id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	43	229	234	1226	1606	300	ابي عامر وابي-- --------------مالك ا-لاشعري- قال في--ه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة وفي سنن ابي داود ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة والخز هنا-------------------- نوع من الحرير ليس ا---لخز الماذون فيها--- المنسوج من -----حرير وغيره وقوله في الحديث ولينزلن اقوام يعني والله اعلم من هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب علم وهو الجبل فيواعدهم ----الي الغد فيبيتهم الله وهو اخذ العذاب ليلا ويمسخ منهم اخرين كما----------- في حديث ابي داود كما في الحديث قبل ي------------------خسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير وكان الخسف ها هنا التبييت المذكور في---------------------------------------- الاخر و---------------------------هذا نص -------في ان هءلاء الذين استحلو- هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء وهذا راي طاءفة من الكوفيين وقد ثبت ان كل مسكر خمر قال بعضهم وانما	337	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms19	true	-7308358854880358432	29	245	137	1267	1544	300	ابو عامر او ابو مالك سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم بسارحة لهم تاتيهم---- لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيتيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة هكذا رواه البخاري تعليقا مجزوما به وعرفه اذا قال -----------قال فلان كذا فهو من الصحيح المشروط وانما لم يسنده لانه قد يكون عنده نازلا 151ب او لا يذكر من سمعه منه مع علمه باشتهار الحديث عن ذلك الرجل او لغير ذلك واذا قال روي او يذكر لم يكن من شرط كتابه لكن يكون من الحسن ----------------------------------------------------والخز بالخاء والزاي المعجمتين نوع من الحرير ليس هو الخز الماذون في لبسه المنسوج من صوف وحرير------ وقوله -----------ليتزلن اقوام يعني----------- من هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب ----------جبل فيواعدهم رجل الي الغد في يمهم الله سبحانه-------- ليلا ويمسخ منهم اخرين كما ذكر المضمر في حديث ابي داود ----------حيث قال يمسخ منهم اخرين والخسف----------------------------------------------------------------- المذكور في هذا الحديث والله اعلم التبييت في الحديث الاخر لانه الاتيان بالباس بالليل فهذا نص رسول الله ان هءلاء ال----مستحلين هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره ومعلوم ان هذا هو تاويل ظ--------------اءفة من الكوفيين مع فض--------------------ل بعضهم وعلمه	19	-576075272776204933	649	854.0	520	1356	47.861358642578125	99	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms334	false	-6001876342882992955	156	195	871	1085	1610	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاءا فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم ورواه	334	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms20	true	-6427111466753161894	229	265	1198	1395	1553	300	ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ظن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء- فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم -رواه	20	-576075272776204933	196	372.5	160	214	91.58878326416016	32	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms338	false	8063046656852618122	144	262	748	1380	1562	300	ابن بطة عن-------- الاوزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون فيه الربا بالبيع قال بعضهم يعني العينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في استحلال الربا حديث رواه ابراهيم الحربي ------عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م-------------لك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل في ا-لحر والخز-- يريد استحلال الفروج ---الحرام وا---لحر ب--كسر الحاء المهملة والراء المخففة الفرج قالوا ويشبه والله اعلم ان يراد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل-------------------- ونحو ذلك مما يوجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منها الزنا الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل معمولا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع كذلك فان	338	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms20	true	-6427111466753161894	21	154	116	819	1553	300	ابن بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون ال----ربا بالبيع---------- يعني العينة وهذا المرسل يصلج للاعتضاد باتفاق الفقهاء ويشهد له من المسند احاديث العينة وسنذكرها فانه من المعلوم ان مستحل العينة انما يسميها بيعا وفي هذا الحديث انها ربا لا بيع وروي--------------------------- ابراهيم الحربي حديثا عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دييكم نبو- ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام لان الحر بالكسر هو --------------------------الفرج------ ويشبه----------- ان يكون اراد ظهور-------- نكاح المحلل واستحلال خلع اليمين ونحوه والله اعلم ------------------------فان الامة لم يستحل احا منها الزنا الصريح ولم يرد فعل الزنا ل------------ان هذا لم يزل موجودا--------- ثم لفظ الاستحلال يشعر انه------------ فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع كذلك فمن	20	-576075272776204933	427	639.5	340	853	50.058616638183594	63	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms040	false	6293828667245170285	4	92	19	448	1493	300	كان يقول في خطبته اما بعد فان -خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد----- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس -يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وفي رواية للنساءي وكل محدثة بدعة وكل ب--دعة في النار وذكر ان عمر رضي الله عنه كان يخطب بهذه الخطبه	40	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms26	true	6216042423232786864	186	264	932	1319	1501	300	كان يقول في خطبته اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد 154ب وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي لفظ كان يخطب ل-----------------------------------لناس فيحمد الله ويثني عليه لما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له -خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة و-- رواه ا-لنساءي باسناد صحيع وزاد وكل بدعة في النار وك---ان عمر وابن مسعود يخطبان---- بهذه الخطبة	26	-576075272776204933	318	561.5	251	438	72.60273742675781	55	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms041	false	-6514994362650027660	92	137	462	727	1518	300	مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لولاة الامر وان كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	41	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms27	true	5906568924768963044	0	43	0	250	1598	300	مودع فم--ا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة------------ وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	27	-576075272776204933	250	480.5	207	265	94.3396224975586	40	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms335	false	1028633688862788609	157	290	785	1412	1463	300	المبارك--------------- في كتاب وضع في الحي-----ل من وضع هذا------- فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من ك---------ورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر وذلك انه وقع فيه الاحتيالات باشياء منكرة حتي احتال علي فراق الزوجة زوجها بان ترتد وقال اسحاق بن راهويه عن سفيان بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غشان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب----------------- احدثوا في الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا الكتاب عنده او في بيته ليامر به او صوبه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن مبارك ما اري الشيطان ----يحسن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ وكان يحسنها ولم يجد من يمضيها فيهم حتي جاء هءلاء	335	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms30	true	-4208677862030652370	186	272	975	1377	1512	300	المبارك وقيل له ان هذا في كتاب------- الحيل فقال من وضع هذا الكتاب فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده ورضي به فهو كافر ابن المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام---- غسان ف---------------------------------غضب ابن المبارك وقال احدثوا في الاسلام وم----ن امر بهذا فهو كافر------------------------------------------------------------------------------------------ ما اري الشيطان كان يحسن ----هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم او كان ------------يحسنها ولم يجد من يمضيها فيهم حتي جاء هءلاء	30	-576075272776204933	328	504.0	257	684	47.953216552734375	59	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	78	193	384	956	1476	300	قال اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليكم من زلة العالم ومن حكم حاءر ومن هو-ي متبع وانما زلة العالم بان يخرج عن طريق الشرع فاذا كان ممن يخرج عنه فكيف يجعل حجة علي الشرع هذا مضاد لذلك ولقد كان كافيا من ذلك خطاب الله لنبيه واصحابه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية مع انه قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون	518	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms35	true	-9195231379014385968	67	105	331	513	1527	300	غ ي اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي ق-------------ال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوصي متتع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ثلاب----------------------- يهدمن الدين زلة عا--لم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون	35	-576075272776204933	167	282.5	130	574	29.09407615661621	27	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms047	false	2998341917498976386	235	271	1206	1381	1532	300	ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب --------علماءكم وخياركم ثم يحدث قوم يقيسون الامور باراءهم فيهدم الاسلام ويثلم -	47	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms48	true	-7454723811858698591	130	163	682	845	1553	300	ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا---- اخصب ولا --------مير خمز من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماء--------كم ثم يحدث قوم يقيسون الامور براي-هم فيهدم الاسلام وجمملم	48	-576075272776204933	140	252.0	110	184	76.08695983886719	25	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1
JK000967-ara1.ms469	false	-4554017358642586687	148	295	765	1530	1554	300	ابن مسعود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام و-يثلم وهذا الذي في حديث ابن مسعود موجود في الحديث الصحيح حيث قال عليه الصلاة والسلام ولكن ينزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يسفتون برايهم فيضلون ويضلون وقد تقدم في ذم الراي اثار مشهورة عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين تبين فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاخذ بالراي يحل الحرام يحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لا يمكن ان يكون المقصود بها ذم الاجتهاد ------علي الاصول في نازلة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر ويفهم معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه و--------------تعل-------يل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان هذ--------------------------ا ليس فيه---------- تحليل و---تحريم -ولا- العكس وانما القياس الهادم للاسلام	469	4292393392388163235	ShamAY0038464-ara1.ms48	true	-7454723811858698591	126	265	664	1369	1553	300	ابن مسعود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا---- اخصب ولا --------مير خمز من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام وجمملم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذم الراي اثار مشهورة عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم وهذا انما يحمل علي قياس عارض الكتاب والستة وما كان عليه سلف الامة فهذا هو الذي يهدم الاسلام بان يضع الاسم علي غير موضعه او يراعي 163ب مجرد اللفط دون موضوعه ولا يخفي ان الحيل تندرج في ذلك ولا يراد بهذا ----------------------------------------------------------------------اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب وال----------------سنة وال-اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر مثل قي----------------------اس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا كثيرة جذا وايضا ليس في هذا القياس تحليل ولا تحريم بخلاف الاول فان-ه الذي---- يهدم الاسلام	48	-576075272776204933	364	491.0	288	999	36.43643569946289	57	JK000967-ara1	ShamAY0038464-ara1