id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms043	true	8003167083212122604	152	212	774	1067	1492	300	البخاري وغيره وفي مسلم عن ا----------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال من سره ان يلقي الله------ غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله عز وجل شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم	43	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	6	66	33	336	1482	300	البخاري و---------مسلم واللفظ للبخاري وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه --------من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله------- شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم	1956	5177627934182833968	265	481.5	212	327	81.03975677490234	51	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms123	true	-1401262751917089183	220	293	1139	1488	1525	300	في الصحيح----- من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر النهار---- فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فقمص- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راهم--- من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا ------------فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة	123	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms4730	false	-8861682607826399972	161	236	824	1191	1509	300	في --صحيح مسلم من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه---قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صدر النهار قال فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا رضي الله عنهفاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة	4730	5177627934182833968	336	615.5	266	374	89.83956909179688	66	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms145	true	7172205931171400063	22	86	104	397	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما ---------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشء لان يكون حممة ------احب اليه من ان يتكلم به -قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة وفي---------------------------------------------------------- حديث اخر من وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وعن ابن عبا-س رضي الله	145	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms5061	false	-4173633620047748802	188	252	952	1274	1532	300	ابن عباس-رضي الله عنهمابسند صحيح قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشء لان يكون حممةاي فحمااحب اليه من ان يتكلم به فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة من راي في المنام شيءا يكرهه فقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما من ح--------------------------------------------ديث ابي قتادة رضي الله	5061	5177627934182833968	234	410.5	184	368	63.58695602416992	46	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms179	true	-2063312571268360868	204	300	1070	1592	1592	300	الجنابة----- مبادرة الداعي للمستجيب بافشاء سر اليه قبل ان ينال رتبة الاستحقاق ومعني الغسل تجديد العهد علي من فعل ذلك ومعني مجامعة البهيمة مقابحة من لا عهد له ولم يءد شيءا من صدقة النجوي وهو ماءة وتسعة عشر درهما عندهم قالوا فلذلك اوجب الشرع القتل علي الفاعل والمفعول به والا فالبهيمة متي يجب القتل عليها والاحتلام ان يسبق لسانه الي افشاء السر في غير محله فعليه الغسل اي تجديد المعاهدة والطهر هو التبري من اعتقاد كل مذهب سوي متابعة الامام و-----التيمم الاخذ من الماذون الي ان يسعد بمشاهدة الداعي والامام و-----الصيام هو الامساك عن كشف السر-	179	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0109	false	4945108808854961356	100	145	555	809	1668	300	الجنابة انها مبادرة ا-------لمستجيب بافشاء السر--- قبل ان ينال رتبة الاستحقاق ومعني الغسل تجديد العهد علي من فعل ذلك ومعني الطهارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبري من اعتقاد كل مذهب سوي متابعة الامام ومعني التيمم الاخذ من الماذون الي ان ي------شاهد- الداعي -الامام ومعني الصيام ---الامساك عن كشف السر	109	5177627934182833968	227	372.5	186	538	42.19330978393555	33	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms192	true	110587978502812850	57	121	314	640	1611	300	واذا اجتمع القوم علي التذكر لنعم الله او التذاكر في العلم ان كانوا علماء او كان فيهم عالم فجلس اليه متعلمون او اجتمعوا يذكر بعضهم بعضا بالعمل بطاعة الله والبعد عن معصيته وما اشبه ذلك مما كان يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه وعمل به الصحابة والتابعون فهذه المجالس كلها مجالس ذكر وهي التي جاء فيها من الاجر ما جاء	192	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1276	false	-3804789929350433044	157	220	810	1135	1537	300	واذا اجتمع القوم علي التذكر لنعم الله او التذاكر في العلم ان كانوا علماء او كان فيهم عالم فجلس اليه متعلمون او اجتمعوا يذكر بعضهم بعضا بالعمل بطاعة الله والبعد عن معصيته وما اشبه ذلك مما كان يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اصحابه وعمل به الصحابة والتابعون فهذه المجالس كلها مجالس ذكر وهي التي جاء فيها من الاجر ما جاء	1276	5177627934182833968	325	645.0	262	326	99.69325256347656	64	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms195	true	-7787121124156747828	124	152	659	802	1558	300	العرب لم يكن لها من تحسين النغمات ما يجري مجري ما الناس عليه اليوم بل كانوا ينشدون الشعر مطلقا -من غير ان يتعلموا هذه الترجيعات التي حدثت بعدهم	195	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms4654	false	82536264067371363	272	300	1476	1619	1619	300	العرب لم يكن لها من تحسين النغمات ما يجري مجري ما الناس عليه اليوم بل كانوا ينشدون الشعر مطلقا ومن غير ان يتعلموا هذه الترجيعات التي حدثت بعدهم-	4654	5177627934182833968	142	274.0	115	144	98.61111450195312	27	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms195	true	-7787121124156747828	152	174	802	921	1558	300	بل كانوا يرققون الصوت ويمططونه علي وجه يليق بامية العرب الذين لم يعرفوا صناءع الموسيقي فلم يكن فيه الذاذ ولا اطراب -لهي	195	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms4655	false	172974435226212331	0	22	0	120	1682	300	بل كانوا يرققون الصوت ويمططونه علي وجه يليق بامية العرب الذين لم يعرفوا صناءع الموسيقي فلم يكن فيه الذاذ ولا اطراب يلهي	4655	5177627934182833968	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms199	true	6721925107695837052	49	101	236	503	1467	300	عبد الله بن عروة بن الزبير------------- قال قلت لجدتي اسماء-------------- كيف كان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراوا القران قالت كانوا كما نعتهم الله------- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قلت -ان ناسا هاهنا اذا سمعوا ذلك تاخذهم عليه غشية فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وخرج ابو عبيد من احاديث	199	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0394	false	-394549063959600626	131	186	704	987	1557	300	عبد الله بن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال قلت لجدتي اسماء رضي الله عنها كيف كان يصنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قراوا القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قلت فان ناسا ه-هنا اذا سمعوا ذلك تاخذهم----- غشية فقالت اعوذ بالله من الشيطان واما ال-----------------احاديث	394	5177627934182833968	236	397.0	191	307	76.87296295166016	40	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms199	true	6721925107695837052	49	95	236	472	1467	300	عبد الله بن عروة بن الزبير------------- قال قلت لجدتي اسماء-------------- كيف كان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراوا القران قالت كانوا كما نعتهم الله------- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قلت -ان ناسا هاهنا اذا سمعوا ذلك تاخذهم عليه غشية فقالت اعوذ بالله من الشيطان	199	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0397	false	6260169751694818259	245	298	1311	1580	1593	300	عبد الله بن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال قلت لجدتي اسماء رضي الله عنها كيف كان يصنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قراوا القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قلت فان ناسا ه-هنا اذا سمعوا ذلك تاخذهم----- غشية فقالت اعوذ بالله من الشيطان	397	5177627934182833968	229	398.5	185	276	82.97101593017578	39	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms215	true	-6870939617983160876	252	293	1215	1411	1440	300	كنت اصوم الدهر واقرا القران كل ليلة---- فاما ذكرت للنبي----- صلي الله عليه وسلم واما ارسل الي فاتيته فقال الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت بلي يا رسول الله ولم ار في ذلك الا الخير قال فان	215	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0082	false	1633346027632830630	18	59	107	304	1553	300	كنت اصوم الدهر واقرا القران كل ليلة قال فاما ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم واما ارسل -لي فاتيته فقال الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت بلي يا نبي ا-لله ولم ارد------ الا الخير قال فان	82	5177627934182833968	178	321.0	140	205	86.82926940917969	34	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms216	true	5368539939231664460	36	155	167	712	1423	300	فقلت---- يا نبي الله وما صوم -----داود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ق-----------------ال واقرا القران في كل شهر قال فقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل سبع ولا تزد علي ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزوارك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فشددت فشدد الله علي قال وقال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك --عمر قال فصرت الي الذي قال لي النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال صم يوما وافطر يوما وذاك صيام داود وهو اعدل الصيام قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	216	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0082	false	1633346027632830630	48	151	257	756	1553	300	فقلت بلي يا نبي الله ولم ارد الا الخير قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام ثم قال واقرا القران في كل شهر قال -قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال-فاقراه في--- سبع ولا تزد علي ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزو-رك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فشددت فشدد -----علي قال وقال لي النبي-صلي الله عليه وسلم-------------لعلك يطول بك العمر---- فصرت الي الذي قال لي النبي-صلي الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني---- قبلت رخصة---- النبيصلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------قد اشار الامام -السخاوي الي ان معني التجزءة والتحزيب ورد علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم	82	5177627934182833968	381	606.0	296	586	65.0170669555664	74	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms216	true	5368539939231664460	231	300	1081	1423	1423	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر اني اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي-	216	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms3537	false	8626308127251880661	217	278	1194	1502	1624	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يسالون عن عبادته------------------------ فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم-وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	3537	5177627934182833968	303	554.0	243	343	88.33819580078125	57	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms216	true	5368539939231664460	50	74	230	332	1423	300	واقرا القران في كل شهر قال فقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل سبع ولا تزد علي ذلك	216	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms7994	false	-7239934511842518289	196	250	993	1219	1478	300	-اقرا القران في كل شهر قال -قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشرين قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل سبع ولا تزد علي ذلك	7994	5177627934182833968	100	190.0	76	228	43.859649658203125	21	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms217	true	-3255464238516299824	85	111	439	563	1495	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذر -يقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح	217	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms2663	false	-7379211885524392852	268	294	1409	1534	1563	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح	2663	5177627934182833968	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms280	true	-787909143550707024	226	260	1125	1287	1474	300	البخاري فقال------------------ باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا ثم اسند عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله	280	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1605	false	-7896113200275263964	236	270	1363	1528	1672	300	البخاري في صحيحه في كتاب العلم باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ا--لا يفهموا-------- عن علي -بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله	1605	5177627934182833968	144	251.0	114	180	80.0	27	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms334	true	-6001876342882992955	156	220	871	1225	1610	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاءا فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم ورواه ------ابو داود ايضا وقال فيه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتي ترجعوا الي دينكم	334	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0572	false	5718128776422262926	109	169	627	964	1675	300	ابن عمر رضي الله عنهماان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء- فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم -رواه احمد وابو داود ولفظ--------ه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ين-زعه حتي ترجعوا الي دينكم	572	5177627934182833968	317	584.5	259	360	88.05555725097656	52	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms337	true	6472270146944650040	50	86	269	479	1606	300	ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل -------لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	337	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	163	199	821	1039	1588	300	ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	6017	5177627934182833968	203	386.0	168	218	93.1192626953125	31	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms354	true	475379870149639887	138	300	740	1613	1613	300	المصالح المرسلة ليست من البدع في ورد ولا صدر بحول الله والله الموفق فنقول المعني المناسب الذي يربط به الحكم لا يخلو من ثلاثة اقسام احدها------ ان يشهد الشرع بقبوله فلا اشكال في صحته ولا خلاف في اعماله والا كان مناقضة للشريعة كشريعة القصاص حفظا ل-------------------------لنفوس والاطراف وغيرها و-------------------------------------------------------------------------الثاني ما شهد الشرع برده فلا سبيل الي قبوله اذ المناسبة لا تقتضي الحكم لنفسها وانما ذلك مذهب اهل التحسين العقلي بل اذا ظهر المعني وفهمنا من الشرع اعتباره في اقتضاء الاحكام فحينءذ نقبله فان المراد بالمصلحة عندنا ما فهم رعايته في حق الخلق من جلب المصالح ودرء المفاسد علي وجه لا يستقل العقل بدركه علي حال فاذا لم يشهد الشرع باعتبار ذلك المعني بل ي-------رده كان مردودا باتفاق المسلمين ومثال- ما حكي الغزالي عن بعض اكابر العلماء انه دخل علي بعض السلاطين فساله عن الوقاع في نهار رمضان فقال عليك صيام شهرين متتابعين فلما خرج راجعه بعض الفقهاء وقالوا له القادر علي اعتاق الرقبة كيف يعدل به الي الصوم والصوم وظيفة المعسرين وهذا-	354	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1669	false	-8763799703902997821	30	166	164	903	1621	300	المصالح المرسلة يرجع معناها الي اعتبار المناسب وهو ---------------------------------------------------------لا يخلو من ثلاثة اقسام القسم الاول ان يشهد الشرع بقبوله فلا اشكال في صحته ولا خلاف في اعماله والا كان مناقضة للشريعة كشريعة القصاص فان المعني المناسب فيه هو حفظ النفوس وقد جاء النص الخاص باعتبار هذا المعني قال تعالي ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب القسم الثاني ما شهد الشرع برده فلا سبيل الي قبوله اذ المناسبة لا تقتضي الحكم لنفسها وانما ذلك مذهب اهل التحسين العقلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يشهد الشرع باعتبار ذلك المعني المناسب بل رده كان مردودا باتفاق المسلمين ومثاله ما حكي الغزالي عن بعض اكابر العلماء انه دخل علي بعض السلاطين فساله عن الوقاع في نهار رمضان فقال عليك صيام شهرين متتابعين فلما خرج راجعه بعض الفقهاء وقالوا له القادر علي اعتاق الرقبة كيف يعدل به الي الصوم والصوم وظيفة المعسرين وهذا	1669	5177627934182833968	569	1031.5	465	986	57.70791244506836	98	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms355	true	-6209080985266800115	0	42	0	239	1549	300	الملك يملك عبيدا غير محصورين فقال لهم لو قلت له عليك اعتاق رقبة لاستحقر ذلك واعتق عبيدا مرارا فلا يزجره اعتاق الرقبة ويزجره صوم شهرين متتابعين فهذا المعني مناسب لان الكفارة مقصود الشرع منها الزجر والملك لا يزجره الاعتاق ويزجره الصيام وهذه ---	355	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1669	false	-8763799703902997821	166	209	903	1145	1621	300	الملك يملك عبيدا غير محصورين فقال لهم لو قلت له عليك اعتاق رقبة لاستحقر ذلك واعتق عبيدا مرارا فلا يزجره اعتاق الرقبة ويزجره صوم شهرين متتابعين فهذا المعني مناسب لان الكفارة مقصود الشرع منها الزجر والملك لا يزجره الاعتاق ويزجره الصيام لكن هذا	1669	5177627934182833968	234	466.0	193	242	96.6942138671875	41	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms356	true	5764503217115637289	143	229	744	1147	1472	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة واذا-------------- عنده عمر رضي الله عنه قال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت له-- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي هو-- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري	356	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0241	false	4487697401215113703	220	300	1181	1568	1568	300	ان زيد بن ثابت رضي الله عنهق-ال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----------------ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران -----قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري-	241	5177627934182833968	318	510.5	250	456	69.7368392944336	57	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms356	true	5764503217115637289	230	295	1150	1454	1472	300	ورايت فيه--- الذي راي عمر قال زيد فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك ف-------------------قلت كيف ت-علون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم يزل-------- يراجعني	356	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0242	false	6961821035218676572	1	68	5	322	1478	300	ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني	242	5177627934182833968	277	482.0	219	336	82.44047546386719	52	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms356	true	5764503217115637289	0	300	0	1472	1472	300	عنه الشواهد الخاصة فلم تشهد باعتباره ولا بالغاءه فهذا علي وجهين احدهما ان يرد نص علي وفق ذلك المعني كتعليل منع القتل للميراث فالمعاملة بنقيض المقصود تقدير ان لم يرد نص علي وفقه فان هذه العلة لا عهد بها في تصرفات الشرع بالفرض ولا بملاءمها بحيث يوجد لها جنس معتبر فلا يصح التعليل بها ولا بناء الحكم عليها باتفان ومثل هذا تشريع من القاءل به فلا يمكن قبوله والثاني ان يلاءم تصرفات الشرع وهو ان يوجد لذلك المعني جنس اعتبره الشارع في الجملة بغير دليل معين و----هو الاستدلال المرسل المسمي بالمصالح المرسلة ولا بد من بسطه بالامثلة حتي يتبين وجهه بحول الله ولتقتصر علي عشرة امثل------ة المثا-ل ال--اول ان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفقوا علي جمع المصحف وليس ثم نص علي جمعه وكتبه ايضا بل قد قال بعضهم كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه---- مقتل اهل اليمامة واذا عنده عمر رضي الله عنه قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت له كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ورايت فيه الذي راي عمر قال زيد فقال--- ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك فقلت كيف ت-علون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يراجعني في ذلك ابو بكر حتي-	356	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1670	false	7824130517731337564	30	250	178	1248	1497	300	عنه الشواهد الخاصة فلم تشهد باعتباره ولا بالغاءه لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوجد لذلك المعني جنس اعتبره الشارع في الجملة بغير دليل معين وهذا هو الاستدلال المرسل المسمي بالمصالح المرسلة ومن-------------------------------------------------------------- امثلتها جمع الصحابة القران فان الصحابة قد------------------------- اتفقوا علي جمع المصحف وليس ثم نص علي جمعه وكتبه ايضا بل قد قال بعضهم كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه بعد مقتل اهل اليمامة واذا عنده عمر رضي الله عنه قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت له كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ورايت فيه الذي راي عمر قال زيد فقال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك فقلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يراجعني في ذلك ابو بكر حتي	1670	5177627934182833968	1032	1949.0	819	1495	69.03009796142578	205	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms357	true	7727584016613390321	72	163	380	837	1537	300	ارسل- الي بال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت---- حفصة به ا----------لي عثمان فارسل عثمان الي--- زيد بن ثابت والي عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاصي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ---فامرهم ان ينسخوا الصحف في المصاحف ثم قال ------------------للرهط القرشيين الثلاثة م-ا اختلفتم فيه انتم وزيد بن ثابت--------------------------- فاكتبوه بلسان قريش فانه----- نزل بلسانهم قال ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان في---------------------------------------------- كل افق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوها ثم امر بما سوي ذلك من القراءة في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	357	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0252	false	-149385774793645284	81	180	452	984	1593	300	ارسلي الينا الصحف ننسخها من المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة رضي الله عنهاالي عثمان رضي الله عنهمافامر زيد بن ثابت وعب----د الله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهمفنسخو-----ها في المصاحف --وقال عثمان رضي الله عنهللرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم---- انتم وزيد بن ثابترضي الله عنهفي شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم---- ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف -رد عثمانرضي الله عنهالصحف الي حفصة رضي الله عنهاوارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا و-------------------امر بما سو---اه من القران من- كل صحيفة او مصحف ان يحرق	252	5177627934182833968	353	513.5	282	576	61.28472137451172	55	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms357	true	7727584016613390321	0	27	0	139	1537	300	شرح الله صدري للذي شرح له صدورهما فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب واللخاف ومن صدور الرجال فهذا عمل لم ينقل فيه خلاف عن احد من الصحابة	357	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1670	false	7824130517731337564	250	277	1248	1387	1497	300	شرح الله صدري للذي شرح له صدورهما فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب واللخاف ومن صدور الرجال فهذا عمل لم ينقل فيه خلاف عن احد من الصحابة	1670	5177627934182833968	139	278.0	112	139	100.0	27	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms357	true	7727584016613390321	270	293	1386	1497	1537	300	ولم يرد نص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما صنعوا من ذلك ولكنهم راوه مصلحة تناسب تصرفات الشرع قطعا فان ذلك راجع	357	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1670	false	7824130517731337564	277	300	1387	1497	1497	300	ولم يرد نص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما صنعوا من ذلك ولكنهم راوه مصلحة تناسب تصرفات الشرع قطعا فان ذلك راجع-	1670	5177627934182833968	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms358	true	-4649073966393427965	0	44	0	226	1561	300	منع الذريعة للاختلاف في اصلها الذي هو القران وقد علم النهي عن الاختلاف في ذلك بما لا مزيد عليه واذا استقام هذا الاصل فاحمل عليه كتب العلم من السنن وغيرها اذا خيف عليها الاندراس زيادة علي ما جاء في الاحاديث من الامر بكتب العلم	358	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1671	false	-5114205309490463592	7	51	41	267	1663	300	منع الذريعة للاختلاف في اصلها الذي هو القران وقد علم النهي عن الاختلاف في ذلك بما لا مزيد عليه واذا استقام هذا الاصل فاحمل عليه كتب العلم من السنن وغيرها اذا خيف عليها الاندراس زيادة علي ما جاء في الاحاديث من الامر بكتب العلم	1671	5177627934182833968	226	452.0	182	226	100.0	44	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms384	true	7125701493460957948	134	262	667	1279	1453	300	رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع الناس عليه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الايمان قال اذا سرتك حسناتك وساءتك سيءاتك فانت مءمن قال يا رسول الله فما الاثم قال اذا حاك شء في صدرك فدعه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك وعن وابصة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	384	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms3528	false	3018754270741486564	53	87	287	455	1656	300	شاء الله -------لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الناس -اخرجه مسلم ولقوله الاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	3528	5177627934182833968	144	219.5	111	612	23.52941131591797	25	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms384	true	7125701493460957948	129	262	643	1279	1453	300	مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع----- الناس عليه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الايمان قال اذا سرتك حسناتك وساءتك سيءاتك فانت مءمن قال يا رسول الله فما الاثم قال اذا حاك شء في صدرك فدعه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك وعن وابصة-------- رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- عن البر والاثم فقال يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك ا-------------------------لبر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	384	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms5947	false	-6426994939635491347	76	151	452	831	1609	300	مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه------------عن النبي صلي الله عليه وسلمق-----------------ال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال اس--------------تفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثاالبر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	5947	5177627934182833968	307	511.5	243	688	44.622093200683594	56	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms384	true	7125701493460957948	140	262	694	1279	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن ا-------------------لخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع -----الناس -----عليه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الايمان قال اذا سرتك حسناتك وساءتك سيءاتك فانت مءمن قال يا رسول الله فما الاثم قال اذا حاك شء في صدرك فدعه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك وعن وابصة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	384	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms6265	false	-2367092347001650897	237	276	1331	1532	1670	300	-----------------------------------------------------الخلق صلي الله عليه وسلم -الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وقال عليه الصلاة والسلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	6265	5177627934182833968	155	242.0	124	614	25.244298934936523	26	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms384	true	7125701493460957948	140	259	694	1260	1453	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع----- الناس عليه وعن ابي امام--ة ر-ضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الايمان قال اذا سرتك حسناتك وساءتك سيءاتك فانت مءمن قال يا رسول الله فما الاثم قال اذا حاك شء في صدرك فدعه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك وعن وابصة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان -	384	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms6572	false	3068325932788157118	264	296	1428	1581	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس ----رواه الامام مسلم رحمه الله وفي حديث اخر-------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر رواه	6572	5177627934182833968	117	155.0	89	576	20.3125	19	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms399	true	-2109506307286689807	43	110	226	560	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال --------لا يقبض الله العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا--- قال بعض اهل العلم تقدير هذا الحديث----- يدل علي انه لا يءتي الناس قط من قبل علماءهم وانما يءتون من قبل انه اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبله وقد	399	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0826	false	-4896952194654719600	80	146	431	756	1663	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض ال-----علم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه----- بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ثم قال فتدب--------------ر هذا الحديث فانه يدل علي انه لا يءت- الناس قط من قبل علماءهم وانما يءثون من قبل انه اذا مات علماءهم افتي من ليس بعالم فيءتي الناس من قبله وقد	826	5177627934182833968	300	542.0	238	350	85.71428680419922	54	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms403	true	-1793117570721055949	71	117	363	591	1478	300	العلماء فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واست-د الي غير شرع عافان ا-لله من ذلك بفضله فهذه الطريقة في الفتيا من جملة البدع -المحدثات في دين الله تعالي كما ان تحكيم العقل علي الدين مطلقا محدث	403	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms5565	false	-8858792871694675299	193	239	1045	1276	1611	300	الشاطبي فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من ذلك بفضله فهذه الطريقة في الفتيا من جملة البدع والمحدثات في دين الله تعالي كما ان تحكيم العقل علي الدين مطلقا محدث	5565	5177627934182833968	221	426.0	176	231	95.6709976196289	42	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms411	true	-5486718070801288375	53	102	260	515	1516	300	وانا هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعين في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وهي بمعني الرواية التي قبلها الا ان هنا زيادة في بعض الروايات وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه -لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	411	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1288	false	6952273293091202961	134	171	706	899	1546	300	وان- هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة-------------------------------------------------------------- وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه فلا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	1288	5177627934182833968	190	359.0	153	256	74.21875	33	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms426	true	-1121774874315468896	29	101	139	503	1575	300	الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب فيقول لناس من اصحابه ويرضي فيقول في الرضي اما تنتهي حتي تورث رجالا حب رجالا ورجالا بغض رجال وحتي توقع اختلافا وفرقة ولقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فقال انما رجل سب--------بته سبة او لعنته لعنة في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني الله رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة	426	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms4985	false	-8764079907443653043	1	72	9	366	1548	300	الله ع-نهاقالت -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة اخرجه مسلم عن سلمانرضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني----- رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة	4985	5177627934182833968	216	324.5	171	488	44.26229476928711	40	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms478	true	-3963821392443223906	174	212	880	1052	1457	300	لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق---- كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم--- كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره	478	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms1566	false	2681082870418498065	255	294	1431	1607	1641	300	لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم ما كان--- ذهب عليه منها موجودا عند غيره	1566	5177627934182833968	169	319.5	132	179	94.41340637207031	35	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms486	true	7742585699958974274	252	300	1294	1544	1544	300	خلق الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال-------- والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فلذلك قوله------ دحاها وقوله تعالي خلق الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في-	486	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0031	false	-2983151789810841350	194	244	998	1258	1529	300	خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والرمال والجماد والاكام وما بينهما في يومين اخرين ف-ذلك قوله تعالي دحاها وقوله------ خلق الارض في يومين فخلق- الارض وما فيها من شء في	31	5177627934182833968	226	404.0	182	280	80.71428680419922	35	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms486	true	7742585699958974274	0	147	0	751	1544	300	اندادا ذلك رب العالمين الي قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع سمكها فسواها والارض بعد ذلك دحاها فصرح بان الارض مخلوقة بعد السماء ومن هذه الاسءلة ما اورده نافع بن الازرق او غيره علي ابن عباس رضي الله عنهما فخرج البخاري في المعلقات عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني -اجد في القران اشياء تختلف علي------ وهي قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذا الاية ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قا---------ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في ي----------------------------------ومين الي قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله طاءعين فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال	486	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms0031	false	-2983151789810841350	45	192	233	989	1529	300	اندادا ذلك رب العالمين الي قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 911 وقوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم البقرة و ثم كما هو معلوم للترتيب والتراخي ودلت الاية في سورة النازعات ان دحوا الارض بعد خلق السماء قال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها والارض بعد ذلك دحاها النازعات2730 وقد قال رجل ل-----------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------- اني لاجد في القران اشياء تختلف علي فذكر منها قوله تعالي اانتم اشد خلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام السماء بناها رفع سمكها فسواها--------------- والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين الي ق--------------------------------------وله طاءعين فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء فقال	31	5177627934182833968	414	702.0	332	1050	39.42856979370117	73	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000967-ara1.ms503	true	-2470785675409720763	161	208	834	1103	1592	300	من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها خلالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	503	4292393392388163235	Shamela0000894-ara1.ms4851	false	2375887321304102514	142	187	821	1084	1759	300	من كان----- متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها ح-الا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا---- اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4851	5177627934182833968	252	467.5	208	274	91.9708023071289	41	JK000967-ara1	Shamela0000894-ara1