id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms012	true	-613834317189473348	70	119	344	595	1537	300	وقد اختار ابن متويه والحاكم منهم وغيرهما ان الروح هو النفس الجاري بفتح الفاء لاجل التلازم فوهموا وهما فاحشا- فان الجنين في بطن امه لا يتنفس بعد حياته ونفخ الروح فيه بالنص والحس بل حيوان الماء لا يتنفس فيه ولو سلم لهم جواز دوام التلازم لم يكن حجة قاطعة	12	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms145	false	-2225817224265937139	253	300	1346	1585	1585	300	وقد اختار ابن متويه والحاكم منهم وغيرهما ان الروح هو النفس الجاري----------- لاجل التلازم فوهموا وهما فاحشاء فان الجنين في بطن امه لا يتنفس بعد حياته ونفخ الروح فيه بالنص والحس بل حيوان الماء لا يتنفس فيه ولو سلم -هم جواز دوام التلازم لم يكن حجة قاطعة-	145	875004839424675199	238	451.0	192	252	94.44444274902344	45	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK000966-ara1.ms209	true	-2006750983754877035	65	122	351	664	1603	300	اختيار الامام المءيد بالله يحيي بن حمزة عليه السلام اعني قدرة الله علي اللطف بالعصاة وانه غير واجب عليه فتبقي الايات في التمدح بذلك علي ظاهرها ذكره الامام في كتاب التمهيد في اواءل الباب السابع في النبوات واحتج عليه وهو قول الامام الناصر محمد ابن علي عليهما السلام وهو قول قدماء العترة كما ذكره صاحب الجامع الكافي	209	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms007	false	4447133705832096976	184	241	1118	1430	1742	300	اختيار الامام المءيد بالله يحيي بن حمزة عليه السلام اعني قدرة الله علي اللطف بالعصاة وانه غير واجب عليه فتبقي الايات في التمدح بذلك علي ظاهرها ذكره الامام في كتاب التمهيد في اواثل الباب السابع في النبوات واحتج عليه وهو قول الامام الناصر محمد -بن علي عليهما السلام وهو قول قدماء العترة كما ذكره صاحب الجامع الكافي	7	875004839424675199	311	616.0	254	313	99.36102294921875	55	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK000966-ara1.ms246	true	-6667676652689533014	113	170	590	889	1567	300	ولكن اكثر المعتزلة زعموا ان الله تعالي مريد لفعل جميع ما يقدر عليه من هداية المكلفين واللطف بهم بل اعتقدوا ان ذلك واجب عليه ولاجل اعتقادهم وجوبه عليه قطعوا حين لم يفعله انه غير قادر عليه تنزيها له من الاخلال بالواجب وقد صرح الامام يحيي بن حمزة بابطال قولهم في كتابه التمهيد في اواءل الباب السابع من	246	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms007	false	4447133705832096976	243	300	1444	1742	1742	300	ولكن اكثر المعتزلة زعموا ان الله تعالي مريد لفعل جميع ما يقدر عليه من هداية المكلفين واللطف بهم بل اعتقدوا ان ذلك واجب عليه ولاجل اعتقادهم وجوبه عليه قطعوا حين لم يفعله انه غير قادر عليه تنزيها له من الاخلال بالواجب وقد صرح الامام يحيي بن حمزة بابطال قولهم في كتابه التمهيد في اواءل الباب السابع من-	7	875004839424675199	298	591.0	242	299	99.6655502319336	57	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK000966-ara1.ms246	true	-6667676652689533014	170	201	889	1049	1567	300	النبوات علي ذلك وهو قول جماعة من --قدماء محمد بن منصور الكوفي والسيد ابو عبد الله الحسيني في كتابه الجامع الكافي وهو قول غير واحد ممن عاصرت من اءمتهم عليه- السلام	246	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms008	false	1779172600967736643	0	31	0	163	1658	300	النبوات علي ذلك وهو قول جماعة من القدماء محمد بن منصور الكوفي والسيد ابو عبد الله الحسيني في كتابه الجامع الكافي وهو قول غير واحد ممن عاصرت من اثمتهم عليهم السلام	8	875004839424675199	159	306.5	128	163	97.54601287841797	28	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK000966-ara1.ms352	true	-8660544059252604309	0	25	0	134	1555	300	التمهيد انههم------------------- غير كفار واحتج علي ذلك -وجود القول فيه وذكر الشيخ مختار في كتابه المجتبي عن الشيخ ابي الحسين من رءوس المعتزلة وعن الرازي	352	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms408	false	-5557062629288528409	272	300	1488	1640	1640	300	التمهيد انهم اي المشبهة والمجبرة غير كفار واحتج علي ذلك بوجود القول فيه وذكر الشيخ مختار في كتابه المجتبي عن الشيخ ا-ي الحسين من رءوس المعتزلة وعن الرازي-	408	875004839424675199	130	229.0	106	154	84.41558074951172	22	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK000966-ara1.ms352	true	-8660544059252604309	25	77	134	406	1555	300	من رءوس الاشعرية انهما معا لم يكفراهم قال لان حجة من كفرهم القياس علي المشركين المصرحين وهما قد قدحا في صحة هذا القياس دع عنك كونه قطعيا وذلك القدح هو بوجود الفارق الذي يمنع مثله من صحة القياس وهو ايمان هءلاء بجميع كتب الله تعالي وجميع رسله باعيانهم واسماءهم الا من جهلوه	352	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms409	false	4482719826548272199	0	48	0	254	1634	300	من رووس الاشعرية انهما معا لم يكفراهم قال لان حجة من كفرهم القياس علي المشركين المصرحين وهما قد قدحا في صحة هذا القياس------------------ وذلك القدح هو بوجود الفارق الذي يمنع مثله من صحة القياس وهو ايمان هءلاء بجميع كتب الله تعالي وجميع رسله باعيانهم واسماتهم الا من جهلوه	409	875004839424675199	252	488.5	204	272	92.64705657958984	46	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK000966-ara1.ms355	true	-3201294441893347855	78	120	413	635	1531	300	كما رواه السيد ابو عبد الله الحسني في كتابه الجامع الكافي عن محمد بن منصور الكوفي---------------------------- عن سلف اهل البيت عليهم السلام وغيرهم وصنف فيه كتاب الجملة والالفة------------------------------------------ وهو قول الامام السيد المءيد بالله في الجبرية نص عليه في اخر كتاب الزيادات	355	-7398769771944934161	Kraken22021802055100-ara1.ms409	false	4482719826548272199	48	102	254	546	1634	300	كما رواه السيد ابو عبد الله الحسني في كتابه الجامع الكافي عن محمد بن منصور الكوفي 290هوهو المرادي امام التشيع عن سلف اهل البيت عليهم السلام وغيرهم وصنف فيه كتاب الجملة والالفة في النهي عن تكفير المختلفين في اصول الدين وهو قول الامام السيد المءيد بالله في الجبرية نص عليه في اخر كتاب الزيادات	409	875004839424675199	222	421.0	180	292	76.02739715576172	40	JK000966-ara1	Kraken22021802055100-ara1