id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms002	true	-3308982452826275573	124	150	678	812	1585	300	الخطب فان -الذي وسع داءرة المراء والضلال هو البحث عما لا يعلم والسعي فيما لا يدرك وطول----------------------------------------------- السير والسعي في الطريق التي لا توصل الي المطلوب	2	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms2195	false	-7623495394630722432	112	143	587	762	1624	300	المخالفين والذي وسع داءرة المراء والضلال هو البحث عما لا يعلم والسعي فيما لا يدرك والاشتغال بالبحث عن الدقاءق التي لاطريق الي معرفتها السير------- في الطريق التي لا توصل الي المطلوب	2195	8294777287230442931	119	204.0	95	182	65.38461303710938	21	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000966-ara1.ms005	true	5471875117799231528	158	184	833	956	1589	300	-صاحب نهاية الاقدام ------قد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	5	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	146	173	828	957	1656	300	كتا-ب نهاية الاقدام وهما لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	121	229.5	95	130	93.07691955566406	24	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000966-ara1.ms024	true	-1412825183268867699	147	231	737	1190	1570	300	مصنفي كتب المذاهب التي ينتصر فيها المصنف لمذهب واحد في القوي والضعيف والدقيق والجلي ولم يسلك احد منهم مسلك مصنفي كتب الاسلام التي تذكر فيها مذاهب اهل الملة الاسلامية ويقوي فيها ما قوته الدلاءل البرهانية سواء -كان- لقريب او بعيد او صديق او بغيض وكتب العقاءد احق بسلوك هذا المسلك من كتب الفروع فاما كون الحق فيها مع واحد فصحيح ولكن لا يستلزم ان يكون الصواب في جميع المواضع المتفرقة قد اجتمع لبعض الفرق الا ما حصل فيه احد الاجماعات القاطعة من الاءمة والعترة	24	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms2195	false	-7623495394630722432	24	100	121	527	1624	300	مصنفي كتب المذاهب----- ينتصر فيها المصنف لمذهب واحد في القوي والضعيف--------------- ولم يسلك احد منهم مسلك مصنفي كتب الفقه ا--لتي تذكر فيها مذاهب اهل الملة الاسلامية ويقوي فيها ما قوته الدلاءل البرهانية سواء اكانت لقريب ام بعيد ل--صديق ام بغيض وكتب العقاءد احق بسلوك هذا المسلك من كتب الفروع -اما كون الحق واحدا------- فصحيح ولكن لا يستلزم ان يكون الصواب في جميع المواضع المتفرقة قد اجتمع لفرقة منها الا ما حصل فيه ------اجماع---------- من الا-مة والعترة	2195	8294777287230442931	382	683.5	308	455	83.95604705810547	65	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000966-ara1.ms125	true	-3329556186854743245	194	225	986	1132	1520	300	في اول كتابه نهاية الاقدام في علم الكلام لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	125	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	144	173	821	957	1656	300	في اول كتاب- نهاية الاقدام وهما--------- لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	132	246.0	103	146	90.41095733642578	27	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000966-ara1.ms127	true	6036811732369360461	40	119	218	621	1574	300	وزاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعاءين اما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو ابث-ه لقطع هذا البلعوم وما زال ال--امر في	127	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms1709	false	-5687631073702768910	204	283	1080	1489	1575	300	وزاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعاءين اما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم -3 وقال المراغي في	1709	8294777287230442931	394	758.0	316	410	96.09756469726562	74	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000966-ara1.ms128	true	-671889491963089882	0	50	0	241	1508	300	عمر بن عبد العزيز------------------------------------- الي ابي بكر بن حزم----------- انظر ما كان من حديث النبي صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني اخاف دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا --حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا	128	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms0047	false	-1292038130198678858	201	253	1063	1319	1568	300	عمر بن عبد العزيز 99 101 فاحس بضرورة تدوين الحديث فكتب الي ابي بكر بن حزم في المدينة انظر ما كان من حديث رسول الله--------------- فاكتبه فاني خفت- دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا احاديث النبي ولت-------------------فشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا	47	8294777287230442931	190	319.0	148	291	65.29209899902344	34	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000966-ara1.ms336	true	-1212417579059582584	199	293	1023	1502	1537	300	ابي هريرة--------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله يقول ك------ان في بني اسراءيل رجلان ك----ان احدهما------------ مجتهدا في العبادة وكان الاخر مسرفا علي نفسه وكانا متاخيين فكان المجتهد لا يزال-------- يري الاخر علي ذ--نب فيقول يا هذا اقصر فيقول خلني وربي ابعثت علي رقيبا قال الي ان راه يوما علي ذنب استعظمه فقال له ويحك اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر لك فبعث الله اليهما ملكا------- فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقا------------------------------------------------------------------ل للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بي عالما اكنت علي ما في يدي قادرا	336	-7398769771944934161	Rafed0000040Vols-ara1.ms1110	false	-2096080169860008085	104	225	547	1159	1584	300	ابي هريرة الذي رواه ابو داود عنه قال سمعت رسول ال------------------------له يقول كان رجلان في بني اسراءيل متواخيين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد ف-ي العبادة فكان ------------------------------------------------لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول------- اقصر فوجد-----------------------------------------ه يوما علي ذنب فقا--------ل له اق-----صر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا----- والله لا يغفر-------- الله لك ولا يدخلك الجنة فقبض ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكتب بي عالما او علي ما في لدي قادرا فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار والحديث الثاني يفسر الحديث الاول وان المراد من قوله يتالي علي ان لا اغفر لفلان هو الحلف بلا علم علي الله كما ورد في الحديث الثاني اكنت بي عالما ا--و علي ما في يدي قادرا	1110	8294777287230442931	298	426.5	236	761	39.159000396728516	45	JK000966-ara1	Rafed0000040Vols-ara1