id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms106	false	-6132197433030071686	120	300	611	1501	1501	300	كان احد دعاة الباطنية----- فاستجاب له جماعة نسبوا اليه -----------------وكان------------------ رجلا من اهل الكوفة ماءلا الي الزهد فصادفه احد دعاة الباطنية --------وهو متوجه الي قريته وبين يديه بقر يسوقه- فقال له حمدان ------------وهو لا ----------يعرف حاله اراك سافرت عن موضع بعيد فاين مقصدك فذكر موضعا هو قرية حمدان فقال له حمدان اركب بقرة من هذا البقر-- لتستريح به عن تعب المشي فلما راه ماءلا الي -------الديانه اتاه من ذلك الباب وق---------ال اني لم اومن بل اومر بذلك فقال له وكانك لا تعمل الا بامر فقال نعم فقال حمدان وبامر من تعمل قال بامر مالكي ومالكك ومن له الدنيا والاخره -قال ذلك---- هو رب العالمين قال صدقت ولكن الله يهب ملكه -من يشاء قال وما غرضك في البقعة التي انت متوجه اليها قال امرت ان ادعوا اهلها من الجهل الي العلم ومن الضلال- الي الهدي ومن الشقاوة الي السعادة وان استنقذتم من ورطات الذل والفقر واملكهم بما يستغنون به عن الكد والتعب فقال له حمدان انقذني انقذك الله وافض علي من العلم ما تحييني به فما اشد احتياجي ل---مثل ما ذكرت- فقال له وما امرت ان اخرج السر المكنون الي كل-	106	4292393392388163235	Noorlib0005343-ara1.ms029	true	3951541589343640966	96	288	510	1477	1533	300	كان احد دعاتهم في الايتداء فاستجاب له في دعوته رجال فسموا قرامطة قرمطية وكان المسمي حمدان قرمط رجلا من اهل الكوفة ماءلا الي الزهد فصادفه احد دعاة الباطنية في طريق وهو متوجه الي قريته وبين يديه بقر يسوقها فقال--- حمدان لذلك الداعي وهو لا يعرفه ولا يعرف حاله اراك سافرت من موضع بعيد فاين مقصدك فذكر موضعا هو قرية حمدان فقال له حمدان اركب بقرة من هذه البقرات لتستريح--- عن تعب المشي فلما راه مايلا الي الزهد والديانة اتاه من حيث راه مايلا اليه فقال اني لم-------- اومر بذلك -قال ---وكانك لا تعمل الا بامر -قال نعم -قال حمدان وبامر من تعمل قال بامر مالكي ومالكك ومن له الدنيا والاخرة فقال ذلك اذا هو رب العالمين قال صدقت ولكن الله يهب ملكه لمن يشاء قال وما غرضك في البقعة التي انت متوجه اليها قال اردت ان ادعوا اهلها من الجهل الي العلم ومن الضلالة الي الهدي ومن الشقاوة الي السعادة وان استنقذهم من ورطات الذل والفقر واملكهم -ما يستغنون به عن الكد والتعب فقال له حمدان انقذني انقذك الله وافض علي من العلم ما تحييني به فما اشد احتياجي الي مثل ما ذكرته فقال ---وما امرت ان اخرج السر المخزون الي كل	29	-7414020082731013481	817	1455.0	649	991	82.44197845458984	143	JK000967-ara1	Noorlib0005343-ara1
JK000967-ara1.ms107	false	7217563646457037636	11	66	54	340	1596	300	فاني ملتزم له فقال ان تجعل لي وللامام--------- عهد الله علي نفسك وميثاقك ---الا تخرج سر الامام الذي القيه اليك ولا تفشي سري ايضا فالتزم حمدان عهده ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اندفع الداعي في تعليمه فنون جهله حتي استدرجه ---واستغواه واستجاب له في جميع ما ادعاه ثم انتدب للدعوة وصار اصلا من اصول هذه البدعة فسمي اتباعه القرامطه	107	4292393392388163235	Noorlib0005343-ara1.ms030	true	4152937037531251289	0	108	0	536	1541	300	فاني ملتزم له فقال ان تجعل لي وللامام علي نفسك عهد الله--------- وميثاقه وان لا تحرج سر الامام الذي القيه اليك ولا تفشي سري ايضا فالتزم حمدان عهده هذا قوله نقول في جواب ذلك ان صح ما حكاه هذا المارق عمن ذكره فلا مطعن علي القاءل بذلك في جميع ما سطره اذ تلك سيرة اهل الدين وسجية الهداة الدعاة الي الحق المهتدين وذلك ما يشهد له الكتاب الكريم والسنة ولا يتوجه الي القايل تثريب ولا هجنة فصل ثم قال ثم اندفع الداعي في تعليمه فنون جهله حتي استدرجه به واستغواه واستجاب له في جميع ما -دعاه ثم انتدب للدعوة فصار اصلا من اصول هذه الدعوة فسمي اتباعه القرمطيه	30	-7414020082731013481	265	475.0	212	546	48.53479766845703	45	JK000967-ara1	Noorlib0005343-ara1
JK000967-ara1.ms181	false	2233480384737857841	128	182	648	925	1499	300	فرقة من فرق الضلال اذ لا تجد فرقة تنقض مذهبها بنفس المذهب سوي هذه التي هي الباطنية اذ مذهبها ابطال النظر وتغيير الالفاظ عن موضوع--ها بدعوي الرم-ز وكل ما يتصور ان تنط-ق به السنتهم فاما نظر او-نقل اما النظر فقد ابطلوه واما النقل فقد جوزوا ان يراد باللفظ غير موضوعه فلا يبقي لهم معتصم	181	4292393392388163235	Noorlib0005343-ara1.ms142	true	5964828125610757296	0	51	0	262	1550	300	فرقة من فرق الضلال اذ لا نجد فرقة تنقض مذهبها بنفس المذهب سوي هذه----------------- اذ مذهبها ابطال النظر وتغيير الالفاظ عن موضوعاتها بدعوي الرموز وكل-ما يتصور ان ينطلق به -لسانهم -اما نظر او نقل اما النظر فقد ابطلوه واما اللفظ فقد جوزوا ان يراد باللفظ غير موضوعه فلا يبقي لهم معتصم	142	-7414020082731013481	250	448.5	200	282	88.65248107910156	42	JK000967-ara1	Noorlib0005343-ara1
JK000967-ara1.ms179	false	-2063312571268360868	180	270	946	1425	1592	300	كل ما ورد في الشرع من الظواهر في التكاليف و الحشر والنشر والامور الالهية فهي- امثلة ورموز الي بواطن فما زعموا في الشرعيات ان-- الجنابة مبادرة الداعي للمستجيب بافشاء سر اليه- قبل ان ينال رتبة الاستحقاق- ومعني الغسل تجديد العهد علي من فعل ذلك ومعني مجامعة البهيمة مقابحة من لا عهد ل--ه ولم يءد شيءا من صدقة النجوي وهو ماءة وتسعة عشر درهما عندهم قالوا فلذلك اوجب الشرع القتل علي الفاعل والمفعول به والا فالبهيمة متي يجب القتل عليها ------------------------------------------------------------------والاحتلام ---ان يسبق لسانه الي افشاء السر في غير محله فعليه	179	4292393392388163235	Noorlib0005343-ara1.ms155	true	2205372898054248551	208	300	1107	1603	1603	300	كل-ما ورد--------- من الظواهر في التكاليف و-الحشر والنشر والامور الالهية كلها امثلة ورموز الي بواطن اما ا---------لشرعية فمعني الجنابة مبادرة---------------- بافشاء سر الدين قبل ان ينال رتبة --استحقاقه ومعني الغسل تجديد العهد علي--- فعل ذلك وال---مجامعة فمعناه مفاتحته من لا عهد عليه ولم يءد شيءا من صدقة النجوي وهي ماءة وتسعة عشر درهما عندهم------ فلذلك اوجب الشرع القتل علي الف-عل والمفعول به والا فالبهيمة متي يجب القتل عليها والزنا هو القاء نطفة العلم الباطن في نفس من لم يسبق معه عقد العهد والاحتلام هو ان يسبق لسانه---- افشاء السر--- غير محله فعليه-	155	-7414020082731013481	390	640.0	316	555	70.27027130126953	56	JK000967-ara1	Noorlib0005343-ara1
JK000967-ara1.ms179	false	-2063312571268360868	270	300	1425	1592	1592	300	الغسل اي تجديد المعاهدة والطه-ر هو التبري من اعتقاد كل مذهب سوي متابعة الامام والتيمم--- الاخذ من الماذون الي ان يسعد بمشاهدة الداعي والامام والصيام هو الامساك عن كشف السر-	179	4292393392388163235	Noorlib0005343-ara1.ms156	true	567376390738139255	0	30	0	162	1643	300	الغسل اي تجديد المعاهدة -الطهور هو التبري من------- كل مذهب سوي متابعة الامام -التيمم هو الاخذ من الماذون الي ان يسعد بمشاهدة الداعي والامام -الصيام هو الامساك عن كشف السر	156	-7414020082731013481	157	275.0	129	172	91.27906799316406	25	JK000967-ara1	Noorlib0005343-ara1
JK000967-ara1.ms365	false	1959750226269928128	18	167	97	946	1587	300	اما اذا انعقدت الامامة بالبيعة او تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له الشوكة واذعنت له الرقاب ب------------------ان خلا الزمان عن قرشي مجتهد مستجمع جميع الشراءط وجب الاستمرار -------------------------------------------------------وان قدر----------- حضور قرشي مجتهد مستجمع للفروع والكفاية وجميع شر-ءط الامامة واحتاج المسلمون في خلع الاول الي تعرضه لاثارة فتن واضطراب امور لم يجز لهم خلعه والاستبدال به بل تجب عليهم الطاعة له والحكم بنفوذ ولايته وصحة امامته لانا نعلم ا-ن العلم مزية روعيت في الامامة --------------تحصيلا لمزيد المصلحة في الاستقلال بالنظر والاستغناء عن التقليد وان الثمرة المطلوبة من الامام- تطفءة الفتن الثاءرة من تفرق الاراء المتنافرة فكيف يستجيز العاقل تحريك الفتنة وتشويش النظام------- وتفويت اصل المصلحة في الحال تشوفا الي مزيد دقيقة في الفرق بين النظر والتقليد قال وعند هذا ينبغي ان يقيس الانسان ما ينال الخلق من الضرر بسبب عدول الامام عن النظر الي التقليد------- بما ينالهم لو تعرضوا لخلعه والاستبدال به او حكموا بان امامته غير منعقدة	365	4292393392388163235	Noorlib0005343-ara1.ms608	true	-625740470822993246	0	164	0	938	1680	300	اما اذا انعقدت الامامة بالبيعة او تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له شو--كة واذعنت له الرقاب ومالت اليه القلوب فان خلا الزمان عن قرشي مجتهد يستجمع جميع الشرو-ط وجب الاستمرار علي الامامة المعقودة ان قامت له الشوكة وهذا حكم زماننا وان قدر ضربا للمثل حضور قرشي مجتهد مستجمع للور-ع والكفاية وجميع شراءط الامامة واحتاج المسلمون في ضلع الاول الي تعرض- لاثارة فتن واضطراب امور لم يجز لهم خلعه والاستبدال به بل تجب عليهم الطاعة له والحكم بنفوذ ولايته وصحة امامته لانا نعلم بان العلم مزية روعيت في الامامة تحسينا للامر وتحصيلا لمزيد المصلحة في الاستقلال بالنظر والاستغناء عن التقليد وان الثمرة المطلوبة من الامامة تطفءه الفتن الثاءرة في تفرق الاراء المتنافرة فكيف يستجيز العاقل تحريك الفتنة وتشويش --نظام الامور وتفويت اصل المصلحة في الحال تشوفا الي مزيد دقيقة في الفرق بين النظر والتقليد---- وعند هذا ينبغي ان يقيس الانسان ما ينال الخلق--------- بسبب عدول الامام عن النظر الي --تقليد الاءمة بما ينالهم لو تعرضوا لخلعه و--استبدال--ه او حكموا بان امامته غير منعقدة	608	-7414020082731013481	812	1494.0	667	964	84.23236846923828	127	JK000967-ara1	Noorlib0005343-ara1