id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms003	true	-4216037614791187845	23	57	124	295	1511	300	الحديث ان من العلم جهلا قال ابن الاثير في النهاية قيل في تفسيره وهو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما هو محتاج اليه في دينه من علم القران والسنة وقال	3	-7398769771944934161	Shamela0023691-ara1.ms0271	false	1302067612282154781	208	235	1047	1178	1534	300	الحديث ان من العلم جهلا-------------------------- قيل -----------هو ان يتعلم ما لا حاجة اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما--- يحتاج اليه في دينه من علم القران والسنة وقيل	271	289712380075114460	125	219.0	99	171	73.09941864013672	22	JK000966-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000966-ara1.ms153	true	-4986518427511898908	5	70	24	345	1493	300	احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ما زلت منكرا له روي ذلك عن احمد الخلال في العلل وابن الاثير في تفسيره النور من النهاية وابن الجوزي بعد رواية الحديث في جامع المسانيد وهو الرابع والخمسون وكذلك روي ابن الجوزي وابن الاثير كلاهما عن امام الاءمة ابن خزيمة انه قال في القلب من صحة هذا الحديث شء وان الله شقيق لم يكن يثبت ابا ذر	153	-7398769771944934161	Shamela0023691-ara1.ms1530	false	951578605254973149	154	186	750	890	1464	300	احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ما زلت منكرا له وما ادري ما وجهه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة ف--------ي القلب من صحة هذا ال-خبر شء فان ابن- شقيق لم يكن يثبت ابا-ذر	1530	289712380075114460	112	179.0	84	321	34.89096450805664	24	JK000966-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000966-ara1.ms158	true	3070769364979843097	105	127	528	644	1546	300	هو الذي لا يعاجل العصا--------------------------------ة ومعناه قريب من معني الحليم والفرق بينهما ان المذنب لا يامن العقوبة-------------- كما يامنها في صفة الحليم	158	-7398769771944934161	Shamela0023691-ara1.ms0817	false	-336131168958532993	197	227	1034	1196	1525	300	هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام وهو من ابنية المبالغة ومعناه قريب من معني الحليم والفرق بينهما ان المذنب لا يامن العقوبة في صفة الصبور كما يامنها في صفة الحليم	817	289712380075114460	116	211.5	94	162	71.60493469238281	20	JK000966-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000966-ara1.ms388	true	-3119907677580092471	37	77	171	364	1547	300	من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال د في حديث عبادة عن ي-------------------------------------------------------------------حيي بن يحيي الغساني في معني اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله	388	-7398769771944934161	Shamela0023691-ara1.ms0939	false	1236813340847818307	158	210	768	1028	1475	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقانوهو راوي الحديثسالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله	939	289712380075114460	164	299.5	128	260	63.07692337036133	29	JK000966-ara1	Shamela0023691-ara1