012	159	310.0	127	163	97.54601287841797	30	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms376	false	-8586394312458939056	100	210	499	1026	1473	300	-----ان يكونا في العلم قد يكون اغلب من القياس ثم حكي--------------------- عن مالك ما تقدم ووج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك ابن رشد بان------------------------------------- الاصل---------------- من وطء امته فعزل عنها واتت بولد -لحق به وان كان له منكرا--- وجب علي قياس ذلك اذا كانت---- بين رجلين فوطءاها جميعا في طهر واحد وعزل احدهما عنها فانكر الولد وادعاءه الاخر الذي لم يعزل عنها ان يكون الحكم في ذلك بمنزلة ما اذا كان- جميعا يعزلان او ينزلان والاستحسان كما قال ان يلحق الولد بالذي ادعاه واقر انه كان ينزل وتبرا منه الذي---- انكره وادعي انه كان يعزل لان الولد يكون مع الانزال غالبا ولا يكون مع العزل الا نادرا فيغلب علي الظن ان الولد انما هو	376	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms1388	true	-1777964169136471790	142	300	716	1508	1508	300	وقال ان الاستحسان----- قد يكون اغلب من القياس و--حكي عن ابن القاسم روايته عن مالك انهما قالا تسعة اعشار العلم الاستحسان والاستحسان الذي يكثر استعماله حتي يكون اعم من القياس هو ان يكون طرد القياس يءدي الي غلو في الحكم ومبالغة فيه فيعدل عنه في بعض المواضع لمعني يءثر في الحكم فيختص به ذلك الموضع كنحو قول اصبغ في هذه المسالة لانه اذا كان الاصل بدليل الحديث ان من وطء امته فعزل عنها واتت بولد يلحق به وان كان--- منكرا له وجب علي قياس ذلك اذا كانت امة بين رجلين فوط-اها جميعا في طهر واحد وعزل احدهما عنها فانكر الولد وادعا-ه الاخر الذي لم يعزل عنها ان يكون الحكم في ذلك بمنزل--ته اذا كانا جميعا يعزلان او ينزلان والاستحسان كما قال ان يلحق الولد بالذي ادعاه واقر انه كان ينزل ويبرا منه الذي كان انكره وادعي انه كان يعزل لان الولد يكون مع الانزال غالبا ولا يكون مع العزل الا نادرا فيغلب علي الظن ان الولد انما هو-	1388	-563787473312675012	478	833.0	378	807	59.23172378540039	89	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms376	false	-8586394312458939056	210	238	1026	1166	1473	300	للذي ادعاه وكان ينزل لا الذي انكره وهو يعزل والحكم بغلبة الظن اصل في الاحكام وله في هذا الحكم تاثير فوجب ان يصار اليه استحسانا كما قال اصبغ	376	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms1389	true	5102914752601332494	0	28	0	140	1490	300	للذي ادعاه وكان ينزل لا للذي انكره وهو يعزل والحكم بغلبة الظن اصل في الاحكام وله في هذا الحكم تاثير فوجب ان يصار اليه استحسانا كما قال اصبغ	1389	-563787473312675012	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms378	false	-7716080374322227483	41	143	229	744	1561	300	الاستحسان مراعاة --خلاف العلماء وهو اصل في --مذهب مالك ينبني عليه مساءل كثيرة منها ان الماء اليسير اذا حلت في- النجاسة اليسيرة ولم تغير احد اوصافه انه لا يتوضا به بل يتيمم ويتركه فان توضا به وصلي اعاد دام في الوقت ولم يعد بعد الوقت وانما قال يعيد في الوقت مراعاة لقول من يقول انه طاهر مطهر ويروي جواز الوضوء به ابتداء وكان --قياس هذا القول---- ان يعيد ابدا اذ ل-م يتوضا الا بماء يصح له تركه والانتقال عنه الي التيمم ومنها قو--لهم في النكاح الفاسد الذي يجب فسخه ان لم يتفق علي فساده ف---يفسخ بطلاق و----يكون فيه الميراث ويلزم- فيه الطلاق	378	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms1389	true	5102914752601332494	29	116	144	580	1490	300	الاستحسان مراعاة الخلاف-------- وهو اصل في المذهب من ذلك قولهم-------------------- ان الماء اليسير اذا حلت فيه النجاسة اليسيرة ولم تغير احد اوصافه انه لا يتوضا به و--يتيمم ويتركه فان توضا به وصلي -------------------لم ي----عد الا في ال-----------------وقت مراعاة لقول من را-----ه طاهرا ويبيح--------- الوضوء به ابتداء وكان القياس علي اصل قولهم ان يعيد ابدا اذا لم يتوضا الا بما- يصح له ترك--------------ه الي التيمم ومن ذلك قولهم في النكاح الفاسد الذي يجب فسخه ول--م يتفق علي فساده انه يفسخ بطلاق وانه يكون فيه الميراث ويلزمه فيه الطلاق	1389	-563787473312675012	370	598.5	294	537	68.90130615234375	58	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms030	false	1852141089904585182	193	239	997	1224	1537	300	ما------ اية في كتاب الله اشد علي اهل الاختلاف من اهل الاهواء من هذه الايه يوم تبيض و-----------جوه الي قوله بما كنتم تكفرون قال م----------------------------------الك فاي كلام ابين من هذا فر----------------ايته يتاولها ---لاهل الاهواء ورواه ابن القاسم وزاد قال لي مالك انما هذه الاية لاهل القبله	30	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6583	true	-4197740786622279271	221	278	1158	1444	1548	300	مالك قال اية في كتاب الله اشد علي اهل الاختلاف من اهل الاهواء من هذه الاية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران ويقول الله فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران الاية قال مالك فاي كلام ابين من هذا قال ابن القاسم وروايته -تاولها علي اهل الاهواء --قال ابن القاسم----- قال م---الك انما هذه الاية لاهل القبلة	6583	-563787473312675012	183	295.0	143	297	61.61616134643555	29	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms030	false	1852141089904585182	194	227	1000	1163	1537	300	اية في كتاب الله اشد علي اهل الاختلاف من اهل الاهواء من هذه الايه يوم تبيض و-----------جوه الي قوله بما كنتم تكفرون قال مالك فاي كلام ابين من هذا ف---------------رايته يتاولها ---لاهل الاهواء	30	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6599	true	-4671374192510160568	18	54	88	264	1565	300	اية في كتاب الله اشد علي اهل الاختلاف من اهل الاهواء من هذه الاية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران الاية قال--------------- فاي كلام ابين من هذا قال ابن القاسم ورايته -تاولها علي اهل الاهواء	6599	-563787473312675012	130	212.5	102	192	67.70833587646484	23	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms216	false	5368539939231664460	226	300	1060	1423	1423	300	انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي- الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي- الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر اني اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي-	216	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6665	true	703281905650477338	208	274	1011	1339	1477	300	انس بن مالك ا-نه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي------------------- يسالون عن عبادة النبي عليه السلا--------م فلما اخبروا كانهم تقالوها وقالوا واين نحن من النبي عليه السلام ---------قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	6665	-563787473312675012	304	544.0	242	366	83.06011199951172	53	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms217	false	-3255464238516299824	0	25	0	132	1495	300	الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب	217	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6665	true	703281905650477338	274	300	1339	1477	1477	300	الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب-	6665	-563787473312675012	131	244.5	107	139	94.2446060180664	22	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms133	false	198914205746062560	21	72	101	357	1473	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------صلي في المسجد ذات ليله فصلي بصلاته ناس ثم صلي القابله فكثر الناس ثم اجتمعوا--- الليله الثالثه او الرابعة فلم يخرج اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	133	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6680	true	1685272588921206044	117	178	587	895	1482	300	صلي الله عليه وسلم القيام في رمضان بالناس في المسجد وذلك انه صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	6680	-563787473312675012	245	427.5	195	312	78.52564239501953	43	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms053	false	-1254472048927819728	36	93	172	463	1514	300	قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق- لكتاب الله واستكمال- لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من عمل ب--ها مهتد ومن انت-صر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	53	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6816	true	5166134689926256008	181	237	868	1158	1468	300	قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباعا لكتاب الله واستكمالا لطاعت----ه وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها- اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت مصيرا	6816	-563787473312675012	256	461.0	203	308	83.11688232421875	45	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms454	false	-8743831213926410034	48	111	246	571	1571	300	مالك قال ك--ان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاه الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق- لكتاب الله واستكمال الطاعة لله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	454	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms6816	true	5166134689926256008	173	237	835	1158	1468	300	مالك بن انس ان عمر بن عبد العزيز قا-ل سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباعا لكتاب الله واستكمالا لطاعت---ه وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها- اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت مصيرا	6816	-563787473312675012	296	547.5	236	329	89.9696044921875	54	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms314	false	7117512041388648586	247	300	1232	1476	1476	300	وسمعت مالكا يقول اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره وقد كان مساء اي يساء الثناء عليه قال قد عيب ذلك عليه وهذا مكروه من الفعل قالوا ومساء اي يساء الثناء عليه قال ابن رشد ------------------------------------------------------------------------جاءز عند مالك ان يروح-	314	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms7070	true	-3978090976374279562	113	175	582	868	1505	300	وسمعت مالكا يقول اول من احدث الاعتماد في الصلاة حتي لا يحرك رجليه رجل قد عرف وسمي الا اني لا احب ان اذكره -قد كان مسمتا فقيل له افعيب ذلك -قال قد عيب ذلك عليه وهو- مكروه من الفعل قال محمد ----------------------------بن رشد قال سحنون الرجل المسمت هو عباد بن كثير ويروي مشيءا اي يشاء الثناء عليه فجاءز عند مالك ان يروح	7070	-563787473312675012	187	313.5	146	317	58.990535736083984	37	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms315	false	-2276805247495538424	0	45	0	223	1546	300	الرجل قدميه في الصلاة قاله في المدونة وانما كره ان يقرنهما حتي لا يعتمد علي احداهما دون الاخري لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي صلي الله عليه وسل--م ولا عن احد من السلف والصحابة المرضيين وهو-------- من محدثات الامور	315	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms7070	true	-3978090976374279562	175	218	868	1089	1505	300	الرجل قدميه في الصلاة قاله في المدونة وانما كره ان يقرنهما و---لا يعتمد علي احداهما دون الاخري لان ذلك ليس من حدود الصلاة اذ لم يات ذلك عن النبي--------- عليه السلام ولا عن احد من السلف والصحابة المرضيين الكرام وكان من محدثات الامور	7070	-563787473312675012	204	373.5	162	233	87.55364990234375	38	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms283	false	-1007860556439643783	257	300	1319	1545	1545	300	بن عبد الملك اراد ان يءذن الناس بالاذان بمجء الامام ثم بدا بالخطبة قبل الصلاة كما بدا بها مروان ثم امر بالاقامة بعد فراغه من الخطبة ليءذن الناس---- بفراغه من الخطبة ودخوله في الص--------------------------------------------------------------------------------لاة لبعدهم عنه قال ولم يرد مروان وهشام ال--اجتهاد- فيما-	283	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms7165	true	762454554855960227	0	60	0	314	1462	300	بن عبد الملك اراد ان يءذن الناس بالاذان لمجء الامام ثم بدا بالخطبة قبل الصلاة كما بدا بها مروان ثم امر بالاقامة بعد فراغه من الخطبة ليءذن الناس بها بفراغه من الخطبة ودخوله في الصلاة وذلك حين كثر الناس فكان يخفي عليهم مجء امامهم وفراغه من الخطبة ودخوله في الصلاة لبعدهم عنه قال ولم يرد مروان وهشام الا اجتهادا فيما	7165	-563787473312675012	225	424.0	183	314	71.65605163574219	40	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms053	false	-1254472048927819728	36	93	172	463	1514	300	قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------- واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من عمل ب--ها مهتد ومن انت-صر بها منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	53	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms7400	true	-461284811059410627	26	84	135	435	1518	300	قال سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	7400	-563787473312675012	283	532.5	228	302	93.70861053466797	50	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms454	false	-8743831213926410034	48	165	246	862	1571	300	مالك قال ك--ان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاه الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------- واستكمال الطاعة ل-له وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا فقال مالك فاعجبني عزم عمر علي ذلك فعلي هذا ا--------------------------------------------------------------------------------------لقول فلفظ الجماعة مطابق للرواية الاخري في قوله عليه الصلاة والسلام ما انا عليه واصحابي فكانه راجع الي ما قالوه وما سنوه وما اجتهدوا فيه حجة علي الاطلاق وبشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم بذلك خصوصا في قوله فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين	454	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms7400	true	-461284811059410627	19	119	102	627	1518	300	مالك وبلغني ان عمر بن عبد العزيز قا-ل سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال -لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولا-ه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا -قال محمد بن رشد يريد عمر بقوله وولاة الامر من بعده الخلفاء الراشدين المهتدين ابا بكر وعمر وعثمان وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول النبيصلي الله عليه وسلم ------------------------عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين	7400	-563787473312675012	366	612.0	293	726	50.41322326660156	59	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000967-ara1.ms414	false	-2459980406519261052	250	300	1318	1560	1560	300	دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ويقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجه فيه شء ثم ين-ر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح-	414	4292393392388163235	Shamela0021751-ara1.ms7411	true	-4355182304427088842	231	281	1170	1413	1502	300	دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم -يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح	7411	-563787473312675012	239	461.0	190	244	97.95082092285156	47	JK000967-ara1	Shamela0021751-ara1