id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms034	true	7819036951819346007	158	191	832	1003	1527	300	قال ابو العالية------------------ هن اربع ظهر اثنتان بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنه فالبسوا شيعا واذيق بعضكم باس بعض وبقيت اثنتان فهما ولا بد واقعتان الخسف من تحت ارجلكم	34	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms04	false	3927604198358787957	262	300	1396	1584	1584	300	قال ابو العالية عن ابي بن كعب قال هن اربع ظهر اثنتان بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة فالبسوا شيعا واذيق بعضهم باس بعض وبقيت اثنتان فهما ولا بد واقعتان الخسف من تحت ارجلهم-	4	8054416910281572765	167	316.5	135	189	88.35978698730469	29	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms041	true	-6514994362650027660	55	89	275	448	1518	300	داود وغيرهما- عن العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله	41	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms07	false	-4818079702589666971	266	300	1416	1585	1585	300	داود في السنن عن العرباض بن سارية قال صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله-	7	8054416910281572765	155	285.0	124	174	89.08045959472656	31	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms041	true	-6514994362650027660	89	138	448	732	1518	300	كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لولاة الامر وان كان عبدا حبشيا------------ فانه من يعيش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وروي	41	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms08	false	6483301979220050096	0	48	0	278	1576	300	كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة------------ و----ان عبد- حبشي استعمل عليكم فانه من يع-ش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وروي	8	8054416910281572765	264	493.5	218	296	89.1891860961914	41	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms049	true	-876433992604030989	169	246	821	1226	1504	300	وخرج ابو داود وغيره عن معاذ بن جبل رضي---------------------------- الله عنه انه قال يوما ان م--ن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيه- القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراه والصغير والكبير------ والعبد والحر فيوشك قاءل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره واياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قال ------------	49	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms08	false	6483301979220050096	47	130	273	716	1576	300	وروي ابو داود ايضا ا-ن معاذ بن جبل كان لا يجلس مجلسا للذكر الا قال الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والصغير والكبير والحر والعبد------ فيوشك قاءل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان-ما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وي---قول المنافق كلمة الحق روي انس قال قال	8	8054416910281572765	360	651.5	289	454	79.29515075683594	59	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms081	true	-6731281835646597501	189	227	949	1161	1574	300	الاوزاعي قال بلغني ان من ابتدع بدعة ضلالة الشيطان والعباده او القي عليه الخشوع والبكاء -كي يصطاد به وقال بعض الصحابة اشد الناس عبادة مفتون واحتج بقو--------------له عليه الصلاة والسلام- يحقر احدكم صلاته في صلاته وصيامه في صيامه	81	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms59	false	-8785169455654286840	33	73	152	373	1573	300	الاوزاعي---- بلغني ان من ابتدع بدعة خلاه- الشيطان والعبادة و--القي عليه الخشوع والبكاء لكي يصطاد به وقال بعض الصحابة اشد الناس عبادة مفتون واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم في الخوارج يحقر احدكم صلاته في صلاته وصيامه في صيامه	59	8054416910281572765	190	326.5	155	228	83.33333587646484	30	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms114	true	2903411777487669329	17	84	87	441	1544	300	الحمراء وكان حسن التلاوة فقام فصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهو في جماعة كبيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استمرت كانها سنة الي يومنا هذا فقلت له ف----رايتك تصليها في جماعة فقال نعم واستغفر الله منها---- واما	114	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms52	false	1429918125975741682	0	69	0	360	1568	300	الحمراء وكان حسن التلاوة فقام فصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهم في جماعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة الي يومنا هذا فقلت له فانا رايت- تصليها في جماعة -قال نعم واستغفر الله منها قال واما	52	8054416910281572765	349	672.0	282	362	96.4088363647461	61	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms132	true	-7780760050224836472	181	292	930	1459	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد واجتمع الناس خلفه فخرج-------------------------------------------------------- ابو داود عن ابي ذر قال صمنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسه لم يقم بنا فلما كانت الخامسه قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الل- لو نفلتنا قيام هذه الليل قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام --ليله قال فلما كانت الرابعه لم يقم---- فلما كانت الثالثه جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السجود ثم لم يقم بنا بقية الشهر	132	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms13	false	-7578425851777355887	4	119	17	569	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايها------------ الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم وروي ابو------------ ذر قال صمنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة--- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام الليل----ة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	13	8054416910281572765	466	831.5	365	593	78.5834732055664	89	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms133	true	198914205746062560	0	74	0	368	1473	300	صلي الله عليه وسلم لما خالف افتراضه علي الامه امسك عن ذلك ففي الصحيح عن-------------------------- عاءشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليله فصلي بصلاته ناس ثم صلي--- القابله فكثر الناس ثم اجتمعوا--- الليله الثالثه او الرابعة فلم يخرج اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان وخرجه مالك	133	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms12	false	5069330876039537322	193	270	989	1365	1519	300	صلي الله عليه وسلم والامر---------- علي-------------- ذلك في خلافة ابي بكر وصدر من خلافة عمر وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان روا-ه مالك	12	8054416910281572765	305	511.5	240	411	74.20924377441406	52	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms222	true	3094952968706329021	107	154	549	775	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة اجمع لي------------------------- حصيات من- حصي الحذف فلما وضعتهن في يده قال فامثال هءلاء ما مثل هءلاء ---------اياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين فاشار الي ان	222	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms56	false	-6858615966402727381	196	238	967	1171	1495	300	ابن عباس -------------------قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط فلقطت له حصيات مثل حصي الخذف فقال ----------------------------------مثل هذا ثلاث مرات واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين وقال مالك في	56	8054416910281572765	140	198.5	108	261	53.63984680175781	24	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms255	true	2828813442891262796	42	178	214	900	1471	300	صلي الله عليه وسلم فليصل فيها والا فلا يتعمدها وقال ابن وضاح سمعت عيسي بن يونس مفتي اهل طرسوس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال ابن وضاح وكان مالك بن انس وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار للنبي صلي الله عليه وسلم ما عدا قباء و-حده وقال وسمعتهم يذكرون ان سفيان دخل مسجد بيت المقدس فصلي فيه ولم يتبع تلك الاثار ولا الصلاة فيها وكذلك فعل غيره ايضا ممن يقتدي به وقدم وكيع ايضا مسجد بيت المقدس فلم يعد فعل سفيان قال ابن وضاح فعليكم بالاتباع لاءمة الهدي المعروفين فقد قال بعض من مضي كم من امر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضي	255	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms58	false	4433135117584136330	166	263	845	1325	1506	300	صلي الله عليه وسلم هذا اوان يرفع العلم اي قد قرب وروي محمد بن وضاح ان ---------------------------------عمر بن الخطاب امر--------- بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم------- لان الناس كانوا يذهب-------ون تحتها فخاف عمر-- الفتنة عليهم قال--- وكان مالك------- وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار التي بالمدينة----------- ما عدا قباء واحدا ودخل------------------ سفيان--------- بيت المقدس وصلي فيه ولم يتبع تلك الاثار ولا الصلاة فيها وكذلك فعل غيره ايضا ممن يقتدي به قال محمد بن و---------------------------------------------ضاح ف--------------------------------------------------------كم من امر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضي	58	8054416910281572765	390	617.5	309	687	56.768558502197266	71	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms295	true	5833142887034268662	0	118	0	573	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيقول بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقول-- هكذا فرضت ف------------------------القصر --------في السفر---------------------------------------------------------------- سنة او واجب ومع ذلك تركه خوف او يتذرع به لامر حادث في الدين غير مشروع -------------------------------------------------------------------------------ومنه قصة عمر رضي الله عنه في غسله من الاحتلام حتي اسفر وقوله لمن راجعه في ذلك وان ياخذ من اثوابهم ما يصلي به ثم يغسل ثوبه علي السعة لو فعلته لكانت سنة بل اغسل ما رايت وانضح مالم ار وقال حذيفة بن اسيد شهدت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا لا-يضحيان مخافة ان يري انها واجبة ونحو ذلك --------------------------------عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود رضي الله عنه قال اني لاترك اضحيتي واني لمن ايسركم مخافة ان يظن الجيران انها واجبة	295	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms10	false	-1630556312246512103	152	282	732	1388	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيقول بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت تاملوا رحمكم الله فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول فريضة ومن اتم فانه ياثم ويعيد ابدا ومنهم من يقول سنة يعيد من اتم----------------------------------- في الوقت ثم اقتحم عثمان ترك الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة وان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان ومنه قصة الاضحية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة بن اسيد شهدت ابا بكر وعمر--------------- وكانا لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وقال بلال لا ابالي ان اضحي بكبش او بديك وعن ابن عباس انه كان يشتري لحما بدرهمين يوم الاضحي ويقول لعكرمة من سالك فقل له هذه اضحية ابن عباس قال ابو مسعود البدري---------- اني لاترك اضحيتي واني لمن ايسركم مخافة ان يظن الجيران انها واجبة	10	8054416910281572765	300	455.5	237	881	34.05221176147461	48	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms342	true	8977662586702088021	62	104	321	518	1498	300	مالك------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بني رحبة بين ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة فاذا كان كذلك فمن اين يدل ذم رفع الصوت في المسجد	342	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms47	false	-3456116522898301604	215	257	1108	1306	1560	300	مالك بن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بني رحبة في- ناحية المسجد تسمي البط-حاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة واعلموا انه لما راي عمر جلوس الناس---- في المسجد	47	8054416910281572765	159	278.0	124	204	77.94117736816406	30	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms342	true	8977662586702088021	9	67	37	343	1498	300	ابن القاسم في المبسوط رايت مالكا يعيب علي اصحابه رفع اصواتهم في المسجد وعلل ذلك محمد بن مسلمة بعلتين احداهما انه يحب ان ينزه المسجد عن مثل هذا لانه مما امر بتعظيمه وتوقيره والثانية انه مبني للصلاة وقد امرنا ان ناتيها وعلينا السكينة والوقار ف-ان يلزم ذلك في موضعها المتخذ لها اولي وروي مالك ----------------ان عمر بن الخطاب	342	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms48	false	2906539745295523802	49	110	247	569	1576	300	ابن القاسم في المبسوط رايت مالكا يعيب علي اصحابه رفع اصواتهم في المسجد وعلل ذلك محمد بن مسلمة بعلتين احداهما انه يجب ان ينزه المسجد من مثل هذا لانه مما امر بتعظيمه وتوقيره والثانية انه مبني للصلاة وقد امرنا ان ناتيها وعلينا السكينة والوقار فكان يلزم ذلك في موضعها المتخذ لها اولا قال -مالك في العتبية وقد كان عمر بن الخطاب	48	8054416910281572765	298	569.5	241	323	92.26006317138672	52	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms350	true	2793225150116545936	133	300	711	1536	1536	300	ان عثمان رضي الله عنه ---------كان لا يقصر في السفر فيقال له اليس قد قصرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت قال الطرطوشي تاملوا رحمكم الله فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول فريضة ومن اتم فانما يتم ويعيد ابدا ومنهم من يقول سنة يعيد من اتم في الوقت ثم اقتحم عثمان ترك الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة -ان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يضحون يعني انهم لا يلتزمون قال حذيفة ابن اس-د شهدت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وقال بلال لا ابالي ان اضحي بكبشين او بديك وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يشتري لحما بدرهم-- يوم الاضحي ويقول لعكرمة من سالك فقل--- هذه اضحية ابن عباس وقال ابن مسعود------- اني لاترك اضحيتي واني لمن ايسركم مخافة ان يظ--------ن انها واجبة وقال طاوس ما رايت بيتا اكثر لحما وخبزا-	350	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms10	false	-1630556312246512103	135	290	659	1427	1466	300	بن عف-ان رضي الله عنه وذلك انه كان لا يقصر في السفر فيقال له اليس--- قصرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فيقول بلي ولكني امام الناس فينظر الي الاعراب واهل البادية اصلي ركعتين فيقولون هكذا فرضت------------- تاملوا رحمكم الله فان في القصر قولين لاهل الاسلام منهم من يقول فريضة ومن اتم فانه ياثم ويعيد ابدا ومنهم من يقول سنة يعيد من اتم في الوقت ثم اقتحم عثمان ترك الفرض او السنة لما خاف من سوء العاقبة وان يعتقد الناس ان الفرض ركعتان ومنه قصة الاضحية ----------------------------------------قال حذيفة -بن اسيد شهدت ابا بكر وعمر وكان---------ا لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وقال بلال لا ابالي ان اضحي بكبش-- او بديك وعن ابن عباس انه ---------------كان يشتري لحما بدرهمين يوم الاضحي ويقول لعكرمة من سالك فقل له هذه اضحية ابن عباس ق-ال ابو مسعود البدري اني لاترك اضحيتي واني لمن ايسركم مخافة ان يظن الجيران انها واجبة وقال طاوس ما رايت بيتا اكثر لحما وخبزا	10	8054416910281572765	702	1269.0	555	857	81.91365051269531	128	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms351	true	-631000591267458893	11	60	46	308	1489	300	يذبح يوم العيد وانما---- يفعل ذلك لءلا يظن الناس انها واجبة وكان اماما يقتدي به -قال الطرطوشي والقو---------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا كالذي------------ قبله وان لاهل الاسلام قولين في الاضحية احدهما سنة والثاني واجبة ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من ان يضع الناس الامر علي غير وجهة فيعتقدونها فريضة -قال	351	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms11	false	-1910289567560280702	0	67	0	363	1559	300	يذبح يوم العيد وانما كان يفعل ذلك لءلا يظن الناس انها واجبة وكان اماما يقتدي به وقال ابو ايوب الانصاري كنا نضحي عن النساء واهلينا فلما تباهي الناس بذلك تركناها انظروا رحمكم الله فان القول في هذا الاثر كالقول فيما قبله فان لاهل الاسلام قولين في الاضحية احدهما سنة والثاني واجبة ثم اقتحم- الصحابة ترك السنة حذرا--- ان يضع الناس الامر علي غير وجهه فيعتقدونها فريضة وقال	11	8054416910281572765	239	427.5	191	367	65.12261199951172	39	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms368	true	8961222242896945803	73	108	386	564	1585	300	اجل ذلك قال حذيفة رضي الله عنه كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا -تعبدوها فان الاول لم يدع للاخر مقالا فاتقوا الله يامعشر القراء وخذوا بطريق من كان قبلكم	368	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms59	false	-8785169455654286840	84	114	434	591	1573	300	الرمية وقال حذيفة------------- كل عبادة لم يتعبدها اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فلا تتعبد-ها فان الاول لم يدع للاخر مقالا فاتقوا يا ----معشر القراء وخذوا بطريق من كان قبلكم	59	8054416910281572765	141	236.0	113	179	78.77095031738281	25	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms399	true	-2109506307286689807	41	274	215	1391	1516	300	الصحيح ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال --------لا يقبض الله العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال بعض اهل العلم تقدير هذا الحديث----- يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل انه اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبله وقد صرف هذ----ا المعني تصريفا فقيل ما خان امين قط ولكنه اءتمن غير امين فخان قال ونحن نقول ما ابتدع علي قط ولكنه استفتي من ليس بعالم قا------------------------------------------------------ل مالك بن انس بكي ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له -مصيبة نزلت بك فقال لا ولكن- استفتي من لا علم عنده وف-ي البخاري ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الساعة سنون خداعا- يصدق فيهن الكاذب ويكذب فيهن الصادق ويخون فيهن الامين ويءتمن الخاءن وينطق فيهن الرويبضة قالوا------- هو الرجل التافه الحقير ينطق في --امور العامة كانه ليس باهل ان يتكلم في امور العامة فيتكلم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ق----ال قد علمت من- يهلك الناس اذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصي عليه الكبير واذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا وقال ا--------بن مسعود رضي الله عنه لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم من اكابرهم فاذا اخذوه عن اصاغرهم وشرارهم هلكوا واختلف العلماء فيما اراد عمر بالصغار فقال اب--------ن المبارك------------- هم اهل البدع	399	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms27	false	-3968643373277377435	36	266	190	1362	1525	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض ال-----علم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه----- بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا فتدبر هذ------------------ا الحديث فانه يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل انه اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبله وقد صرف عمر هذا المعني تصريفا فقال ما خان امين قط ولكنه اءتمن غير امين فخان---- ونحن نقول ما ابتدع ع----------------------------الم قط ولكنه استفتي من ليس بعالم فضل واضل وكذلك فعل ربيعة قال مالك------- بكي ربيعة يوما بكاء شديدا فقيل له امصيبة نزلت بك فقال لا ولكنه استفتي من لا علم عنده وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الساعة سنون خداعات يصدق فيهن الكاذب ويكذب فيهن الصادق ويخون فيهن الامين ويءتمن الخاءن وينطق فيهن الرويبضه قال ابو عبيد هو الرجل التافه الخسيس ينطق في الامور العامة وروي -----------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قد-علمت متي يهلك الناس اذا جاء الفقه من قبل الصغير استعص ع-ليه الكبير واذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا وقال عبد الله بن مسعود -------------لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم فاذا اخذوه عن اصاغرهم وشرارهم هلكوا وتناقش العلماء فيما اراد عمر بالصغار فاما عبد الله بن المبارك فقال الاصاغر هم اهل البدع	27	8054416910281572765	997	1776.5	796	1308	76.2232437133789	171	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms400	true	4812639446771907547	1	37	4	191	1611	300	يستشير الصغار و---كان القراء اهل مشا-ورته كهولا وشبانا قال---- ويحتمل ان يريد بالاصاغر من لا قدر له ولا حال ولا يكون ذلك الا بنبيذ الدين والمروءة فاما من التزمهما فلا بد ان يسموا امره ويعظم قدره	400	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms28	false	-1841446339131511826	25	63	131	324	1601	300	يستشير الصغار وقد كان القراء اصحاب مشورته كهولا كانوا او شبابا ويحتمل ان يريد بالاصاغر من لا قدر له ولا حال ولا يكون ذلك الا بنب-ذ الدين والمروءة فاما من التزمهما فلا بد ان يسمو- امره ويعظم قدره	28	8054416910281572765	169	306.5	135	195	86.66666412353516	29	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms400	true	4812639446771907547	125	181	653	954	1611	300	عن مكحول انه قال تفقه الرعاع فساد الدين والدنيا وتفقه السفلة فساد الدين وقال الفرياني كان سفيان الثوري اذا راي هءلاء النبط يكتبون العلم كغير وجهه فقلت--- يا ابا عبد-الله اراك اذا رايت هءلاء يكتبون العلم يشتد عليك -قال كان العلم في العرب وفي سادات الناس واذا خرج عنهم وصار الي هءلاء ال-----نبط والسفلة غير الدين	400	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms28	false	-1841446339131511826	65	123	332	634	1601	300	عن مكحول ان -قال تفقه الرعاع فساد -------الدنيا وتفقه السفلة فساد الدين وقال الفريابي كان سفيان الثوري اذا راي هءلاء النبط يكتبون العلم تغير وجهه فقلت له يا ابا عبد الله اراك اذا رايت هءلاء يكتبون العلم يشتد عليك فقال كان العلم في العرب وفي سادة- الناس فاذا خرج عنهم وصار الي هءلاء يعني النبط والسفلة غير الدين	28	8054416910281572765	285	531.0	231	311	91.6398696899414	45	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms411	true	-5486718070801288375	64	102	320	515	1516	300	وواحدة في الجنة وهي الجماعة وهي بمعني الرواية التي قبلها الا ان هنا زيادة في بعض الروايات وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	411	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms06	false	-8881918600028235262	0	26	0	133	1559	300	وواحدة في الجنة وهي الجماعة-------------------------------------------------------------- وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	6	8054416910281572765	131	251.0	105	195	67.17948913574219	25	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms417	true	-5254555931132416322	130	172	710	926	1564	300	مالك---------- عن عمه ابي سهيل-------- عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يعني بالناس الصحابة وذلك انه انكر اكثر افعا----ل عصره وراها مخالفة لافعا-----------ل الصحابة وكذلك ابو الدرداء ساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل فقال رحمك الله لو ان	417	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms09	false	6812048274819907147	181	300	897	1468	1468	300	مالك في الموطا عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يعني------- الصحابة وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وراها مخالفة لما ادرك من افعال الصحابة وكذلك ابو الدرداء انكر ما ادرك بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعرفه من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وفي لفظ اخر انه قال ما كنت اعرف شيءا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد انكرته اليوم وقال الحسن سال ابا الدرداء رجل فقال رحمك الله لو ان-	9	8054416910281572765	201	349.0	161	579	34.71502685546875	36	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms417	true	-5254555931132416322	172	200	926	1057	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا هل---- ينكر شيءا مما نحن عليه فغضب واشتد غضبه ثم قال وهل---- يعرف شيءا مما انتم عليه --في البخاري عن	417	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms10	false	-1630556312246512103	0	30	0	141	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا هل كان ينكر شيءا مما نحن عليه فغضب واشتد غضبه ثم قال وهل كان يعرف شيءا مما انتم عليه وقال المبارك بن	10	8054416910281572765	125	225.5	97	141	88.65248107910156	23	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms417	true	-5254555931132416322	240	289	1252	1509	1564	300	مسلم قال مجاهد دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر مستند الي حجرة عاءشة-------------- واذا --ناس في المسجد يصلون الضحي فقلنا ما هذه الصلاة فقال بدعة قال الطرطوشي فحمله عندنا علي احد وجهين اما انه------- يصلونها جماعة وام-----------------------ا افذاذا علي هيءة النوافل في اعقاب الفراءض	417	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms11	false	-1910289567560280702	86	141	450	738	1559	300	مسلم قال مجاهد دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر مستند الي حجرة عاءشة رضي الله عنها واذا الناس في المسجد يصلون الضحي فقلنا ما هذه الصلاة فقال بدعة وم------------حمله عندي -علي احد وجهين اما انهم كانوا يصلون-- جماعة واما انهم كانوا يصلونها معا افذاذا علي هيءة النوافل في اعقاب الفراءض	11	8054416910281572765	238	420.0	192	303	78.5478515625	40	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms422	true	-6284701293046508627	230	300	1576	1918	1918	300	يرد علماونا بهذا التقدير ان اصل كل بدعة من ه--ذه الاربع تفرقت وتشعبت علي مقتضي اصل البدع حتي تحملت تلك العدة لان --------ذلك لعله لم يدخل في الوجود الي الان قال وانما ارادوا ان كل بدعة -ضلالة لا تكاد توجد الا في هذه الفرق الاربع وان لم تكن البدعة الثانية فرعا للاولي ولا شعبة من شعبها بل هي بدعة مستقلة بنفسها ليست من الاولي بسبيل ثم بين ذلك بالمثال بان	422	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms06	false	-8881918600028235262	87	153	447	775	1559	300	يرد علماءنا------------- ان اصل كل بدعة من هءلاء الاربع تفرعت وتشعبت علي مقتضي اصل البدع حتي -كملت ثلاثة وسبعين فرقة فان ذلك لعله لم يدخل في الوجود الي الان---- وانما ارادوا ان كل بدعة وضلالة لا تكاد توجد الا في هذه الاربع فرق-- وان لم تكن البدعة الثانية فرعا للاولي و---شعبة من شعبها بل هي بدعة مستقلة بنفسها ليست من الاولي بسبب وبيان --ذلك بالمثال ان	6	8054416910281572765	281	494.5	223	353	79.60340118408203	51	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms423	true	1652843674219804416	0	113	0	607	1593	300	القدر اصل من اصول البدع ثم اختلف اهله في مساءل من شعب القدر وفي مساءل لا تعلق لها بالقدر فجميعهم متفقون علي ان افعال العباد مخلوقة لهم من دون الله تعالي ثم اختلفوا في فروع من فر-ع القدر فقال اكثرهم لا يكون فعل بين فاع---------------------------------------لين مخلوقين علي التولد واحال مثله بين القديم والمحدث ثم اختلفوا فيما لا يعود الي القدر في مساءل كثيرة كاختلافهم في الصلاح والاصلح فقال البغداديون منهم يجب علي الله تعالي ف---------عل الصلاح لعبادة في دينهم ويجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء الخلق الذين علم انه يكلفهم ويجب عليه اكمال عقولهم واقدارهم وازاحة عللهم وقال المصريون منهم لا يجب علي الله------ اكمال عقولهم ولا ان يءتيهم اسباب التكليف وقال البغداديون منهم يجب علي	423	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms06	false	-8881918600028235262	153	300	775	1559	1559	300	القدر اصل من اصول البدع ثم اختلف اهله في مساءل من شعب القدر وفي مساءل لا تعلق لها بالقدر فجميعهم متفقون---- ان افعال العباد خلق--- لهم من دون الله تعالي ثم اختلفوا في فر-ع من فروع القدر فقال اكثرهم لا يكون فعل بين فاعلين وقال بعضهم وهو المردار يجوز بين فاعلين مخلوقين علي التولد واحال مثله بين القديم والمحدث ثم اختلفوا فيما لا يعود الي القدر في مساءل كثيرة كاختلافهم في الصلاح والاصلح فقال البغداديون منهم يجب علي الله تعالي عن قولهم فعل الاصلح لعباده في دينهم ودنياهم ولا يجوز في حكمته تبقية وجه ممكن به الصلاح العاجل والاجل الا وعليه فعل اقصي ما يقدر عليه في استصلاح عباده قالوا وواجب علي الله تعالي ابتداء الخلق الذين علم انه يكلفهم ويجب عليه اكمال عقولهم واقدارهم وازاحة عللهم وقال البصريون منهم لا يجب علي الله تعالي اكمال عقولهم ولا ان يءتيهم اسباب التكليف وقال البغداديون منهم يجب علي-	6	8054416910281572765	581	1099.0	471	793	73.26607513427734	101	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms423	true	1652843674219804416	113	300	607	1593	1593	300	الله تعالي عن قولهم عقاب العصاة اذا لم يتوبوا والمغفرة من غير توبة سفه من الغافر واما المصريون منهم ذلك وابتدع جعفر بن -بشر ---------------------من استص-ر امراة ليتزوجها فوثب عليها فوطءها بلا ولي ولا شهود ولا رضي ولا عقد حل له ذلك وخالفه في ذلك سل------------فه وقال ثمامة ابن اشرس ان الله------ يصير الكفار والملحدين واطفال المشركين والمءمنين والمجانين ترابا يوم القيامة لا يعذبهم ولا يعرض--------------------------------------------------------------------------------هم وهكذا ابتدعت كل فرقة من هذه الفرق بدعا تتعلق باصل بدعتها التي هي معروفة بها وبدعا لا -تعلق لها بها فان كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بتفرق امته اصول ا----------لتي تجري مجري الاجناس للانواع والمعاقد للفروع -لعلهم والعلم عند الله ما بلغن -هذا العدد الي الان غير ان الزمان باق والتكليف قاءم والخطرات متوقعة وهل قرن او عصر--- يخلو- الا وتحدث فيه البدع وان كان اراد بالت------------------------فرق كل بدعة حدثت في دين الاسلام مما يلا يلاءم اصول الاسلام ولا تقبلها قواعده من غير التفات الي التقسيم الذي ذكرنا ك-----انت البدع انواعا لاجناس او كانت متغايرة الاصول والمباني فهذا هو الذي اراده عليه الصلاة والسلام والعلم عند الله فقد وجد من ذلك عدد----- اكثر من اثنتين وسبعين ووجه تصحيح-	423	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms07	false	-4818079702589666971	0	211	0	1119	1585	300	الله تعالي عن قولهم عقاب العصاة اذا لم يتوبوا والمغفرة من غير توبة سفه من الغافر وابي البصريون ذ-----لك وابتدع جعفر بن مبشر من القدرية بدعة فقال من استحضر امراة ليتزوجها فوثب عليها فوطءها بلا ولي ولا شهود ولا رضي ولا عقد حل له ذلك وخالفه في ذلك سلفه وخالفه خلفه وقال ثمامة -بن اشرس ان الله تعالي يصير الكفار والملحدين واطفال المشركين والمءمنين والمجانين ترابا يوم القيامة لا يعذبهم ولا يعوضهم وقوله هذا في الكفار والملحدين خرق لاجماع الامة من اهل الاثبات واهل القدر وغيرهم وهكذا ابتدعت كل فرقة من هذه الفرق بدعا تتعلق باصل بدعتها التي هي معروفة بها وبدعا لا تتعلق ----بها فان كان اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بتفرق امته اصول هذه البدع التي تجري مجري الاجناس للانواع والمعاقد للفروع فلعلهم والعلم عند الله ما بلغوا هذا العدد الي الان غير ان الزمان باق والتكليف قاءم والخطوات متوقعة وكل قرن--- عصر لا يخلوا الا وتحدث فيه البدع وان كان اراد النبي صلي الله عليه وسلم بالفرق كل بدعة----- في دين الاسلام مما -لا يلاءم اصول الاسلام ولا تقبلها قواعده من غير التفات الي التقسيم الذي ذكرنا سواء كانت البدع انواعا لاجناس او كانت متغايرة الاصول والمباني وهذا هو الذي ا--------------------راده والعلم عند الله فقد وجد من ذلك عدد كثير اكثر من اثن-ين وسبعين ووجه تصحيح	7	8054416910281572765	920	1679.5	743	1164	79.03780364990234	151	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms424	true	-4493007639755123586	0	39	0	217	1543	300	الحديث علي هذا ان تخرج من الحساب غلاة اهل البدع ولا يعدون من الامة ولا في اهل القبلة كنفاة الاعراض من القدرية لانه لا طريق الي معرفة حدوث العالم واثبات الصانع الا بثبوت الاعراض وكالحلولية والنصي-رية واشباههم من الغلاة	424	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms07	false	-4818079702589666971	211	248	1119	1328	1585	300	الحديث علي هذا ان يخرج من الحساب غلاة اهل البدع ولا يعدون من الامة ولا في اهل القبلة كنفاة الاعراض من القدرية لانه لا طريق ل---------حدوث العالم واثبات الصانع الا بثبوت الاعراض وكالحلولية والمنصورية واشباههم من الغلاة	7	8054416910281572765	203	393.0	166	218	93.1192626953125	35	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms441	true	3724947395346381207	4	73	25	367	1489	300	عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل خيبر ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر ----كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	441	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms08	false	6483301979220050096	143	213	785	1139	1576	300	عن ابي واقد الليثي -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن م----ن قبلكم	8	8054416910281572765	314	563.5	251	380	82.63157653808594	58	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed
JK000967-ara1.ms457	true	6981403987228710219	209	234	1048	1170	1506	300	وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله و-ذلك ان معني هذه	457	4292393392388163235	Shamela0008590-ara1.completed.ms06	false	-8881918600028235262	5	29	28	146	1559	300	وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله واعلم ان هذا -----	6	8054416910281572765	111	213.0	88	123	90.24390411376953	22	JK000967-ara1	Shamela0008590-ara1.completed