id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms448	false	-5542829450809604185	7	83	36	424	1565	300	عليه الصلاة والسلام ليردن---- الحوض اقوام ثم ليتخلفن دوني فاقول -يارب- اصح---------ابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ث--م لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم------------------------------------------- ويحتجون في تقديم علي رضي الله------ عنه ب -------انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي و من كنت مولاه فعلي مو-------------------لاه------------------------- ومخالفوهم يحتجون في تقديم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما بقوله--- اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر و-يابي ال-------له والمسلمون الا ابا بكر	448	4292393392388163235	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms002	true	8914935919912890790	98	197	511	1022	1595	300	عليه وسلم بروايته-م ليردن علي الحوض اقوام ثم ليختلجن دوني فاقول اي ربي اصيحابي اصيحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم و لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ويحتجون في تقديم علي رضي الله تعالي عنه بروايتهم انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي و من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و انت وصيي ومخالفوهم يحتجون في تقديم ا-----لشيخين رضي الله عنهما بروايتهم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر و يابي الله ورسوله والمسلمون الا ابا بكر	2	-5389620192643598509	355	584.5	283	517	68.66537475585938	62	JK000967-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000967-ara1.ms099	false	-3404707576644733787	4	89	23	447	1480	300	عنه كان يقول ان القران يدل -علي الاختلاف فالقول بالقدر صحيح وله اصل في الكتاب والقول بالاجبار صحيح وله اصل في الكتاب ومن قال بهذا فهو مصيب لان الاية الواحدة ربما دلت علي وجهين مختلف-----------------------ين وسءل يوما عن اهل القدر واهل الاجبار --قال كل مصيب هءلاء قوم عظموا الله وهءلاء قوم نزهوا الله قال وكذلك القول في الاسماء فكل من سمي الزاني مءمنا فقد اصاب ومن سماه كافرا فقد اصاب ومن قال هو فاسق وليس بمءمن ولا كافر فقد اصاب ومن قال هو كافر وليس	99	4292393392388163235	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms024	true	-3981500692059119416	210	297	1041	1490	1504	300	انه كان يقول ان القران يدل2 علي الاختلاف فالقول بالقدر صحيح وله اصل في الكتاب والقول بالاجبار صحيح وله اصل في الكتاب ومن قال بهذا فهو مصيب لان الاية الواحدة ربما دلت علي وجهين مختلفين واحتملت معنيين متضادين وسءل يوما عن اهل القدر واهل الاجبار3 فقال كل مصيب هءلاء قوم عظموا الله وهءلاء قوم نزهوا الله قال وكذلك القول في الاسماء فكل من سمي الزاني مءمنا فقد اصاب ومن سماه كافرا فقد اصاب ومن قال هو فاسق وليس بمءمن ولا كافر-فقد اصاب ومن قال هو منافق ليس	24	-5389620192643598509	414	803.5	333	450	92.0	77	JK000967-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000967-ara1.ms099	false	-3404707576644733787	82	157	417	800	1480	300	فقد اصاب ومن قال هو كافر وليس بمشرك فقد ا------------------------------صاب لان القران ي--دل علي كل هذه المعاني قال وكذلك السنن المختلفة كالقول بالقرعة وخلافه والقول بالسعاية وخلافة وقتل المءمن بالكافر ولا يقتل مءمن بكافر وباي ذلك اخذ الفقيه فهو مصيب قال ولو قال قاءل ان القاتل في النار كان مصيبا ولو قال ف---ي الجنة كان مصيبا ولو وقف---- وارجا امره كان مصيبا اذا كان انما يريد بقوله ان الله------ تعبده بذلك وليس عليه علم ال-غيب	99	4292393392388163235	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms025	true	-2892943196809827362	0	86	0	428	1441	300	فقد اصاب ومن قال هو كافر وليس بمشرك فقد اصاب ومن قال هو كافر مشرك فقد اصاب لان القران قد دل علي كل هذه المعاني قال وكذلك السنن المختلفة كالقول بالقرعة وخلافه والقول بالسعاية وخلافه وقتل المءمن بالكافر ولا يقتل مءمن بكافر وباي ذلك اخذ الفقيه فهو مصيب قال ولو قال قاءل ان القاتل في النار كان مصيبا ولو قال هو في الجنة كان مصيبا ولو وقف فيه وارجا امره كان مصيبا اذ -كان انما يريد بقوله ان الله تعالي تعبده بذلك وليس عليه علم المغيب	25	-5389620192643598509	378	724.0	304	429	88.11188507080078	70	JK000967-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000967-ara1.ms166	false	5561603645038413698	20	87	94	422	1499	300	وقال ----بعضهم في قول الله تعالي وعصي ادم ربه فغوي لكثرة اكله من---- الشجرة يذهبون الي قول العرب غوي الفصيل ---------اذا اكثر من---- اللبن حتي -بشم ولا يقال فيه ---------------------------غوي وانما غوي من الغي وفي قوله سبحانه ولقد ذرانا لجهنم----------------------- اي القينا فيها كانه عندهم من قول العرب ذرته الريح وذلك لا يجوز---------------------------- لان ذرانا مهموز وذرت------------ه غير مهموز وكذلك اذا كان ---------من اذرته الدابة عن ظهرها	166	4292393392388163235	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms037	true	-8339621675523733024	80	172	400	839	1464	300	وقال فريق منهم في قول الله تعالي وعصي ادم ربه فغوي 2 انه اتخم من اكل الشجرة فذهبوا الي قول العرب غوي الفصيل يغوي غوي اذا اكثر من شرب اللبن حتي يبشم وذلك غوي يغوي غيا وهو من البشم غوي يغوي غوي وقال فريق منهم في قول الله تعالي- ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس 3 اي القينا فيها يذهب -----الي قول الناس ذرته الريح و----لا يجوز ان يكون ذرانا من ذرته الريح لان ذرانا مهموز وذرته الريح تذروه غير مهموز ولا يجوز ايضا ان نجعله من اذرته الدابة عن ظهرها	37	-5389620192643598509	250	345.5	191	449	55.67928695678711	42	JK000967-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000967-ara1.ms166	false	5561603645038413698	97	150	476	752	1499	300	بشر المريسي انه كان يقول لجلساءه قضي الله لكم الحواءج علي احسن الوجوه واهيءها فسمع- قاسم التمار قوما يضحكون------------ فقال هذا كما قال الشاعر ان سليمي والله يكلوها ضنت بشء ما كان يرزءها وبشر المريسي راس في الراي وقاسم التمار راس في علم---- الكلام قال ابن قتيبة واحتجاجه ببشر اعجب من لحن بشر	166	4292393392388163235	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms043	true	-5150592323827517299	131	181	654	917	1555	300	بشر المريسي-------- يقول لجلساءه قضي الله لكم الحواءج علي احسن الامور واهنءها3 فنظر قاسم التمار قوما يضحكون من قول بشر4 فقال هذا كما قال الشاعر ان سليمي والله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وبشر راس --------في الراي وقاسم التمار متقدم في اصحاب الكلام-------------- واحتجاجه لبشر اعجب من لحن بشر	43	-5389620192643598509	221	392.0	178	293	75.42662048339844	35	JK000967-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000967-ara1.ms487	false	-8647691780448252178	70	109	334	529	1494	300	بربكم قالوا بلي الحديث كما وقع مخالف لقول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي -----فالحديث----- انه اخذهم من ظهر ادم والكتاب يخبر انه اخذ من ظهور---- ادم	487	4292393392388163235	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms048	true	2274169328732196810	0	41	0	195	1524	300	بربكم قالوا بلي وهذا خلاف ------------قول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي 2 لان الحديث يخبر انه اخذ م--ن ظهر ادم والكتاب يخبر انه اخذ من ظهور بني ادم	48	-5389620192643598509	169	300.0	135	209	80.86124420166016	33	JK000967-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown