id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	215	259	1065	1276	1495	300	القشيري احسن تقرير فقال فان قيل ف--هل يكون الولي----- معصوما حتي لا يصر علي الذنوب قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهم افات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم ----قال	150	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms373	true	69480623506525934	169	207	914	1097	1601	302	القشيري1--------------- فان قيل و2 هل يكون الولي وليا معصوما ----------------------قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منه هفوات و--زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم اه وقال	373	-52551964985219634	165	274.5	131	222	74.32432556152344	30	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms196	false	-7613436405312449171	158	248	738	1178	1457	300	نفس- لا كنت ولا كان الهوي راقبي المولي وخافي وارهبي قال فقال عمر رضي الله تعالي عنه نفس- لا كنت ولا كان الهوي راقبي المولي وخافي وارهبي ثم قال عمر علي هذا فليغن من غني------------------------------ فتاملوا قوله بلغني عنك امر ساءني مع قوله ا-تتمجن في عبادتك فهو من اشد ما يكون في الانكار حتي--- اعلمه انه يردد---- لسانه ابيات حكمة فيها موعظة فحينءذ اقره وسلم له هذا وما اشبهه ----كان فعل القوم---- وهم مع ذلك لم يقتصروا في التنشيط للنفوس ولا الوعظ علي مجرد الشعر بل وعظوا انفسهم بكل موعظة	196	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms414	true	7723631820798385595	116	207	609	1061	1530	302	نفسي لا كنت ولا كان الهوي راقبي المولي وخافي وارهبي---- فقال عمر------------------- نفسي لا كنت ولا كان الهوي راقبي المولي وخافي وارهبي ثم قال عمر علي هذا فليغن من غني ثم رشح الشاطبي جواز هذا قاءلا فتاملوا قوله بلغني عنك امر ساءني مع قوله اوتتمجن في عبادتك فهو من اشد----------- الانكار ثم لما اعلمه انه يردد علي لسانه ابيات حكمة فيها --عظة فحينءذ اقره وسلم له قال الشاطبي وهكذا كان فعل القوم قال وهم مع ذلك لم يقتصروا في التنشيط للنفوس ولا للوعظ علي مجرد الشعر بل وعظوا انفسهم بكل موعظة	414	-52551964985219634	387	674.5	307	488	79.30327606201172	70	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms196	false	-7613436405312449171	58	98	274	463	1457	300	له عمر ويحك بلغني عنك امر ساءني -قال وما هو يا امير المءم-------------------------------------------------------------------------نين قال ا--تتمجن في عبادتك قال لا يا امير المءمنين -لكنها عظة اعظ بها نفسي -قال عمر -قلها فان كان كلاما حسنا قلت-ه معك وان كان قبيحا نهتيك	196	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms414	true	7723631820798385595	55	110	309	576	1530	302	له عمر ويحك بلغني عنك امر ساءني فقال وما--و يا امير المءمنين فاني اعتبك من نفسي قال بلغني انك اذا صليت تغنيت قال نعم يا امير المءمنين قال او تتمجن في عبادتك قال لا يا امير المءمنين ولكنها عظة اعظ بها نفسي فقال عمر فقلها فان كان كلاما حسنا قلتاه معك وان كان قبيحا نهيتك	414	-52551964985219634	185	329.0	146	269	68.77323150634766	31	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms414	false	-2459980406519261052	0	41	0	219	1560	300	السف-اء قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهد-ي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم- بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي الحوض- ومن لم يصدقهم علي كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم- فاولءك مني وانا منهم و-يردون علي	414	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	true	-2916150547258113639	128	167	714	927	1605	302	السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهدبي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم1 بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي --حوضي ومن لم يصدقه----------م ولم يعنهم علي كذبهم2 فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي	524	-52551964985219634	204	360.0	165	225	90.66666412353516	32	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms503	false	-2470785675409720763	159	208	824	1103	1592	300	ابن مسعود----- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها خلالا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	503	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms759	true	-469603971612772664	66	117	369	653	1648	302	ابن مسعو لد له من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا----- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم -اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	759	-52551964985219634	268	509.0	220	290	92.4137954711914	46	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms327	false	-8369277402486299204	196	255	992	1289	1515	300	انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا------- حقكم وعن-------------- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كره من اميره شيءا فليصبر وفي رواية من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة-- شبرا فمات مات ميتة جاهلية وفي الصحيح	327	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms873	true	4534765288934137957	207	249	1063	1276	1544	302	انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم واسالوا الله حقكم وفيه ايضا من حديث ابن عباس--------------------------------------------------- من كره من اميره شيءا فليصبر------------------------------------------------- فانه من خرج عن السلطان شبرا----- مات ميتة جاهلية وفي --صحيح	873	-52551964985219634	172	283.0	136	320	53.75	29	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	88	299	425	1492	1495	300	كل ما عمل به المتصوف-ة المعتبرون في هذا الشان --------------------لا يخلوا اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة ام لا فان كان له اصل فهم خلقاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلقاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الا-مة حجة علي السنة لان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الا-مة لم تثتب ل-هم عصمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا كما تقدم التنبيه عليه فالصوفية كغيرهم ممن لم تثبت له- العصمة فيجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرتها وصغيرتها فاعمالهم لا تعدو الامرين ولذلك ---قال العلماء--------- كل كلام---- ماخوذ او متروك الا ما كان من كلام النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------قد قرر ذلك القشيري---------- احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما حتي لا يصر علي الذنوب قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهم افات او زل------ات فلا يمتنع ذلك في وصفهم قال لقد قيل للجنيد ايزني العارف فاطرق------ مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا ف-----هذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي فالابتداع --------------------------------وغيره كذلك يجوز عليهم فالواجب علينا--- ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف	150	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms905	true	7384745254119860264	30	238	145	1227	1586	302	كل ما عمل به ال--صوفية المعتبرون في هذا الشان يعني الجنيد وامثاله لا يخلو- اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة--------------------- فهم خلفاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الاءمة حجة علي السنة لان السنة معصومة من الخطا وصاحبها معصوم وساءر الاءمة لم تثبت عنهم عصمة الا مع اجماعهم خاصة فاذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا---------------------- فالصوفية كغيرهم ممن لم تثبت لهم العصمة -يجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبير-ها وصغير-ها والبدعة محرمها ومكروهها ولاجل هذا قال العلماء المحققون كل كلام منه ماخوذ و--متروك الا ما كان من كلام--------------ه عليه الصلاة والسلام والعمل كذلك تابع له قال وقد قرر---- القشيري تحلله ذلك احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الول م-عصوما ----------------------قيل اما وجوبا كما كان---- الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذن-ب وان حصلت هن-----ات او زلات وافات فلا يمتنع ذلك في وصفه- قال وقد قيل للجنيد ايزني العارف فاطرق براسه مليا ثم رفع----ه وقال وكان امر الله قدرا مفدوراب قال وهذا كلام منصف فكما تجوز علي غيرهم المعاصي والابتداع وغير ذلك فكذلك تجوز عليهم البدع وغيرها--------------- فالواجب علين اذن ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف	905	-52551964985219634	889	1496.5	712	1204	73.83721160888672	145	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms151	false	7910449816062834967	4	49	22	252	1618	300	عليه الخطا اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة ع------لي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا اذا قام لنا الدليل علي اتباع الش-رع ولم يقم لنا دليل علي اتباع اقوال الصوفية واعمالهم الا بعد عرضها	151	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms905	true	7384745254119860264	246	292	1298	1535	1586	302	عليه مطلقا اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة مطلقا علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا دليل علي اتباع اقوال الصوفية واعمالهم الا بعد عرضها	905	-52551964985219634	225	435.5	180	237	94.93670654296875	42	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000967-ara1.ms151	false	7910449816062834967	162	218	891	1212	1618	300	فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في السلوك ان لا يعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم فيما لا يص-ح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة-------- والانظار الفقهية والرسوم الصوفية ------ترده وتذمه وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه	151	4292393392388163235	AOCP20251104145Vols-ara1.ms906	true	-1306389196383861194	82	138	419	743	1605	302	فوجب بحسب الجري --علي اراءهم في السلوك ا--لا نعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم فيما لا يصلح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترد------ه وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه و--تبرا لدينه وعرضه	906	-52551964985219634	307	574.5	254	336	91.36904907226562	48	JK000967-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1