id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms003	true	-4216037614791187845	22	57	120	295	1511	300	وفي الحديث ان من العلم جهلا قال ابن الاثير في النهاية قيل في تفسيره وهو ان يتعلم ما لا-يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما هو محتاج اليه في دينه من علم القران والسنة وقال	3	-7398769771944934161	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06501	false	-1561001669202952312	155	183	828	965	1597	300	وفي الحديث ان من العلم جهلا-------------------------- قيل---------- وهو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما--- يحتاج اليه في دينه من علم القران والسنة وقيل	6501	4576054457653698290	134	236.5	107	176	76.13636016845703	24	JK000966-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000966-ara1.ms153	true	-4986518427511898908	5	70	24	345	1493	300	احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ما زل-ت منكرا له روي ذلك عن احمد الخلال في العلل وابن الاثير في تفسيره النور من النهاية وابن الجوزي بعد رواية الحديث في جامع المسانيد وهو الرابع والخمسون وكذلك روي ابن الجوزي وابن الاثير كلاهما عن امام الاءمة ابن خزيمة انه قال في القلب من صحة هذا الحديث شء وان الله شقيق لم يكن يثبت ابا ذر	153	-7398769771944934161	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03475	false	-4213289599890371921	191	224	945	1087	1476	300	احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ما رايت منكرا له وما ادري ما وجهه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة ف--------ي القلب من صحة هذا ال-خبر شء فان ابن- شقيق لم يكن يثبت ابا ذر	3475	4576054457653698290	111	175.0	82	322	34.472049713134766	23	JK000966-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000966-ara1.ms158	true	3070769364979843097	105	127	528	644	1546	300	هو الذي لا يعاجل العصا--------------------------------ة ومعناه قريب من معني الحليم والفرق بينهما ان المذنب لا يامن العقوبة-------------- كما يامنها في صفة الحليم	158	-7398769771944934161	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02914	false	-427847239793583365	270	300	1424	1585	1585	300	هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام وهو من ابنية المبالغة ومعناه قريب من معني الحليم والفرق بينهما ان المذنب لا يامن العقوبة في صفة الصبور كما يامنها في صفة الحليم-	2914	4576054457653698290	115	204.5	94	162	70.98765563964844	20	JK000966-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000966-ara1.ms388	true	-3119907677580092471	37	77	171	364	1547	300	من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال د في حديث عبادة عن ي---------------------------------------------------------------------حيي بن يحيي الغساني في معني اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله	388	-7398769771944934161	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04574	false	-7224693558115690457	174	226	882	1132	1516	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة------------ فيري انه علي هدي لا يستغفر الله	4574	4576054457653698290	152	271.5	118	262	58.01526641845703	27	JK000966-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown