id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms040	true	6293828667245170285	12	269	53	1359	1493	300	الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس -يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وفي رواية للنساءي وكل محدثة بدعة وكل ب--دعة في النار وذكر ان عمر رضي الله عنه كان يخطب بهذه الخطبه وعن ابن مسعود م-------------وقوفا ومرفوعا انه كان يقول انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-كم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها ان كل محدثة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون ويحدث ويحدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار و---------كان ابن مسعود----- يخطب بهذا كل خميس وفي رواية اخري عنه انما هما اثنتان الهدي والكلام فافضل الكلام او اصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي الله بل محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة الا لا يتطاولن عليكم الامر فتقسو قلوبكم ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الا ان بعيدا ما ليس اتيا وفي رواية اخري عنه احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وروي ا---------------------------------------بن ماجه مرفوعا عن ابن مس--------------------------------------------------------------------------------------عود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة و------------------المشهور انه موقوف علي ابن مسعود وفي الصحيح من حديث ابي هريره قال قال------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	40	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	1	233	6	1145	1511	300	الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور -حدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي لفظ كان ي-----------------------------------خطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضل ------فلا هادي له خي-ر الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة رواه ا-----لنساءي باسناد صحيح وزاد فكل بدعة في النار وك---ان عمر رضي الله عنه---- يخطب بهذه الخطبة وعن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا انه كان يقول انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا وايا كم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثلتها ان كل محدتة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون وي------حدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا مشهور عن ابن مسعود وكان يخطب به-- كل خميس --------------------كما ك-------ان النبي صل----------------------------------------------------------ي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم مخطب به في الجمع وقد رواه ابن ماجة وابن ابي عاصم باسانيد جيدة الي محمد بن جمفر بن ابي كثير عن موسي بن عقبة عن ابي الاوص عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة وهذا اسناد جيد لكن المشهور انه موقوف علي ابن مسعود وعن العرباض ابن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا مااتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه الاية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1302	5561896829999212885	791	1243.5	631	1558	50.77021789550781	134	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms041	true	-6514994362650027660	61	137	308	727	1518	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو-عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لولاة الامر وان كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	41	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	224	299	1104	1507	1511	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع ف-اذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة------------ وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بف-تي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين نم-كوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1302	5561896829999212885	400	759.0	326	420	95.23809814453125	68	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms047	true	2998341917498976386	235	271	1206	1381	1532	300	ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب --------علماءكم وخياركم ثم يحدث قوم يقيسون الامور باراءهم فيهدم الاسلام ويثلم	47	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1376	false	2707468252358602580	95	131	506	677	1572	300	ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماء--------كم ثم يحدث قوم يقيسون الامور --رانهم ونهم- الاسلام وبغهم	1376	5561896829999212885	156	281.0	121	183	85.24590301513672	30	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms069	true	1267796300976925288	163	195	790	958	1479	300	كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حر-م م----ن عير الي كدا من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	69	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms2857	false	-5772658120414083318	64	91	324	464	1532	300	كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة وفي---------------------------------ها المدينة حرام ما بين عير الي ثور من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاثكة والناس اجمعين	2857	5561896829999212885	128	228.5	102	173	73.98844146728516	21	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms145	true	7172205931171400063	1	74	3	342	1559	300	نحب ان لنا وانا تكلمنا به -قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح في الايمان الحديث في صحيح مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اح-دنا -يجد في نفسه يعرض بالشء لان يكون حممة احب اليه م------ن ان يتكلم به ق-ال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة وفي حديث اخر من	145	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms3107	false	7455901299730748273	144	187	698	903	1487	300	احب اليه من ان يتكلم-- به فقال افقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح--- الايمان وفي السنن من وجه اخر انهم قالوا--------------------------------------------------------------------------- ان احسدنا ليجد في ----------------------------------نفسه مايتعاظم ان يتكلم به فقال------------------------------ الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة قال غير واحد من	3107	5561896829999212885	141	183.5	107	349	40.401145935058594	21	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms262	true	-5977901232951590872	39	187	217	987	1584	300	تعبا بما يعرض من المساءل ويدعي فيها الصحة----- بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فيها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيها وليس الحكم فيها من الجليات التي لا يقدر المخالف قال- وفي مثل هذه المساءل قال الامام احمد بن حنبل من ادعي الاجماع فهو كاذب وانما هذه دعوي كثير وابن علية يريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني احمد -------------------ان المتكلمين في الفقه علي اهل البدع اذ-ا ناظرته-م بالسنن والاثار قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن بعض فقهاء المدينة او فقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم با-قاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم يسرد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجلس ونحوه من الاحكام-------- فلا يجد لها معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا-يعرف الا--- ابا حنيفة او مالكا ل----------م يقولوا بذلك	262	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1533	false	2688557017583135938	148	300	717	1504	1504	300	تعبا بما يفرض من المساءل ويدعي----- الصحة فيها بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فبها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيهاوا-يس الحكم فيها من الجليات التي لا يعذر المخالف فيها وفي مثل هذه الس-اءل قال الامام احمد --------من ادعي الاجماع فهو كاذب فانما هذه دعوي بش-ر وابن عليه بريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني الا ملم احد رضي الله عه ان التكان-ين في الفقة -ين امل الكلام افا ناظر نهم بالدفن والان-ر قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن---- فقهاء المدينة --وفقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم با قاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم ت-رد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجاس ونحوه من الاحكام والانار فلا يجد---- معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا يعرف الا ان ابا حنيفة و--مالكا واصحابهما لم يقولوا بذلك-	1533	5561896829999212885	694	1225.0	557	820	84.63414764404297	112	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms334	true	-6001876342882992955	162	220	898	1225	1610	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاءا فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود ايضا وقال فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتي ترجعوا الي دينكم	334	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	158	268	787	1367	1532	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول لذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذتاب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء- فلا يرفع -حتي يراجعوا-دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انينا اسود بن عامر حدنا ابو بكر عن الامعمش من عطاء بن انيي رباح عن بن گر ورواه ابودارودفي سنه باساد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحق ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا-لا ين-زعه حتي ترجعوا الي دينكم	1267	5561896829999212885	301	542.0	251	585	51.4529914855957	46	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms335	true	1028633688862788609	0	83	0	411	1463	300	خير الرازقين وينشد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلا-كا الي هلاكه وهذه الاحاديث الثلاثة وان كانت اسانيدها ليست هناك مما يعضد بعضه بعضا وهو خبر حق في نفسه يشهد له الواقع قال بعضهم عامة العينة انما تقع من رجل يضطر الي نفقة يضن عليه الموسر بالقرض الا ان يربحه- في الماءة ما احب-- فيبيعها-- ثمن الماءة بضعفها او نحو ذلك	335	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1272	false	-6711773797320723370	204	287	958	1349	1414	300	خير الرازقين وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلا كا الي هلاكه وهذا الاسناد--------- وان لم تجب به حجة فهو---------- يعضد الاول مع انه- خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان------ عامة العينة انما تفع من رجل مضطر الي نفقة يضن عليه الموسر بالقرض الا ان يربحوا في الماءة ما احبوا فيبيعو نه ثمن الماثة بضعفها او نحو ذلك	1272	5561896829999212885	320	529.0	248	417	76.73860931396484	55	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms335	true	1028633688862788609	156	290	781	1412	1463	300	ابن المبارك--------------- في كتاب وضع في الحيل-------------- من وضع هذا------- فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من ك---------ورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر وذلك انه وقع فيه الاحتيالات باشياء منكرة حتي احتال علي فراق الزوجة زوجها بان ترتد وقال اسحاق بن راهويه عن سفيان بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غشان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في--- الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا الكتاب عنده او في بيته ليامر به او صوبه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن مب--ارك ما اري الشيطان يحس---ن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ --وكان يحسنها ولم يج-د من يمضيها فيهم حتي جاء هءلاء	335	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1308	false	-1915368893490798596	132	261	637	1228	1426	300	ابن المبارك وقيل له ان هذا في كتاب------- الحيل فقال عبد الله من وضع هذا الكتاب فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر---------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحق- بن راهويه عن شفيق- بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غسان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في 24 الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا الكتاب عنده او في بيته ليامر به او هويه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن المبارك ما اري الشيطان كان يحن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ او كان يحسنها ولم يجحد من يم-----ضيها حتي جاء هءلاء	1308	5561896829999212885	521	913.0	405	687	75.83697509765625	102	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms337	true	6472270146944650040	43	108	234	596	1606	300	ابي عامر وابي-- مالك الا------------------------------------------------شعري قال فيه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين -قردة وخنازير الي يوم القيامة وفي سنن ابي داود ليكون--------------------------ن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وقال في اخره-- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	337	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1252	false	8549119686187214613	145	225	753	1180	1614	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله علبه وسلم انه قال---- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخر- والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا-غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين تقردة وخنازير ال- يوم -لقيدة ررواه ابره ني ستا ررواد ابر دارد ه تعر ا للله لكون من انعيي اواا يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم------ فردة وخنازير الي يوم القيامة	1252	5561896829999212885	296	508.5	240	441	67.12017822265625	45	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms337	true	6472270146944650040	88	173	487	945	1606	300	ابي داود------ ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير و----------قال في اخره يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة والخز----------------------------------------------- هنا نوع من الحرير -ليس ا---لخز الماذون فيها--- المنسوج من -----حرير وغيره وقوله -في الحديث-------- ولينزلن اقوام يعني والله اعلم من هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء-- المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب علم وهو الجبل فيواعدهم ----الي الغد فيبيتهم الله وهو اخذ العذاب ليلا ويمسخ منهم اخرين كما------------------------ في حديث ابي داود كما في الحديث قبل يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير	337	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1261	false	1768647609582988627	203	297	1059	1569	1583	300	ابي عامر ولفظه ليكونن من امتي اقوام يستعلون الخز والحرير وذكر كلاما قال-------- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القي-مة والخز بالخاء والزاي المعجمتين وهو عند اكثر اهل العلم هنا نوع من الحرير وليس هو الخز الماذون في لبسه المنسوج من صوف وحرير------ وقوله صلي الله عليه وسلم ولينزان اقوام يعني----------- من هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء ل المستعلين ينزل منهم اقوام الي جنب ----------جبل فيواعدهم رجل الي الغد فيبيتهم الله سبحاته وتعالي- ليلا ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير كما ذكر الضمير في حديث ابي داود ----------حيث قال يمسخ ا----مهم ا---------خرين-- قردة وخنازير	1261	5561896829999212885	359	525.5	288	572	62.762237548828125	48	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms337	true	6472270146944650040	41	86	223	479	1606	300	البخاري ---عن ابي عامر وابي مالك الاشعري قال فيه----------------------------------------- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	337	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1261	false	1768647609582988627	18	71	80	378	1583	300	الاشعري حدثني ابو عم-ر وابو مالك الاشمري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحربر والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيةولون ارجع الينا غدا ف-بيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1261	5561896829999212885	238	425.5	194	300	79.33333587646484	34	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms337	true	6472270146944650040	162	300	887	1606	1606	300	في الحديث قب----------ل يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير وكان الخسف ها هنا------------------------------------------------------ التبييت المذكور في الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------هذا نص في -----------------------------ان هءلاء الذين استحلو- هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء وهذا راي------------------------- طاءفة من الكوفيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت ان كل مسكر خمر قال بعضهم وانما اتي علي هءلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته قال وهذه بعينها شبهة اليهود في ا------------------------------ستحلالهم اخذ الحيتان يوم الاخذ بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجمعة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل--- يوم السبت وليس هذا باستباحة الشح- بل الذي يستحل الخم--------ر زاعما انه ليس خمرا مع علمه بان معناه معني الخمر ومقصوده مقصود الخمر-	337	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1262	false	6172789142614881636	0	220	0	1158	1545	300	في الحديث الاول حيث قال يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير و----الخسف المذكور في هذا الحديث والله اعلم التييت المذكور في الاخر فان التبييت هو الاتيان بالباس في الليل كتبيت المدو ومنه قوله سبحانه وتعالي ذامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون وهذا نص من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخ-ر وانما له اسم اخر اما النب-ذ او غيره وام-ا الخمر عصير العنب الني خاصة ومعلوم ان هذا بعينه هو تاويل طاءفة من الكوفيين مع فضل بعضهم وعلمه ودينه حتي قال قاءلهم دع الخر بشربها النواة فاني رايت اخاها قاءما في مكانها فان لايكنها اويكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها ولقد صدق فيما قال فان النبيذ ان لم يسم خمرا فانه من جنس الخر في المعني فكيف وقد ثبت ان--ه يسمي خمرا وان---------ما ات----ي هءلاء حيث استعلوا المحرمات بما ظنوه من ا-تفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته---- وهذا بعينه- شبهة اليهود في استعلال بيع الشحم بعد تجميله واستحلال-- اخذ الحيتان يوم الاحد بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجم-ة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل في يوم السبت وليس هذا باستباحة الشحم بل الذي يستحل الشراب المسكر زاعما انه ليس خمرا-مع عل-ه بان معناه معني الخ-ر ومقصوده مقصود الخمر	1262	5561896829999212885	634	1066.0	508	1192	53.18791961669922	99	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms338	true	8063046656852618122	45	142	219	740	1562	300	فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث انما شربوا الخمر استحلالا لها لما ظنوا ان المحرم مجرد ما وقع عليه--- اللفظ وظنوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب النء ف---------شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر بانه ا---بيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال فكذلك الغناء والدف قد ابيح ف-------ي العرس ونحوه وابي---ح منه الحداء وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخمر فظهر ذ-----------م الذين يخسف بهم ويمسخون انما -فعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به المحارم بطريق الحيلة واعر-ضوا عن مقصود الشارع وحكمته في تحريم هذه الاشياء	338	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1263	false	-3843982529835395182	153	254	730	1260	1515	300	فاذا كان هءلاء ا--------------------نما شربوا الخ-ر استحلال----ا لما ظنوا ان المحرم مجرد ما-وقع عليه ات اللفظ وظتوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب الني فمعلوم ان شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر فانه قد ابيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال وكذلك الغناء والدف قد ا-يح للنساء في العرس ونحوه وقد اببح منه الحدا- وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخ-ر فظهر بهذا ان القوم الذين يخسف بهم ويمسخون انما يفعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به المحارم بطريق الحيلة فاعر ضوا عن مقصود الشارع وحكمته في تحريم هذه الاشياء	1263	5561896829999212885	481	868.0	389	559	86.0465087890625	75	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms338	true	8063046656852618122	144	235	748	1235	1562	300	ابن بطة عن-------- الاوزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون فيه الربا بالبيع قال بعضهم يعني العينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في استحلال الربا- حديث رواه ابراهيم الحربي -----------------عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م-------------لك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل في ا-لحر والخز-- يريد استحلال الفروج ---الحرام والحر بكسر الحاء المهملة و------الراء المخففة ---الفرج قالوا ويشبه والله اعلم ان ي-----راد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل ونحو ذلك مما ي-------------وجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منها-- الزنا	338	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1264	false	390342655411721721	135	300	685	1576	1576	300	ابن بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون ال----ربا بالبيع---------- يعني العينة وهذا المرصل بين في تحريم هذه المعاملات التي تسمي بيعا في الظاهر وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا والمرسل صالح للاعتضاد به باتفاق الفقهاء وله من المسند ما يشهد له وهي الاحاديث الدالة علي تحريم العينة عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وسنذكرها ان شاء الله تعالي فانه من المعلوم ان العينة عند مستعلها انما يسيها بيما وفي هذا الحديث بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي تعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض بستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج------ ويشبه والله اعلم ان يكون اراد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل واستحلال نع الهين وغحوذك فاوجب استطلال القروج ال-حرمة فان الامة لم يستعل احد منهم ب الزنا-	1264	5561896829999212885	432	726.0	349	913	47.3165397644043	62	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms338	true	8063046656852618122	235	300	1235	1562	1562	300	الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل معمولا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين -في تلك الازمان صار في اولي الامر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ولم يكن قبل ذلك------- من يفتي به-- اصلا ويءيد ذلك انه في-	338	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1265	false	5829490505638488729	0	66	0	334	1590	300	الصريح ولم برد بالاستعلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل موجودا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان ب-د الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين وفي تلك الازمان صار في اول- الامر من يفتي بنكاح المحال ونحوه ولم يكن قبل ذلك الزمان من يفتي بذلك اصلا -يءيد ذلك ان- في	1265	5561896829999212885	316	581.5	252	338	93.49112701416016	53	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms339	true	3664042188362163363	0	139	0	748	1574	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا------- وشاهديه وكاتبه والمحلل والمحلل له وروي--------------- احمد عن ابن ----مسعود رضي الله عن--------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما --------------------------------------------------ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله فهذا يشعر با-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحليل من الزنا كما يشعر ان العينة من الربا --------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا------------- ومرفوعا ---------------------------------قال ياتي علي الناس زمان يستحل فيه خمسة اش------------ياء يستحلون الخمر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل بالريبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع--------------- فان الثلاثة المذكورة اولا قد س-نت واما-------- السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم --------ونحوهما باسم الهدية فهو ظاهر واستحلا---------------ل القتل باسم الارهاب الذ-ي يسميه ولاة الظلم سياسي-----ة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ايضا وهو نوع من انواع شريعة القتل المخترعة و-قد وصف النبي صلي الله عليه وسلم	339	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1265	false	5829490505638488729	66	268	334	1413	1590	300	حديث ابن مسعود------------- المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمحال والمح-ل له وفي لفظ رواه الامام احمد عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسمود عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه قال وقال ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله تعالي فلما لعن اهل الربا والتحليل وقال ما ظهر الربا والزنا في قوم الاا ملوا بانفسهم عقاب الله كان هذا كالدليل علي ان التحليل من الزنا كما ا-----ن العينة من الربا وان استحلال هذين استحلال للربا والزنا وان ظهور ذلك يوجب العقوبة التي ذكرت في الاحاديث الاخر وقد جاء حديث اخر يوافق هنا روي---- موقوفا علي ابن عباس ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي علي ال-اس زمان يستحل فيه نمسة اشياء بخيسة اشياء يستعلون الخ-ر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل ب-لرهبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع وهذا الخبر صدق فان الثلاثة المقدم ذكره-ا قد بينت واما استحلال السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم والشافع ونحوهم- باسم الهدية فهو اظمر من ان يذكر واما استحلال القتل باسم الارهاب الذبي يسميه ولات الظلم سياسة وهيبة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ا--------------------------------------يضا واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم	1265	5561896829999212885	597	960.0	478	1145	52.13973617553711	85	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms414	true	-2459980406519261052	250	298	1318	1551	1560	300	دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ويقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجه فيه شء ثم ين-ر الي نضيه فلا يوجد فيه شء	414	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	63	110	296	525	1539	300	دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم -يقرء-ن القران لا-يجاوز تراقيهم بمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء	2077	5561896829999212885	222	412.5	175	234	94.87179565429688	43	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms469	true	-4554017358642586687	96	300	468	1554	1554	300	وبيانه ان مذاهب اهل الاهواء قد اشتهرت الاحاديث التي تردها واستفاضت واهل الاهواء مقموعون في الامر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من الكتاب والسنة لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها من قويها ال-ا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث ابن مس--------------------------------------عود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام ويثلم وهذا الذي في حديث ابن مسعود موجود في ال-----حديث الصحيح------------------ حيث قال عليه الصلاة والسلام ولكن ين-زعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يسف--------تون برايهم فيضلون ويضلون وقد تقدم في ذم الراي اثار مشهورة عن الصحابة رضي الله عنهم و----------------------------التابعين تبي--------ن فيها----- ان الاخذ بالراي يح-ل الحرام -يحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لا يمكن ان يكون المقصود بها ذم الاجتهاد علي------ الاصول في نازل--------------------------ة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر ويفهم معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه و--------------تعل-------يل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان هذا ------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه---------- تحليل و------------------------تحريم ولا العكس---- وانما القياس -الها---------دم للاسلام ما ----------------------------عارض الكتاب والسنة او-	469	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1376	false	2707468252358602580	31	287	157	1506	1572	300	وغيره فان مذاهب اهل الاهواء قد اشتهرت الاحاديث التي تردها واستفاضت واهل الاهواء مقموعون في الامر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من السنة قد -----لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها في الغالب الا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث المجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس عام الا ا-لذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور -رانهم ونه-م الاسلام وبغهم ومذ لا--ي في حديت ا-ن مسترد --رعر بب الني ذ حديث النبي صلي الله عايه وسلم حيث قال و--------------------لكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعطمهم فيق-- ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون و--------في ذم الراي اثار مشهورة عن عمر وعنمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم وكذلك عن التابعين بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحال الحرام ويحرم الحلال ومعاوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقص----------------د بها -----اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه مم-اني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا المفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال هو ماعارض الكتاب والسنة او	1376	5561896829999212885	911	1488.5	730	1414	64.42715454101562	139	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms470	true	-1440647268239592472	12	226	62	1150	1552	300	علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة من غير استمساك باصل اخر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل ---لم يبلغ----ه كما وقع ل--------كثير من الاءمة حيث لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة ----فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا والثاني ان يخالف الاصل بنوع من التاويل -هو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير واضعه او علي بعض مواضعه او يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود------ او غير ذلك من انواع التاويل----------------------- والدليل علي ان هذا هو ال----مراد بالحديث وما في معناه ------ان تحليل الشء اذا كان مشهورا فحرمه بغير تاويل او---- التحريم مشهورا فحلله بغير تاويل كان---- كفرا وعنادا ومثل هذا لا تتخذه الامة راسا قط الا ان تكون الامة قد كفرت والامة لا تكفر ابدا واذا بعث الله ريحا تقبض ارواح المءمنين لم يبق حينءذ من يسال عن حرام او ح------لال واذا كان -----------التحليل او التحريم غير مشهور فخالفه مخالف لم يبلغه دليله فمثل هذا لم يزل موجودا من لدن زمان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل---م هذا انما يكون في-- احاد المساءل فلا تضل الامة ولا ينهدم الاسلام ولا يقال لهذ----ا انه محدث عند قبض العلماء------------------------ فظهر ان المراد انما هو استحلال المحرمات الظاهرة اوالمعلومة عنده بنوع تاويل وهذا بين في	470	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1377	false	-4523978660220307150	0	220	0	1116	1558	300	علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل ا-----------خر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل ممالم يبلغه عله كما هو الواقع من كثير من الاءمة---- لم يبلفهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا -الثاني ان يخالف الاصل بنوع -----تاويل وهو فيه تخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض مو-ضعه و--يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك والحيل تندرج في هذا النوع علي مالا يخفي والدليل علي ان هذا--- القسم مراد من هذه الاحاديث اشياء منها ان تحليل الشء اذا كان مشهورا فخرمه بغير تاويل او كان التحريم مشهورا فحلله بغير تاويل كان ذلك كفرا وعنادا ومثل هذا لا تتخذه الامة راسا قط الا ان تكون------ قد كفرت والامة لا تكفر قط و--اذا بعث الله ريحا تقبض ارواح المءمنين لم يبق حينءذ من يسال عن-------- حلال وحرام واذا كان التحريم او التحليل غ-----------ير مشهور فخالفه مخالف لم يبلغ------ه فمشل هذا لم يزل موجودا من لدن زم-ن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم هذا انما يكون في 3 احاد المساءل فلا تضل الامة ولا ينهدم الاسلام ولا يقال لمثل هذا انه محدث عند قبض العلماء وذهاب الاخيار والصالحين فظهر ان المراد-------- استحلال المحرمات الظاهرة---------------- بنوع تاويل وهذا بين في	1377	5561896829999212885	929	1623.0	742	1205	77.0954360961914	156	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms486	true	7742585699958974274	53	300	273	1544	1544	300	البخاري في المعلقات عن سعيد بن جبير ------------قال قال رجل لا-بن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي وهي قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلو-ن واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذا الاية----- ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل ال----ارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله طاءعين فذكر في هذه------ خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال يعني ابن عباس فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون في النفخة الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساء-لون ثم في النفخة الاخري واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشر-كين ولا يكتمون الله حديثا فان الله عز وجل يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشر-كين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض وقوله عز وجل خلق الارض في يو--------------مين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فلذلك قوله دحاها وقوله تعالي خلق الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في-	486	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms2476	false	1739529081763560181	22	234	121	1180	1515	300	البخاري في صحيحه--- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رجل لا بن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف عل----ي قال------- فلا انساب بينهم يو مثذولا يتساء لون واقبل بعضهم علي بعض يتساملون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناه-----------------ا الي قوله دح---------------------اها فذ كرخاق السماء قبل خلق الارض ثم قال ا-نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي------------------------------------------- طاءعين فذ كرفي هذه الاية خلق الارض قبل---- السماء وقال وكان الله غفور ارحيما عزيز احكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال ---------------لا انساب في النفخة------------------------- الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب عنه ------ذلك ولا يتساء لون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشر كين ولا يكتمون الله حديثا فان الله لا ينفر-----لاهل الاخلاص ذنوبهم ق-ال المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشر كين فخنم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا ياتم حديثا وعنده يود الذين كفر-------------------------وا الاية و------------خاق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال --------والاكام وما بينهما في يومين اخري------------------------------------------------ن فخلقت الارض وما فيها من شء في	2476	5561896829999212885	952	1689.5	762	1319	72.17588806152344	155	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms486	true	7742585699958974274	64	153	326	785	1544	300	عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي وهي قوله تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انساب بينهم يومءذ ولا يتساء-لون و-----------------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون و-------------------لا يكتمون الله حديثا----------------- والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذا الاية--------- ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي وال---------ارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق الس-------------ماء قبل الارض ثم قال اء----------------نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله طاءعين فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان ا---لله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما	486	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms2477	false	-7030809283547976026	1	154	4	795	1544	300	عباس اني اجدف-ي القران اشياء تختلف علي فقد وقع ذلك في صدري فقال ابن عباس اتكذيب فقال الرجل ماهو بتكذيب ولكن اختلاف قال فهلم ماوقع في نفسك فقال له الرجل اسمع الله يقول فسلا انساب ب-نهم يومثذو لا يتساء لون وقال في اية اخري فاقبل بعضهم علي بعض بتساءلون وقال في 3 اية اخري ولا يكتمون الله حديثا وقال في اية اخري والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وفي قوله ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها فذكر في هذه الاية خاق السماء قبل الارض --وقال في الاية الاخري اثنكم لتافرون بالذي خاق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فييها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال له ا والارض ايتياعنوعا او كرها قالتا اتينا طاءمين وقوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما	2477	5561896829999212885	341	519.5	272	795	42.89308166503906	47	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms486	true	7742585699958974274	146	233	746	1200	1544	300	وقال- وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض----------------------------------------------------------------------ي فقال يعني ابن عباس----- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساء-لون----- في النفخة الاولي ونفخ في الصور فصع-ق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساء-لون ثم-------- في النفخة الاخري و------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله---------------------- ما كنا مشركين و------لا يكتمون الله حديثا فان الله عز وجل يغ-----------فر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال--------------------------------------------- المشر-كون -----------------------------------------تعالوا نقول ------------------لم نكن مشر------------------------------------كين ف-ختم علي افواه------------------هم فتنطق ايديهم------------------------- فعند ذلك ----	486	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms2477	false	-7030809283547976026	145	299	745	1536	1544	300	وقوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا وكانه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتي بهذا خحسبي -قال----- ابن عباس قوله فلا انساب بينهم يومءذ-ولا يتساء لون فهذا في النفخة الاولي ينفخ في الصور فيصمق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بين-م يومءذ-- ولا يتساء لون ثم اذا كان في النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله عز وجل والله ربنا ما كنا مشركين وقوله ولا يكتمون الله حديثا فان الله تعالي يوم القيامة ينفر لاهل الاخلاص ذنوبهم لايتعاظم عليه ذنب ان يغفره ولا يغفر شركا فلما راي المشر كون قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك تعالوا نقول انا كنا اهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالي اما اذا كتموا الشرك فاختم علي افواههم فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف	2477	5561896829999212885	415	613.5	333	802	51.745635986328125	56	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms487	true	-8647691780448252178	0	40	0	187	1494	300	اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه بذلك وذلك قوله ا-ي لم يزل كذلك فان الله عز وجل لم يرد شيءا الا اصاب ب-ه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	487	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms2476	false	1739529081763560181	234	272	1180	1360	1515	300	اربعة ايام و-لقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه -ذلك وذلك قوله اني لم ازل كذلك فان الله -------لم يرد شيءا الا اصاب فيه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2476	5561896829999212885	176	322.0	138	189	93.12169647216797	33	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000967-ara1.ms518	true	1381842564712287215	73	106	361	510	1476	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليكم من زلة العالم ومن حكم حاءر ومن هوي متبع	518	4292393392388163235	Kraken220413194022-ara1.ms1320	false	6883064003027924161	129	161	624	771	1486	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع	1320	5561896829999212885	141	269.0	109	150	94.0	28	JK000967-ara1	Kraken220413194022-ara1