id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms005	true	5471875117799231528	162	184	855	956	1589	300	طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	5	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	25	47	119	220	1524	300	طفت في تلك المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	2115	4667024795132953625	74	127.0	57	128	57.8125	16	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms018	true	2184548191653127904	59	114	302	573	1528	300	وانما يءتي اكثر الخلق من كفرهم------ بايات الله البينة وب--------طلبهم غيرها كما قال----- تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب فليحذر--- ذلك كل الحذر من عدم القنوع بما قنع به السلف من حجج الله تعالي وياله من تخويف شديد ووعيد عظيم	18	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2509	false	-4664751003868142205	198	253	1028	1296	1567	300	وانما يضل- اكثر الخلف من تركهم العمل بايات الله البينات والسنة وتطلبهم غيره----ا قال الله تعالي--------------- كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب فليحذر من ذلك كل الحذر من عدم القنوع بما قنع به السلف من حجج الله فيا له -----من تخويف شديد ووعيد عظيم	2509	4667024795132953625	230	402.5	182	293	78.498291015625	41	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms019	true	-2897882629591007619	54	176	297	940	1675	300	سلمان الفارسي وزيد بن عمرو بن نفيل واضرابهما رحمهما الله تعالي فانهم قدوة الطالب للحق وفيهم له اعظم اسوة فانهم لما حرصوا علي الحق وبذلوا الجهد في طلبه---- بلغهم الله اليه واوقفهم عليه وفازوا من بين العوالم الجمة فكم ادرك الحق طالبه في زمن الفترة وكم عمي عنه المطلوب له في زمن النبوة فاعتبر بذلك واقتد باولءك------- فان الحق ما زال مصونا عزيزا نفيسا كريما لا ينال مع الاضراب عن طلبه وعدم التشوف والتشوق--------- الي سببه ولا يهجم علي المبطلين المعرضين ولا يفاجء اشباه الانعام الغافلين ولو كان كذلك ما كان علي وجه الارض مبطل ولا جاهل ولا بطال ولا غافل وقد اخبر الله تعالي ان ذرء جهنم هم الغافلون فانا لله وانا اليه راجعون ما اعظم المصاب بالغفلة والمغت--ر بطول المهلة	19	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2510	false	5066357919974749128	0	91	0	492	1635	300	سلمان الفارسي وزيد بن عمرو بن نفيل واضرابهما فا------------------نهم قدوة -لطالب الحق وفيهم له اعظم اسوة------ لما حرصوا علي الحق وبذلوا الجهد في طلبه حتي بلغهم الله اليه واوقفهم عليه وفازوا من بين العوالم الجمة فكم ادرك الحق طالبه في زمن الفترة وكم عمي عنه من طل---به في زمن النبوة فاعتبر بذلك واقتد باولءك الكرام فان الحق ما زال مصونا عزيزا نفيسا كريما لا ينال مع الاضراب عن طلبه وعدم ا--------لتشوق والاشراف الي سببه ولا يهجم علي البطالين المعرضين ولا يناجي اشباه الانعام الضالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما اعظم المصاب بالغفلة والاغترار بطول المهلة	2510	4667024795132953625	454	820.0	367	665	68.27067565917969	76	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms020	true	3704753006195137470	14	280	79	1516	1626	300	قدر ما انت طالب- فانك طالب لاعلي المراتب قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره وقال في الاخري وسعي لها سعيها وقال---- خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه وليس في الوجود باسره اعز ولا افضل من الايمان بالله وكتبه ورسله ومتابعتهم ومعرفة ما جاء-ا به فلا تطلب ذلك اهون الطلب فاني اري الاكثرين لا يرضون بالغبن والنقص في بيع بعض السلع واري طالب الارباح الدنيوية يطلبها اشد الطلب من ابعد الاقطار باشق الاسفار واما طالب الكيمياء والسيمياء فانه يبذل في طلبهما ما دون الروح بل يرتكب بعض الاخطار والمتالف الكبار مع ادني تجويز للسلامة بل عدم التجويز ايضا عند ملكة هواه له وغلبة ظنه بانه يدرك ما اراد ويبلغ ما قصده ويصل الي ما اليه سعي ولكم من منفق غضارة عمره ونضارة شبابه وابان ايامه في ذلك وانما طولت------------------------------------------------------------------------------------------------ القول في هذا لاني -علمت بالتجربة الضرورية في نفسي وغيري ان اكثر جهل الحقاءق------- انما سببه عدم الاهتمام بتعرف-ها علي الانص--------------اف لا عدم الفهم فان الله وله الحمد قد اكمل الحجة بالتمكين من الفهم وانما اتي الاكثر من التقصير في الاهتمام الا تري ان المهتمين بمقاصد المنطقيين والمتكلمين يفهمونها وان دقت مع الصبر وطول الطلب فكيف لا يفهم طالب الحق مقاصد الانبياء والمرسلين والسلف الصالحين مع الاهتمام بذلك وبذل الجهد في طلبه وحسن القصد ولطف ارحم الراحمين لمن هو كذلك بالنصوص والاتفاق ولا ينبغي------------------- ان يصغي الي من يصده عن كتب الله وما انزل فيها من الهدي والنور ---رحمة----- للمءمنين ونعمة علي الشاكرين وليحذر كل الحذر من زخرفتهم للعبارات في ذلك وترغيبهم بانواع المرغبات في تلك المسالك وليعتبر في ذلك بقوله تعالي لرسوله المعصوم صلي الله عليه وسلم وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك	20	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2510	false	5066357919974749128	94	270	509	1483	1635	300	قدر ما -هو طالبه فانه طالب لاعلي المراتب ومن اراد -------------------------------------الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه فليس في الوجود باسره اعز من--------- الايمان بالله وكتبه ورسله ومتابعتها ومعرفة ما جاءوا به الا تطلب ذلك اهون الطلب فان طلبة------------------------------------------------------------------- الدنيا وزخارفها الفانية------------------------------------------------------------------------------------------------ يرتكبون --الاخطاء والمتالف الكبار وينفق احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضارة عمره ونضارة شبابه وابان ايامه فيها وهي لا تحصل لهم علي حسب المراد فكيف بما هو ابقي وخير منها ولم يرفعوا له راسا ولم يبنوا لها اساسا وانما اطلنا القول------- لاني اعلم ب---------الضرور-ة في نفسي وغيري ان----- جهل الحقاءق اكثرها انما سببه عدم الاهتمام بمعرفتها علي الانصاف وترك الاعتساف لا عدم ال---------------------------------------------------فهم والادراك فا----ن من اهتم بشء ادركه ف------------------------------------------------------------------------------------------كيف لا يفهم طالب الحق مقاصد الانبياء والمرسلين والسلف الصالحين مع الاهتمام فيه- وبذل الجهد في----ه وحسن القصد ولطف ارحم الراحمين -----------------------------ولا ينبغي لطالب الحق والصواب ان يصغي الي من يصده عن كتب الله وما انزل فيها من الهدي والنور والرحمة لطفا للمءمنين ونعمة ل----لشاكرين وليحذر كل الحذر من زخرفتهم وتشكيكهم----------------------------------------------- وليعتبر------- بقول الله-- لرسوله المعصوم -------------------وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك	2510	4667024795132953625	714	1094.0	579	1589	44.933921813964844	106	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms022	true	6912817015062834293	170	236	890	1222	1588	300	فان عرضت لطالب الحق محنة لم يتطير بطلب الحق فيكون من الذين يعبدون الله علي حرف وليثق ب-------------قرب الفرج ويتوكل علي الله كما قال تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين وعلم وايقن ان---- الله------------------------------------------------------ مع الصابرين ومع الصادقي----------ن وان الل-------ه ناصر من ينصره وذاكر من يذكره وان سر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الامور عاءد علي متبعيه ونصره شامل لناصريه ولم	22	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2511	false	-7813530336829495130	49	122	263	640	1639	300	فان عرضت له-------- محنة لم يتطير بطلب الحق فيكون مم-----ن يعبد-- الله علي حرف وليثق بمواعيد الله وقرب الفرج-------------------- قال تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين----- فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وليعلم يقينا انه تعالي مع الصابرين و---الصادقين والمحسنين وان الله سبحانه ناصر من ينصره وذاكر من يذكره وان سر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الامور عاءد علي متبعيه ونصره شامل لناصريه وقد	2511	4667024795132953625	281	471.0	223	420	66.9047622680664	48	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms023	true	1566011091425402051	250	297	1414	1657	1669	300	فقد امر الله تعالي بالمعاونة علي البر والتقوي وصح الترغيب في الدعاء الي الحق والخير وان الداعي الي ذلك يءتي مثل اجور من اتبعه ومن احيا نفسا فكانما احيا الناس جميعا وان من امر بالص---------لاح ابتغاء مرضات الله وان لم يطع فسوف يءتيه الله اجرا عظيما وفي	23	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2511	false	-7813530336829495130	121	164	636	869	1639	300	وقد امر الله تعالي بالمعاونة علي البر والتقوي وصح الترغيب في الدعاء الي الحق والخير وان الداعي الي ذلك يءتي مثل اجور من اتبعه ومن احيي نفسا فكانما احيي الناس جميعا و---من امر بالصلاح والاصلاح ابتغاء مرضات الله----------- فسوف يءتي-----ه اجرا عظيما وفي	2511	4667024795132953625	221	414.0	179	252	87.69841003417969	37	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms071	true	445692600818069775	227	286	1205	1534	1610	300	فان قيل فمن اين جاء الاختلاف الشديد فاعلم ان منشا معظم البدع يرجع الي امرين واضح بطلانهما فتامل ذلك بانصاف وشد عليه يديك وهذان الامران الباطلان هما الزيادة في الدين باثبات ما لم يذكره الله تعالي ورسله عليهم السلام من مهمات الدين الواجبة والنقص منه بنفي بعض ما ذكره الله تعالي ورسله من ذلك بالتاويل الباطل ول----------------------------------------------------------هذين الامرين الباطلين	71	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2329	false	-807246849762444246	187	257	998	1385	1621	300	فان قيل فمن اين جاء الاختلاف الشديد فاعلم ان منشا معظم البدع يرجع الي امرين واضح بطلانهما فتامل ذلك بانصاف وشد عليه يديك وهذان الامران الباطلان هما الزيادة في الدين باثبات ما لم يذكره الله تعالي ورسله عليهم السلام من مهمات الدين الواجبة والنقص منه بنفي بعض ما ذكره الله تعالي ورسله من ذلك بالتاويل الباطل وقال فاعلم ان معظم ابتداع المبتدعين من اهل الاسلام راجع الي هذين الامرين الباطلين	2329	4667024795132953625	328	643.5	269	387	84.75452423095703	58	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms085	true	-5372434920286943470	222	260	1160	1370	1574	300	هم الذين اغناه----------------م عن الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه رسوخا	85	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms0787	false	-6471100205990152342	255	291	1323	1520	1561	300	هم الذين اغناهم الرسوخ في العلم عن الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب ب-------------ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح----- اعترافهم بالعجز عن ت-اول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم---------- رسوخا	787	4667024795132953625	180	317.5	147	226	79.6460189819336	31	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms086	true	7005326220746257486	125	170	691	941	1630	300	فاعلم ان معظم ابتداع المبتدعين من اهل الاسلام راجع الي هذين الامرين الباطلين الواضح بطلانهما كما تقدم وهما -لزيادة في الدين والنقص منه ثم يلحق بهما التصرف فيه بالعبارات المبتدعة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس -----بامر ثالث لانه من الزيادة في الدين	86	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2329	false	-807246849762444246	244	289	1308	1561	1621	300	فاعلم ان معظم ابتداع المبتدعين من اهل الاسلام راجع الي هذين الامرين الباطلين الواضح بطلانهما كما تقدم وهما الزيادة في الدين والنقص منه ثم يلحق بهما التصرف فيه بالعبارات المبتدعة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اما الامر -الاول وه--و الزيادة في الدين	2329	4667024795132953625	238	444.5	195	256	92.96875	39	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms090	true	-4660435047286856521	0	41	0	221	1576	300	عن بيان بعض مهمات الدين اكتفاء بدرك العقول لها ولو بالنظر الدقيق ليكون ثبوتها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بطريق النظر العقلي هذا مذهب اهل الكلام ومذهب اهل الاثر انه ممنوع والدليل علي منعه وجوه الوجه الاول قوله تعالي	90	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2330	false	1697107851386044703	1	39	8	208	1576	300	عن بيان بعض مهمات الدين اكتفاء بدرك العقول لها ولو بالنظر الدقيق ليكون ثبوتها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بطريق النظر العقلي هذا مذهب اهل الكلام ومذهب اهل الاثر انه ممنوع وقال ومن ذلك--------------------- قوله تعالي	2330	4667024795132953625	189	362.0	153	221	85.5203628540039	35	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms093	true	5976020063469013379	169	211	912	1136	1608	300	ومن ذلك قوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول واتفق اهل الاسلام علي ان المراد بالرد الي الله ورسوله الرد الي كتاب الله وسنة رسوله ولو لم يكونا وافيين ببيان مهمات الدين ما امرهم الله بالرجوع اليهما عند الاختلاف	93	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2330	false	1697107851386044703	35	77	189	413	1576	300	ومن ذلك قوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول واتفق اهل الاسلام علي ان المراد بالرد الي الله ورسوله الرد الي كتاب الله وسنة رسوله ولو لم يكونا وافيين ببيان مهمات الدين ما امرهم الله بالرجوع اليهما عند الاختلاف	2330	4667024795132953625	224	448.0	182	224	100.0	42	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms125	true	-3329556186854743245	202	225	1027	1132	1520	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	125	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	24	47	115	220	1524	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	2115	4667024795132953625	78	135.0	60	132	59.09090805053711	17	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms188	true	-4816596900070886984	162	201	838	1014	1507	300	يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بان لك اجرين قال اجل--------- ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا -حط الله---- سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	188	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms0901	false	8899657937871865412	212	252	1051	1239	1466	300	يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة-- فما فوقهاالا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	901	4667024795132953625	165	295.0	128	190	86.84210205078125	33	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms360	true	7293232915488401948	129	252	675	1325	1562	300	بل الغالب علي اهل البدع شدة العجب بنفوسهم والاستحسان لبدعتهم وربما كان اجر ذلك عقوبة علي ما اختاروه اول مرة من ذلك كما حكي الله تعالي ذلك في قوله واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم وهي من عجاءب العقوبات الربانية والمحذرات من المء-خذات الخفية ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقد كثرت الاثار في ان اعجاب المرء بنفسه من المهلكات كما في حديث ابي ثعلبة الخشني عند د-ت وعن ابن عمر مرفوعا ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وعن انس وابن عباس وابن ابي اوفي كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم واله مثل ذلك رواها الهيثمي في مجمعه ودليل العقوبة في ذلك انك تري اهل الضلال اشد عجبا وتيها وتهليكا للناس واستحقارا لهم نسال الله العفو والمعافاة من ذلك كله	360	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2330	false	1697107851386044703	97	221	531	1183	1576	300	بل الغالب علي اهل البدع شدة العجب بنفوسهم والاستحسان لبدعتهم وربما كان اجر ذلك عقوبة علي ما اختاروه اول مرة من ذلك كما حكي الله تعالي ذلك في قوله واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم وهي من عجاءب العقوبات الربانية والمحذرات من المءاخذات الخفية ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقد كثرت الاثار في ان اعجاب المرء بنفسه من المهلكات كما في حديث ابي ثعلبة الخشني عند د ت وعن ابن عمر مرفوعا ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وعن انس وابن عباس وابن ابي اوفي كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم واله مثل ذلك رواها الهيثمي في مجمعه ودليل العقوبة في ذلك انك تري اهل الضلال اشد عجبا وتيها وتهليكا للناس واستحقارا لهم نسال الله العفو والمعافاة من ذلك كله	2330	4667024795132953625	650	1290.0	527	652	99.69325256347656	121	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000966-ara1.ms390	true	580471098877348149	215	284	1176	1582	1660	300	وكذلك دلت النصوص المتواترة علي وجوب حب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واله ورضي الله عنهم وارضاهم وتعظيمهم وتكريمهم واحترامهم وتوقيرهم ورفع منزلتهم والاحتجاج باجماعهم والاستنان باثارهم واعتقاد ما نطق به القران الكريم والذكر الحكيم من انهم خير امة اخرجت للناس وفيهم يقول الله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود الاية	390	-7398769771944934161	Shamela0037325-ara1.ms2335	false	4430555581330188782	45	114	254	660	1665	300	وكذلك دلت النصوص المتواترة علي وجوب حب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واله ورضي الله عنهم وارضاهم وتعظيمهم وتكريمهم واحترامهم وتوقيرهم ورفع منزلتهم والاحتجاج باجماعهم والاستنان باثارهم واعتقاد ما نطق به القران الكريم والذكر الحكيم من انهم خير امة اخرجت للناس وفيهم يقول الله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود الاية	2335	4667024795132953625	406	812.0	337	406	100.0	69	JK000966-ara1	Shamela0037325-ara1