id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms361	true	-411853611844721809	140	204	698	1038	1499	300	وعيد عظيم لمن يكفر احدا من المسلمين وليس كذ---لك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق من----- المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث----------------------------------------------- وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية-------------------------------------------- وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر--------------------- فانه----- حينءذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير	361	-7398769771944934161	Shamela0021592-ara1.completed.ms446	false	-866962031335064505	145	294	784	1573	1615	300	وعيد عظيم لمن -كفر احدا من المسلمين وليس هو كذلك وهو ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين واهل------------- السنة و----الحديث لما اختلفوا في العقاءد حكموا بتكفير بعضهم بعضا وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا والذي يرجع اليه النظر في هذا ان لازم المذهب هل هو مذهب ام لا فمن كفر المبتدءة قال انه مذهب فيقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي ومن عبد غير الله تعالي كفر ويقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها ومن انكر احكامها فهو كافر ولذلك المعتزلة نسبت الي غيرها الكفر بطريق المال قال والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه يكون حينءذ----- مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذ- التكفير	446	-7052107069562584833	298	505.0	240	813	36.65436553955078	46	JK000966-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000966-ara1.ms361	true	-411853611844721809	204	300	1038	1499	1499	300	وعبر بعض اهل الاصول--- عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب قال وقد نقل عن بعض المتكلمين ا--------------------------------------نه قال لا اكفر الا من كفرني---------- وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي -قتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال- صلي الله عليه وسلم واله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول-	361	-7398769771944934161	Shamela0021592-ara1.completed.ms447	false	-551919377281114436	2	102	13	513	1508	300	وعبر بعض---- الاصوليين عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقة كفر لانه مكذب قال وقد نقل عن بعض المتكلمين يعني به الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني انه قال لا اكفر الا من كفرني قال الشيخ وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه--- لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم----- من قال لاخيه--- كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول	447	-7052107069562584833	443	820.0	352	515	86.01941680908203	85	JK000966-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000966-ara1.ms362	true	4250402605824606320	1	24	4	128	1527	300	الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين--------------------- فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	362	-7398769771944934161	Shamela0021592-ara1.completed.ms447	false	-551919377281114436	102	129	513	658	1508	300	الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	447	-7052107069562584833	124	236.0	101	145	85.51724243164062	22	JK000966-ara1	Shamela0021592-ara1.completed