id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms303	false	4977729557634965480	2	55	9	274	1559	300	دون العشرة فيد-لون علي المراة------------------------ كلهم يصيب-ها فاذا حملت ووضعت ومرت----- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع منهم رجل ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول---- قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها فلا يستطيع ان يمتنع منه الرجل	303	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms008	true	-7066502248218381172	217	275	1179	1472	1593	300	دون العشرة ويدخلون علي ا-مراة من البغايا ذوات الرايات كلهم يطءونها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع----- رجل ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت منهم- فيلحق به ولدها فلا يستطيع ان يمتنع منه الرجل	8	4083176127496139144	249	430.5	197	301	82.72425079345703	45	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000967-ara1.ms128	false	5696173842105327594	199	300	1029	1599	1599	300	اذ- خيف عليها الضياع وان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوب----------------------------------------------ه القسم الثاني المحر----------------------م وهو كل بدعه تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدث----------------------------------------------------------------------------------------------ات ال-----------------------------------------------------------منافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح بطريق التوريث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث ان من البدع ما هو -----------------------------------------------------------------------مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة صور- الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله-	128	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms042	true	-5254188986370966952	0	165	0	998	1707	300	اذا خيف عليها الضياع فان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا زاد بعض المتاخرين ومن البدع الواجبة علي الكفاية الاشتغال بالعلوم العربية المتوقف عليها فهم الكتاب والسنة كالنحو والصرف والمعاني والبيان واللغة بخلاف العروض والقوافي ونحوهما وكالجرح والتعديل وتمييز صحيح الاحاديث من سقيمها وتدوين نحو الفقه واصوله والاته والرد علي نحو القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين كما دلت علي--------------------------------------------ه القواعد الشرعية ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب وحرام وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة-------- كالمحدثات من المظالم التي اخترعتها الاهواء بغيا ولا ينبغي ان تلتبس هذه البدع بالحقوق التي تقررها الحكام علي الرعايا بمقتضيات الاحوال عند تعطيل اموال الزكاة لاقامة شعاءر الممالك زاد بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البدع المحرمة الاشتغال بمذاهب ساءر اهل البدع المخالفة لما عليه اهل السنة والجماعة ومندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة ابهة الاءمة والقضاة والحكام -----علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله	42	4083176127496139144	305	190.0	250	1228	24.837133407592773	43	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000967-ara1.ms129	false	-6339350609911113133	0	134	0	701	1569	300	عليهم بسبب ان المصالح والمقاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة في نفوس الناس وكان ال------ناس في زمن الصحابة رض--ي الله عنهم معظم تعظيمهم انما هو بالدين وس-بق الهجرة ثم اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث- قر-ن اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة--- كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري تحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام -وجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجا-------------ب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما -سلكه الملوك فساله عن ذلك فقال--- انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت	129	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms042	true	-5254188986370966952	165	300	998	1707	1707	300	عليهم بسبب ان المصالح والمقاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة في نفوس الناس وكان تعظيم الناس في زمن الصحابة رضوان الله علي------------هم انما هو بالدين وسابق الهجرة ثم اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدثت قرون اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر---------- رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة في كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري لحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام ووجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجاب وارخي الحجاب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما يسلكه الملوك -ساله عن ذلك فقال له انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت-	42	4083176127496139144	671	1259.0	542	733	91.54161071777344	117	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000967-ara1.ms129	false	-6339350609911113133	134	299	701	1567	1569	300	اعلم بحالك هل انت محتاج-------------------------------- الي----------------------ه فدل ذلك من عمر وغ-------------يره علي ان احوال الاءمه وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار--------- والقرون والاحوال فكذلك يحتاج --الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديمة وربما وجبت في بعض الاحوال القسم الرابع بدعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكروهة وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العباده ولذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليله-- بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثا وثلاثين فتفعل ماءة وورد صاع في زكاة الفطر ف-جعل- عشرة اصواع بسبب ان الزيادة فيها اظ----------هار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك ر-ضي الله عنه عن ايصال----- ستة ايام من شوال------- لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود	129	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms043	true	9105512516719467522	0	214	0	1145	1594	300	اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فلا يسوغ لك التخلق به فدل ذلك من عمر رضي الله عنه وغيره علي ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار والاعصار والقرون والاحوال فكذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وربما وجبت في بعض الاحوال زاد بعض المتاخرين ومن البدع المندوبة احداث نحو الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول والكلام علي دقاءق التصوف والجدل وجمع المحافل والاستدلال في المساءل العلمية ان قصد بذلك وجه الله تعالي ومكروه- وهو ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العبادة وكذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلتها بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين فيفعل ماءة وورد صاع في زكاة الفطر فيجعله عشرة اصو-ع بسبب ان الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك رحمه الل----ه عن اتصال صيام ستة ايام من شوال برمضان لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود	43	4083176127496139144	829	1548.5	668	1151	72.02433013916016	143	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000967-ara1.ms130	false	-5125343798482710524	1	68	6	349	1646	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرضك ونفلك فهكذا هلك من قب----لنا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض واعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس- البدع	130	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms043	true	9105512516719467522	214	284	1145	1495	1594	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرضك ونفلك فب-ذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض فاعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا زاد بعضهم ومن البدع	43	4083176127496139144	326	625.5	260	351	92.87749481201172	62	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000967-ara1.ms130	false	-5125343798482710524	69	103	357	554	1646	300	وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة	130	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms044	true	-2023608331460089636	52	85	270	460	1542	300	وهو ما تناولته----- الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل لان ل--ين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة	44	4083176127496139144	188	361.5	155	197	95.43147277832031	30	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000967-ara1.ms479	false	311284154249006019	84	140	414	673	1422	300	قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه --------ولا حسد قلنا------------- فمن علي اثره قال الذي ينسي الدينا ويحب الاخرة قلنا ما نعرف هذا فينا الا را--------فعا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا فمن علي اثره قال مءمن في خلق---------------------------------------------------------------------- حسن قلنا اما هذا فانه- فينا ويروي ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	479	4292393392388163235	Shamela0001515-ara1.ms411	true	-2239438215084438124	0	72	0	340	1496	300	قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قلنا يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قلنا ما نعرف هذا فينا الا ان يكون رافعا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فمن علي اثره قال مءمن له خلق حسن ويقال ان اولاد سعيد بن العاص لما ورثوا رافعا عن ابيهم اعتقه بعضهم --------وامسكه-- بعضهم ف---------جاء رافع الي النبي صلي الله عليه وسلم	411	4083176127496139144	213	345.5	163	364	58.516483306884766	40	JK000967-ara1	Shamela0001515-ara1