id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms354	false	475379870149639887	152	185	814	994	1613	300	المعني المناسب الذي يربط به الحكم لا يخلو من ثلاثة اقسام احدها ان يشهد الشرع بقبوله فلا اشكال في صحته ولا خلاف في اعماله والا كان مناقضة للشريعة كشريعة القصاص حفظا للنفوس والاطراف	354	4292393392388163235	Sham19Y0122142-ara1.ms468	true	6764408827465754903	9	42	53	232	1594	300	المعني المناسب الذي يربط به الحكم لا يخلو من ثلاثة اقسام احدها ان يشهد الشرع بقبوله فلا اشكال في صحته ولا خلاف في اعماله والا كان مناقضة للشريعة كشرعية القصاص حفظا للنف-س والاطراف	468	-3675412783116142813	177	347.0	144	180	98.33333587646484	31	JK000967-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000967-ara1.ms366	false	6901785281832108347	204	236	1036	1206	1554	300	فلا مدخل لها في التعبدات ولا ما جري مجراها من الامور الشرعية لان عامة التعبدات لا يعقل لها معني علي التفصيل كالوضوء والصلاة والصيام في زمان مخصوص دون غيره والحج ونحو ذلك	366	4292393392388163235	Sham19Y0122142-ara1.ms478	true	778265141132288558	247	279	1390	1560	1689	300	فلا مدخل لها في التعبدات ولا ما جري مجراها من الامور الشرعية لان عامة التعبدات لا يعقل لها معني علي التفصيل كالوضوء والصلاة والصيام في زمان مخصوص دون غيره والحج ونحو ذلك	478	-3675412783116142813	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000967-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000967-ara1.ms358	false	-4649073966393427965	161	205	809	1043	1561	300	وانما---- مستندهم فيه الرجوع الي المصالح والتمسك بالاستدلال -المرسل قال العلماء لم يكن فيه في زمان --رسول الله صلي الله عليه وسلم حد مقدر وانما جري الزجر فيه مجري التعزيز ولما انتهي الامر الي ابي بكر رضي الله عنه قرره علي طريق النظر باربعين	358	4292393392388163235	Sham19Y0122142-ara1.ms486	true	507377883478207210	197	238	984	1205	1523	300	وانما كان مستندهم فيه الرجوع الي المصالح والتمسك بالاستدلال بالمرسل ف-----------لم يكن---- في زمان الرسول----- صلي الله عليه وسلم حد مقدر وانما جري الزجر فيه مجري التعزيز ولما انتهي الامر الي ابي بكر رضي الله عنه قرره علي طريق النظر باربعين	486	-3675412783116142813	213	385.0	173	241	88.38174438476562	36	JK000967-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000967-ara1.ms357	false	7727584016613390321	39	163	190	837	1537	300	اهل الشام واهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان فافزعه اختلافهم في القران فقال لعثمان------------- يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ارسل الي بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت حفصة به الي عثمان فارسل عثمان الي زيد بن ثابت والي عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاصي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فامرهم ان ينسخوا الصحف في المصاحف ثم قال للرهط القرشيين الثلاثة ما اختلفتم فيه انتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فانه نزل بلسانهم قال ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف -بعث عثمان في كل افق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوها ثم امر بما سوي ذلك من القراءة في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	357	4292393392388163235	Sham19Y0122142-ara1.ms487	true	-4358338278049333035	0	57	0	293	1570	300	اهل الشام واهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان فافزعه اختلافهم في القران فقال لعثمان رضي الله عنه يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري ف-نسخ عثمان رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه المصاحف وبعث في------ كل افق بمصحف--------------------------- ثم امر بما سوي ذلك من القراءة في كل صحيفة او مصحف ان تحرق	487	-3675412783116142813	266	471.5	213	661	40.24205780029297	46	JK000967-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000967-ara1.ms359	false	7962885960205984990	27	117	139	638	1603	300	رضي الله عنهم المثال الثالث ان الخلفاء الراشدين قضوا بتضمين الصناع قال علي رضي الله عنه لا يصلح الناس الا ذاك ووجه المصلحة فيه ان الناس لهم حاجة الي الصناع وهم يغيبون عن الامتعة في غالب الاحوال والاغلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم التفريط وترك الحفظ فلو لم يثبت تضمينهم مع مسيس الحاجة الي استعمالهم لافضي ذلك الي احد امرين اما ترك الاستصناع بالكلية وذلك شاق علي الخلق واما ان يعملوا ولا يضمنوا ذلك بدعواهم الهلاك والضياع فتضيع الاموال ويقل الاحتراز وتتطرق الخيانة فكانت المصلحة التضمين هذا معني قوله لا يصلح الناس الا ذاك	359	4292393392388163235	Sham19Y0122142-ara1.ms487	true	-4358338278049333035	187	282	966	1470	1570	300	رضي الله عنه هذا قضي-------------------------------- بتضمين الصناع ما يدعون تلفه م--------------------------------------------------------------------------------------ن الامتعة اذا لم يقيموا الدليل علي تلفه بغير سبب منهم وقال رضي الله عنه لا يصلح الناس الا ذاك فهذا الحكم الجديد انما شرع رعاية للمصلحة وحدها حيث لا نص ولا نظير يقاس عليه قال الشاطبي-------- فلو لم يثبت تضمينهم مع مسيس الحاجة الي استعمالهم لافضي ذلك الي احد امرين اما ترك الاستصناع بالكلية وذلك شاق علي الخلق واما ان يعملوا ولا يضمنوا ذلك بدعواهم الهلاك والضياع فتضيع الاموال ويقل الاحتراز وتتطرق الخيانة فكانت المصلحة التضمين هذا معني قوله لا يصلح الناس الا ذاك	487	-3675412783116142813	318	555.5	261	630	50.47618865966797	55	JK000967-ara1	Sham19Y0122142-ara1