id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms106	true	-6132197433030071686	130	298	666	1495	1501	300	رجلا من اهل الكوفة ماءلا الي الزهد فصادفه احد دعاة الباطنية --------وهو متوجه الي قريته وبين يديه بقر يسوقه- فقال له حمدان ------------وهو لا ----------يعرف حاله اراك سافرت عن موضع بعيد فاين مقصدك فذكر موضعا هو قرية حمدان فقال له حمدان اركب بقرة من هذا البقر لتستريح به عن تعب المشي فلما راه ماءلا الي -------الديانه اتاه من ذلك الباب وق---------ال اني لم اومن بل اومر بذلك فقال له--- وكانك لا تعمل الا بامر فقال نعم فقال حمدان وبامر من تعمل -قال با-------مر مالكي ومالكك ومن له الدنيا والاخره -قال ذلك---------- هو رب العالمين -قال------- صدقت ولكن الله يهب ملكه -من يشاء قال ------وما غرضك في البقعة التي انت متوجه اليها قال امرت ان ادعوا اهلها من الجهل الي العلم ومن الضلال الي الهدي ومن الشقاوة الي السعادة وان استنقذتم من ورطات الذل والفقر واملكهم بما يستغنون به عن الكد والتعب فقال له حمدان انقذني انقذك الله وافض علي من العلم ما تحييني به فما اشد احتياجي ل---مثل ما ذكرت- فقال له ----وما امرت -ان اخرج السر المكنون	106	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms007	false	-530648357472331896	4	183	23	927	1554	300	رجلا من اهل الكوفة ماءلا الي الزهد فصادفه احد دعاة الباطنية في طريق وهو متوجه الي قريته وبين يديه بقر يسوقها فقال--- حمدان لذلك الداعي وهو لا يعرفه ولا يعرف حاله اراك سافرت عن موضع بعيد فاين مقصدك فذكر موضعا هو قرية حمدان فقال له حمدان اركب بقرة من هذه البقر لتستريح--- عن تعب المشي فلما راه ماءلا الي الزهد والديانة اتاه من حيث راه ماءلا اليه فقال اني لم-------- اومر بذلك فقال حمدان وكانك لا تعمل الا بامر -قال نعم -قال حمدان وبامر من تعمل فقال الداعي بامر مالكي ومالكك ومن له الدنيا والاخرة فقال حمدان ذلك اذن هو رب العالمين فقال الداعي صدقت ولكن الله يهب ملكه لمن يشاء قال حمدان وما غرضك في البقعة التي انت متوجه اليها قال امرت ان ادعو- اهلها من الجهل الي العلم ومن الضلال الي الهدي ومن الشقاوة الي السعادة وان استنقذهم من ورطات الذل والفقر واملكهم -ما يستغنون به عن الكد والتعب فقال له حمدان انقذني انقذك الله وافض علي من العلم ما يحببني به فما اشد احتياجي الي مثل ما ذكرته فقال الداعي وما امرت بان اخرج السر المخزون	7	4411144349751150655	780	1395.0	618	922	84.59870147705078	134	JK000967-ara1	JK000345-ara1
JK000967-ara1.ms107	true	7217563646457037636	0	67	0	346	1596	300	احد الا بعد الثقة به والعهد اليه فقال ف------ما عهدك فاذكره--- فاني ملتزم له فقال------- ان تجعل لي وللامام عهد الله علي نفسك--------- وميثاقك ا--لا تخرج سر الامام الذي القي-ه اليك ولا تفشي سري ايضا فالتزم حمدان عهده ثم اندفع الداعي في تعليمه فنون جهله حتي استدرجه واستغواه واستجاب له في جميع ما ادعاه ثم انتدب------ للدعوة وصار اصلا من اصول هذه البدعة فسمي اتباعه القرامطه ومثال	107	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms007	false	-530648357472331896	184	256	931	1299	1554	300	احد الا بعد الثقة به والعهد عليه فقال حمدان وما عهدك فاذكره لي فاني ملتزم له فقال الداعي ان تجعل لي وللامام--------- علي نفسك عهد الله وميثاقه ان لا يخرج سر الامام الذي القيته اليك ولا تفشي سري ايضا فالتزم حمدان سره ث-م اندفع الداعي في تعليمه فنون جهله حتي استدرجه واستغواه واستجاب له في جميع ما -دعاه ثم انتدب حمدان للدعوة وصار اصلا من اصول هذه الدعوة فسمي اتباعه القرمطية واما -	7	4411144349751150655	315	550.5	252	380	82.89473724365234	49	JK000967-ara1	JK000345-ara1
JK000967-ara1.ms179	true	-2063312571268360868	180	239	946	1255	1592	300	كل ما ورد في الشرع من الظواهر في التكاليف و الحشر والنشر والامور الالهية فهي-- امثلة ورموز الي بواطن فما زعموا في الشرعيات ان--- الجنابة------ مبادرة الداعي للمستجيب بافشاء سر اليه قبل ان ينال رتبة الاستحقاق- ومعني الغسل تجديد العهد علي من فعل ذلك ومعني مجامعة البهيمة مقابح-------------ة من لا عهد ل--ه ولم يءد شيءا من صدقة النجوي وهو	179	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms033	false	4348713400592547836	246	300	1410	1709	1709	300	كل ما ورد--------- من الظواهر في التكاليف و-الحشر والنشر والامور الالهية فكلها امثلة ورموز الي بواطن اما ا---------لشرعيات فمعني الجنابة عندهم مبادرة ا-------لمستجيب بافشاء سر اليه قبل ان ينال رتبة --استحقاقه ومعني الغسل تجديد العهد علي--- فعل ذلك و-----مجامعة البهيمة معناها عندهم معالجة من لا عهد عليه ولم يءد شيءا من صدقة النجوي وهي-	33	4411144349751150655	260	424.0	210	336	77.38095092773438	42	JK000967-ara1	JK000345-ara1
JK000967-ara1.ms179	true	-2063312571268360868	239	300	1255	1592	1592	300	ماءة وتسعة عشر درهما عندهم قالوا فلذلك اوجب الشرع القتل علي الفاعل والمفعول به والا فالبهيمة متي يجب القتل عليها و-----------------------------------------------------------------الاحتلام ا---ن يسبق لسانه الي افشاء السر في غير محله فعليه الغسل اي تجديد المعاهدة والطه-ر هو التبري --------من اعتقاد كل مذهب سوي متابعة الامام والتيمم الاخذ من الماذون الي ان يسعد بمشاهدة الداعي والامام والصيام هو الامساك عن كشف السر-	179	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms034	false	-972459943434228842	0	66	0	347	1674	300	ماءة وتسعة عشر درهما عندهم------ فلذلك اوجب الشرع القتل علي الفاعل والمفعول به والا فالبهيمة متي وجب القتل عليها والزنا هو القاء نطفة العلم الباطن في نفس من لم يسبق معه عقد العهد الاحتلام هو ان يسبق لسانه الي افشاء السر في غير محله فعليه الغسل اي تجديد المعاهدة -الطهور هو التبري والتنظف من اعتقاد كل مذهب سوي مبايعة الامام -------------------------------------------------------------الصيام هو الامساك عن كشف السر	34	4411144349751150655	265	472.0	216	415	63.85542297363281	42	JK000967-ara1	JK000345-ara1
JK000967-ara1.ms181	true	2233480384737857841	100	182	519	925	1499	300	لمصلحة--- وسر له فيه وهذا لا محيص لهم عنه قال ابو حامد الغزالي رحمه الله ينبغي ان يعرف الانسان ان رتبة هذه الفرقة هي اخس من رتبة كل فرقة من فرق الضلال اذ لا تجد فرقة تنقض مذهبها بنفس المذهب سوي هذه التي هي الباطنية اذ مذهبها ابطال النظر وتغيير الالفاظ عن موضوع--ها بدعوي الرم-ز وكل ما يتصور ان تنط-ق به السنتهم فاما نظر او-نقل اما النظر فقد ابطلوه واما النقل فقد جوزوا ان يراد باللفظ غير موضوعه فلا يبقي لهم معتصم	181	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms032	false	7278348693902240049	185	261	930	1301	1507	300	لمصلحة له وسر--- فيه وهذا لا جواب---- عنه ابد الدهر وعند هذا------------ ينبغي ان يعرف الانسان ان رتبة هذه الفرقة--- اخس من رتبة كل فرقة من فرق الضلال اذ لا نجد فرقة ينقض مذهبها بنفس المذهب سوي هذه----------------- اذ مذهبها ابطال النظر وتغيير الالفاظ عن موضوعاتها بدعوي الرموز وكل ما يتصور ان ينطلق به -لسانهم -اما نظر او نقل اما النظر فقد ابطلوه واما اللفظ فقد جوز --ان يراد باللفظ غير موضوعه فلا يبقي لهم معتصم	32	4411144349751150655	335	568.5	264	414	80.91787719726562	58	JK000967-ara1	JK000345-ara1
JK000967-ara1.ms365	true	1959750226269928128	0	129	0	744	1587	300	علم نفسه له مزية ع-----لي اتباع علم غيره فالتقليد والمزايا لا سبيل الي اهمالها مع القدرة علي مراعاتها اما اذا انعقدت الامامة بالبيعة او تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له الشوكة واذعنت له الرقاب ب------------------ان خلا الزمان عن قرشي مجتهد مستجمع جميع الشراءط وجب الاستمرار -------------------------------------------------------وان قدر----------- حضور قرشي مجتهد مستجمع للفروع والكفاية وجميع شر-ءط الامامة واحتاج المسلمون في خلع الاول الي تعرضه لاثارة فتن واضطراب امور لم يجز لهم خلعه والاستبدال به بل تجب عليهم الطاعة له والحكم بنفوذ ولايته وصحة امامته لانا نعلم ا-ن العلم مزية روعيت في الامامة --------------تحصيلا لمزيد المصلحة في الاستقلال بالنظر والاستغناء عن التقليد وان الثمرة المطلوبة من الامام- تطفءة الفتن الثاءرة من تفرق الاراء المتنافرة فكيف يستجيز العاقل تحريك الفتنة وتشويش النظام------- وتفويت اصل المصلحة في الحال تشوفا الي مزيد	365	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms131	false	-8580922505018312177	153	300	846	1694	1694	300	علم نفسه له مزية رتبة علي اتباع علم غيره بالتقليد والمزايا لا سبيل الي اهمالها مع القدرة علي مراعاتها اما اذا انعقدت الامامة بالبيعة او-تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له شو--كة واذعنت له الرقاب ومالت اليه القلوب فان خلا الزمان عن قرشي مجتهد يستجمع جميع الشرو-ط وجب الاستمرار علي الامامة المعقودة ان قامت له الشوكة وهذا حكم زماننا وان قدر ضربا للمثل حضور قرشي مجتهد مستجمع للور-ع والكفاية وجميع شراءط الامامة واحتاج المسلمون في خلع الاول الي تعرض- لاثارة فتن واضطراب امور لم يجز لهم خلعه والاستبدال به بل تجب عليهم الطاعة له والحكم بنفوذ ولايته وصحة امامته لانا نعلم بان العلم مزية روعيت في الامامة تحسينا للامر وتحصيلا لمزيد المصلحة في الاستقلال بالنظر والاستغناء عن التقليد وان الثمرة المطلوبة من الامامة تطفءة الفتن الثاءرة في تفرق الاراء المتنافرة فكيف يستجيز العاقل تحريك الفتنة وتشويش --نظام الامور وتفويت اصل المصلحة في الحال تشوفا الي مزيد-	131	4411144349751150655	724	1344.0	597	857	84.48074340820312	113	JK000967-ara1	JK000345-ara1
JK000967-ara1.ms365	true	1959750226269928128	129	167	744	946	1587	300	دقيقة في الفرق بين النظر والتقليد قال وعند هذا ينبغي ان يقيس الانسان ما ينال الخلق من الضرر بسبب عدول الامام عن النظر الي التقليد------- بما ينالهم لو تعرضوا لخلعه والاستبدال به او حكموا بان امامته غير منعقدة	365	4292393392388163235	JK000345-ara1.ms132	false	-2365245952516624888	0	34	0	186	1686	300	دقيقة في الفرق بين النظر والتقليد---- وعند هذا ينبغي ان يقيس الانسان ما ينال الخلق--------- بسبب عدول الامام عن النظر الي --تقليد الاءمة بما ينالهم لو تعرضوا لخلعه و--استبدال--ه او حكموا---- امامته غير منعقدة	132	4411144349751150655	179	311.5	146	209	85.64593505859375	31	JK000967-ara1	JK000345-ara1