id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000966-ara1.ms050	true	-607860148096684300	138	192	757	1037	1627	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم ع---------لي قومه	50	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0052	false	-3663705664154741519	0	56	0	289	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم الي قوله	52	-761532150449634950	255	494.0	204	289	88.23529052734375	48	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms050	true	-607860148096684300	125	186	688	1001	1627	300	الخليل------------------ عليه السلام--- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	50	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	71	136	385	719	1574	300	الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	214	-761532150449634950	307	591.5	246	334	91.91616821289062	59	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms050	true	-607860148096684300	128	200	707	1073	1627	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون--------------- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	50	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	80	26	407	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون قال الله تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	1475	-761532150449634950	366	720.0	294	381	96.06299591064453	71	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms050	true	-607860148096684300	126	186	695	1001	1627	300	عليه السلام وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	50	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	171	230	915	1214	1556	300	عليه السلام----------- قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	295	573.5	237	310	95.16129302978516	57	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms051	true	-1473745410012874337	183	212	975	1116	1591	300	يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	51	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms1351	false	6720003997144756808	58	87	273	414	1488	300	يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1351	-761532150449634950	141	282.0	112	141	100.0	29	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms075	true	-2945562065683002894	63	122	344	683	1620	300	الثاني ان التاويل ---هو التفسير وهو اصطلا---------------ح المفسري-------ن كما ان الاول اصطلاح الاصوليين---------------------------------------- ومجاهد امام التفسير عند- الثوري و----------------------------------------------------الشافعي------ والبخاري وغيرهم و---------------------------------------------------------الثالث ان------ التاويل هو الحقيق- التي يءول اليها الكلام لقوله تع-------الي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله---------------------------------------------- فتاويل---------------- اخبار المعاد وقوعها يوم------------------------ الق---------------------------------------يامة كما قال----------- في قصة يوسف لما سجد ابواه واخوته----------- هذا تاويل رءياي من قبل	75	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0590	false	-791838152380776916	137	263	718	1399	1579	300	الثاني ان التاويل بمعني التفسير وهذا هو الغالب علي اصطلاح المفسرين للقران كما يقول ابن جرير وامثاله من المصنفين في التفسير واختلف علماء التاويل ومجاهد امام المفسرين قال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وعلي تفسيره يعتمد الشافعي واحمد والبخاري وغيرهما فاذا ذكر انه يعلم تاويل المتشابه فالمراد به معرفة تفسيره الثالث من معاني التاويل هو الحقيقة التي يءول اليها الكلام كما قال الله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فتاويل ما في القران من اخبار المعاد هو ما اخبر الله به فيه مما يكون من القيامة والحساب والجزاء والجنة والنار ونحو ذلك كما قال الله تعالي في قصة يوسف لما سجد ابواه واخوته قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل	590	-761532150449634950	276	374.5	224	681	40.52863311767578	36	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms075	true	-2945562065683002894	122	300	683	1620	1620	300	ومنه قول عاءشة رضي الله عنها كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران تعني قوله فسبح بحمد ربك واستغفره ومنه قول ا-----بن عيينة السنة هي تاويل الامر والنهي فان نفس الفعل المامور به هو تاويل الامر به ونفس الموجود المخبر -به هو تاويل الخبر وبه-----------------ذا يقول ابو عبيدة وغيره والفقهاء اعلم بالتاويل من اهل اللغة كما ذكروا ذلك في تفسير اشتمال الصماء لان الفقهاء يعلمون نفس --ما امر به ونهي عنه لعلمهم بمقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم كما يعلم اتباع بقراط وسيبويه --------من مقاصدهما ما لا يعلم بمجرد اللغة ولكن تاويل الامر والنهي لا-بد من معرفته بخلاف الخ------بر اذ- عرفت ذلك فتاويل ما اخبر به الل---------ه عن ذاته المقدس--------ة بما لها من------ الاسماء والصفات هو حقيقة -ذاته المقدسة-------------------------------- وتاويل ما اخبر----- به -الله من الوعد والوعيد هو نفس الثواب والعقاب وليس شء منه مثل المسميات باسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فكيف بمعاني اسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الله تعالي وصفاته ولكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخبار عن الغاءب لا يفهم ان لم تعبر عنه -الاسماء المعلوم- معانيها في الشاهد ويعلم بها ما في الغاءب بواسطة العلم بما في الشاهد مع-	75	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0591	false	-2926685353823274147	0	251	0	1325	1557	300	ومنه قول عاءشة كان النبي ي--------قول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران يعني قوله فسبح بحمد ربك واستغفره و----قول سفيان بن عيينة السنة هي تاويل الامر والنهي فان نفس الفعل المامور به هو تاويل الامر به ونفس الموجود المخبر عنه هو تاويل الخبر والكلام خبر وامر ولهذا يقول ابو عبيد- وغيره -الفقهاء اعلم بالتاويل من اهل اللغة كما ذكروا ذلك في تفسير اشتمال الصماء لان الفقهاء يعلمون تفسير ما امر به ونهي عنه لعلمهم بمقاصد الرسول -------------------كما يعلم اتباع بقراط وسيبويه ونحوهما من مقاصدهما ما لا يعلم بمجرد اللغة ولكن تاويل الامر والنهي لا بد من معرفته بخلاف تاويل الخبر اذا عرف ذ-لك فتاويل ما اخبر--- الله تعالي به عن نفسه المقدسة المتصفة بما لها من حقاءق الاسماء والصفات هو حقيقة لنفسه المقدسة المتصفة بما لها من حقاءق الصفات وتاويل ما اخبر الله به تعالي من الوعد والوعيد هو نفس ما يكون من الوعد والوعيد ولهذا ما يجء في الحديث نعمل بمحكمة ونءمن بمتشابهه لان ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر فيه الفاظ متشابهة يشبه معانيها ما نعلمه في الدنيا كما اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وخمرا ونحو ذلك وهذا يشبه ما في الدنيا لفظا ومعني ولكن ليس هو مثله ولا حقيقته فاسماء الله تعالي وصفاته اولي وان كان بينهما وبين اسماء العباد وصفاتهم تشابه ان لا يكون لاجلها الخالق مثل المخلوق ولا حقيقته كحقيقته والاخبار عن الغاءب لا يفهم ان لم يعبر عنه بالاسماء المعلومة معانيها في الشاهد ويعلم بها ما في الغاءب بواسطة العلم بما في الشاهد مع	591	-761532150449634950	808	1369.0	649	1362	59.32452392578125	128	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms076	true	-6705518636147988238	46	108	218	545	1557	300	متشابه فالاحكام الذي يعمه هو الاتقان وهو تمييز الصدق من الكذب في اخباره والغي من الرشاد -------في اوامره والتش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه الذي يعمه -هو ضد الاختلاف المنفي عنه في قوله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهو الاختلاف المذكور في قوله انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك فالتشابه به هنا--- تماثل الكلام وتناسبه بحيث يصدق بعضه بعضا	76	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0593	false	8288012693239694435	114	244	619	1311	1562	300	اتقانه ف--احكام الكلام اتقانه بتميي----------ز الصدق من الكذب في اخباره وتمييز-- الرشد من الغي في اوامره والقران كله محكم بمعني الاتقان فقد سماه الله حكيما بقوله الر تلك ايات الكتاب الحكيم فالحكيم بمعني الحاكم كما جعله يقص بقوله ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وجعله مفتيا في قوله قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب اي ما يتلي عليكم يفتيكم فيهن وجعله هاديا ومبشرا في قوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات واما التشابه الذي يعمه فهو ضد الاختلاف المنفي عنه في قوله------ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهو الاختلاف المذكور في قوله انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك فالتشا---به هنا هو تماثل الكلام وتناسبه بحيث يصدق بعضه بعضا	593	-761532150449634950	275	488.0	222	715	38.46154022216797	45	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms076	true	-6705518636147988238	105	199	530	1038	1557	300	يصدق بعضه بعضا فالاحكام العام في معني التشابه العام بخلاف الاحكام ال----------------------خاص والتشابه الخاص فانهما متنافيان فالتشابه الخاص مشابهة الشء لغيره من وجه و--مخالفته من ---وجه اخر بحيث يشتبه علي بعض الناس انه هو او هو مثله وليس كذلك والاحكام الخاص هو الفصل بينهما بحيث لا يشتبه احدهما بالاخر يعني علي من عرف ذلك الفصل وهذا التشابه الخاص انما يكون بقدر مشترك بين الشيءين مع وجود الفاصل بينهما ثم من الناس من لا يهتدي الي ذلك الفاصل فيكون مشتبها عليه ومنهم من يهتدي له فيكون محكما في حقه فالتشابه حينءذ يك---------------ون من الامور-------- الاضافية	76	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0594	false	4044763563678015515	96	184	545	1003	1580	300	يصدق بعضه بعضا لا يناقض بعضه بعضا------------------ بخلاف الاحكام الخاص فانه ضد التشابه الخاص والتشابه الخاص هو---------------------------- مشابهة الشء لغيره من وجه مع مخالفته له من وجه اخر بحيث يشتبه علي بعض الناس انه هو او هو مثله وليس كذلك والاحكام ------هو الفصل بينهما بحيث لا يشتبه احدهما بالاخر-------------------------- وهذا التشابه------ انما يكون بقدر مشترك بين الشيءين مع وجود الفاصل بينهما ثم من الناس من لا يهتدي للفصل بينهما فيك--ون مشتبها عليه ومنهم من يهتدي --------------الي ذلك فالتشابه الذي لا يتميز معه قد يكون من الامور النسبية الاضافية	594	-761532150449634950	360	597.0	288	558	64.51612854003906	60	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms076	true	-6705518636147988238	199	232	1038	1213	1557	300	فاذا تمسك النصراني بقوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر ونحوه علي تعدد الالهة كان المحكم كقوله تعالي والهكم اله واحد ونحو ذلك مما لا يحتمل الا معني واحدا يزيل ما هنالك من الاشتباه	76	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms0596	false	2453130577621500691	25	58	121	295	1547	300	فاذا تمسك النصراني بقوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر ونحوه علي تعدد الالهة كان المحكم كقوله تعالي والهكم اله واحد ونحو ذلك مما لا يحتمل الا معني واحدا يزيل ما هنا-ك من الاشتباه	596	-761532150449634950	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms112	true	6009382334747035798	14	37	78	191	1586	300	يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا وقال	112	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	41	64	191	303	1518	300	يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا -قال	4186	-761532150449634950	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms142	true	1179872903623593773	127	211	650	1035	1485	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول صلي الله عليه وسلم واله وسلم انه قال ما قال عبد اصابه هم او-------- حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكان حزنه فرحا	142	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	29	103	157	504	1493	300	ابن مسعود عن النبي----------------------------------------- انه قال ما-------- اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو------ لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا	6803	-761532150449634950	306	541.5	239	406	75.36946105957031	59	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms252	true	-6829075672056586970	211	247	1078	1273	1561	300	وقال- تعالي في بيان ذلك وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	252	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms5598	false	-2990566816517186037	191	224	1001	1185	1601	300	وقوله تعالي------------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	5598	-761532150449634950	182	349.0	149	196	92.85713958740234	32	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms360	true	7293232915488401948	268	300	1404	1562	1562	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكتة بيضاء حتي يصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فننة ما-	360	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms2017	false	-8535369723943272731	240	272	1266	1427	1583	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما	2017	-761532150449634950	156	295.0	125	161	96.8944091796875	27	JK000966-ara1	JK000381-ara1
JK000966-ara1.ms376	true	-2054668045741938014	184	228	989	1216	1578	300	وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي ولا تكون--------وا من المشركين من الذين فرقوا د-------------------------------------------------------------------------ينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي	376	-7398769771944934161	JK000381-ara1.ms5797	false	-4545688580571640410	236	294	1203	1504	1535	300	وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبر-------ا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي	5797	-761532150449634950	187	323.5	149	308	60.71428680419922	35	JK000966-ara1	JK000381-ara1