id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms361	true	-411853611844721809	139	267	693	1340	1499	300	وهذا وعيد عظيم لمن يكفر احدا من المسلمين وليس--- كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا الي قوله والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر فانه حينءذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير وعبر بعض اهل الاصول عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب قال وقد نقل عن بعض المتكلمين ا----------------نه قال لا اكفر الا من كفرني---- وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا	361	-7398769771944934161	ShamAY0033875-ara1.ms2	false	-986197556802506702	239	300	1235	1539	1539	300	وهذا وعيد عظيم لمن -كفر احدا من المسلمين وليس هو كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق من العلماء----------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا---- في العقاءد وحكموا بكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعضهم بعضا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عن الاستاذ ابي اسحاق الاسفراءيني انه قال لا اكفر الا من كفرني قال وربما خفي ----هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه--- لمح هذا-	2	1675124834468005838	236	361.0	185	670	35.223880767822266	45	JK000966-ara1	ShamAY0033875-ara1
JK000966-ara1.ms361	true	-411853611844721809	267	299	1340	1495	1499	300	الحديث الذي -قتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال- صلي الله عليه وسلم واله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم	361	-7398769771944934161	ShamAY0033875-ara1.ms3	false	31138898362824957	0	31	0	152	1547	300	الحديث الذي يقتضي ان من دعي رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم	3	1675124834468005838	148	278.0	117	157	94.26751708984375	28	JK000966-ara1	ShamAY0033875-ara1
JK000966-ara1.ms362	true	4250402605824606320	1	24	4	128	1527	300	الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين----------------------- فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	362	-7398769771944934161	ShamAY0033875-ara1.ms3	false	31138898362824957	35	62	170	316	1547	300	الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر واما المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع -اني لست بكافر فالكفر راجع اليه	3	1675124834468005838	123	229.0	100	147	83.67346954345703	21	JK000966-ara1	ShamAY0033875-ara1
JK000966-ara1.ms366	true	4458689395778807855	109	279	565	1439	1563	300	النووي فقال في شرح مسلم ----------------في هذا الحديث الذي يقتضي كفر من كفر اخاه هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات فان مذهب اهل الحق ان المسلم لا يكفر بالمعاصي وهذا منها فقيل-------------------------------------------------------------- في تاويله-------- وجوه- الاول انه محمول علي المستحل لذلك وبهذا يكفر ان ---------------------------------------------------------------------------------الثاني ان المعني رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره الثالث انه محمول علي الخوارج ورواه ابن بطال ايضا-------------------- عن مالك قال فقيل له فيكفرون قال لا ادري اه كلام ابن بطال قال النووي وهو ضعيف لمخالفته--------------------------- الاكثرين والمحققين في كفر الخوارج قال النووي ---------------الرابع انه محمول علي انه يءول به الي الكفر فان المعاصي---------- بريد الكفر واحتج عليه بروا------------------------------------------------------ية ابي عوانة------------------------------------ والاب-----اء بالكفر وفي رواية فقد وجب الكفر علي احدهما ا ه والظاهر ان هاتين الروايتين حجة عليه لا له الخامس ان معناه فقد رجع عليه تكفيره وليس الراجع عليه حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المسلم كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان الاسلام وهذا هو الذي ذكره ابن	366	-7398769771944934161	ShamAY0033875-ara1.ms2	false	-986197556802506702	36	219	168	1142	1539	300	النووي----- في شرح مسلم يوافق ذلك فانه لما ذكر الحديث قال وهذا----------------------------- مما عده---- العلماء من المشكلات فان مذهب اهل الحق ان المسلم لا يكفر بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه يا كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام ثم حكي في تاويل الاحاديث وجوها الاول انه محمول علي المستحل ومعني باء بها بكلمة الكفر وكذا حارت عليه في رواية اي رجعت عليه كلمة الكفر فباء وحار ورجع بمعني واحد الثا----------ني رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره الثالث انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا نقله القاضي عياض عن مالك------------------------------------------------------------ وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ----ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع الرابع معناه --------انه يءول--- الي الكفر فان المعاصي كما قالوا بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيده رواية ابي عوانة في مستخرجه علي مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر--------------------------------------------------------------------------------- الخامس ---------فقد رجع بكف------ره وليس الراجع----- حقيقة الكفر بل التكفير -كونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من--- مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان الاسلام انتهي وقال------- ابن	2	1675124834468005838	525	717.0	421	1209	43.42431640625	82	JK000966-ara1	ShamAY0033875-ara1