id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms038	false	-6882888658451706546	266	299	1318	1456	1459	300	سنة صالحة يعمل بها من بعدها فان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وما اخرت من-------------- سنة سيءة كان-------------- عليه مثل وزر من عمل بها -لا ينقص	38	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms0895	true	2317777337921244377	189	224	896	1044	1383	300	سنة -حسنة فعمل بها--- بعده كتب- له مثل اجر من عمل بها لا ينقص---- من اجورهم شء و----------من سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص	895	-4946925379871935344	105	149.0	78	167	62.87425231933594	20	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms091	false	-7680427625801451342	106	178	527	913	1549	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله فهذه فذلكة لجملة بعد تفصيل تقدم وهو --قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيب-------------ا الاية فهذا تشريع كالمذكور قبل هذا ثم قال وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم الاية وهو تشريع ايضا بالراي مثل الاول ثم قال وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم	91	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms0994	true	-4672984117443648975	83	132	396	658	1495	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 140 وقوله وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقوله وقا---------------------------------لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم	994	-4946925379871935344	150	228.5	120	401	37.4064826965332	25	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms091	false	-7680427625801451342	106	178	527	913	1549	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله فهذه فذلكة لجملة بعد تفصيل تقدم وهو قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية فهذا تشريع كالمذكور قبل هذا ثم قال وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم الاية وهو تشريع ايضا بالراي مثل الاول ثم قال وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم	91	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms1176	true	456899267529361510	42	108	211	572	1552	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 140 فقتلهم اولادهم المذكور في هذه الاية طاعة للشيطان مشاركة منه لهم في اولادهم ايضا وكقوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا----------------------- هذا لله بزعمهم وهذا ل------------------------------شركاءنا الانعام 136 ال-----------------اية وكقوله-------------------------------- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم	1176	-4946925379871935344	197	289.5	156	463	42.5485954284668	35	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms003	false	-4725174322178504422	69	129	373	702	1614	300	تعالي عن ابراهيم عليه السلام في محاجة قومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فحادوا كما تري عن الجواب القاطع المورد مورد السءال ا-------لي الاستمساك بتقليد الاباء وقال ال-له تعالي ام-- اتيناهم كتابا----- من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا ان-------------------------------------------------ا وجدنا اباءنا	3	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	57	126	294	667	1584	300	تعالي اذ قال لابيه وقومه------------------ ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 7077 وقوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالم--ين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا	1447	-4946925379871935344	194	256.5	151	393	49.363868713378906	34	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms217	false	-3255464238516299824	88	151	452	755	1495	300	---عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذر -يقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية النذر ----------------------------------لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج به من البخيل و-------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر--------- لا يغني من القدر شيءا وانما يسبتخر- به من البخيل	217	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms2366	true	-2563911046232722692	213	279	1007	1303	1412	300	بن عمر ق--ال اخذ رسول الله A----------------- يوما ينهانا عن النذر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي لفظ لمسلم عن ابن عمر عن النبي A انه قال النذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابن عمر عن--------------- النبي A انه نهي عن------------------------ النذر وقال انه لا ياتي بخير--------- وانما يس-تخرج به من البخيل	2366	-4946925379871935344	195	290.0	151	364	53.57143020629883	35	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms309	false	6709747937365195431	63	118	288	533	1402	300	قوله عليه الصلاة والسلام من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ذلك ان ينذر -لرجل ان يمشي الي الشام و--الي مصر واشباه ------------------ذلك مما ليس فيه ط-اعة او ان لا اكلم فلانا--------------- فليس عليه في ------ذلك شء ان هو كلم--------------------ه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بكل نذر فيه طاعة	309	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms2372	true	-5074652304706412002	231	299	1120	1405	1407	300	قول رسول الله A و--------من نذر ان يعصي الله فلا يعصه -------ان ينذر الرجل ان يمشي الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك مما ليس لله بطاعة ان -------كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما -له فيه طاعة	2372	-4946925379871935344	194	303.5	147	308	62.98701477050781	37	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	74	193	365	956	1476	300	الله عليه وسلم انه قال اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليكم من زلة العالم ومن حكم حاءر ومن هوي متبع و-------------------------------------------------------انما زلة العالم بان يخرج عن طريق الشرع فاذا كان ممن يخرج عنه فكيف يجعل حجة علي الشرع هذا مضاد لذلك ولقد كان كافيا من ذلك خطاب الله لنبيه واصحابه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية مع انه قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون	518	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3338	true	4401113965662239122	172	284	880	1421	1493	300	الله A يقو-----------ل اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال --وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي A انه قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله وسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله هذا لفظ اب عمر في جامعه وكثير بن عبد الله المذكور في الاسناد ضعيف وابوه عبد الله مقبول ولكن المتنين المرويين بالاسناد المذكور كلاهما له شواهد كثيرة تدل علي ان اصله صحيح ثم ذكر ابو عمر بن عبد البر في جامعه باسناد عن زياد بن حدير عن عمر---------------------------------------------------- بن الخطاب ------Bه انه قال ثلاث يهدمن الدين زلة عا--لم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون	3338	-4946925379871935344	217	206.0	170	885	24.519773483276367	37	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	194	236	960	1171	1476	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تعد امعة فيما بين ذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن وهب فسالت سفيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الامعة ---فقال--------- الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال	518	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3339	true	-5643040658830794056	192	288	944	1423	1474	300	ابن مسعود -------------انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك ثم ساق الروايات في تفسيرهم الامعة ومعني الامعة معروف قال الجوهري في صحاحه يقال الامع والامعة ايضا للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود لا يكونن احدكم امعة اه منه ولقد اصاب من قال شمر وكن في امور الدين مجتهدا ولا تكن مثل عير قيد فانقادا وذكر ابن عبد البر باسناده عن ابن مسعود في تفسير الامعة انه قال كنا ندعو الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال	3339	-4946925379871935344	176	294.5	140	492	35.77235794067383	32	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	246	300	1213	1476	1476	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق-------- الحديث الي ان قال فيه اف لحامل حق لا بصيرة له ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يد-ي اين الحق-	518	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3340	true	1350804413320132122	47	100	231	494	1416	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهجم رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق الي اخر الحديث و----------فيه اف لحامل حق لا بصيره له ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق	3340	-4946925379871935344	248	465.5	198	273	90.84249114990234	46	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms519	false	6002743710958520270	0	126	0	605	1450	300	ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن ف--تن به وان من الخير كله فاعر ا---لله دينه وكفي------------ ان لا يعرف دينه وعن علي رضي الله عنه قال اياكم والاستنان بالرجال فغن الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لا بد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء واشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الكرام وهو جا-------------------------------------------------------------ر في كل زمان يعدم ---------------------------------------فيه المجتهدون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ----الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر	519	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3340	true	1350804413320132122	100	233	494	1095	1416	300	ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه ولا شك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المقلد غيره تقليدا اعمي يدخل فيما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي Bه في هذا الحديث لانه لا يدري عن دين الله شيءا الا ان الامام الفلاني عمل بهذا فعلمه محصور في ان من يقلده من الاءمة ذهب الي كذا ولا يدري امصيب هو فيه ام مخطء ومثل هذا لم يستضء بنور العلم ولم يلجا الي ركن وثيق لجواز الخطا علي متبوعه وعدم ميزه هو بين الخطا والصواب ثم ذكر ابو عمر بن عبد البر C في جامعه باسناده عن ابن مسعود ------Bه انه قال الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر	3340	-4946925379871935344	241	330.0	180	874	27.574371337890625	49	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms521	false	8543056567117779957	79	112	386	539	1513	300	ابن مزين عن عيسي بن دينار-عن ابن القاسم عن مالك انه قال ليس كل ما قال رجل قولا وان -ان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	521	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3343	true	-8125638490270544307	264	296	1230	1376	1392	300	ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك ----قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله D----- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	3343	-4946925379871935344	143	261.5	112	155	92.25806427001953	29	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms503	false	-2470785675409720763	101	208	501	1103	1592	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قو-------------------------م اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم فتشبهوا باخلاقهم وطراءفهم فانهم ورب الكعبة علي الهدي المستقيم وعن حذيفة انه كان يقول اتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فلعمري لءن اتبعتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا او شمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وعن ابن مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها خلالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	503	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	246	271	1228	1377	1529	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكو----ا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3345	-4946925379871935344	113	-50.5	92	627	18.022329330444336	17	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms351	false	-631000591267458893	59	114	304	570	1489	300	قال مالك في الموطا في صيام ستة بعد الفطر من رمضان انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد منا السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اه------------------ل الجهالة والجفاء برمضان ما ليس منها لو راوا في ذلك رخصة من- اهل العلم وراوهم يقولون ذلك	351	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3384	true	5973916119816662478	172	221	814	1049	1408	300	قال C--- في الموطا ما نصه اني لم ا------------------------ر احدا من اهل العلم والفقه يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من- السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء و------------------لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	3384	-4946925379871935344	195	336.5	153	285	68.42105102539062	33	JK000967-ara1	JK010001-ara1
JK000967-ara1.ms124	false	-8146758812860092771	10	87	47	394	1437	300	من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاءه رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل----- كانه مذهبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنه فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	124	4292393392388163235	JK010001-ara1.ms3591	true	-2629194867786297291	0	63	0	277	1470	300	من درهمه من ثوبه من صاع ب------------ره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء- رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت---- ثم تتابع الناس الي --------------------قوله حتي رايت---- رسول الله A----------------- يتهلل وجهه كانه مذهبة فقال رسول الله A----------------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	3591	-4946925379871935344	262	442.5	200	352	74.43181610107422	52	JK000967-ara1	JK010001-ara1