id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms098	false	580554581232454983	52	157	246	752	1466	300	مسلم عن يزيد بن صهيب الفقير قال كنت قد شغفني راي من راي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نجح ثم نخرج علي الناس قال فمررنا علي المدينه فاذا جابر بن عبد الله يحدث القوم جالس الي سارية----------- عن رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم قال واذا هو قد ذكر الجهنميين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته----------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها------- فما هذا الذي تقولون قال------- فقال افتقرا القران قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد صلي- الله عليه وسلم يعني الذي يبعثه الله فيه	98	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0031	true	7761340657734525548	163	289	897	1512	1569	300	مسلم عن يزيد-------- الفقير قال كنت قد شغفني راي من راي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس---- فمررنا علي المدينة فاذا جابر بن عبد الله----------- جالس الي سارية يحدث القوم عن رسول الله صلي الله عليه و---------سلم قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين اي اهل المعاصي الذين يخرجون من النار فيسميهم اهل الجنة الجهنميين كما ورد في حديث عمران بن حصين وانس بن مالك قال يزيد فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران و كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها السجدة فما هذا الذي تقولون قال اي زيد فقال ا-تقرا القران قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد عليه السلا--------م يعني الذي يبعثه الله فيه	31	-1311781461091218698	450	783.5	355	656	68.59756469726562	84	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms098	false	580554581232454983	158	186	756	888	1466	300	نعم قال فانه مقام محمد صلي الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه قال واخاف	98	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0032	true	9167592515710181973	0	25	0	118	1600	300	نعم قال فانه مقام محمد صلي الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج----- به من يخرج ---------قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه وان انكار	32	-1311781461091218698	112	202.0	87	132	84.8484878540039	21	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	129	239	664	1228	1544	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله-------------------------------------- طاءعين------- فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما------------------- عزيزا حكيما------------------- سميعا بصيرا------- فكانه كان ثم مضي فقال يعني ابن عباس فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون في النفخة الاولي و---نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله------ فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخري واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-------------- واما قوله----------- ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله عز وجل يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا	486	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0424	true	537888576162606055	5	131	28	680	1556	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 9 فذكر في هذه خلق الارض قبل---- السماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء ان الله كان عزيزا حكيما النساء ان الله كان سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال----- ابن عباس فلا انساب بينهم المءمن----------ون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الطور واما قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام-------------- فان الله------- يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا	424	-1311781461091218698	503	849.0	403	694	72.47838592529297	91	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms284	false	1760337182248062009	21	67	100	327	1527	300	مالكا يقول---- من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله ي------قول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا فلا يكون اليوم دينا	284	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0433	true	-4207970492778533698	62	100	345	526	1625	300	مالك رحمه الله من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله------------------- خان الدين-- لان الله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الماءدة----- فما لم يكن يومءذ دينا -لا يكون اليوم دينا	433	-1311781461091218698	156	253.5	121	237	65.82278442382812	29	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms310	false	7639508584458162974	92	132	470	657	1483	300	قال مالك و---------من احدث في هذا الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الدين لان الله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دينكم-------- فما لم يكن يومءذ دينا لا يكون اليوم دينا	310	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0433	true	-4207970492778533698	61	100	341	526	1625	300	قول مالك رحمه الله من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله------------------- خان الدين لان الله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فما لم يكن يومءذ دينا لا يكون اليوم دينا	433	-1311781461091218698	165	297.5	129	204	80.88235473632812	33	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms318	false	91140745039783812	2	30	7	139	1496	300	من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله------ يقول اليوم اكملت لكم دينكم	318	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0433	true	-4207970492778533698	65	90	360	477	1625	300	من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله------------------- خان الدين-- لان الله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دينكم	433	-1311781461091218698	108	188.0	84	138	78.26087188720703	22	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms128	false	5696173842105327594	184	299	942	1595	1599	300	خمسة اقسام قسم واجب وهو ما تناولته قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذ- خيف عليها الضياع وان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوبه القسم الثاني المحرم وهو كل بدعه تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح بطريق التوريث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث ان من البدع ما هو مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة صور الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه---- الصحابة رضوان --	128	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0440	true	4546671170714742217	158	212	827	1136	1635	300	خمسة منها و-----اجب وهو ما تناولته ادلة- الوجوب---------------- كتدوين القران والشراءع اذا خيف عليها الضياع فان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا -----------------------------------------------------------------------الثاني --محرم وهو -----ما تناولته ادلة-- التحريم------------------ كالمكوس و------------المظالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث------------------ مندوب----- وهو ما تناولته قواعد الندب------- كصلاة التراويح واقامة صور الاءمة والقضاة -------------علي خلاف ما كان عليه امر الصحابة بسبب ان	440	-1311781461091218698	279	403.5	230	660	42.272727966308594	35	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000967-ara1.ms478	false	-3963821392443223906	133	212	666	1052	1457	300	الشافعي لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا قال ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه قال والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل العلم لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق---- كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره	478	4292393392388163235	Sham19Y0147597-ara1.ms0623	true	-6621916796995251143	221	281	1100	1390	1497	300	الفقه-- لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا---- ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جمع علم عامة اهل العلم---- اتي علي لغتهم واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره	623	-1311781461091218698	272	499.5	214	390	69.74359130859375	53	JK000967-ara1	Sham19Y0147597-ara1