id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms005	true	5471875117799231528	140	184	736	956	1589	300	العلم للرحمن جل جلاله وسواه في جهلاته يتغمغم ما للتراب وللعلوم وانما يسعي ليعلم انه لا يعلم وقال صاحب نهاية الاقدام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	5	-7398769771944934161	Shamela0006947-ara1.ms12310	false	-365553513761647602	36	104	195	537	1586	300	العلم للرحمن جل جلاله وسواه في جهالته يتغمغم ما للتراب وللعلوم وانما يسعي ليعلم انه لا يعلم بل اعترف كثير من هءلاء المتكلفين بانه لم يستفد من تكلفه وعدم قنوعه بما قنع به السلف الصالح الا مجرد الحيرة التي وجد عليها غيره من المتكلفين فقال وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	192	357.5	152	342	56.140350341796875	37	JK000966-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000966-ara1.ms079	true	6588674414059680135	0	136	0	736	1574	300	ومنهم الباطنية ودونهم الجهمية ومن الناس من يوافقهم في بعض ذلك دون بعض وقد بسطت القول في ذلك في الوهم الخامس عشر من العواصم في نحو مجلد وياتي الي ذلك اشارة في هذا المختصر كافية ان شاء الله تعالي فالفريقان المشبهة والمعطلة انما اتوا من تعاطي علم ما لا يعلمون ولو انهم سلكوا مسالك السلف في الايمان بما ورد من غير تشبيه لسلموا فقد اجمعوا علي ان طريقة السلف اسلم ولكنهم ادعوا ان طريقة الخلف اعلم فطلبوا العلم من غير مظانه بل طلبوا علم ما لا يعلم فتعارضت انظارهم العقلية وعارض بعضهم بعضا في الادلة السمعية فالمشبهة ينسبون خصومهم الي رد ايات الصفات ويدعون فيها ما ليس من التشبيه والمعطلة ينسبون خصومهم وساءر اءمة الاسلام جميعا الي التشبيه ويدعون في تفسيره ما لا تقوم عليه حجة والكل حرموا طريق الجمع بين الايات والاثار والاقتداء بالسلف الاخيار	79	-7398769771944934161	Shamela0006947-ara1.ms09173	false	4110186309229606865	192	300	1078	1671	1671	300	ومنهم الباطنية ودونهم الجهمية ومن الناس من يوافقهم في بعض ذلك دون بعض ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفريقان المشبهة والمعطلة انما اتوا من تعاطي علم ما لا يعلمون ولو انهم سلكوا مسالك السلف في الايمان بما ورد من غير تشبيه لسلموا فقد اجمعوا علي ان طريقة السلف اسلم ولكنهم ادعوا ان طريقة الخلف اعلم فطلبوا العلم من غير مظانه بل طلبوا علم ما لا يعلم فتعارضت انظارهم العقلية وعارض بعضهم بعضا في الادلة السمعية فالمشبهة ينسبون خصومهم الي رد ايات الصفات ويدعون فيها ما ليس من التشبيه والمعطلة ينسبون خصومهم -------------------------الي التشبيه ويدعون في تفسيره ما لا تقوم عليه حجة والكل حرموا طريق الجمع بين الايات والاثار والاقتداء بالسلف الاخيار-	9173	966709047781157506	587	1133.5	481	736	79.75543212890625	106	JK000966-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000966-ara1.ms085	true	-5372434920286943470	222	263	1160	1385	1574	300	هم الذين اغناهم عن الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن----ه رسوخا--------------------- فاقتصر علي ذلك	85	-7398769771944934161	Shamela0006947-ara1.ms03224	false	202944022829834157	91	136	482	726	1632	300	هم الذين اغناهم عن --اقتحام---- السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا واعتبر بعد ذلك بقوله فاقتصر علي ذلك	3224	966709047781157506	219	410.5	179	250	87.5999984741211	37	JK000966-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000966-ara1.ms103	true	6356941158193774346	61	85	342	470	1578	300	تقديم العقل علي السمع اولي عند التعارض لان السمع علم بالعقل فهو اصله ولو بطل العقل بطل السمع والعقل معا وهذه من قواعد المتكلمين	103	-7398769771944934161	Shamela0006947-ara1.ms09171	false	-4451035890851314522	131	153	740	858	1643	300	تقديم العقل علي السمع اولي عند التعارض لان السمع علم بالعقل فهو اصله ولو بط----------ل السمع والعقل معا وهذه من قواعد المتكلمين	9171	966709047781157506	118	233.0	96	128	92.1875	21	JK000966-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000966-ara1.ms125	true	-3329556186854743245	173	225	870	1132	1520	300	العلم للرحمن جل جلاله وسواه في جهلاته يتغمغم ما للتراب وللعلوم وانما يسعي ليعلم انه لا يعلم--------------------------------- وانشد الشهرستاني في ذلك في اول كتابه نهاية الاقدام في علم الكلام ل-----------------------------------------------قد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	125	-7398769771944934161	Shamela0006947-ara1.ms12310	false	-365553513761647602	36	104	195	537	1586	300	العلم للرحمن جل جلاله وسواه في جهالته يتغمغم ما للتراب وللعلوم وانما يسعي ليعلم انه لا يعلم بل اعترف كثير من هءلاء المتكلفين بانه لم يستفد من تكلفه وعدم قنوعه بما قنع به السلف الصالح الا مجرد الحيرة التي وجد عليها غيره من المتكلفين فقال وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	202	357.0	159	342	59.064327239990234	36	JK000966-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000966-ara1.ms366	true	4458689395778807855	236	283	1226	1458	1563	300	ان معناه فقد رجع عليه تكفيره و----ليس الراجع عليه حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المسلم كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلا----ن الاسلام وهذا هو الذي ذكره ابن بطال في توجيه---- كلام	366	-7398769771944934161	Shamela0006947-ara1.ms06268	false	-8400468872520923439	37	84	194	431	1607	300	ان معناه فقد رجع عليه تكفيره قال فليس الراجع----- حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام اقول و--الذي حققه الغزالي ويدل عليه اول كلام	6268	966709047781157506	199	343.0	157	244	81.55738067626953	36	JK000966-ara1	Shamela0006947-ara1