id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms024	true	2019193523399699712	229	293	1183	1513	1550	300	فاذا كان كذلك فالمبتدع انما محصول قوله بلسان حاله او مقاله ان الشريعة لم تتم وانه بقي منها اشياء يجب او يستحب استدراكها لانه لو كان معتقدا لكمالها وتمامها من كل وجه لم يبتدع ولا استدرك عليها وقاءل هذا ضال علي الصراط المستقيم قال ابن الماجشون سمعت مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعه يراها حسنه فقد زعم ان محمدا-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	24	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms03	false	-4934370222881978851	127	195	660	1014	1537	300	فاذا كان كذلك فالمبتدع انما محصول قوله بلسان حاله او مقاله ان الشريعة لم تتم وانه بقي منها اشياء يج---------ب استدراكها لانه لو كان معتقدا لكمالها وتمامها من كل وجه لم يبتدع ولا استدرك عليها وقاءل هذا ضال عن- الصراط المستقيم قال الامام الشوكاني---------------------- في القول المفيد ص38 مناقشا بعض المبتدعين في شء من اراءهمفاذا كان الله قد اكمل دينه قبل ان يقبض نبيه صلي الله عليه وسلم	3	8735123132078615400	254	439.5	202	386	65.80310821533203	45	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms024	true	2019193523399699712	273	300	1412	1550	1550	300	ابن الماجشون سمعت مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعه يراها حسنه فقد زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت-	24	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms04	false	-2878802752374478772	210	237	1021	1160	1477	300	ابن الماجشون سمعت مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت	4	8735123132078615400	136	265.0	110	139	97.84172821044922	24	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms026	true	6717008193829220990	54	164	283	819	1516	300	اتباع للهوي لان العقل اذا لم يكن متبعا للشرع لم يبقي له الا الهوي والشهوه وانت تعلم ما في اتباع الهوي وانه ضلال مبين الا تري قول الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب-- فحصر الحكم في امرين لا ثالث لهما عنده -هو الحق والهوي وعزل العقل مجردا اذ لا يمكن في العاده الا ذلك وقال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه-------- فجعل الامر محصورا بين امرين اتباع الذكر واتباع الهوي وقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله	26	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms07	false	6180481986766201387	128	240	683	1229	1513	300	اتباع للهوي لان العقل اذا لم يكن متبعا للشرع لم يبق- له الا الهوي والشهوة وانت تعلم ما في اتباع الهوي وانه ضلال مبين الا تري قول الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ص فحصر الحكم في امرين لا ثالث لهما عنده وهو الحق والهوي وعزل العقل مجردا اذ لا يمكن في العادة الا ذلك وقال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه الكهف28 فجعل الامر محصورا بين امرين اتباع الذكر واتباع الهوي وقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله	7	8735123132078615400	533	1040.0	423	547	97.44058227539062	104	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms071	true	-9098265940157060312	106	131	552	681	1594	300	---ومنها ان المستحسن للبدع يلزمه عادة ان يكون الشرع عنده لم يكمل بعد فلا يكون لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم معني يعتبر به عندهم	71	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms03	false	-4934370222881978851	102	127	531	660	1537	300	القول--- ان المستحسن للبدع يلزمه عادة ان يكون الشرع عنده لم يكمل بعد فلا يكون لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم معني يعتبر به عندهم	3	8735123132078615400	125	243.5	100	132	94.69696807861328	24	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms087	true	4392695844843620667	0	81	0	377	1466	300	ابا عبد الله من اين احرم قال من ذي الحليفه--- حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان احرم من المسجد فقال لا تفعل قال فاني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر قال لا تفعل فاني اخشي عليك الفتنه فقال واي فتنه--- هذه انما هي اميال ازيدها قال واي فتنو اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره	87	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms10	false	6316153364576730312	230	300	1245	1572	1572	300	ابا عبدا-لله من اين احرم قال من ذي الحليفة من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان احرم من الم---------------------------------------------سجد من عند القبر قال لا تفعل فاني اخشي عليك الفتنة فقال واي فتنة في هذه انما هي اميال ازيدها قال واي فتنة اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي--------- فليحذر الذين يخالفون عن امره-	10	8735123132078615400	308	574.5	241	383	80.41775512695312	61	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms094	true	6068158073217947773	76	107	372	524	1500	300	ثبت في الاصول العلمية ان كل قاعدة كلية او دليل شرعي كلي اذا تكررت في مواضع كثيرة واتي بها شواهد علي معان اصولية او فروعية ولم يقترن بها تقييد ولا تخصيص	94	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms11	false	-2379328063012165660	272	299	1415	1554	1558	300	ثبت في الاصول العلمية ان كل قاعدة كلية او دليل شرعي كلي اذا تكررت في مواضع كثيرة واوقات متفرقة واحوال مختلف-------------ة ولم يقترن بها تقييد ولا تخصيص	11	8735123132078615400	115	208.5	91	152	75.65789794921875	23	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms094	true	6068158073217947773	112	241	553	1215	1500	300	دليل علي بقاءها عل- مقتضي لفظ--------------------------------------------ها من العموم كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وما اشبه ذلك وبسط الاستدلال علي ذلك هنالك فما نحن بصدده من هذا القبيل اذ جاء في الاحاديث المتعددة والمتكررة ----------------------------------في اوقات شتي وبحسب الاحوال المختلفة ان كل بدعة ضلالة وان كل محدثة بدعه وما كان نحو ذلك من العبارات الدالة علي ان البدع مذمومة ولم يات في اية ولا حديث تقييد ولا تخصيص ولا ما يفهم منه خلاف ظاهر الكلية---------- فيها فدل ذلك دلالة واضحة علي انها علي عمومها واطلاقها والثالث اجماع السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم علي ذمها كذلك وتقبيحها والهروب عنها وعمن اتسم بشء منها ولم يقع منهم في ذلك توقف ولا مثنوية- فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت فدل------------ علي ان كل بدعة ---------	94	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms12	false	2651377779610438689	0	102	0	523	1540	300	دليل علي بقاءها علي مقتضي لفظها العام المطلق واحاديث ذم البدع والتحذير منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا القبيل فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يردد من فوق المنبر علي ملا من المسلمين في اوقات كثيرة و-----احوال --مختلفة ان كل بدعة ضلال-------------------------------------------------------------------------ة ولم يات في اية ولا حديث تقييد ولا تخصيص ولا ما يفهم منه خلاف ظاهر الكلية من العموم فيها فدل ذلك دلالة واضحة علي انها علي عمومها واطلاقها وقد اجم-----ع السلف الصالح ع-------------------------------لي ذمها----- وتقبيحها والهروب عنها وعمن اتسم بشء منها ولم يقع منهم في ذلك توقف ولا استثناء فهو بحسب الاستقراء اجماع ثابت يدل دلالة واضحة علي ان ال-بدع كلها سيءة	12	8735123132078615400	361	568.5	288	773	46.70116424560547	60	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms123	true	-1401262751917089183	190	255	962	1312	1525	300	التعارض فليس المراد بالحديث الاستنان بمعني الاختراع وانما المراد به العمل بما ثبت من السنة النبوية وذلك لوجهين احدهما ان السبب الذي جاء لاجله الحديث هو الصدقة المشروعة بدليل ما في الصحيح----- من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر النهار---- فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من	123	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms21	false	-2527205366531768339	235	300	1219	1570	1570	300	الاضافات ليس المراد بالحديث الاستنان بمعني الاختراع وانما المراد به العمل بما ثبت ب--السنة النبوية وذلك لوجهين احدهما ان السبب الذي جاء لاجله الحديث هو الصدقة المشروعة بدليل ما في --صحيح مسلم من حديث جرير بن عبدا-لله رضي الله عنه --قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من-	21	8735123132078615400	331	617.0	271	359	92.20055389404297	57	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms123	true	-1401262751917089183	255	300	1312	1525	1525	300	مضر بل كلهم من مضر فقمص- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راهم--- من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة---------------- الاية------------------------ والاية التي في سورة الحشر اتقوا-	123	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms22	false	-1173201651270299777	0	53	0	253	1447	300	مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة النساء1 الي اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا والاية التي في----- الحشر اتقوا	22	8735123132078615400	204	366.0	161	258	79.06977081298828	39	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms124	true	-8146758812860092771	0	206	0	969	1437	300	الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد-------------------- تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاءه رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنه فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن سنة س-----------يءة كان عليه وزرها ووزر من عمل به-------ا من غير ان ينقص من اوزارهم شء فتاملوا اين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيء-----------ة تجدوا ذلك فيمن عمل بمقتضي المذكور علي ابلغ ما يقدر عليه حتي بتلك الصره فانفتح بسببه باب الصدقه علي الوجه الابلغ فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قال من سن في الاسلام سنة حسنة الحديث فدل علي ان السنة ها هنا مثل ما فعل ذلك الصحابي وهو العمل بما ثبت كونه سنة وان الحديث مطابق لقوله في الحديث الاخر من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي الحديث الي قوله ومن ابتدع بدعة ضلالة فجعل مقابل تلك السنة الابتداع فظهر ان السنة الحسنة ليست بمبتدعة	124	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms22	false	-1173201651270299777	53	236	253	1119	1447	300	الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله الحشر18 تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء- رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس-حتي رايت كومين من طعام وثياب-حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعدهمن غير ان ينقص من اوزارهم شء فتاملوا اين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة تجدوا ذلك فيمن عمل بمقتضي المذكور علي ابلغ ما يقدر عليه حتي بتلك الصرة فانفتح بسببه باب الصدقة علي الوجه الابلغ فسر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قال من سن في الاسلام سنة حسنةالخ---- فدل علي ان السنة ها هنا مثل ما فعل ذلك الصحابي وهو العمل بما ثبت كونه سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر ان السنة الحسنة ليست بمبتدعة	22	8735123132078615400	796	1524.0	624	1018	78.19253540039062	166	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms125	true	4294546255638440342	18	165	83	821	1497	300	من اجورهم شيءا ومن است-----------ن شرا فاستن به فعليه وزره ومثل اوزار من تبعه غير منت-قص من اوزارهم فاذا قوله من سن سنة معناه من عمل بسنة لا من اخترع سنة والوجه الثاني من وجهي الجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله من سن -----------سنة حسنة ومن سن -----------سنة سيءة لا يمكن حمله علي الاختراع من اصل لان كونها حسنة او سيءة لا يعرف الا من جهة الشرع لان التحسين والتقبيح مختص بالشرع لا مدخل للعقل فيه وهو مذهب جماعة اهل السنة وانما يقول به المبتدعة اعني التحسين والتقبيح بالعقل فلزم ان تكون السنة في الحديث اما حسنه في الشرع واما قبيحة بالشرع فلا يصدق الا علي مثل الصدقة المذكورة وما اشبهها من السنن المشروعة وتبقي السنة السيءة منزلة علي المعاصي التي ثبت بالشرع كونها معاصي كالقتل المنبه عليه في حديث ابن ادم حيث قال عليه السلام ل-----------------------------------------------------------------------------------------انه اول من سن القتل وعلي البدع لانه قد ثبت ذمها والنهي عنها بالشرع	125	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms23	false	-6041944370500265454	9	197	34	962	1474	300	من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة فعمل بها كا--ن ----عليه---------- اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزار---------------------------- من عمل بها شيءا رواه ابن ماجة مع ملاحظة ان النبي صلي الله عليه وسلم اضاف السنة اليه فقال من سنتي بينما اطلق الكلام في البدعة فقال ومن ابتدع بدعة ولم يقل بدعة سيءة ثانيا ان قوله من سن في الاسلام سنة حسنة ومن سن في الاسلام سنة سيءة لا يمكن حمله علي الاختراع من اصل لان كونها حسنة او سيءة لا يعرف الا من جهة الشرع لان التحسين والتقبيح مختص بالشرع لا مدخل للعقل فيه وهو مذهب جماعة اهل السنة وانما يقول به المبتدعة اعني التحسين والتقبيح بالعقل فلزم ان تكون السنة في الحديث اما حسنة في الشرع واما قبيحة بالشرع فلا يصدق الا علي مثل الصدقة المذكورة وما اشبهها من السنن المشروعة وتبقي السنة السيءة منزلة علي المعاصي التي ثبت بالشرع كونها معاصي كالقتل المنبه عليه في حديث ابن ادم حيث قال صلي- الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ومسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل وعلي البدع لانه قد ثبت ذمها والنهي عنها بالشرع	23	8735123132078615400	622	1119.0	496	973	63.926002502441406	114	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms127	true	-6338529745752734279	63	103	321	511	1547	300	الله عليه وسلم اكثر حديثا مني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب وذكر اهل السير انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب يكتبون له الوحي وغيره	127	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms37	false	3340886818441576772	0	40	0	190	1482	300	الله عليه وسلم اكثر حديثا---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب وذكر اهل السير انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب يكتبون له الوحي وغيره	37	8735123132078615400	186	359.0	147	194	95.87628936767578	38	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms131	true	6245056502205884240	84	211	466	1088	1562	300	ان هذا التقسيم امر مخترع لا يدل عليه دليل شرعي بل هو في نفسه متدافع لان من حقيقة البدعة ان لا يدل عليها دليل شرعي لا من نصوص الشرع ولا من قواعده اذ لو كان هنالك ما يدل من الشرع علي وجوب او ندب او اباحة لما كان ثم بدعة ولكان العمل داخلا في عموم الاعمال المامور بها او المخير فيها فالجمع بي----ن تلك الاشياء بدعا وبين كون الادلة تدل علي وجوبها او ندبها او اباحتها جمع بين متنافيين اما المكروه منها والمحرم فمسلم من جهة كونها بدعا لا من جهة اخري اذ لو دل دليل علي منع امر--- او كراهته لم يثبت ذلك كونه بدعة لامكان ان يكون معصية كالقتل والسرقة وشرب الخمر ونحوها فلا بدعة يتصور فيها ذلك التقسيم البتة الا الكراهية والتحريم حسبما يذكر	131	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms35	false	5479603011734851482	171	300	962	1590	1590	300	ان هذا التقسيم امر مخترع لا يدل عليه دليل شرعي بل هو في نفسه متدافع لان من حقيقة البدعة ان لا يدل عليها دليل شرعي لا من نصوص الشرع ولا من قواعده اذ لو كان هنالك ما يدل من الشرع علي وجوب او ندب او اباحة لما كان ثم بدعة ولكان العمل داخلا في عموم الاعمال المامور بها او المخير فيها فالجمع بين كون تلك الاشياء بدعا وبين كون الادلة تدل علي وجوبها او ندبها او اباحتها جمع بين متنافيين اما المكروه منها والمحرم فمسلم من جهة كونها بدعا لا من جهة اخري اذ لو دل دليل علي منع امر ما او كراهته لم يثبت ذلك كونه بدعة لامكان ان يكون معصية كالقتل والسرقة وشرب الخمر ونحوها فلا بدعة يتصور فيها ذلك التقسيم البتة الا الكراهية والتحريم حسبما يذكر-	35	8735123132078615400	621	1224.5	495	629	98.72814178466797	125	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms142	true	4043020493625499655	225	300	1220	1566	1566	300	واما المدارس فلم يت-لق بها امر تعبدي يقال في مثله بدعة الا علي فرض ان يكون من السنة ان لا يقرا العلم الا بالمساجد وهذا لا يوجد بل العلم كان في الزمان الاول يبث بكل مكان من مسجد او منزل او سفر او حضر او غير ذلك حتي في الاسواق فاذا اعد احد من الناس مدرسة يعني باعدادها الطلبة فلا يزيد ذلك علي اعدادها له منزلا من منازله او حاءطا من حواءطه او غير ذلك-	142	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms37	false	3340886818441576772	87	162	433	780	1482	300	واما المدارس فلا يتعلق بها امر تعبدي يقال في مثله بدعة الا علي فرض ان يكون من السنة ان لا يقرا العلم الا بالمساجد وهذا لا يوجد بل العلم كان في الزمان الاول يبث بكل مكان من مسجد او منزل او سفر او حضر او غير ذلك حتي في الاسواق فاذا اعد احد من الناس مدرسة يعين باعدادها الطلبة فلا يزيد ذلك علي اعداده- له منزلا من منازله او حاءطا من حواءطه او غير ذلك	37	8735123132078615400	342	666.0	268	348	98.27586364746094	70	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms143	true	2403268148361737554	0	35	0	190	1568	300	فاين مدخل البدعة ها-هنا وان قيل ان البدعة في تخصيص ذلك الموضع دون غيره والتخصيص ها-هنا ليس بتخصيص تعبدي وانما هو تعيين بالحبس كما تتعين ساءر الامور المحبسة وتخصيصها ليس ببدعة فكذلك ما نحن فيه	143	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms37	false	3340886818441576772	162	198	780	971	1482	300	فاين مدخل البدعة ها هنا وان قيل ان البدعة في تخصيص ذلك الموضع دون غيره والتخصيص ها هنا ليس بتخصيص تعبدي وانما هو تعيين بالحبس كما تتعين ساءر الامور المحبسة وتخصيصها ليس ببدعة-فكذلك ما نحن فيه	37	8735123132078615400	189	363.0	155	192	98.4375	33	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms147	true	-931347261163958976	41	67	212	332	1574	300	والحاصل من جميع ما ذكر فيه قد وضح منه ان البدع لا تنقسم الي ذلك الانقسام بل هي من قبيل المنهي عنه اما كراهة واما تحريما	147	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms39	false	360098423062484638	217	243	1183	1303	1583	300	والحاصل من جميع ما ذكر فيه قد وضح منه ان البدع لا تنقسم الي ذلك الانقسام بل هي من قبيل المنهي عنه اما كراهة واما تحريما	39	8735123132078615400	120	240.0	94	120	100.0	26	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms216	true	5368539939231664460	226	300	1060	1423	1423	300	انس رضي الله ع----نه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر اني اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي-	216	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms09	false	-2360041943716696844	37	113	210	576	1521	300	انس رضي الله عنه انه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	9	8735123132078615400	353	669.5	280	372	94.89247131347656	64	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms216	true	5368539939231664460	206	295	954	1400	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يعدل بالدعة والدعة المراد بها هنا الرفق والتيسير قال فيه الترمذي حسن غريب وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون----------------------------------------------------------- عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر اني اعتزل النساء فلا اتزوج	216	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms44	false	3122541614314053488	216	300	1112	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ------------وبنبيك الذي ارسلت رواه البخاري ومسلم ولم يقر----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن مظعون علي التبتل وسماه رهبنة ولم يقر الصحابة الذين سالوا عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج-	44	8735123132078615400	311	541.0	243	509	61.100196838378906	55	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms217	true	-3255464238516299824	0	29	0	149	1495	300	الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	217	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms09	false	-2360041943716696844	113	142	576	725	1521	300	الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	9	8735123132078615400	149	298.0	120	149	100.0	29	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms217	true	-3255464238516299824	0	29	0	149	1495	300	الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	217	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms45	false	9094104704849179790	5	34	24	173	1522	300	الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	45	8735123132078615400	149	298.0	120	149	100.0	29	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms284	true	1760337182248062009	17	70	79	338	1527	300	ابن الماجشون انه سمع مالكا يقول من ا-حدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا فلا يكون اليوم دينا وقد روي ان	284	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms04	false	-2878802752374478772	210	250	1021	1221	1477	300	ابن الماجشون سمعت--- مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة--------- فقد زعم ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم------------------------------------------ فما لم يكن يومءذ دينا فلا يكون اليوم دينا ثالثا ان --	4	8735123132078615400	156	255.5	121	260	60.0	31	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms309	true	6709747937365195431	204	290	957	1355	1402	300	رجل فقال------- يا ابا عبدالله من اين احرم قال من ذي الحليفة من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان احرم من المسجد فقال لا تفعل قال اني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر قال لا تفعل فاني اخشي عليك الفتنة -قال واي فتنة في هذا انما هي اميال ازيدها قال واي فتنة اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعت الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره	309	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms10	false	6316153364576730312	226	300	1226	1572	1572	300	رجل للامام مالك يا ابا عبدالله من اين احرم قال من ذي الحليفة من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان احرم من الم--------------------------------------------سجد من عند القبر قال لا تفعل فاني اخشي عليك الفتنة فقال واي فتنة في هذه انما هي اميال ازيدها قال واي فتنة اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- تعالي----- فليحذر الذين يخالفون عن امره-	10	8735123132078615400	331	613.0	259	406	81.52709197998047	68	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000967-ara1.ms383	true	-2593537824609153875	212	241	1096	1239	1548	299	ان ظاهره يدل علي ان ما راه المسلمون-------- حسنا فهو حسن والامة لا تجتمع علي باطل فاجتماعهم علي حسن شء يدل علي حسنه شرعا لان الاجماع يتضمن دليلا شرعيا	383	4292393392388163235	ShamAY0036481-ara1.ms25	false	2304386548579620965	224	254	1137	1288	1516	300	ان ظاهره يدل علي ان ما راه المسلمون بجملتهم حسنا فهو حسن والامة لا تجتمع علي باطل فاجتماعهم علي حسن شء يدل علي حسنه شرعا لان الاجماع يتضمن دليلا شرعيا	25	8735123132078615400	143	277.5	114	151	94.70198822021484	28	JK000967-ara1	ShamAY0036481-ara1