id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms055	false	-6027052824946707873	4	83	18	438	1571	300	ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم باسم-- علم سوي الصحبة----------------------------- اذ لا فضيلة فوقها ثم------------------------------------------- سمي من يليهم التاب------عين وراوا هذا الاسم اشرف الاسماء ثم قيل لمن بعدهم اتباع التابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن له- شدة عناية في-- الدين الزهاد والعباد قال ثم ظهرت البدع وادعي ------------------كل فريق------ ان فيهم زهادا وعبادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفسهم مع الله------ الحافظون قلوبهم عن الغف------لة باسم التصوف	55	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms012	true	-5863139291279092321	67	164	367	886	1568	300	ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي --صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فضيلة فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادركهم اهل العصر الثاني سمي من صخب الصحابة التابعين وراوا في ذلك--- اشرف سمة---- ثم قيل لمن بعدهم اتباع التابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد---- ثم ظهرت البدع وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زه-------ادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفسهم مع الله تعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الفعلة باسم التصوف	12	-3915092489966453740	366	616.0	292	539	67.90352630615234	62	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms058	false	-3266738135658906381	92	255	519	1350	1585	300	ابو يزيد البسطامي عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيءا اشد م----ن العلم ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لشقيت واختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متابعة العلم وهي متابعة السنة لا غيرها وروي عنه انه قال قم بنا---- ننظر الي هذا الرجل الذي قد شهر نفسه بالولاية وكان رجلا مقصودا مشهورا بالزهد قال الراوي فمضينا----- فلما خرج من بيته ودخل المسجد رمي ببصاقة تجاه القبلة فانصرف ابو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا غير مامون علي ادب من اداب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يكون مامونا علي ما يدعيه و-هذا ا----صل اصله ابو يزيد رحمه الله للقوم وهو ان الولاية لا تحصل لتارك السنه وان كان ذلك جهلا منه فما ظنك به اذا كان عاملا بالبدعه كفاحا وقال هممت ان اسال الله------ ان يكفيني مءنه الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز--- ان اسال الله هذا ولم يساله رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم اساله ثم ان الله سبحانه------- كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراه ام حاءط	58	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms025	true	3726117635377405686	94	264	487	1362	1547	300	ابا يزيد يقول---- عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيءا اشد علي من العمل ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لبقيت واختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد وقيل لم يخرج ابو يزيد من الدنيا حتي استظهر القران كله حدثنا ابو حاتم السجستاني قال اخبرنا ابو نصر السراج قال سمعت طيفور البسطامي يقول سمعت المعروف بعمي البسطامي يقول سمعت ابي يقول قال لي ابو يزيد------------------------------------------------------- قم بنا حتي ننظر الي هذا الرجل الذي قد شهر نفسه بالولاية وكان رجلا مقصودا مشهورا بالزهر----------- فمضينا اليه فلما خرج من بيته ودخل المسجد رمي ببصاقه تجاه القبلة فانصرف ابو يزيد ولم -سلم عليه وقال هذا غير مامون علي ادب من اداب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يكون مامونا علي ما يدعيه وبهذا الاسناد قال- ابو يزيد لقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هممت ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال -----هذا ولم يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه فلم اساله ثم ان الله سبحانه وتعالي كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط	25	-3915092489966453740	619	962.5	492	1064	58.176692962646484	109	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms058	false	-3266738135658906381	256	283	1355	1497	1585	300	لو نظرتم الي رجل اعطي من الكرامات حتي يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود واداب الشريعة وقال سهل	58	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms026	true	-6916238270402374037	137	164	660	802	1477	300	لو نظرتم الي رجل اعطي من الكرامات حتي يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود واداء الشريعة وحكي عمي	26	-3915092489966453740	135	263.0	108	142	95.07041931152344	24	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms059	false	580125444498783012	150	183	814	969	1572	300	حمدون القصار متي يجوز للرجل ان يتكلم علي الناس فقال اذا تعين عليه اداء فرض من فراءض الله------ في علمه او خاف هلاك انسان في بدعة---- يرجو ان ينجيه الله------ منها وقال من	59	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms035	true	7582556765492342429	36	71	202	365	1512	300	حمدون------- متي يجوز للرجل ان يتكلم علي الناس فقال ان- تعين عليه اداء فرض من فراءض الله تعالي في علمه او خاف هلاك انسان في بدعة وهو يرجو ان ينجيه الله تعالي منها وقال من	35	-3915092489966453740	146	256.5	114	171	85.38011932373047	30	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms059	false	580125444498783012	207	297	1101	1559	1572	300	الجنيد----- لرجل ذكر المعرفة وقال اهل المعرفة بالله يصلون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله------- فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------مال عن الله تعالي واليه يرجعون فيها قال ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دونها وقال--------------------------------------------------------------- الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه -------وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مذهبنا هذا مقيد بالكتاب والسنة وقال من لم يحفظ القران و---يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	59	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms036	true	828354122361208044	37	194	207	992	1541	300	الجنيد يقول لرجل ذكر المعرفة وقال اهل المعرفة بالله يصلون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله تعالي اخذوا الاعمال عن الله تعالي واليه -رجعوا فيها---- ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دونها وقال الجنيد ان امكنك ان لا تكون الة بينك الا خزفا فافعل وقال الجنيد الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثر الرسول--------- عليه الصلاة والسلام سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته اكثر مما ناله وقال الجنيد----------------------------- من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	36	-3915092489966453740	405	740.5	324	828	48.91304397583008	76	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms060	false	8002560483356059882	49	112	267	583	1591	300	ابو بكر قميصا علي نفسه ففتح ابو عثمان عينيه وقال خلاف السنة يا بني في الظاهر علامة رياء في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطن وقال من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة قال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال -ابو الحسين النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رايته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا تقربن منه	60	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms038	true	8384805754478513664	0	224	0	1196	1588	300	ابو بكر قميصا علي نفسه ففتح ابو عثمان عينيه وقال خلاف السنة يا بني في الظاهر علامة رياء في الباطن سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن احمد الملامتي يقول سمعت ابا الحسين الوراق يقول سمعت ابا عثمان يقول الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله تعالي بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم سمعت عبد الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الله يقول سمعت ابا عمرو بن نجيد يقول سمعت ابا عثمان يقول من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة قال الله تعالي و-ن تطيعوه تهتدوا ومنهم ابو الحسين احمد بن محمد النوري بغدادي المولد والمنشا بغوي الاصل صحب السري السقطي وابن ابي الحواري وكان من اقران الجنيد رحمه الله مات سنة خمس وتسعين وماءتين وكان كبير الشان حسن المعاملة واللسان قال النوري رحمه الله التصوف ترك كل حظ للنفس وقال النوري اعز الاشياء في زماننا شيءان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق عن حقيقة سمعت ابا عبد الله الصوفي رحمه الله يقول سمعت احمد بن محمد البرذعي يقول سمعت المرتعش يقول سمعت النوري يقول من رايته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا تقربن منه	38	-3915092489966453740	301	563.0	239	1197	25.146198272705078	58	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms060	false	8002560483356059882	158	184	832	973	1591	300	شاه الكرماني من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشبهات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره باتباع السنة وعود نفسه اكل الحلال لم تخطء له فراسة	60	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms043	true	-8920729113694126850	66	92	373	514	1567	300	شاه الكرماني من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره باتباع السنة وعود نفسه اكل الحلال لم تخطء له فراسة	43	-3915092489966453740	139	276.0	113	141	98.58155822753906	25	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms060	false	8002560483356059882	198	246	1042	1293	1591	300	عطاء وهو من اقران الجنيد من الزم نفسه اداب-------- نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام اشرف من مقام متابعة الحبيب صلي الله عليه وسلم في اوامره وافعاله واخلاقه وقال ايضا---- اعظم الغفلة غفلة العبد عن ربه عز وجل وغفلته عن اوامر--------ه وغفلته عن اداب معاملته وقال ابراهيم	60	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms046	true	-4956612769110845482	28	77	156	412	1582	300	عطاء يقول ---------------من الزم نفسه اداب الشريعة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام اشرف من مقام متابعة الحبيب صلي الله عليه وسلم في اوامره وافعاله واخلاقه وقال ابن عطاء اعظم الغفلة غفلة العبد عن ربه عز وجل وغفلته عن اوامره ونواهيه وغفلته عن اداب معاملته سمعت ابا عبد	46	-3915092489966453740	220	391.5	176	271	81.1808090209961	39	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms061	false	264699454535859665	7	38	49	209	1641	300	وقال ابو حمزة البغدادي من علم طريق الحق------ سهل عليه سلوكه ولا دليل علي الطريق الي الله------ الا متابعة سنة الرسول صلي الله عليه وسلم في احواله وافعاله واقواله وقال ابو	61	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms047	true	5072553171949759879	167	198	883	1041	1584	300	-قال ابو حمزة--------- من علم طريق الحق تعالي سهل عليه سلوكه ولا دليل علي الطريق الي الله تعالي الا متابع----ة الرسول صلي الله عليه وسلم في احواله وافعاله واقواله وقال ابو	47	-3915092489966453740	146	261.5	117	172	84.88372039794922	26	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms061	false	264699454535859665	40	76	223	429	1641	300	علامة محبة الله ايثار طاعته ومتابعة نبيه ا ه ودليله قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الايه وقال ممش------اد الدينوري ادا----------------------------------------------------ب المريد في التزام حرمات المشايخ وحرمة الاخوان والخروج عن الاسباب وحفظ	61	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms048	true	4535249504363258702	264	300	1382	1588	1588	300	علامة محبة الله ايثار طاعته ومتابعة --------------------------------------------------------نبيه صلي الله عل-يه وسلم ومنهم ممشاد الدينوري من كبار مشايخهم مات سنة تسع وتسعين وماءتين قال ممشاد ادب المريد في التزام حرمات المشايخ وخدمة الاخوان والخروج عن الاسباب وحفظ-	48	-3915092489966453740	130	220.5	107	264	49.24242401123047	17	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms061	false	264699454535859665	81	136	454	724	1641	300	ابو علي الروزباري عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لاني قد وصلت الي درجة لا يءثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل ولكن الي سقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد عبد الله بن مناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم يضيع احد فريضة من الفراءض الا ابتلاه الله------ بتضييع السنن ولم يب---تل بتضييع السنن احد الا يوشك ان يبتلي بالبدع	61	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms051	true	-8551284173672884766	12	178	66	917	1529	300	ابو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لاني--- وصلت الي درجة لا تءثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل ولكن الي سقر وسءل عن التصوف فقال هذا مذهب كله جد فلا تخلطوه بشء من الهزل سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول من علامة الاغترار ان تسء فيحسن الله اليك فتترك الانابة والتوبة وهما انك تسامح في الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وقال كان استاذي في التصوف الجنيد وفي الفقه ابو العباس ابن شريح وفي الادب ثعلب وفي الحديث ابراهيم الحربي ومنهم ابو محمد عبد الله بن منازل شيخ الملامتية واوحد وقته صحب حمدون القصار وكان عالما وكتب الحديث الكثير مات بنيسابور سنة تسع وعشرين او ثلاثين وثلاثماءة سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت عبد الله المعلم يقول سمعت عبد الله بن منازل يقول لم يضيع احد فريضة من الفراءض الا ابتلاه الله تعالي بتضييع السنن -لم يبل احد بتصنيع السنن الا -----وشك ان يبتلي بالبدع	51	-3915092489966453740	253	437.0	200	860	29.418603897094727	44	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms061	false	264699454535859665	162	211	850	1122	1641	300	من نفعه وقال بندار بن الحسين صحبة اهل البدع تورث الاعراض عن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال ابو بكر الطمستاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق واضح والكتاب والسنة قاءم بين اظهرنا وفضل الصحابة معلوم لسبقهم الي الهجرة ولصحبتهم فمن صحب منا الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه والخلق وهاجر بقلبه الي الله فهو الصادق المصيب و-قال ابو	61	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms057	true	528855282415527681	57	168	309	919	1664	300	ما يريد وقال بندار---------- صحبة اهل البدع تورث الاعراض عن الحق وقال بندار اترك ما تهوي لما تامل ومنهم ابو بكر الطمستاني صحب ابراهيم الدباغ وغيره وكان اوحد وقته علما وحالا مات بنيسابور بعد سنة اربعين وثلاثماءة قال ابو بكر الطمستاني النعمة العظمة الخروج من النفس والنفس اعظم حجاب بينك وبين الله سمعت ابا عبد الله الشيرازي رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله الاصبهاني يقول سمعت ابا بكر الطمستاني يقول اذا هم القلب عوقب في الوقت وقال الطريق واضح والكتاب والسنة قاءم بين اظهرنا وفضل الصحابة معلوم لسبقهم الي الهجرة ولصحبتهم فمن صحب منا الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه والخلق وهاجر بقلبه الي الله فهو الصادق المصيب ومنهم ابو	57	-3915092489966453740	251	470.5	205	620	40.48387145996094	42	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms061	false	264699454535859665	212	234	1129	1282	1641	300	النصراباذي اصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك البدع والاهواء------- وتعظيم حرمات المشايخ ورءية اعذار الخلق والمداومه علي الاوراد وترك ارتكاب الرخص والتاويلات	61	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms058	true	3127874964015018591	255	277	1366	1519	1645	300	النصراباذي اصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك -------الاهواء والبدع وتعظيم حرمات المشايخ ورءية اعذار الخلق والمداومة علي الاوراد وترك ارتكاب الرخص والتاويلات	58	-3915092489966453740	145	273.0	124	160	90.625	19	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms056	false	4875115305756352727	9	60	50	349	1627	300	انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء الاول ضعف النية بعمل الاخره والثاني صارت ابدانهم مهيءة لشهواتهم والثالث غلبهم طول الامل مع قصر الاجل والرابع اثروا رضاء المخلوقين علي رضاء الله-- والخامس اتبعوا اهواءهم ونبذوا سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم------------ والسادس جعلوا----- زلات السلف حجة لانفسهم ودفنوا اكثر مناقبهم	56	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms098	true	4700293270366338131	169	223	869	1185	1549	300	انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء الاول ضعف النية بعمل الاخرة والثاني صارت ابدانهم رهينة لشهواتهم والثالث غلبهم طول الامل مع قرب الاجل والرابع اثروا رضا- المخلوقين علي رضا- الخالق والخامس اتبعوا اهواءهم ونبذوا سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وراء ظهورهم والسادس جعلوا قليل زلات السلف حجة لانفسهم ودفنوا كثير مناقبهم	98	-3915092489966453740	287	538.5	236	318	90.25157165527344	44	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms059	false	580125444498783012	212	251	1130	1327	1572	300	اهل المعرفة بالله يص-لون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاع-------------------------------------------------------------------------------------------مال عن الله تعالي والي----ه يرجعون فيها قال ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة	59	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms289	true	5059317526611812127	49	103	244	522	1530	300	اهل المعرفة اقوام يقولون ان- ترك الحركات من باب البر والتقوي--------- فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيم والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله تعالي والي الله -رجعوا فيها---- ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة	289	-3915092489966453740	172	294.0	136	293	58.70307159423828	29	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms200	false	4229928815121260598	252	300	1275	1502	1502	300	شابا كان يصحب الجنيد رضي الله عنه وهو امام الصوفية اذ ذاك فكان الشاب اذا سمع شياءا من الذكر يزعق فقال له الجنيد يوما ان فعلت ذلك مرة اخري لم تصحبني فكان اذا سمع شيءا يتغير ويضبط نفسه حتي كان يقطر العرق منه بكل شعرة من بدنه -قطرة-	200	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms316	true	-1315999487614428824	41	77	202	371	1428	300	شاب----- يصح-------------------------------------ب الجنيد فكان------ اذا سمع شي-ءا من الذكر يزعق فقال له الجنيد يوما ان فعلت ذلك مرة اخري لم تصحبني فكان اذا سمع شيءا يتغير ويضبط نفسه حتي كان يقطر -----------كل شعرة من بدنه بقطرة	316	-3915092489966453740	161	277.5	126	229	70.30567932128906	29	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms204	false	8234154999418292190	175	255	911	1295	1546	300	خدمت سهل بن عبد الله التستري سنين------ فما رايته تغير عند سماع شء---- يسمعه من الذكر او القران او غيره فلما كان في اخر عمره قرء بين يديه فاليوم لا يءخذ منكم فدية تغ------ير وارتعد وكاد يسقط فلما رجع الي حال صحوه سالته عن ذلك فقال يا حبيبي ضعفنا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلمي----- دخلت علي ابي عثمان المغربي وواحد يستقي الماء من البءر علي بكرة فقال لي يا ابا عبد الرحمن -تدري ايش تقول هذه البكرة فقلت لا فقال تقول الله فهذه	204	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms318	true	3319400244448054124	3	123	14	596	1478	300	خدمت سهل بن عبد الله-------- سنين كثيرة فما رايته تغير عند سماع شء كان يسمعه من الذكر و--القران و--غيره فلما كان في اخر عمره قرء بين يديه فاليوم لا يءخذ منكم فدية رايته تغير وارتعد وكاد يسقط فلما رجع الي حال صحوه سالته عن ذلك فقال يا حبيبي ضعفنا وحكي ابن سالم قال رايته مرة اخري قرء بين يديه الملك يومءذ الحق للرحمن فتغير وكاد يسقط فقلت له في ذلك فقال ضعفت وهذه صفة الاكابر لا يرد عليه وارد وان كان قويا الا وهو اقوي منه سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول دخلت علي ابي عثمان المغربي وواحد يستقي الماء من البءر علي بكرة فقال--- يا ابا عبد الرحمن اتدري -ما تقول---- البكرة فقلت لا فقال تقول الله الله	318	-3915092489966453740	352	615.5	277	602	58.47175979614258	65	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	219	275	1089	1358	1495	300	فان قيل فهل يكون الولي معصوما حتي لا يصر علي الذنوب قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهم--- افات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم قال لقد قيل للجنيد ايزني العارف------------------- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا	150	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms324	true	-216627028366449861	160	214	824	1082	1514	300	فان قيل -هل يكون الولي معصوما ----------------------قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب -ان حصلت هنات او افات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم و---لقد قيل للجنيد------ العارف يزني يا ابا القاسم فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدروا	324	-3915092489966453740	230	404.0	181	291	79.03780364990234	42	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms147	false	-931347261163958976	198	231	1059	1229	1574	300	وقال الشيلي اعتقدت وقتا ان لا اكل الا من --حلال فكنت ادور في البراري فرايت شجرة تين فمددت يدي اليها لاكل فنادتني الشجرة احفظ عليك عهدك لا تاكل مني فاني ليهودي وقال ابراهيم	147	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms353	true	1313061722046830977	151	185	743	915	1490	300	وقال الشبلي اعتقدت وقتا ان لا اكل الا من الحلال فكنت ادور في البراري فرايت شجرة تين فمددت يدي اليها لاكل فنادتني الشجرة احفظ عليك عقدك لا تاكل مني فاني ليهودي وقال ابو عبد	353	-3915092489966453740	163	313.5	130	172	94.76744079589844	29	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms186	false	6645823058098085970	32	119	176	607	1499	300	الكتاني رحمه الله قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت ادع ا لله ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت فهذا كلام حسن لا اشكال في صحته وكون الذكر يحيي القلب صحيح شرعا وفاءدة الرءيا التنبيه علي الخير وهو من ناحية البشارة وانما يبقي الكلام في التحديد بالاربعين واذا لم يوجد علي اللزوم استقام و------------------------------------------------------------------------------عن ابي يزيد البسطامي رحمه الله قال رايت ربي------- في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال	186	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms360	true	1249749192664179575	139	230	697	1119	1448	300	الكتاني ايضا ر---------ايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت ادع ال-له ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت فان الله--------------------------------- يحيي --قلبك وراي الحسن بن علي رضي الله عنهما عيسي بن مري----------------------------------م في المنام فقال اني اريد ان اتخذ خاتما فما الذي اكتب عليه فقال اكتب عليه لا اله الا الله الملك الحق المبين فانه في اخر الانجيل وروي عن ابي يزيد ا---------------نه قال رايت ربي عز وجل في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال	360	-3915092489966453740	240	359.0	185	516	46.511627197265625	46	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms148	false	7813029541020037052	205	256	1025	1318	1546	300	اختلف علي المريد فتاوي الفقهاء ياخذ بالاحوط ويقصد ابدا الخروج عن الخلاف فان الرخص في الشريعة للمستضعفين واصحاب الحواءج والاشغال وهءلاء الطاءفة يعني الصوفية ليس لهم شغل سوي القيام بحقه سبحانه ولهذا قيل اذا انحط الفقير عن درجة الحقيقة الي رخصة الشريعة فقد فسخ عقد--------ه ونقض عهده فيما بينه وبين الله	148	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms370	true	-1761020183303245948	104	153	532	809	1537	300	اختلف عليه------ فتاوي الفقهاء ياخذ بالاحوط ويقصد----- الخروج من الخلاف فان الرخص في الشريعة للمستضعفين واصحاب الحواءج والاشغال وهءلاء الطاءف-------------ة ليس لهم شغل سوي القيام بحقه سبحانه ولهذا قيل اذا انحظ الفقير عن درجة الحقيقة الي رخصة الشريعة فقد فسخ عقده مع الله ونقض عهده فيما بينه وبين الله	370	-3915092489966453740	266	497.0	219	301	88.3720932006836	41	JK000967-ara1	JK009321-ara1
JK000967-ara1.ms149	false	-6231242087170569903	47	79	232	376	1476	300	الخروج عن المال فان ذلك الذي يميل اليه به عن الحق ولم يوجد من ي-دخل في هذا الامر ومعه علاقة من الدنيا الا جرته تلك -لعلاقة عن قريب الي ما منه خرج	149	4292393392388163235	JK009321-ara1.ms371	true	2583500529565136612	4	35	25	166	1425	300	الخروج عن المال فان ذلك الذي يميل----- به عن الحق ولم يوجد مريد دخل في هذا الامر ومعه علاقة من الدنيا الا جرته تلك العلاقة عن قريب الي ما منه خرج	371	-3915092489966453740	136	252.0	106	146	93.15068817138672	28	JK000967-ara1	JK009321-ara1