id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms229	false	7734476826748833931	39	135	195	684	1513	300	اتفق اهل السنة من اهل الاثر والنظر والاشعرية علي ان الارادة لا يصح ان تضاد العلم ولا يريد الله تعالي وجود ما قد علم انه لا يوجد وهذه الارادة التي المقصود بها ايجاد المراد لا ارادة المحبة التي تعلق بالذات لا بايجاد الذات فافهم ذلك واحتجوا علي ذلك بوجوه منها ق---------------------------------------------------------------وله تعالي اتري-------------------------دون ان تهدو---------------------------------ا من اضل الله ولا وجه لانكار هذه الارادة الا تعلقها بما لا يقع في العلم ومنها ان امتناع ذلك مدرك --عقلي جلي يدرك بالوجدان من النفس كما يدرك الالم واللذة فانا ندرك من انفسنا امتناعها مثل ان نريد من الله تعالي	229	-7398769771944934161	Zaydiyya0000132-ara1.ms191	true	-4429304253314616561	204	289	1038	1474	1535	300	اتفق اهل السنة من اهل الاثر والنظر والاشعرية علي ان الارادة لا يصح ان تضاد العلم ولا يريد الله تعالي وجود ما قد علم انه لا يوجد قلت يقال لاتضاد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك اصلا فقد علم قطعا عقلا وشرعا ان الله تعالي مريد للطاعات من جميع المكلفين لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات56 وهو عالم عز وجل انها لاتقع الا من ----المءمنين ولادليل يدل علي استحالة---------------------------------------------- ذلك اصلا لاعقلا ولانقلا واما قوله------------------------------- فانا ندرك من انفسنا امتناعها مثل ان نريد من الله تعالي	191	-9070545590446284917	227	319.0	176	612	37.09150314331055	42	JK000966-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000966-ara1.ms235	false	-303094161291259447	0	48	0	217	1509	300	بل الظاهر في سبب الشر انه شر فمن نفي الحكمة قال هو مراد لنفسه ومن اثبتها قال لا-بد من مراد اخر وهو المسمي المراد الاول وغرض-- الغرض ------فمن قال هو الجنة في حق الكفار ورد عليه ان ع-لم الغيب يمنع من طلب -حصول ما علم انه لا يحصل	235	-7398769771944934161	Zaydiyya0000132-ara1.ms193	true	-7611525415555350151	246	293	1283	1502	1528	299	بل الظاهر في سبب الشر انه شر فمن نفي الحكمة قال هو مراد لنفسه ومن اثبتها قال لا بد من مراد اخر وهو------- المراد الاول المسمي الغرض وغرضه فمن قال هو الجنة في حق الكفار ورد عليه ان عالم الغيب يمنع من طلب وحصول ماع-لم انه لا-يحصل	193	-9070545590446284917	203	363.0	158	228	89.03508758544922	40	JK000966-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000966-ara1.ms315	false	-8369075507711939310	140	167	763	908	1601	300	المختصرات عموم المسلمين فيوهمون ان ذلك من اركان الاسلام فلولا ان هذا قد وقع منهم ما كان العاقل يصدق بوقوعه ممن هو دونهم فنسال الله تعالي العافية	315	-7398769771944934161	Zaydiyya0000132-ara1.ms194	true	1269754263053809613	225	251	1252	1396	1657	300	المختصرات عموم المسلمين فيوهمون ان ذلك من اركان الاسلام فلولا ان هذا قد وقع منهم ماكا-ن العاقل يصدق بوقوعه ممن هو دونهم فنسال الله تعالي العافية	194	-9070545590446284917	142	283.0	116	145	97.93103790283203	25	JK000966-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000966-ara1.ms247	false	-551389325857675549	172	201	926	1072	1565	300	ثم ان المعتزلة رجعوا الي قول اهل السنة في هذا بعد التعسف الشديد في تاويل القران والسنة واجتمعت الكلمة في الحقيقة علي ان الله تعالي علي كل شء قدير	247	-7398769771944934161	Zaydiyya0000132-ara1.ms195	true	-7530474213701554943	271	300	1479	1624	1624	300	ثم ان المعتزلة رجعوا الي قول اهل السنة في هذا بعد التعسف الشديد في تاويل القران والسنة واجتمعت الكلمة في الحقيقة علي ان الله تعالي علي كل شء قدير-	195	-9070545590446284917	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	JK000966-ara1	Zaydiyya0000132-ara1