id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms128	true	5696173842105327594	163	299	835	1595	1599	300	-نصه فقال اعلم ان الاصحاب فيما رايت متفقون علي انكار البدع نص علي ذلك ابن ابي زيد وغيره والحق التفصيل وانها خمسة اقسام قسم واجب وهو ما -تناولته قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذ- خيف عليها الضياع وان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوبه القسم الثاني المحرم وهو كل بدعه تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح---- بطريق التوريث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث ان من البدع ما هو مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته----------- كصلاة التراويح واقامة صور الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه---- الصحابة رضوان --	128	4292393392388163235	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms811	false	-2742621754213278117	24	159	133	889	1627	300	عنه منها- اعلم ان الاصحاب فيما رايت متفقون علي انكار البدع نص علي ذلك ابن ابي زيد وغيره والحق التفصيل وانها خمسة اقسام قسم واجب وهو ما تتناول-ه قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذا خيف عليها الضياع فان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوبه القسم الثاني --محرم وهو--- بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم ا----------لمنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح لها بطريق التوارث وجعل المستند ل--ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث م---ن البدع------ مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته من الشريعة كصلاة التراويح واقامة صور الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه امر الصحابة بسبب ان	811	7573823118876538097	714	1340.5	586	784	91.07142639160156	116	JK000967-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000967-ara1.ms129	true	-6339350609911113133	1	143	6	741	1569	300	بسبب ان المصالح والمقاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة في نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة رضي الله عنهم معظم تعظيمهم انما هو بالدين وس-بق الهجرة ثم اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث قرن اخر لا يعظمون الا بالصور ف-تعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري تحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام -وجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجا-------------ب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما -سلكه الملوك فساله عن ذلك فقال انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت اعلم بحالك هل انت محتاج-------------------------------- اليه فدل ذلك من	129	4292393392388163235	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms811	false	-2742621754213278117	157	300	881	1627	1627	300	بسبب ان المصالح والمقاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة في نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة-------------- معظم تعظيمهم انما هو بالدين وسابق الهجرة ثم اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث قرن اخر لا يعظمون الا بالصور فيتعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر----------------------- ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري لحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام ووجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجاب وارخي الحجاب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما يسلكه الملوك فساله عن ذلك فقال انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فدل ذلك من-	811	7573823118876538097	696	1342.5	563	784	88.7755126953125	127	JK000967-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000967-ara1.ms129	true	-6339350609911113133	143	300	741	1569	1569	300	عمر وغيره علي ان احوال الاءمه وولاة الامور تختلف باختلاف ---------الامصار والقرون والاحوال فكذلك يحتاج --الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديمة وربما وجبت في بعض الاحوال القسم الرابع بدعة مكروهة وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العباده ول---ذلك في الصحيح--- خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليل-ه بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودات كما ورد في التسبيح عق-ب الفريضة ثلاثا وثلاثين فتفعل ماءة وورد صاع في زكاة الفطر ف-جعل عشرة اصواع بسبب ان الزيادة فيها اظ----------هار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك رضي الله عنه عن ايصال ستة ايام من شوال لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود في-	129	4292393392388163235	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms812	false	-5954353018689997436	0	156	0	834	1603	300	عمر وغيره علي ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الاعصار والامصار والقرون والاحوال فلذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وربما وجبت في بعض الاحوال القسم الرابع بدع- مكروهة وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العبادات ومن ذلك في الصحيح ما خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلته بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودات كما ورد في التسبيح عقيب الصلوات ثلاثة وثلاثين فيفعل ماءة وورد صاع في زكاة الفطر فيجعل عشرة اص--ع بسبب ان الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده و---الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك------------- عن ايصال ست------ من شوال لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود في	812	7573823118876538097	788	1484.0	639	859	91.73457336425781	133	JK000967-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000967-ara1.ms130	true	-5125343798482710524	1	55	6	264	1646	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال ل---------------------------------------------------------------------ه عمر بن الخطاب رضي الله عن--------ه اجلس حتي تفصل بين فرضك ونفلك فهكذا هلك من قب----لنا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يري--د عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل --	130	4292393392388163235	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms375	false	7506792414581973937	103	176	564	910	1568	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليتنفل عقب فرضه وهنالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له اجلس حتي تفصل بين فرضك ونفلك فبهذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب ومقصود عمر رضي الله عنه ان اتصال النفل	375	7573823118876538097	210	365.0	164	346	60.693641662597656	40	JK000967-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000967-ara1.ms130	true	-5125343798482710524	1	149	6	790	1646	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرضك ونفلك فهكذا هلك من قب----لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض واعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس البدع المباحة وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل------- لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة فالبدعه اذا عرضت تعرض علي قواعد الشرع-- وادلته- فاي شء تناولها من الادلة والقواعد الحقت به من ايجاب او تحريم او غيرهما وان نظر اليها من حيث الجملة بالنظر الي كونها بدعة مع قطع النظر فيما يتقاضاها كرهت فان الخبر كله في الاتباع والشر كله في	130	4292393392388163235	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms812	false	-5954353018689997436	157	300	839	1603	1603	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه----- فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب------------- اجلس حتي تفصل بين فرضك ونفلك فبهذا هلك من كان قبلنا فقال ----------------له عليه السلام اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض فاعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس البدع المباحة وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل للدقيق لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة فالبدعة اذا عرضت تعرض علي قواعد الشريعة وادلتها فاي شء تناولها من الادلة والقواعد الحقت به من ايجاب او تحريم او غيرهما وان نظر اليها من حيث الجملة بالنظر الي كونها بدعة مع قطع النظر ع-ما يتقاضاها كرهت فان الخير كله في الاتباع والشر كله في-	812	7573823118876538097	736	1396.5	596	800	92.0	130	JK000967-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000967-ara1.ms146	true	-2664679842916133311	239	273	1242	1433	1570	300	قال--- الشيح زكي الدين عبد العظيم المحدث---------------- ان الذي خشي منه مالك ر-ضي الله عنه-- قد وقع بالعجم فصاروا يتركون المسحرين علي عاداتهم والبواقين وشعاءر رمضان الي اخر الستة الايام فحينءذ يظهرون شعاءر العيد	146	4292393392388163235	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms375	false	7506792414581973937	57	95	314	526	1568	300	قال لي الشيخ زكي الدين عبد العظيم المحدث رحمه الله تعالي ان الذي خشي منه مالك رحمه الله تعالي قد وقع بالعجم فصاروا يتركون المسحرين علي عاد-تهم والقوانين وشعاءر رمضان الي اخر الستة الايام فحينءذ يظهرون شعاءر العيد	375	7573823118876538097	182	322.5	148	213	85.44600677490234	27	JK000967-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed