id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms208	true	5701512347422490173	0	43	0	232	1525	300	والاشكال من السرعة والبط-ء وموافقة الغرض ومنافرته -في اوقات مختلفة في التقديم والتاخير وهذا هو القدر المجمع عليه في معناها وبقية المباحث فيها في علم اللطيف وكلها مما لا تكليف في الخوض فيه ولا حاجة اليه بل هو يءدي الي محارات او محالات	208	-7398769771944934161	Zaydiyya0000125-ara1.ms11	false	6121341967355994996	1	44	8	242	1567	300	والاشكال من السرعة والبطاء وموافقة الغرض ومنافرته وفي اوقات مختلفه في التقديم والتاخير وهذا هو القدر المجمع عليه في معناها وبقية المباحث فيها في علم اللطيف وكلها مما لا تكليف في الخوض فيه ولا حاجة اليه بل هو يءدي الي مجارات او محالات	11	1213344966785937341	230	448.0	187	234	98.29059600830078	39	JK000966-ara1	Zaydiyya0000125-ara1
JK000966-ara1.ms263	true	6915122623082008694	144	178	804	993	1653	300	الاكوان ذوات ثبوتية هي فعل الله تعالي وفعل العبد كسب يتعلق بها وهي متميزة منه وسياتي تحقيقه الثاني عشر انه لا فعل للعبد الا الاختيار فمتي اختار الطاعة خلقها الله عقيب اختياره وكذلك المعصية	263	-7398769771944934161	Zaydiyya0000125-ara1.ms09	false	1507647333313009414	95	126	513	682	1629	300	الاكوان ذوات ثبوتيه هي فعل الله------ وفعل العبد كسب يتعلق بها وهي متميزة منه وبعضهم ذهب-------------- انه لا فعل للعبد الا الاختيار فمتي اختار الطاعة خلقها الله عقيب اختياره وكذلك المعصية	9	1213344966785937341	160	294.5	129	189	84.65608215332031	28	JK000966-ara1	Zaydiyya0000125-ara1
JK000966-ara1.ms294	true	8883311603923626801	116	169	580	864	1554	300	فان قال جاهل حجة الاشعرية علي ان اعمالنا مخلوقة انها ذوات لا صفات ولا احوال ولا يقدر علي شء من الذوات الا الله تعالي فالجواب من وجوه الاول اوضحها وهو انهم لا يقولون بذلك بل يقولون ان افعالنا هي الاحوال والوجوه والاعتبارات المتعلقة بتلك الذوات وذلك هو معني الكسب كما تقدم وثانيها انهم	294	-7398769771944934161	Zaydiyya0000125-ara1.ms08	false	-6632858811134627297	248	300	1348	1625	1625	300	فان قال جاهل حجة الاشعريه علي ان اعمالنا مخلوقة انها ذوات لا صفات ولا احوال ولا يقدر علي شء من الذوات الا الله------ فالجواب من وجوه الاول اوضحها وهو انهم لا يقولون بذلك بل يقولون ان افعالنا هي الاحوال والوجوه والاعتبارات المتعلقة بتلك الذوات وذلك هو معني الكسب كما تقدم وثانيها انهم-	8	1213344966785937341	276	538.5	225	284	97.18309783935547	51	JK000966-ara1	Zaydiyya0000125-ara1
JK000966-ara1.ms294	true	8883311603923626801	169	254	864	1322	1554	300	منازعون في ان الاكوان التي هي الحركة والسكون والاجتماع والافتراق ذوات بل هي صفات او احوال كما ذهبت اليه الجماهير واهل التحقيق كابن تيمية واصحابه منهم وابو الحسين واصحابه من المعتزلة ومن لا يحصي كثرة من ساءر طواءف الشيعة والمتكلمين وثالثها انه لا يسلم لهم انه لا يقدر علي شء من الذوات الا الله تعالي بل قد خالفهم في ذلك امامهم الكبير ابو المعالي الجويني والشيخ ابو اسحاق واصحابهما فقالوا انه يقدر علي ذلك من اقدره الله تعالي عليه ومكنه منه واراده له كما------ تقدم	294	-7398769771944934161	Zaydiyya0000125-ara1.ms09	false	1507647333313009414	0	86	0	464	1629	300	منازعون في ان الاكوان التي هي الحركه والسكون والاجتماع والافتراق ذوات بل هي صفات او احوال كما ذهبت اليه الجماهير واهل التحقيق كابن تيميه واصحابه منهم وابو الحسين واصحابه من المعتزله ومن لا يحصي كثره من ساءر طوايف الشيعه والمتكلمين وثالثها انه لا نسلم لهم انه لا يقدر علي شء من الذوات الا الله تعالي بل قد خالفهم في ذلك امامهم الكبير ابو المعالي الجويني والشيخ ابو اسحاق واصحابهما فقالوا انه يقدر علي ذلك من اقدره الله تعالي عليه ومكنه منه واراده له انتهي وقد تقدم	9	1213344966785937341	448	878.5	363	464	96.55172729492188	77	JK000966-ara1	Zaydiyya0000125-ara1