id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms356	false	5764503217115637289	143	253	744	1253	1472	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة واذا-------------- عنده عمر رضي الله عن-ه -قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت له-- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي هو-- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له-- ورايت فيه الذي راي عمر قال زيد فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي	356	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms015	true	-9205879064698314712	204	300	1094	1549	1549	300	عن زيد بن ثابت ايضا ق--------ال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب ------------------عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران---- فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك ورايت---- الذي راي عمر قال زيد -قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي-	15	-3163565059006031121	403	665.0	315	542	74.35424041748047	67	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms357	false	7727584016613390321	111	163	577	837	1537	300	المصاحف ثم قال---- للرهط القرشيين الثلاثة م-ا اختلفتم فيه انتم وزيد بن ثابت---------------- فاكتبوه بلسان قريش فانه ------نزل بلسانهم قال ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان في---------------------- كل افق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوها ثم امر بما سوي ذلك من القراءة في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	357	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms017	true	-3667811567193445640	0	54	0	277	1530	300	المصاحف وقال عثمان للرهط القريشي- الثلاثة اذا اختلفتم---- انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما انزل بلسانهم---- ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف -رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا و-------------------امر بما سو---اه من القراات في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	17	-3163565059006031121	201	309.5	159	309	65.04854583740234	31	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	236	277	1171	1378	1476	300	وعن كميل بن زياد ان عليا رضي الله عنه قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق----------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا---- الي ركن وثيق	518	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms693	true	6657278937777541313	163	209	958	1183	1669	300	وعن كميل بن زياد ان عليا رضي الله عنه قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير -الناس ثلاث- فعالم رباني ومتعلم ف-ي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا منه الي ركن وثيق	693	-3163565059006031121	203	371.5	162	228	89.03508758544922	38	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms505	false	5317278838369183748	228	300	1185	1581	1581	300	ان الله سبحانه شرف اهل العلم ورفع اقدارهم وعظم مقدارهم ودل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع بل قد اتفق العقلاء علي فضيلة العلم واهله وانهم المستحقون شرف المنازل وهو مما لا ينازع فيه عاقل واتفق اهل الشراءع علي ان علوم الشريعة افضل العلوم واعظمها اجرا عند الله يوم القيامة ولا علينا اسامحنا بعض الفرق في تعيين العلوم اعني العلوم التي نبه الشارع علي مزيتها وفضيلتها ام لم نسامحهم بعد الاتفاق من الجميع-	505	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms694	true	-6895499240581004376	58	130	292	689	1583	300	ان الله سبحانه شرف اهل العلم ورفع اقدارهم وعظم مقدارهم ودل علي ذلك الكتاب والسنة والاجماع بل قد اتفق الفضلاء علي فضيلة العلم واهله وانهم المستحقون شرف المنازل وهو مما لا ينازع فيه عاقل واتفق اهل الشراءع علي ان علوم الشريعة افضل العلوم واعظمها اجرا عند الله يوم القيامة ولا علينا اسامحنا بعض الفرق في تعيين العلوم اعني العلوم التي نبه الشارع علي مزيتها وفضيلتها او لم يسامحنا بعد الاتفاق من الجميع	694	-3163565059006031121	390	769.0	319	397	98.23677825927734	69	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms506	false	-7435372651253268548	0	119	0	641	1543	300	علي الافضلية واثبات الحرية وايضا فان علوم الشريعة منها ما يجري مجري الوساءل بالنسبية الي السعادة الاخروية ومنها ما يجري مجري المقاصد والذي يجري مجري المقاصد اعلي مما ليس كذلك بلا نزاع بين العقلا- ايضا كعلم العربية بالنسبة الي علم الفقه فانه كالوسيلة فعلم الفقه اعلي واذا ثبت هذا فاهل العلم اشرف الناس واعظم منزلة بلا اشكال ولا نزاع وانما وقع الثناء في الشريعة علي اهل العلم من حيث اتصافهم بالعلم لا من جهة اخري ودل علي ذلك وقوع الثناء عليهم مقيدا بالاتصاف به فهو اذا العلة في الثناء ولولا ذلك الاتصاف لم يكن لهم مزية علي غيرهم ومن ذلك صار العلماء حكاما علي الخلاءق اجمعين قضاء او فتيا او ارشادا لانهم اتصفوا بالعلم الشرعي الذي هو حاكم ب--اطلاق	506	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms694	true	-6895499240581004376	130	247	689	1328	1583	300	علي الافضلية واثبات المزية وايضا فان علوم الشريعة منها ما يجري مجري الوساءل بالنسبة -الي السعادة الاخروية ومنها ما يجري مجري المقاصد والذي يجري مجري المقاصد اعلي مما ليس كذلك بلا نزاع بين الفقهاء ايضا كعلم العربية بالنسبة الي علم الفقه فانه كالوسيلة فعلم الفقه اعلي واذا ثبت هذا فاهل العلم اشرف الناس واعظم منزلة بلا اشكال ولا نزاع وانما وقع الثناء في الشريعة علي اهل العلم من حيث اتصافهم بالعلم لا من جهة اخري ودل علي ذلك وقوع الثناء عليهم مقيدا بالاتصاف به فهو اذا العلة في الثناء ولولا ذلك الاتصاف لم يكن لهم مزية علي غيرهم ومن ذلك صار العلماء حكاما علي الخلاءق اجمعين قضاء و--فتيا و--ارشادا لانهم اتصفوا بالعلم الشرعي الذي هو حاكم بالاطلاق	694	-3163565059006031121	628	1227.5	512	644	97.5155258178711	110	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms508	false	-3085162764189161516	200	248	1002	1237	1490	300	--عليه فعلي كل تقدير لا يتبع احد من العلماء الا من حيث هو متوجه نحو الشريعة قاءم بحجتها حاكم باحكامها جملة وتفصيلا وانه من وجد متوجها غير تلك الوجهة في جزءية من الجزءيات او فرع من الفروع لم يكن حاكما ولا استقام ان يكون مقتدي به فيما حاد	508	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms694	true	-6895499240581004376	252	299	1351	1581	1583	300	طويل-- فعلي كل تقدير لا يتبع احد من العلماء الا من---- هو متوجه نحو الشريعة قاءم بحجتها حاكم باحكامها جملة وتفصيلا وان- من وجد متوجها غير تلك الوجهة في جزءية من الجزءيات او فرع من الفروع لم يكن حاكما ولا استقام ان يكون مقتدي به فيما حاد	694	-3163565059006031121	227	439.5	180	237	95.78059387207031	44	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms481	false	7965925149478459909	153	210	802	1104	1571	300	ان الله تعالي انزل الشريعة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فيها تبيان كل شء يحتاج اليه الخلق في تكاليفهم التي امروا بها وتعبداتهم التي طوقوها في اعناقهم--------------------------- ولم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كمل الدين بشهادة الله تعالي بذلك حيث قال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا	481	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms701	true	6871240677131071431	212	268	1204	1512	1688	300	ان الله تعالي انزل الشريعة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فيها تبيان كل شء يحتاج اليه الخلق في تكاليفهم التي امروا بها وتعبداتهم التي طوقوها في اعناقهم div dirrtl idbookcontainer ولم يمت---------- صلي الله عليه وسلم حتي كمل الدين بشهادة الله تعالي----- حيث قال------ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا	701	-3163565059006031121	281	526.0	228	329	85.41033172607422	50	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms474	false	8289182975609892828	244	300	1294	1578	1578	300	ان الله عز وجل انزل القران عربيا لا عجمة فيه بمعني انه جار في الفاظه ومعانيه واساليبه علي لسان العرب قال الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا------- وقال تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج------ وقال تعالي نزل به الروح الام---------------------------ين بلسان عربي مبين و-----------كان المنزل عليه القران عربيا افصح من نطق بالضاد وهو محمد بن عبد-	474	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms707	true	9018960422035128877	221	283	1230	1549	1633	300	ان الله عز وجل انزل القران عربيا لا عجمة فيه بمعني انه جار في الفاظه ومعانيه واساليبه علي لسان العرب قال تع-----الي انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقال------ قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر وقال------ نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193 كان المنزل عليه القران عربيا افصح من نطق بالضاد وهو محمد بن عبد	707	-3163565059006031121	264	472.5	212	336	78.57142639160156	49	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms072	false	3566295379316793226	129	300	637	1548	1548	300	الله تعالي بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين حسم-ا اخبر في كتابه وقد كنا قبل طلوع ذلك النور الاعظم لا نهتدي سبيلا ولا نعرف من مصالحنا الدني-وية الا قليلا علي غير كمال ولا من مصالحنا الاخروية قليلا ولا كثير----------ا بل كان كل احد يركب هواه وان كان فيه ما فيه ويطرح هوي غيره فلا يلتفت اليه فلا يزال الاختلاف بينهم والفساد فيهم يخص ويعم حتي بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم لزوال الريب والالتباس وارتفاع الخلاف الواقع بين الناس كما قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين الي قوله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه------- وقوله وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا----- ولم يكن حاكما بينهم فيما اختلفوا فيه الا وقد جاءهم بما ينتظم به شملهم وتجتمع به كلمتهم وذلك راجع الي الجهة التي من اجلها اختلفوا وهو -ما يعود عليهم بالصلاح في العاجل والاجل ويدرا عنهم الفساد علي الاطلاق فانحفظت الاديان والدماء والعقل -والانساب والاموال من طر-ق يعرف ماخذها العلماء وذلك القران---------- المنزل علي النبي صلي الله عليه-	72	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms708	true	7677092487259117981	101	273	532	1451	1608	300	الله بع------ث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين حسبما اخبر في كتابه وقد كنا قبل طلوع ذلك النور الاعظم لا نهتدي سبيلا ولا نعرف من مصالحنا الدنياوية الا قليلا علي غير كمال ولا من مصالحنا الاخروية---------- كثيرا ولا قليلا بل كان كل احد يركب هواه وان كان فيه ما فيه ويطرح هوي غيره فلا يلتفت اليه فلا يزال الاختلاف بينهم والفساد فيهم يخص ويعم حتي بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم لزوال الريب والالتباس وارتفاع الخلاف------- بين الناس كما قال تع-----الي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين الي قوله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه البقرة وقوله وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا يونس ولم يكن حاكم- بينهم فيما اختلفوا فيه الا وقد جاءهم بما ين-ظم به شملهم وتجتمع به كلمتهم وذلك راجع الي الجهة التي من اجلها اختلفوا وهو مما يعود عليهم بالصلاح في العاجل والاجل ويدرا عنهم الفساد علي الاطلاق فاحتفظت الاديان والدماء والعقول والانساب والاموال من طريق يعرف ماخذها العلماء وذلك القران العظيم بل المنزل علي النبي صلي الله عليه	708	-3163565059006031121	873	1654.5	709	949	91.99156951904297	153	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms073	false	-376176563301026596	0	27	0	157	1582	300	وسلم قولا وعملا واقرارا ولم يردوا الي تدبير انفسهم للعلم بانهم لا يستطيعون ذلك ولا يستقلون بدرك مصالحهم ولا تدبير انفسهم فاذا ترك المبتدع هذه الهب-ات العظيمة	73	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms708	true	7677092487259117981	273	300	1451	1608	1608	300	وسلم قولا وعملا واقرارا ولم يردوا الي تدبير انفسهم للعلم بانهم لا يستطيعون ذلك ولا يستقلون بدرك مصالحهم ولا تدبير انفسهم فاذا ترك المبتدع هذه المهمات العظيمة-	708	-3163565059006031121	154	299.0	128	158	97.46835327148438	25	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms475	false	-2930928122723038466	17	110	84	562	1549	300	لسانهم فليس فيه شء من الالفاظ والمعاني الا وهو جار علي ما اعتادوه ولم يداخله شء بل نفي عنه ان يكون فيه شء اعجمي فقال تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين------ وقال تعالي في موضع اخر ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ------------------هذا وان كان بعث للناس كافة فان الله جعل جميع الامم وعامة الالسنة في هذا الامر تبعا للسان العرب واذا كان كذلك فلا يفهم كتاب الله تعالي الا من الطريق الذي نزل- عليه وهو اعتبار الفاظها ومعانيها واساليبها	475	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms708	true	7677092487259117981	0	93	0	481	1608	300	لسانهم فليس فيه شء من الالفاظ والمعاني الا وهو جار علي ما اعتادوه ولم يد-خله شء بل نفي عنه ان يكون فيه شء ع-جمي فقال تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقال------------------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت هذا وان كان بعث للناس كافة فان الله جعل جميع الامم وعامة الالسنة في هذا الامر تبعا للسان العرب واذا كان كذلك فلا يفهم كتاب الله تعالي الا من الطريق الذي نزله عليه وهو اعتبار الفاظ-- ومعانيها واساليبها	708	-3163565059006031121	455	860.0	366	503	90.45726013183594	84	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms023	false	3501627226910006514	71	96	368	504	1582	300	ان من الله علي الخلق ببعثة الانبياء لم تستقم لهم حياة ولا جرت احوالهم علي كمال مصالحهم وهذا معلوم بالنظر في اخبار الاولين والاخرين واما	23	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms709	true	-8947905874885368941	131	156	672	808	1591	300	ان من الله علي الخلق ببعثة الانبياء لم تستقم لهم حياة ولا جرت احوالهم علي كمال مصالحهم وهذا معلوم بالنظر في اخبار الاولين والاخرين وفيه	709	-3163565059006031121	133	263.0	108	136	97.79412078857422	24	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms073	false	-376176563301026596	27	160	157	832	1582	300	والعطايا الجزيلة واخذ في استصلاح نفسه او دنياه بنفسه بما لم يجعل الشرع عليه دليلا فكيف له بالعصمة والدخول تحت هذه الرحمه وقد حل يده من حبل العصمة الي تدبير نفسه فهو حقيق بالبعد عن الرحمة قال الله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا--------- بعد قوله اتقوا الله حق تقاته--------- فاشعر ان الاعتصام بحبل الله هو تقوي الله حقا وان ما سوي ذلك تفرقه لقوله ولا تفرقوا والفرقة من اخس- اوصاف المبتدعة لانه خرج عن حكم الله وباين جماعة اهل الاسلام روي عبد الله بن حميد عن عبد الله ان حبل الله الجماعه وعن قتاده حبل الله المتين هذا القران وسننه وعهده الي عباده الذي امر ان يعتصم بما فيه من الخير والثقة -ان يتمسكوا به ويعتصموا بحبله الي اخر ما قال ومن ذلك قوله تعالي واعتصموا بالله هو مولاكم واما ان	73	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms709	true	-8947905874885368941	0	129	0	662	1591	300	والعطايا الجزيلة واخذ في استصلاح نفسه و--دنيا------ه بما لم يجعل الشرع عليه دليلا فكيف له بالعصمة والدخول تحت هذه الرحمة وقد حل يده من حبل العصمة الي تدبير نفسه فهو حقيق بالبعد عن الرحمة قال----- تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران بعد قوله اتقوا الله حق تقاته ال عمران فاشعر ان الاعتصام بحبل الله هو تقوي الله حقا وان ما سوي ذلك تفرقة لقوله ولا تفرقوا والفرقة من احسن اوصاف المبتدعة لانه خرج عن حكم الله وباين جماعة---- الاسلام روي عبد الله بن حميد عن عبد الله ان حبل الله الجماعة وعن قتادة حبل الله المتين هو- القران وسننه وعهده الي عباده الذي امر ان يعتصم بما فيه من الخير والثقة وان يتمسكوا به ويعتصموا بحبله--------------- ومن ذلك قوله تعالي واعتصموا بالله هو مولاكم الحج اه	709	-3163565059006031121	630	1178.5	505	695	90.6474838256836	112	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms504	false	7330879084752809057	2	203	12	1062	1575	300	حجة علي الخلق كبيرهم وصغيرهم مطيعهم وعاصيهم برهم وفاجرهم لم يختص الحجة بها احدا دون احد وكذلك ساءر الشراءع انما وضعت لتكون حجة علي جميع الامم التي تنزل فيهم تلك الشريعة حتي ان الشريعة المرسلين بها صلوات الله عليهم--------------------------- داخلون تحت احكامها فانت تري ان نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم مخاطب بها في جميع احواله وتقلباته مما اختص به دون امته او كان عاما له ولامته كقوله تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك الي قوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين ثم قال تعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم وقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي ساءر التكاليف التي وردت علي كل مكلف والنبي فيهم فالشريعة هي الحاكمة علي الاطلاق والعموم عليه وعلي جميع المكلفين وهي الطريق الموصل والهادي الاعظم الا تري الي قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا------- فهو عليه الصلاة والسلام اول من هداه الله بالكتاب والايمان ثم من اتبعه فيه والكتاب هو الهادي	504	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms709	true	-8947905874885368941	169	300	878	1591	1591	300	حجة علي الخلق كبيرهم وصغيرهم مطيعهم وعاصيهم برهم وفاجرهم بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المرس--------لين بها صلوات الله عليهم div dirrtl idbookcontainer داخلون تحت احكامها فانت تري ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم مخاطب بها في جميع احواله وتقلباته مما اختص به دون امته او كان عاما له ولامته كقوله تعال--------------ي انا احللنا لك ازواج----------------------------------ك الي قوله------ خالصة لك من دون المءمنين الاحزاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ساءر التكاليف التي وردت علي كل مكلف والنبي فيهم فالشريعة هي الحاكمة علي الاطلاق والعموم عليه وعلي جميع المرسلين وهي الطريق الموصل والهادي الاعظم الا تري الي قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري فهو عليه الصلاة والسلام اول من هداه الله بالكتاب والايمان ثم من اتبعه فيه والكتاب هو الهادي-	709	-3163565059006031121	663	1238.0	538	1085	61.10599136352539	117	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms504	false	7330879084752809057	203	300	1062	1575	1575	300	والوحي المنزل عليه مرشد ومبين لذلك الهدي والخلق مهتدون بالجميع ولما استنار قلبه وجوارحه عليه الصلاة والسلام------- وباطنه وظاهره بنور الحق علما وعملا صار هو الهادي الاول لهذه الامة والمرشد الاعظم حيث خصه الله دون الخلق بانزال ذلك النور عليه واصطفاه من جملة من كان مثله في الخلقة البشرية اصطفاء اوليا لا من جهة كونه بشرا عاقلا مثلا لاشتراكه مع غيره في هذه الاوصاف ولا لكونه من قريش مثلا دون غيرهم والا لزم ذلك في كل قرشي ولا لكونه من بني عبد-المطلب ولا لكونه عربيا ولا لغير ذلك بل من جهة اختصاصه بالوحي الذي استنار به قلبه-	504	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms710	true	7728162879242397129	0	97	0	507	1573	300	والوحي المنزل عليه مرشد ومبين لذلك الهدي والخلق مهتدون بالجميع ولما استنار قلبه وجوارحه عليه --------السلام وظاهره وباطن-------ه بنور الحق علما وعملا صار هو الهادي الاول لهذه الامة والمرشد الاعظم حيث خصه الله دون الخلق بانزال ذلك النور عليه واصطفاه من جملة من كان مثله في الخلقة البشرية اصطفاء اوليا لا من جهة كونه بشرا عاقلا مثلا لاشتراكه مع غيره في هذه الاوصاف ولا لكونه من قريش مثلا دون غيرهم والا لزم ذلك في كل قريش ولا لكونه من بني عبد المطلب ولا لكونه عربيا ولا لغير ذلك بل من جهة اختصاصه بالوحي الذي استنار به قلبه	710	-3163565059006031121	496	957.5	402	522	95.01915740966797	93	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms505	false	5317278838369183748	0	194	0	1014	1581	300	وجوارحه فصار خلقه القران حتي قيل فيه وانك لعلي خلق عظي------م وانما ذلك------------ لانه حكم الوحي علي نفسه حتي صار في علمه وعمله علي وفقه فكان الوحي حاكما وافقا قاءلا مذعنا ملبيا نداءه واقفا عند حكمه وهذه الخاصية كانت من اعظم الادلة علي صدقه فيما جاء به اذ قد جاء بالامر وهو مءتمر وبالنهي وهو منته وبالوعظ وهو متعظ وبالتخويف وهو اول الخاءفين وبالترجية وهو ساءق دابة الراجين وحقيقة ذلك كله جعله الشريعة المنزلة عليه حجة حاكمة عليه ودلالة له علي الصراط المستقيم الذي صار عليه السلا------------م ولذلك صار عبد الله حقا وهو اشرف اسم تسمي به العباد فقال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا------------------------- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده--------- وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا------- وما اشبه ذلك من الايات التي وقع مدحه فيها بصحة العبودية واذا كان كذلك فساءر الخلق حريون بان تكون الشريعة حجة حاكمة عليهم ومنارا يهتدون بها الي الحق وشرفهم انما يثبت بحسب ما اتصفوا به من الدخول تحت احكامها والعمل بها قولا واعتقادا وعملا لا بحسب عقولهم فقط ولا بحسب شرفهم في قومهم فقط لان الله تعالي انما اثبت الشرف بالتقوي لا غيرها لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم-------- فمن كان اشد محافظة	505	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms710	true	7728162879242397129	97	300	507	1573	1573	300	وجوارحه فصار خلقه القران حتي نزل فيه وانك لعلي خلق عظيم القلم وانما كان خلقه القران لانه حكم الوحي علي نفسه حتي صار في علمه وعمله علي وفقه فكان للوحي م-----وافقا قاءلا مذعنا ملبيا نداءه واقفا عند حكمه وهذه الخاص-ة كانت من اعظم الادلة علي صدقه فيما جاء به اذ قد جاء بالامر وهو مءتمر وبالنهي وهو منته وبالوعظ وهو متعظ وبالتخويف وهو اول الخاءفين وبالترجية وهو ساءق دابة الراجين وحقيقة ذلك كله جعله الشريعة المنزلة عليه حجة حاكمة عليه ودلالة له علي الصراط المستقيم الذي سار عليه صلي الله عليه وسلم ولذا ص-ار عبدا لله حقا وهو اشرف اسم تسمي به العباد -قال تع-----الي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده الفرقان1 وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا البقرة وما اشبه ذلك من الايات التي وقع مدحه فيها بصفة العبودية واذا كان -ذلك فساءر الخلق حريون بان تكون الشر----يعة حاكمة عليهم ومنارا يهتدون بها الي الحق وشرفهم انما يثبت بحسب ما اتصفوا به من الدخول تحت احكامها والعمل بها قولا واعتقادا وعملا لا بحسب عقولهم فقط ولا بحسب شرفهم في قومهم فقط لان الله تعالي انما اثبت الشرف بالتقوي لا غير-- لقوله------ ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فمن كان اشد محافظة-	710	-3163565059006031121	966	1805.0	779	1093	88.38060760498047	171	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms505	false	5317278838369183748	194	224	1014	1169	1581	300	علي اتباع الشريعة فهو اولي--------------------------- بالشرف والكرم ومن كان دون ذلك لم يمكن ان يبلغ في الشرف مبلغ الاعلي في اتباعها فالشرف اذا انما هو بحسب المبالغة في تحكيم الشريعة	505	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms711	true	-4786965457857641944	0	32	0	173	1670	300	علي اتباع الشريعة فهو اولي div dirrtl idbookcontainer بالشرف------- ومن كان دون ذلك لم ي-كن ان يبلغ في الشرف مبلغ الاعلي في اتباعها فالشرف اذا انما هو بحسب المبالغة في تحك-م الشريعة	711	-3163565059006031121	146	264.0	117	182	80.21977996826172	26	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms002	false	-7483953239699506282	79	233	405	1234	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الله تعالي علي حين فترة من الرسل وفي جاهلية جهلاء لا-تعرف من الحق رسما ولا تقيم به في---- مقاطع الحقوق حكما بل كانت تنتحل ما وجدت عليه اباءها وما استحسنته اسلافها من الاراء المنحرفة والنحل المخترعة والمذاهب المبتدعة فحين قام فيهم صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فسرعان ما عارضوا معروفه بالنكر وغيروا في وج-ه صوابه بالافك------- ونسبوا اليه اذ خالفهم في الشرعة ونابذهم في النحلة كل محال ورموه بانواع البهتان فتارة يرمونه بالكذب وهو الصادق المصدوق الذي لم يجربوا عليه قط خبرا بخلاف مخبره واونة يتهمونه بالسحر وفي علمهم انه لم يكن من اهله ولا ممن يدعيه وكرة يقولون انه مجنون مع تحققهم بكمال عقله وبراءته من مس الشيطان وخبله واذ- دعاهم الي عبادة المعبود بحق وحده لا شريك له قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب-- مع الاقرار بمقتضي هذه الدعوة ل-صادقة فاذا ركبوا في الفلك	2	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms717	true	324995278054743875	146	300	785	1610	1610	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الله تعالي علي حين فترة من الرسل وفي جاهلية جهلاء لا تعرف من الحق رسما ولا تقيم به في باب مقاطع الحقوق حكما بل كانت تنتحل ما وجدت عليه اباءها وما استحسن-ه اسلافها من الاراء المنحرفة والنحل المخترعة والمذاهب المبتدعة فحين قام فيه-------------------م بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فسرعان ما عارضوا معروفه بالنكر وغيروا في وجهه صوابه بالافك والمكر ونسبوا اليه اذ خالفهم في الشرعة ونابذهم في النحلة كل محال ورموه بانواع البهتان فتارة يرمونه بالكذب وهو الصادق المصدوق الذي لم يجربوا عليه قط خبرا بخلاف مخبره واونة يتهمونه بالسحر وفي علمهم انه لم يكن من اهله ولا ممن يدعيه وكرة يقولون انه مجنون مع تحققهم بكمال عقله وبراءته من مس الشيطان وخبله واذا دعاهم الي عبادة المعبود بحق وحده لا شريك له قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص مع الاقرار بمقتضي هذه الدعوة الصادقة فاذا ركبوا في الفلك-	717	-3163565059006031121	807	1557.0	658	846	95.39006805419922	145	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms002	false	-7483953239699506282	233	300	1234	1575	1575	300	دعوا الله مخلصين له الدين و--------اذا انذرهم بطشة يوم القيامة انكروا ما يشاهدون من الادلة علي امكانه وقالوا اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد و--اذا خوفهم نقمة الله قالوا ----------اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-------- اعتراضا علي صحة ما اخبرهم به مما هو كاءن لا محالة واذا جاءهم باية خارقه افترقوا في الضلالة علي فرق-	2	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms718	true	-458167393564375890	0	72	0	370	1615	300	دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت اذا انذرهم بطشة يوم القيامة انكروا ما يشاهدون من الادلة علي امكانه وقالوا ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ق واذا خوفهم نقمة الله قالوا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال اعتراضا علي صحة ما اخبرهم به مما هو كاءن لا محالة واذا جاءهم باية خارقة افترقوا في الضلالة علي فرق	718	-3163565059006031121	337	642.5	271	370	91.0810775756836	64	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms003	false	-4725174322178504422	0	220	0	1190	1614	300	واخترقوا فيها بمجرد العناد ما-لا يقبله اهل التهدي الي التفرقة بين الحق والباطل كل ذلك دعاء منهم الي التاسي بهم والموافقة لهم علي ما ينتحلون اذا راوا خلاف المخالف لهم في باطلهم ردا لما هم عليه ونبذا لما شدوا عليه يد الظنة واعتقدوا اذا لم ت-مسكوا بدليل ان الخلاف يوهن الثقة ويقبح جهة الاستحسان وخصوصا حين اجتهدوا في الانتصار بعلم فلم يجدوا اكثر من تقليد الاباء ولذلك اخبر الله تعالي عن ابراهيم عليه السلام في محاجة قومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون----------- فحادوا كما تري عن الجواب القاطع المورد مورد السءال الي الاستمساك بتقليد الاباء وقال الله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا--------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون---------- فرجعوا عن جواب ما الزموا--- الي التقليد فقال تعالي قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم------- فاجابوا بمجرد الانكار ركونا الي ما ذكروا من التقليد لا بجواب السءال فكذلك كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فانكروا ما توقعوا معه زوال ما بايديهم لانه خرج عن معتادهم واتي بخلاف ما كانوا عليه من كفرهم وضلالهم حتي ارادوا ان يستنزلوه علي وجه السياسة في زعمهم ليوقعوا بينهم وبين- المءالفة والموافقة ولو في بعض الاوقات او في بعض الاحوال او علي بعض الوجوه ويقنعوا منه بذلك	3	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms718	true	-458167393564375890	72	300	370	1615	1615	300	واخترقوا فيها لمجرد العناد ما لا يقبله اهل التهدي الي التفرقة بين الحق والباطل كل ذلك قصدا منهم الي التاسي بهم والموافقة ----علي ما ينتحلون اذا راوا خلاف المخالف لهم في باطلهم ردا لما هم عليه ونبذا لما شدوا عليه يد الظنة واعتقدوا اذا لم يتمسكوا بدليل ان الخلاف يوهو الثقة ويقبح جهة الاستحقاف وخصوصا حين اجتهدوا في الانتصار بعلم فلم يجدوا اكثر من تقليد الاباء ولذا- اخبر الله تعالي عن ابراهيم عليه السلام في محاجة قومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون الشعراء 70 فحادوا كما تري عن الجواب القاطع المورد مورد السءال الي الاستمساك بتقليد الاباء وقال الله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا div dirrtl idbookcontainer وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون الزخرف21و فرجعوا عن جواب ما الزموا به الي التقليد فقال تعالي قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الزخرف فاجابوا بمجرد الانكار ركونا الي ما ذكروا من التقليد لا بجواب السءال فكذلك كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فانكروا ما توقعوا معه زوال ما بايديهم لانه خرج عن معتادهم واتي بخلاف ما كانوا عليه من كفرهم وضلالهم حتي ارادوا ان يستنزلوه علي وجه السياسة في زعمهم ليوقعوا بينهم وبينه المءالفة والموافقة ولو في بعض الاوقات او في بعض الاحوال او علي بعض الوجوه ويقنعوا منه بذلك-	718	-3163565059006031121	1170	2264.0	953	1251	93.52517700195312	210	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms003	false	-4725174322178504422	220	300	1190	1614	1614	300	ليقف لهم بتلك الموافقه واهي بناءهم فابي صلي- الله عليه وسلم الا الثبوت علي محض الحق والمحافظة علي خالص الصواب وانزل الله------ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدو---------ن الي اخر السورة فنصبوا له عند ذلك حرب العداوة ورموه بسهام القطيعة وصار اهل السلم كلهم حربا عليه -عاد الولي الحميم عليه كالعذاب الاليم فاقربهم اليه نسبا كان ابعد الناس عن موالاته كابي جهل وغيره والصقهم به رحما كانوا اقسي قلوبا عليه فاي غربة توازي هذه الغربة ومع ذلك فلم-	3	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms719	true	-3018115497207251825	0	75	0	408	1614	300	ليقف لهم بتلك الموافقة واهي بناءهم فابي عليه السلا--------م الا الثبوت علي محض الحق والمحافظة علي خالص الصواب وانزل الله تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون الي اخر السورة فنصبوا له عند ذلك حرب العداوة ورموه بسهام القطيعة وصار اهل السلم كلهم حربا عليه وعاد الولي الحميم عليه كالعذاب الاليم فاقربهم اليه نسبا كان ابعد الناس عن موالاته كابي جهل وغيره والصقهم به رحما كانوا اقسي قلوبا عليه-------------------------- ومع ذلك فلم	719	-3163565059006031121	385	715.0	313	442	87.10407257080078	67	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms004	false	-4679132203637675908	0	199	0	1050	1564	300	يكله الله الي نفسه ولا سلطهم علي النيل من اذاه الا نيل المصلوفين بل حفظ-----ه وعصمه وتولاه بالرعاية والكلاءة حتي بلغ رسالة ربه ثم ما زالت الشريعة في اثناء نزولها وعلي توالي تقريرها تبعد بين اهلها وبين غيرهم وتضع الحدود بين حقها وبين ما ابتدعوا ولكن علي وجه من الحكمة عجيب وهو التاليف بين احكامها وبين اكابرهم في اصل الدين الاول الاصيل ففي العرب نسبتهم الي ابيهم ابراهيم عليه السلام وفي غيرهم لانبياءهم المبعوثين فيهم كقوله تعالي بعد ذكر كثير من الانبياء اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- وقوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين -------وما زال صلي- الله عليه وسلم يدعو ل--ها فيءوب اليه الواحد بعد الواحد علي حكم الاختفاء خوفا من عادية الكفار زمان ظهورهم علي دعوة الاسلام فلما اطلعوا علي المخالفة انفوا وقاموا وقعدوا فمن اهل الاسلام من لجا الي قبيلة فحموه علي اغماض او علي دفع العار في الاخفار ومنهم من فر من الاذاية وخوف الغرة هجرة الي الله وحبا في الاسلام ومنهم من لم يكن له وزر يحميه ولا ملجا يركن اليه فلقي منهم من الشدة والغلظة والعذاب او القتل ما هو معلوم	4	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms719	true	-3018115497207251825	75	275	408	1473	1614	300	يكله الله الي نفسه ولا سلطهم علي النيل من اذاه الا نيل المصلوفين بل حفظه الله وعصمه وتولاه بالرعاية والكلاءة حتي بلغ دعو-ة ربه ثم ما زالت الشريعة في اثناء نزولها وعلي توالي تقريرها تبعد بين اهلها وبين غيرهم وتضع الحدود بين حقها وبين ما ابتدعوا -لكن علي وجه من الحكمة عجيب وهو التاليف بين احكامها وبين اكابرهم في اصل الدين الاول الاصيل ففي العرب نسبتهم الي ابيهم ابراهيم عليه السلام وفي غيرهم لانبياءهم المبعوثين فيهم كقوله تعالي بعد ذكر كثير من الانبياء اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقوله------ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين الشوري وما زال عليه الصلاة والسلام يدعو اليها فينوب اليه الواحد بعد الواحد علي حكم الاختفاء خوفا من عادية الكفار زمان ظهورهم علي دعوة الاسلام فلما اطلعوا علي المخالفة انفوا وقاموا وقعدوا فمن اهل الاسلام من لجا الي قبيلة فحموه علي اغماض او علي دفع العار في الاخفار ومنهم من فر من الاذاية وخوف الغرة هجرة الي الله وحبا في الاسلام ومنهم من لم يكن له وزر يحميه ولا ملجا يركن اليه فلقي منهم من الشدة والغلظة والعذاب او القتل ما هو معلوم	719	-3163565059006031121	1025	1984.5	829	1073	95.52655792236328	188	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms446	false	1384576513086228202	134	265	713	1410	1566	300	ان اصحابه كا-------------------نوا متقدين به مهتدين بهديه وقد جاء مدحهم في القران الكريم واثني عليهم متبوعهم محمد صلي الله عليه وسلم وانما--- خلقه صلي الله عليه وسلم القران فقال تعالي وانك لعلي خلق عظيم فالقر------ان انما هو المتبوع علي الحقيقة وجاءت السنة مبينة له فالمتبع للسنة متبع للقران والصحابة كانوا اولي الناس بذلك ن فكل من اقتدي بهم فهو من الفرقة الناجية الداخلة للجنة بفضل الله وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام ما انا عليه واصحابي فالكتاب والسنة هو الطريق المستقيم وما سواهما من الاجماع وغيره فناشء عنهما هذا هو الوصف الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو معني ما جاء في الرواية الاخري من قوله وهي الجماعة لان الجماعة في وقت الاخبار كانوا علي ذلك الوصف الا ان في لفظ الجماعة معني -تراه بعد ان شاء الله	446	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms728	true	-3694910966997269193	56	187	293	990	1539	300	ان اصحابه صلي الله عليه وسلم كانوا مقتدين به مهتدين بهديه وقد جاء مدحهم في القران العظيم واثني علي-- متبوعهم----- صلي الله عليه وسلم الذي كان خلقه القران العظيم------------ فقال------ وانك لعلي خلق عظيم -القلم القران انما هو المتبوع ف-ي الحقيقة وجاءت السنة مبينة له فالمتبع للسنة متبع للقران والصحابة كانوا اولي الناس بذلك-- فكل من اقتدي بهم فهو من الفرقة الناجية الداخلة للجنة بفضل الله وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام ما انا عليه واصحابي فالكتاب والسنة هو الطريق المستقيم وما سواهما من الاجماع وغيره فناشء عنهما هذا هو الوصف الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو معني ما جاء في الرواية الاخري من قوله وهي الجماعة لان الجماعة في وقت الاخبار كانوا علي ذلك الوصف الا ان في لفظ الجماعة معني ستراه بعد ان شاء الله	728	-3163565059006031121	646	1210.0	522	726	88.980712890625	112	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms452	false	3800354619885662841	18	138	101	696	1519	300	فليلزم الجماعة ومن سرته حسنته وساءته سيءته فذلك هو المءمن وفي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يجمع امتي علي ضلالة ويد الله مع الجماعة ومن شذ شذ الي النار و-خرج ابو داود عن ابي ذر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وعن عرفجة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في امتي هنيات وهنيات فمن اراد ان يفرق امر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان فاختلف الناس في معني الجماعة المرادة في هذه الاحاديث علي خمسة اقوال احدها انها السواد الاعظم من اهل الاسلام وهو الذي يدل عليه كلام	452	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms728	true	-3694910966997269193	178	300	948	1539	1539	300	في لفظ الجماعة معني ستراه بعد ان شاء الله---------------- وفي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يجمع امتي علي ضلالة ويد الله مع الجماعة ومن شذ شذ الي النار واخرج ابو داود عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وعن عرجفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في امتي هن-ات وهن-ات فمن اراد ان يفرق امر المسلمين وهم جم-ع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان واختلف الناس في معني الجماعة المرادة في هذه الاحاديث علي خمسة اقوال الاول انها السواد الاعظم من اهل الاسلام وهو الذي يدل عليه كلام-	728	-3163565059006031121	542	1004.5	428	611	88.70703887939453	102	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms452	false	3800354619885662841	138	300	696	1519	1519	300	ابي غالب ان السواد الاعظم هم الناجون من الفرق فما كانوا عليه من امر دينهم فهو الحق ومن خالفهم مات ميتة جاهلية سواء خالفهم في شء من الشريعة او في--------------------------- امامهم وسلطانهم فهو مخالف للحق وممن قال بهذا ابو مسعود الانصاري وابن مسعود فروي انه لما قتل عثمان سءل ابو مسعود الانصاري عن الفتنة فقال عليك بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع امة محمد صلي الله عليه وسلم علي ضلالة واصبر حتي تستريح او يستراح من فاجر وقال -اياك والفرقة فان الفرقة هي الضلالة وقال ابن مسعود عليكم بالسمع والطاعة فانها --حبل الله الذي امر به ثم قبض يده وقال ان الذي تكرهون في الجماعة خير من الذين تحبون في الفرقة وعن الحسين قيل له ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والذي لا اله الا هو ما- كان الله ليجمع امة محمد علي ضل----------الة فعلي هذا القول يدخل في الجماعة مجتهدو الامة وعلماءها واهل الشريعة العاملون بها ومن سواهم داخلون في حكمهم لانهم تابعون لهم ومقتدون بهم-	452	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms729	true	-102870966394879373	0	164	0	850	1548	300	ابي غالب ان السواد الاعظم هم الناجون من الفرق بما كانوا عليه من امر دينهم فهو الحق ومن خالفهم مات موتة جاهلية سواء خالفهم في شء من الشريعة او في div dirrtl idbookcontainer امامهم وسلطانهم فهو مخالف للحق----- قال بهذا ابو مسعود الانصاري وابن مسعود فروي انه لما قتل عثمان سءل ابو مسعود الانصاري عن الفتنة فقال عليك بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع امة محمد صلي الله عليه وسلم علي ضلالة واصبر حتي تستريح او يستراح من جاءر وقال واياك والفرقة فان الفرقة هي الضلالة وقال ابن مسعود عليكم بالسمع والطاعة فانها الحبل ا-----لذي امر به ثم قبض يده وقال ان الذي تكرهون في الجماعة خير من الذين تحبون في الفرقة وعن الحسين قيل له ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والذي لا اله الا هو مما كان----- ليجمع امة صلي الله عليه وسلم ضلالة فعلي هذا القول يدخل في الجماعة مجتهدو الامة وعلماءها واهل الشريعة العاملون بها ومن سواهم داخلون في حكمهم لانهم تابعون لهم ومقتدون بهم	729	-3163565059006031121	795	1525.5	638	865	91.90751647949219	147	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms453	false	-4372526856540595117	0	137	0	713	1553	300	فكل من خرج عن جماعتهم فهم الذين شذوا وهم نهبة الشيطان ويدخل في هءلاء جميع اهل البدع لانهم مخالفون لمن تقدم من الامة لم يدخلوا في سوادهم بحال والثاني انها جماعة اءمة العلماء المجتهدين فمن خرج مما عليه علماء الامة مات ميتة جاهلية لان جماعة الله العلماء جعلهم الله حجة علي العالمين وهم المعنيون بقو---------له عليه الصلاة و السلام ان الله لن يج-مع امتي علي ضلالة وذلك ان العامة عنها تاخذ دينها واليها تفزع من النوازل وهي تبع لها فمعني قوله لن تجتمع امتي لن يجتمع علماء امتي علي ضلالة وممن قال بهذا عبد-الله بن المبارك واسحاق ابن راهوية وجماعة من السلف وهو راي الاصوليين فقيل لعبد الله بن المبارك من الجماعة الذين ينبغي ان يقتدي بهم -قال ابو بكر وعمر فلم يزل يحسب حتي انتهي الي محمد ابن ثابت والحسين بن واقد فقيل هءلاء ماتوا فمن	453	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms729	true	-102870966394879373	164	300	850	1548	1548	300	فكل من خرج عن جماعتهم فهم الذين شذوا وهم نهبة الشيطان ويدخل في هءلاء جميع اهل البدع لانهم مخالفون لمن تقدم من الامة لم يدخلوا في سوادهم بحال -الثاني انها جماعة اءمة العلماء المجتهدين فمن خرج عما عليه علماء الامة مات ميتة جاهلية لان جماعة الله العلماء جعلهم الله حجة علي العالمين وهم المعنيون بقوله صلي الله عليه------------------- وسلم لن تجتمع امتي علي ضلالة وذلك ان العامة عنها تاخذ دينها واليها تفزع في النوازل وهي تبع لها فمعني قوله لن تجتمع امتي لن يج-مع علماء امتي علي ضلالة وممن قال بهذا عبد الله بن المبارك واسحاق -بن راهويه وجماعة ممن -سلف وهو راي الاصوليين -قيل لعبد الله بن المبارك من الجماعة الذين ينبغي ان يقتدي بهم فقال ابو بكر وعمر ولم يزل يحسب حتي انتهي الي محمد -بن ثابت -الحسين بن واقد فقيل هءلاء ماتوا فمن-	729	-3163565059006031121	674	1259.5	543	725	92.96551513671875	116	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms053	false	-1254472048927819728	37	93	176	463	1514	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من عمل ب--ها مهتد ومن انتصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	53	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms730	true	4752555592510839879	174	228	906	1188	1595	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا -لاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ------------ولا النظر في-ما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن انتصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولا-----ه ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	730	-3163565059006031121	261	487.5	210	301	86.7109603881836	46	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms453	false	-4372526856540595117	182	299	932	1550	1553	300	المبارك فعلي هذا القول لا مدخل في-------------- السءال لمن ليس بعالم مجتهد لانه داخل في اهل التقليد فمن عمل منهم بما يحالفهم فهو صاحب الميتة الجاهلية ولا يدخل ايضا احد من المبتدعين لان العالم اولا لا يبتدع وانما يبتدع من ادعي لنفسه العلم وليس كذلك ولان البدعة قد اخرجته عن نمط من يعت-د باقواله وهذا بناء علي القول بان المبتدع لا يعتد -به في الاجماع وان قيل بالاعتداد بهم فيه ففي غير المسءلة التي ابتدع فيها لانهم في نفس البدعة مخالفون للاجماع فعلي كل تقدير لا يدخلون في السواد الاعظم راسا و--------------------------الثالث ان الجماعة هي الصحابة علي الخصوص فانهم الذين اقاموا عماد الدين وارسوا اوتاده وهم الذين لا يجتمعون علي ضلالة اصلا وقد يمكن فيمن سواهم ذلك	453	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms730	true	4752555592510839879	3	121	18	648	1595	300	العسكري فعلي هذا القول لا مدخل في النوازل بل في السءال عمن ليس بعالم مجتهد لانه داخل في اهل التقليد فمن عمل منهم بما يخالفهم فهو صاحب الميتة الجاهلية ولا يدخل ايضا احد من المبتدعين لان العالم -----لا يبتدع وانما يبتدع من ادعي لنفسه العلم وليس كذلك ولان البدعة قد اخرجته عن نمط من يعتمد باقواله وهذ- بناء علي القول بان المبتدع لا يقتدي به في الاجماع وان قال بالاقتداء ب-----ه ففي غير المسالة التي ابتدع -----لانهم في نفس البدعة مخالفون للاجماع فعلي كل تقدير لا يدخلون في السواد الاعظم راسا div dirrtl idbookcontainer الثالث ان الجماعة هي الصحابة علي الخصوص فانهم الذين اقاموا عماد الدين-------------- وهم الذين لا يجتمعون علي ضلالة اصلا وقد يمكن فيمن سواهم الم	730	-3163565059006031121	573	1068.0	462	660	86.81818389892578	98	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms454	false	-8743831213926410034	0	188	0	1004	1571	300	تري قوله عليه الصلاة والسلام ولا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وقوله -لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس فقد اخبر عليه الصلاة والسلام ان من الازمان ازمانا يجتمعون فيها علي ضلالة وكفر قالوا وممن قال بهذا القول عمر بن عبد العزيز فروي ابن وهب عن مالك قال كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاه الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال الطاعة لله- وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا فقال مالك فاعجبني عزم عمر علي ذلك فعلي هذا القول فلفظ الجماعة مطابق للرواية الاخري في قوله عليه الصلاة والسلام ما انا عليه واصحابي فكانه راجع الي ما قالوه وما سنوه وما اجتهدوا فيه حجة علي الاطلاق وبشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم بذلك خصوصا في قوله فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين واشباهه او لانهم المتقلدون لكلام النبوة المهتدون للشريعة الذين فهموا امر دين الله بالتلقي من نبيه مشافهة علي علم وبصيرة بمواطن التشريع وقراءن	454	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms730	true	4752555592510839879	121	300	648	1595	1595	300	تر- قوله عليه الس--------لام ولا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وقوله ولا تقوم الساعة الا علي شرار الناس فقد اخبر عليه السل--------ام ان من الازمان -زمانا يجتمعون فيه -علي ضلالة وكفر قالوا وممن قال بهذا------ عمر بن عبد العزيز فروي ابن وهب عن مالك قال كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا -لاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال -لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن انت-صر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولا-----ه ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا -قال مالك فاعجبني عزم عمر --------فعلي هذا القول فلفظ الجماعة مطابق للرواية الاخري في قوله عليه الس--------لام ما انا عليه واصحابي فكانه راجع ل---ما قالوه وما سنوه وما اجتهدوا فيه حجة علي الاطلاق وبشهادة رسول الله صلي الله عليه وسل----م بذلك خصوصا في قوله فعلكيم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين واشباهه او لانهم المتلق-ون لكلام النبوة المهتدون للشريعة الذين فهموا امر دين الله بالتلقي من نبيه مشافهة علي علم وبصيرة بمواطن التشريع وقراءن-	730	-3163565059006031121	932	1756.0	755	1006	92.64413452148438	158	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms454	false	-8743831213926410034	188	300	1004	1571	1571	300	الاحوال بخلاف غيرهم فاذا كل ما سنوه فهو سنة من غير نظير فيه بخلاف غيرهم فان فيه لاهل الاجتهاد مجالا------------------------------------------------------ قطعا علي هذا القول والرابع ان الجماعة هي جماعة اهل الاسلام اذا اجمعوا علي امر فواجب علي غيرهم من اهل الملل اتباعهم وهم الذين ضمن الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ان لا يجمعهم علي ضلالة فان وقع بينهم اختلاف فواجب تعرف الصواب فيما اختلفوا فيه قال الشافعي الجماعة لا تكون فيها غفلة عن معني كتاب الله ولا ---سنة ولا قياس وانما تكون الغفلة في الفرقة وكان هذا القول يرجع الي الثاني وهو يقتضي ايضا ما يقتضيه او يرجع الي القول الاول وهو الاظهر وفيه من المعني ما في الاول من انه لا-	454	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms731	true	-4988173708899470200	0	119	0	603	1562	300	الاحوال بخلاف غيرهم فاذا كل ما سنوه فهو سنة من غير نظ-ر فيه بخلاف غيرهم فان فيه لاهل الاجتهاد مجالا للنظر ردا وقبولا فاهل البدع اذا غير داخلين في الجماعة قطعا علي هذا القول -الرابع ان الجماعة هي جماعة---- الاسلام اذا اجمعوا علي امر فواجب علي غيرهم من اهل الملل اتباعهم وهم الذين ضمن الله لنبيه عليه --------السلام ان لا يجمعهم علي ضلالة فان وقع بينهم اختلاف فواجب تعرف الصواب فيما اختلفوا فيه قال الشافعي الجماعة لا تكون فيها غفلة عن معني كتاب الله ولا عن سنة ولا قياس وانما تكون الغفلة في الفرقة و----هذا القول يرجع الي الثاني وهو يقتضي ايضا ما يقتضيه او يرجع---- للقول الاول وهو الاظهر وفيه من المعني ما في الاول من انه لا	731	-3163565059006031121	544	1029.5	437	625	87.04000091552734	101	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms455	false	82396076888052302	1	49	3	268	1590	300	من كون المجتهدين فيهم وعند ذلك لا يكون من اجتماعهم علي هذا القول بدعة اصلا فهم اذا الفرقة الناجية والخامس ما اختاره------- الطبري الامام من ان الجماعة جماعة المسلمين اذا اجتمعوا علي امير فامر عليه الصلاة والسلام بلزومه ونهي عن فراق الامة فيما اجتمعوا عليه من تقديمه عليهم	455	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms731	true	-4988173708899470200	123	170	633	888	1562	300	من كون المجتهدين فيهم وعند ذلك لا يكون مع اجتماعهم علي هذا القول بدعة اصلا فهم اذا الفرقة الناجية -الخامس ما اختاره الامام الطبري -------من ان الجماعة جماعة المسلمين اذا اج-معوا علي امير فامر عليه --------السلام بلزومه ونهي عن فراق الامة فيما اجتمعوا عليه من تقديمه عليهم	731	-3163565059006031121	247	460.5	201	272	90.80882263183594	41	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms456	false	1338484520681770132	22	68	112	387	1654	300	وحاصله ان الجماعة راجعة الي الاجتماع علي الامام الموافق للكتاب والسنة وذلك ظاهر في ان الاجتماع علي غير سنة خارج عن معني الجماعة المذكورة في الاحاديث المذكورة كالخوارج ومن جري مجراهم فهذه خمسة اقوال داءرة علي اعتبار اهل السنة والاتباع وانهم المرادون بالاحاديث فلناخذ ذلك اصلا	456	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms731	true	-4988173708899470200	177	205	915	1083	1562	300	وحاصله ان الجماعة راجعة الي الاجتماع علي الامام الموافق للكتاب والسنة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه خمسة اقوال داءرة علي اعتبار اهل السنة والاتباع وانهم المرادون بالح--ديث فلتاخذ ذلك اصلا	731	-3163565059006031121	160	289.5	133	275	58.181819915771484	24	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
JK000967-ara1.ms015	false	-954925502199180314	27	88	130	435	1497	300	الي السنة حتي يكون لك في ذلك الفة وجماعة يقومون مقامك ان حدث بك ح-دث فيكونون اءمة بعدك فيكون لك ثواب ذل---ك الي يوم القيامة كما جاء--- الاثر فاعمل علي بصيرة ونية حسنة فيرد الله بك المبتدع والمفتون الزاءغ الحاءر فتكون خلفا من نبيك صلي الله عليه وسلم فاحي كتاب الله وسنة نبيه فانك لن تلقي الله بعمل يشبهه انتهي ما	15	4292393392388163235	Shamela0007669-ara1.completed.ms849	true	8310382024159048504	50	111	253	563	1560	300	الي السنة حتي يكون لك في ذلك الفة وجماعة يقومون مقامك ان حدث بك حادث فيكونون اءمة بعدك فيكون لك ثواب في ذلك الي يوم القيامة-كما جاء في الاثر-فاعمل علي بصيرة ونية حسنة فيرد الله بك المبتدع والمفتون الزاءغ الجاءر فتكون خلفا عن نبيك صلي الله عليه وسلم فاحي كتاب الله وسنة نبيه فانك لن تلقي الله بعمل يشبهه تنبيه من	849	-3163565059006031121	294	558.0	235	312	94.23076629638672	51	JK000967-ara1	Shamela0007669-ara1.completed