id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms024	false	2019193523399699712	163	192	844	1005	1550	300	فم--ا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعيش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين	24	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms007	true	3351132795678963233	172	200	948	1105	1631	300	فماذا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها فلا يزيغ عنها----- الا هالك ومن يع-ش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين	7	3514474409227766999	154	289.5	126	163	94.47853088378906	24	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms012	false	7744694040792039854	113	204	518	934	1454	300	مثل من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله فان عليه اث-----م من عمل بها لا ينقص ذلك من ا-ثام الناس شيءا -وا------خرجه -الترمذي باختلاف في بعض الالفاظ مع اتفاق المعني وقال فيه حديث حسن وفي الترمذي عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	12	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms019	true	-4669261914921745467	0	64	0	305	1510	300	مثل من عمل بها من --غير ان ينقص ----من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه قال الحافظ المنذري ولل--------------------حديث شواهد و---------عن انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب س---------------------------------------------------------------------------------------نتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	19	3514474409227766999	241	374.5	185	430	56.046512603759766	42	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms044	false	1546765117218769384	45	79	227	376	1452	300	مثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن ابتدع----- ضلالة لا ترضي-- الله ورسوله كان عليه مثل -وزر من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	44	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms019	true	-4669261914921745467	0	33	0	149	1510	300	مثل---- من عمل بها من غير ان ينقص ----من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	19	3514474409227766999	136	236.5	104	157	86.62420654296875	28	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms079	false	737085777974115585	55	77	247	350	1456	300	ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي-- الله ورسوله كان عليه مثل اثام منم عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	79	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms019	true	-4669261914921745467	11	33	45	149	1510	300	ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من- عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	19	3514474409227766999	100	187.5	78	105	95.23809814453125	20	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms121	false	-57946572288515342	0	81	0	351	1421	300	من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي ا--لله ورسوله كان عليه مثل اثم- من عمل بها لا ينقص ذلك من اثام- الناس شيءا ---------------------------------------------------حديث حسن-- وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنه	121	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms019	true	-4669261914921745467	1	64	4	305	1510	300	من عمل بها من غير ان ينقص ----من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه قال الحافظ المنذري وللحديث شواهد وعن انس -------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب س---------------------------------------------------------------------------------------نتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	19	3514474409227766999	227	381.0	173	408	55.63725662231445	42	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms280	false	-787909143550707024	231	281	1148	1385	1474	300	بالعلم قو--ما دون قوم كراهية ان لا يفهموا ثم اسند عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ثم ذكر حديث معاذ الذي اخبر به عند موته تاثما وانما لم يذكره الا عند موته لانه النبي صلي الله عليه	280	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms124	true	366624313315737749	0	35	0	169	1571	300	بالعلم اقواما دون قوم كراهية ان لا يفهموا ثم قال قال علي------------- رضي الله عنه---------حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ثم اسند عن انس بن مالك ان رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه	124	3514474409227766999	126	198.0	99	239	52.71966552734375	22	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	88	261	425	1284	1495	300	كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان --------------------لا يخلوا اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة ام لا فان كان له اصل فهم خلقاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلقاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا -عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة -لان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثتب لهم ع--صمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا كما تقدم التنبيه عليه فالصوفية----------- كغيرهم ممن لم تثبت له- العصمة فيجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرتها وصغيرتها فاعمالهم لا تعدو الامرين ولذلك قال العلماء كل كلام---- ماخوذ او-- متروك الا ما كان من كلام النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وقد قرر ذلك القشير----------------ي احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما حتي لا يصر علي الذنوب قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهم افات او زل---------ات فلا يمتنع ذلك في وصفهم قال -لقد قيل	150	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms225	true	1318112775558000881	139	300	701	1543	1543	300	كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثالهلا يخلو- اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة--------------------- فهم خلفاء--ه كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا اعمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة ولان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثبت لهم العصمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اج-معوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا و----------------------الصوفية والمجتهدون كغيرهم ممن لم يثبت لهم العصمة ويجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبير-ها وصغير-ها والبدعة محرمها ومكروهها ولذا --قال العلماء كل كلام منه ماخوذ ومنه متروك الا ما كان من كلام--------------ه عليه الصلاة والسلام قال وقد قرر ذلك القشيري رحمه الله تعالي احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما ----------------------قيل اما وجوبا كما يكون ل---لانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهي---ات او زلات في اوقات فلا يمنع----- في وصفهم قال ولقد قيل-	225	3514474409227766999	712	1211.5	567	941	75.6641845703125	117	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	261	294	1284	1466	1495	300	للجنيد ايزني---- العارف----- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا----- فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي فالابتداع وغيره كذلك يجوز عليهم------ فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء	150	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms226	true	-8275844196385642521	0	37	0	200	1600	300	للجنيد رحمه الله العارف يزني فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا وقال فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغير --ذلك يجوز عليهم البدع فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء	226	3514474409227766999	173	305.5	141	202	85.64356231689453	30	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms151	false	7910449816062834967	9	218	44	1212	1618	300	الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا--- اذا قام لنا الدليل علي اتباع الش-رع ولم يقم لنا --دليل علي اتباع اقو--------ال -الصوفية واعمالهم الا بعد عرضها وبذلك وصي شيوخهم------ وان كان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من --------الاحوال والعلوم والفهوم فليعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح فكذلك ما رسموه من الاعمال واوجه المجاهدات وانواع الالتزامات ثم نقول ثالثا ان ------------هذه المساءل واشباهها قد صارت مع ظاهر الشريعة كالمتدافعة فيحمل كلام الصوفية واعمالهم --------------------------------------------------------------مثلا علي انها مستندة الي دلاءل شرعية الا انه عارضها في النقل ادلة اوضح منها في افهام المتفقهين وانظار المجتهدين واجري علي المعهود في ساءر اصناف العلماء وانظر في الفاظ الشارع مما ظنناه مستند القوم واذا تعارضت الادلة ولم يظهر في بعضها نسخ فالواجب الترجيح وهو اجماع من الاصوليين او كالاجماع وفي مذهب---------------------------------------------------------------- القوم العمل بالاحتياط هو الواجب كما انه مذهب غيره------------م فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في السلوك ان لا يعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم---- فيما لا يصح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة --------والانظار الفقهية والرسوم الصوفية ------ترده وتذمه وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه	151	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms226	true	-8275844196385642521	36	217	191	1163	1600	300	الاقتداء به اشكال بل يعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه وما عملنا به اذا قام---- الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الفقهاء والصوفية واعمالهم الا بعد عرضها وبذلك رضي شيوخهم علينا وان -------جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال-------- والفهوم يع--رض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح قال-------------------------------------------------------- ثم نقول ثانيا ان نظرنا في رسومهم التي حددوها----------------------------------------------------------- واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نعرف له مخرجا---- فالواجب الت-----وقف ع------ن الاقتداء وان كانوا في جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لان لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية---------------- كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في --سلوك ان لا يعمل بما رسموه بما فيه معارضة بادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويجمد علي تقليدهم فيه فيما لا يصح تقليدهم ----علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترد------ه وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه	226	3514474409227766999	689	1001.0	551	1365	50.47618865966797	104	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms223	false	-2460813101451670286	86	111	434	554	1481	300	عمر بن اسحاق قال---- ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم	223	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms257	true	7629125761149959414	22	48	100	228	1533	300	عمر بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم	257	3514474409227766999	120	227.0	95	128	93.75	24	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000967-ara1.ms516	false	2464894694165389106	37	90	215	485	1592	300	الترمذي عن عدي بن حاتم---- قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله-- قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكن-------- اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	516	4292393392388163235	Shamela0009993-ara1.ms300	true	-5365965547395265484	15	54	70	280	1543	300	الترمذي عن عدي بن حاتم انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------يقرا-------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله 1 قال---- انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	300	3514474409227766999	184	304.5	149	288	63.88888931274414	30	JK000967-ara1	Shamela0009993-ara1