id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms128	false	5696173842105327594	181	300	922	1599	1599	300	والحق التفصيل وانها خمسة اقسام قسم واجب وهو ما تناولته قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذ- خيف عليها الضياع وان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوبه -القسم الثاني المحرم وهو كل بدعه تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية -من لا يصلح---- بطريق التوريث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث ان من البدع ما هو مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة صور الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله-	128	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms377	true	5135876227597557377	0	117	0	674	1646	300	والحق التفصيل وانها خمسة اقسام قسم واجب وهو ما تناولته قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذا خيف عليها الضياع فان التبيلغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوبه والقسم الثاني --محرم وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية لمن لا يصلح لها بطريق التوارث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث م---ن البدع------ مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة صور الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله	377	816263097409721070	659	1268.5	544	685	96.20437622070312	106	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms129	false	-6339350609911113133	0	174	0	923	1569	300	عليهم بسبب ان المصالح والمقاصد--------- الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة -----في نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة رض--ي الله عن-هم معظم تعظيمهم انما هو بالدين وس-بق الهجرة ثم- اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث قرن اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري تحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام وجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجاب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما سلكه الملوك فساله عن ذلك فقال--- انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت اعلم بحالك هل انت محتاج-------------------------------- اليه-------------- فدل ذلك من عمر وغيره علي ان احوال الاءمه وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار--------- والقرون والاحوال فكذلك يحتاج --الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديمة وربما وجبت في بعض الاحوال القسم الرابع بدعة مكروهة	129	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms377	true	5135876227597557377	117	300	674	1646	1646	300	عليهم بسبب ان ---------المقاصد والمصالح الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة 201 افي نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة رضوان الله عليهم معظم تعظيمهم انما هو بالدين وسابق الهجرة حتي اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث قرن اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور ك-ي تحصل المصالح و---كان عمر---------- رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمحالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري تحفظ النظام وكذلك لما قدم الشام وجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجاب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما سلكه الملوك -ساله عن ذلك فقال له انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فلا يكون حسنا فدل ذلك من عمر وغيره ----ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار والاعصار والقرون والاحوال فلذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وانما وجبت في بعض الاحوال القسم الرابع بدع- مكروهة-	377	816263097409721070	880	1639.0	713	1002	87.82434844970703	149	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms129	false	-6339350609911113133	174	299	923	1567	1569	300	وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العباده ولذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليل-ه بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثا وثلاثين فتفعل--- ماءة وورد صاع في زكاة الفطر ف-جعل عشرة اصواع بسبب ان الزيادة فيها اظ----------هار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه------ يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك رضي الله عنه عن ايصال ستة ايام من شوال لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود	129	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms378	true	-4479344934602531871	0	128	0	661	1572	300	وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العبادة وكذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلته بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحد-دات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين فيفعل هو ماءة وورد صاع في زكاة الفطر فيجعل عشرة اص--ع -فاظهار الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشراع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه 201 ب يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك رضي الله عنه عن ايصال ستة ايام من شوال لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود	378	816263097409721070	629	1202.0	505	665	94.58646392822266	113	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms130	false	-5125343798482710524	1	150	6	799	1646	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرض-ك ونفلك فهكذا هلك من قب----لنا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض واعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس البدع المباحة وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار--- اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة فالبدعه اذا عرضت تعرض علي قواعد الشرع وادلته فاي شء تناولها من الادلة والقواعد الحقت به من ايجاب او تحريم او غيرهما وان نظر اليها من حيث الجملة بالنظر الي كونها بدعة مع قطع النظر فيما يتقاضاها كرهت فان الخبر كله في الاتباع والشر كله في الابتداع	130	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms378	true	-4479344934602531871	128	280	661	1462	1572	300	ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرضاك ونفلك فبهذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض واعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس البدع المباحة وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار ان اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة فالبدعة اذا عرضت تعرض علي قواعد الشرع وادلته ف-ي شء تناولها من الادلة والقواعد الحقت به من ايجاب او تحريم او غيرهما وان نظر اليها من حيث الجملة بالنظر الي كونها بدعة مع قطع النظر ع-ما يتقاضاها كرهت ف-ن الخير كله في الاتباع والشر كله في الابتداع	378	816263097409721070	783	1526.5	634	804	97.3880615234375	141	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms272	false	2817948762527978717	184	235	936	1167	1478	300	وان صح ان السلف لم يعملوا به فقد عمل السلف بما لم يعمل به من قبلهم مما هو خير ثم قال بعد قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه تحدث للناس اقضية بقدر ما احدثوا من الفجور فكذلك تحدث لهم مرغ-بات في الخير بقدر ما احدثوا من الفتور وهذا	272	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms388	true	-6933567275917766058	21	96	100	495	1556	300	فان صح ان السلف لم يعملوا به فقد عمل السلف بما لم يعمل به من قبلهم مما هو جاءز كجمع المصحف ثم نقطه وشكله ثم نقط الاي ثم الفواتح والخواتم وتحزيب القران والقراءة في المصحف في المسجد وتسميع المءذن تكبير الامام وتحصير المسجد عوض الحصيب وتعليق الثريا ونقش الدرهم والدنانير بكتاب الله وقال عمر -بن عبد العزيز تح-------------دث للناس اقضية بقدر ما احدثوا من الفجور وكذا يح-دث لهم ترغيبا---------- بقدر ما احدثوا من الفتور وجاء	388	816263097409721070	176	295.0	136	420	41.904762268066406	33	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms463	false	1033111822269498156	189	232	1015	1249	1585	300	بدعة التزام الدعاء باثر الصلوات داءما علي الهيءة الاجتماعية فانها بلغت ب----اصحابها الي ان كان الترك لها موجبا للقتل عنده فحكي القاضي ابو الخطاب -بن خليل حكاية عن ابي عبد الله بن مجاهد العابد ان رجلا من عظماء الدولة واهل الوجاهة فيها وكان	463	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms390	true	-8527792713494209059	259	300	1367	1589	1589	300	بدعة التزام الدعاء باثر الصلوات داءما علي الهيءة الاجتماعية------ بلغت ببعض اصحابها الي ان كان الترك لها موجبا للقتل عنده -حك-------ي ابو الخطاب ابن خليل حكاية عن ابي عبد الله بن مجاهد العابد ان رجلا من عظماء الدولة واهل الوجاهة فيها--كان-	390	816263097409721070	217	393.5	178	239	90.79497528076172	36	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms463	false	1033111822269498156	232	300	1249	1585	1585	300	موصوفا بشدة السطوة وبسط اليد---- نزل في جوار ابن مجاهد -----وصلي -----في مسجده الذي كان يوم فيه وكان لا يدعو في اخريات الصلوات تصميما في ذلك علي المذهب يعني مذهب مالك لانه مكروه في مذهبه وكان ابن مجاهد محافظا عليه فكره ذلك الرجل منه ترك الدعاء وامره ان يدعو فابي وبقي علي عادته في تركه في اعقاب الصلوات فلما كان في بعض الليالي صلي ذلك الرجل العتمة في-	463	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms391	true	2870536534405234774	0	71	0	349	1523	300	موصوفا بشدة السطوة وبسط اليد كان نزل في جوار ابن مجاهد 208 اوصلي خلفه في مسجده الذي كان يوم فيه وكان لا يدعو في اخريات الصلوات تصميما في ذلك علي ال-ذهب يعني مذهب مالك لانه مكروه في مذهبه وكان ابن مجاهد محافظا عليه فكره ذلك الرجل منه ترك الدعاء وامره ان يدعو فابي وبقي علي عادته في تركه في اعقاب الصلوات فلما كان في بعض اللي-لي صلي ذلك الرجل العتمة في	391	816263097409721070	334	632.5	267	351	95.15669250488281	65	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000967-ara1.ms464	false	-7666958849831716771	0	148	0	742	1576	300	المسجد فلما انقضت وخرج ذلك الرجل الي داره قال لمن حضره من اهل المسجد قد قلنا لهذا الرجل يدعو اثر الصلوات فابي فاذا كان في غدوة غد اضرب رقبته بهذا السيف واشار الي سيف في يده فخافوا علي ابن مجاه-------د من قوله لما عملوا منه فرجعت الجماعة بجملتها الي دار ابن مجاهد فخرج اليهم وقال ما شانكم فقالوا والله لقد خفنا----- من هذا الرجل وقد اشتد الان غضبه عليك في تركك الدعاء فقال لهم لا اخرج عن عادتي فاخبروه بالقصة فقال لهم وهو متبسم انصرفوا ولا تخافوا فهو الذي تضرب رقبته في غدوة غد بذلك السيف بحول الله ودخل د----اره وانصرفت الجماعة علي ذعر- من قول ذلك الرجل فلما كان مع الصبح-------- وصل الي دار الرج---------------------------------------------------------ل قوم من اهل المسجد ومن علم حال البارحة حتي وصلوا اليه الي دار الامامة بباب جوهر من اشبيلية وهنا-ك امر بضرب رقبته------ بسيفه فكان ذلك تحقيقا للاجابة واثباتا للكرامة وقد روي بعض --	464	4292393392388163235	Sham19Y0018279-ara1.ms391	true	2870536534405234774	71	229	349	1151	1523	300	المسجد فلما انقضت وخرج ذلك الرجل الي داره قال لمن حضره من اهل المسجد قد قلت- لهذا الرجل يدعو بعد الصلوات فابي فاذا كان--- غدوة غد اضرب رقبته بهذا السيف واشار الي سيف في يده فخافوا علي ابن مجاهد العابد من قوله لما علموا---- فرجعت الجماعة بجملتها الي---- ابن مجاهد فخرج اليهم فقال ما شانكم فقالوا والله لقد خفنا عليك من هذا الرجل وقد اشتد الان غضبه عليك في تركك الدعاء فقال لهم لا اخرج عن عادتي فاخبروه بالقصة فقال لهم-وهو مبتسم انصرفوا ولا تخافوا فهو الذي تضرب عنقه غدوة------- بذلك السيف بحول الله ودخل الي داره وانصرفت الجماعة---- ذعرا من قول ذلك الرجل فلما كان مع الصبح من الغد وصل الي دار الرجل قوم من صنفه من عبيد المحزن وحملوه حمل المغضوب عليه وتبعه قوم من اهل المسجد ومن علم حال البارحة حتي وصلوا ب--ه الي دار الامارة بباب جوهر فن اشبيلية وهنالك امر بضرب رقبته فضربت بسيفه -----ذلك تحقيقا للاجابة واثباتا للكرامة ص 419 وهل دعي	391	816263097409721070	676	1233.5	540	833	81.15245819091797	117	JK000967-ara1	Sham19Y0018279-ara1